الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام من الامور والمسائل التي يحسن التنبيه عليها
5. 00:21ان العاقل الموفق بارك الله فيكم
6. 00:24يحرص على الا يفرط في شيء من الحسنات
7. 00:28قد جمعه هذا العابد او هذا العامل
8. 00:32فان بعض الناس تشعر من تصرفه
9. 00:36كانه لا يريد ان تبقى له هذه الحسنات
10. 00:41وكانه يريد ان يوزع الاجور والحسنات على الاخرين وعلى الخلق
11. 00:46بابخس الاسماء ولو افترضنا ان رجلا
12. 00:51قد جمع بمشقة وصعوبة كبيرة
13. 00:55مبلغا ماليا ضخما ثم رأيت هذا الرجل يبذر او يعبث في هذا المال ويرمي هذا المال في الشوارع وفي الطرقات
14. 01:06لعده الناس انه سفيه يجب ان يحجر عليه
15. 01:11فكيف بمن يضيع حسناته وربما فعل شيئا من الذنوب والسيئات
16. 01:20التي ربما قادته الى نار جهنم والعياذ بالله
17. 01:24قد يقول القائل وكيف يقع مثل هذا الامر
18. 01:28وللاسف الشديد سمعت مرة كلمة من بعض المشايخ الافاضل توفي رحمة الله تعالى عليه
19. 01:36ذكر وتكلم عن افة قبيحة جدا
20. 01:40قال وقد بلغني ان بعض من ينتسب الى التدين يتساهلون مع هذه الافة
21. 01:48قد يقول القائل ايعقل هذا الامر
22. 01:51شخص متدين ويفعل معصية ربما اوبقته في نار جهنم بهذه الطريقة? نعم يعقل مثل هذا الامر
23. 02:00قد يقول القائل ما هي هذه المسألة
24. 02:03تجد احيانا بعض الناس اذا انتهى من الطرف والنكات
25. 02:08بدأ الشيطان يسول له في ان يستهزأ بدين الله عز وجل
26. 02:13وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم
27. 02:17فيطلق الطرف على امور متعلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
28. 02:23اليست هذه المسألة من اخطر واشنع الذنوب والمعاصي? بلى والله الذي لا اله غيره
29. 02:30وتجد من يطلق مثل هذه الامور في غفلة عظيمة جدا عن هذه الموبقة الشنيعة القبيحة
30. 02:38وكأن شيئا لم يكن مثال اخر بارك الله فيكم
31. 02:43انظر الى تساهل بعض الناس
32. 02:46في موضوع قذف المحصنات اما تصريحا
33. 02:50وهذا الشيء الذي يعجب منه الانسان
34. 02:53ان بعضهم يصرح بقذف المحصنات ولا يرى هذه المعصية شيء. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجتنبوا السبع الموبقات. وذكر
35. 03:04منهن وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. فهي هذه المعصية من اكبر الكبائر
36. 03:11او ان يكون الامر تلميحا وتعريضا
37. 03:15مثلا اذا ذكر امرأة فقال دعوني
38. 03:21اسكت لا اريد ان اتكلم في بعض الفضائح
39. 03:25اعز الله الجميع طيب هل هذه المسألة بارك الله فيكم
40. 03:31يتساهل فيها احيانا تجد بعض الناس
41. 03:35قد يتكلم بكلام فيقول هذا الحمل الذي في بطن هذه المرأة
42. 03:41انا ما اقول شيء لكن اقول الله اعلم بحقائق الامور. ماذا تقصد بهذا الكلام
43. 03:46ماذا تقصد بهذا اللفظ القبيح الشديد? لذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
44. 03:54ومن هذه المسائل بارك الله فيكم ما نجده من بعض الناس
45. 03:58في تطبيقات التواصل الاجتماعي وكأن والله الذي لا اله غيره
46. 04:03بعضهم كانه يظن ان مثل هذه الاشياء التي تنشر لن يؤاخذ عليها في يوم القيامة
47. 04:11فتجد مثلا يسب ام فلان ويلعن الناس ويشتم الناس
48. 04:16بدم بارد وكأن شيئا لم يكن
49. 04:19فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل
50. 04:22الانسان يتكلم بالكلام الذي يرظي ربه سبحانه وتعالى عليه
51. 04:28واما ان يجازف الانسان بحسناته فيشتم الناس ويتكلم عن اعراض الخلق ويوزع الاعمال التي فعلها على الناس
52. 04:38فان هذا والله امر قبيح وذنب شنيع جدا نسأل الله العفو والعافية
53. 04:44وبعضهم بارك الله فيكم وهذا من عجائب ما يمر على الانسان ومن تساهل بعض الناس مع هذه الموبقة الشنيعة
54. 04:53تعود على كثرة الكلام طيب انتهت المواضيع التي يتكلم فيها المواضيع الطبية يتكلم فيها
55. 04:59وربما لا يحمل حتى الشهادة الجامعية
56. 05:04المواضيع الهندسية تكلم فيها. المواضيع التي تتعلق بالطرق تكلم فيها
57. 05:09ما ترك شيء الا وتكلم فيه
58. 05:11طيب ما الذي يقع بعد ذلك
59. 05:13يتفلسف في دين الله عز وجل
60. 05:16ويبدأ يتكلم ويذكر مسائل والعلماء ما يفهمون شيء
61. 05:22البخاري اخطأ في كذا وكذا ولم تقدسون البخاري? ويتكلم بكلام
62. 05:29لا خطام له ولا زمام
63. 05:32وهذا الامر ربما تكلم به بعضهم
64. 05:36ورجله الاخرى على حافة القبر
65. 05:41وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. لذلك على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان ينتبه لاخرته وان يتذكر قول الله عز
66. 05:51عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يستر علينا بستره الجميل وان يحبب الينا
67. 06:01الايمان ويزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. انه قدير على كل شيء. نعود بارك الله فيكم الى كتابنا
68. 06:11قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
69. 06:14وعن ابي امامة واسمه سدي ابن عجلان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه
70. 06:24فيه شفاعة فاهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. رواه احمد وابو داوود وفي
71. 06:36باسناده مقال اسناد هذا الخبر يدور على راو اسمه القاسم ابن عبدالرحمن
72. 06:43وهو صدوق يغرب كثيرا يعني يغرب كثيرا ياتي باحاديث
73. 06:49غيرة من الرواة الثقات الاثبات
74. 06:52لا يروون هذه الاحاديث. لذلك تفرده بهذا الخبر وهو اصل في هذا الباب
75. 07:00هذا الامر فيه اشكال كبير. لذلك قال الحافظ ابن حجر في اسناده مقال فالاقرب والله اعلم ان الخبر لا يثبت. والله تعالى اعلم
76. 07:10عن الشيخ الالباني والشيخ ابن باز رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. يحسنون هذا الخبر
77. 07:16طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
78. 07:20في تفسير ابن جرير الطبري عن مسروق ابن الاجدع تابعي معروف
79. 07:26قال سألت ابن مسعود عن السحت. الكالون للسحت هذا مذكور في القرآن الكريم
80. 07:32فقال الرجل يطلب الحاجة فيقضيها فيهدى اليه فيقبل الهدية
81. 07:39انظروا الى تفسير السلف يعني ربما يكون حديث الباب في اسناده ضعف
82. 07:44ولكن انظروا الى تفسير ابن مسعود عن موضوع اكل السحت. يعني احيانا يكون عندك موضوع وحاجة تكلم فلان يا فلان
83. 07:54كلم لي فلان عن الحاجة الفلانية
84. 07:56فيقول لك بعضهم انا لا اكلم الا اذا تعطيني هدية
85. 08:01او بعضهم مثلا اذا كلم فلان في الحاجة وما اعطي له شيء يتكدر خاطره
86. 08:07كيف نتوسط لفلان الفلاني وما قدم لي شيء
87. 08:11سيأتي معنا تفاصيل اكبر بعد قليل
88. 08:13ايضا في مصنف ابن ابي شيبة
89. 08:17باسناد الرواة وهو ثقات ولكن فيه اشكال
90. 08:22من ناحية الاسناد لكن اذكر هذا الاثر
91. 08:24عن محمد ابن سيرين قال جاء عقبة ابن عمرو ابو مسعود
92. 08:30الى اهله فاذا بهدية فقال ما هذا؟
93. 08:34قالوا الذي شفعت له يعني انت قلت كلمة خير تتعلق بفلان الفلاني فهذا فلان قدم لك هدية
94. 08:41قال اخرجوها اتعجل اجر شفاعتي في الدنيا اخرجوا هذه الهدية
95. 08:48ايضا جاء في هذا اثار عن عدد من التابعين
96. 08:52الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
97. 08:55وهو اذا تكلم يتكلم عن علم ودراية بالاثار الواردة عن الصحابة والتابعين
98. 09:01سئل عن الرجل يسأله الرجل الحاجة
99. 09:06يقول عندي حاجة يا فلان
100. 09:08فيسعى معه فيها فيكافئه على ذلك بلطفه يهدي له. ترى له ان يقبل هذه الهدية
101. 09:17قال ان كان شيء من البر وطلب الثواب
102. 09:22كرهت له ذلك طيب الان تأتي معنا بعض الفوائد التفصيلية
103. 09:26شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يقرر
104. 09:29ان من شفع في امر واجب
105. 09:33يحرم عليه قبول الهدية ما معنى كلام ابن تيمية? رجل مثلا ظالم
106. 09:39قال صادروا ارض فلان الفلاني
107. 09:42هذا الفلان الفلاني هذا رجل ضعيف
108. 09:45ذهب عند رجل يعرف هذا الرجل الظالم. قال يا فلان
109. 09:49سيظلم سأظلم وتصادر ارضي. كلم فلان ان يترك لي هذه الارض
110. 09:55فهذه الشفاعة الان واجبة ولا مستحبة? واجبة
111. 09:58فابن تيمية يقول اذا قبل على هذه الشفاعة الواجبة
112. 10:02فهذا العمل محرم طيب يقولون لماذا? قال هذا واجب عليه ان يفعله. بدون ما يطلب منه هذا الامر. مثال اخر رجل ظالم
113. 10:13قال امسكوا فلان الفلاني واقطعوا رقبته
114. 10:16فاهل هذا فلان الفلاني ذهبوا عند صديق لهذا الظالم او رجل يعرفه قال له يا فلان سألناك الله عز وجل ان تكلم هذا الظالم ان يعفو عن
115. 10:26قريبنا هذا والا يقتله. فذهب فكلمه
116. 10:30فاهل هذا الرجل الظعيف بعدما عفي عن هذا الرجل الذي من قريب من اقاربهم ذهبوا بهدية الى هذا الظالم واعطوا
117. 10:40ذهبوا بهدية الى هذا الرجل الذي توسط عند هذا الظالم. فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا يجوز له ان يقبل هذه الهدية. لان هذا الامر امر
118. 10:50واجب عليه ان يفعله. وهذا الشيء لا يجوز له ان يقبله على ذلك
119. 10:56وذهب بعض اهل العلم فقالوا
120. 10:58في المسألة تفصل اولا بارك الله فيكم
121. 11:03قالوا بالنسبة لهم الحديث ضعيف
122. 11:05اذا ضعف هذا الحديث اذا يجوز له ان يقبل الهدية
123. 11:09لكن بشرط الا يشترط على الشفاعة
124. 11:13يعني بعضهم مثلا تقول له يا فلان هذا الظالم سيقطع رقبة هذا الانسان قال لا
125. 11:18ما اشفع حتى تعطوني. هذا الامر سحت ولا يجوز له ان يشترط مثل هذا الشرط
126. 11:25وبعضهم يقول حديث الباب محمول
127. 11:29على الشفاعة المحرمة على الشفاعة المحرمة
128. 11:33فاذا شفع في امر محرم
129. 11:36فان هذا الامر واعطي على ذلك هدية فلا يجوز له ان يقبل هذه الهدية
130. 11:44وبعض اهل العلم يقول اذا اعطي الانسان
131. 11:48ولو على شفاعة واجبة هدية
132. 11:52فقبل هذه الهدية دون اشتراط
133. 11:55ودون كما يقال تصريح او تلميح بذلك فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع لكم معروفا فكافئوه
134. 12:04فالمسألة بارك الله فيكم محتملة
135. 12:07ولكن ربما اذا كان الانسان
136. 12:13قد طلب منه ان يشفع في شيء واجب
137. 12:16فقبل الهدية ربما تعجل اجر شفاعته في هذه الدنيا. لذلك الانسان يشفع لوجه الله سبحانه وتعالى
138. 12:26وبعض الناس ممن اعطاهم الله عز وجل جاها بين الناس
139. 12:30يشفعون في امور كثيرة ولا يقبلون على ذلك دينارا ولا درهما
140. 12:37لان هذا الامر اذا استشرى ايضا في المجتمع
141. 12:40يصبح الناس ما يقدمون اي خدمة
142. 12:45الا بمقابل شيء مادي. لذلك يقولون ما يختم بخيل. وهذا الكلام ليس بصواب
143. 12:51بل الذي يريد وجه الله عز وجل يفعل اشياء ويسعى في ذلك
144. 12:56لوجه الله سبحانه وتعالى والشيء بشيء يذكر بارك الله فيكم
145. 13:02اعرف رجلا وسع الله عز وجل عليه
146. 13:07بامور الدنيا وعنده اموال طائلة
147. 13:13وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
148. 13:15ربما بارك الله فيكم من اسباب البركة في ماله
149. 13:20انه توفي له قريب من ابناء عمومته
150. 13:25قديما وترك صبيين يتيمين فذهب هذا الرجل
151. 13:33الى بعض الولاة وكلمه قال يا فلان
152. 13:37هذا الرجل من قرابتي ترك
153. 13:40يتيمين وارجو منك ان تعطيهم شيء من الاراضي
154. 13:47ينتفع بها هؤلاء اذا كبروا
155. 13:50فصرفت لهم اعراض بمكان طيب
156. 13:55فترك الموضوع وهو غير مكلف بكل هذا
157. 13:59وجاءه بعد مدة وقال له يا فلان
158. 14:03ارضين يتيمين ما الذي سينتفعان به
159. 14:07الان يعني لا شيء حاليا
160. 14:10قصر والى ان يكبرا وغير ذلك
161. 14:14تتغير امور واشياء يعني كانه يقال له ما المطلوب
162. 14:18قال ان تتكرم بالموافقة على ان
163. 14:22يبنى لهما شيء في الارض
164. 14:25فقال اذهب الى فلان وقل له
165. 14:29فلان يأمرك ان تبني لهم شيء
166. 14:31في هذه الاعراف وبعد ان كبر
167. 14:35سلم لهما البيوت ومبلغ مالي طيب جدا
168. 14:40وهو غير ملزم بهذا الامر لا من قريب ولا من بعيد. بعض الناس يقول
169. 14:45قبل ان اكلم فلان او علان عن ابناء الناس ساكلم عن من? عن اولادي انا
170. 14:49انا من يحتاج الى هذا الشيء? ما لي ولاولاد الناس
171. 14:53ولكن انظر الى الذي يفعل الخير
172. 14:55لوجه الله سبحانه وتعالى. طبعا الان الاراضي هذه مع البيوت
173. 15:00ربما ساوت الملايين الكبيرة الكثيرة اعرف المنطقة التي اعطيت لهم الاراضي والبيوت في فيها
174. 15:09فانظروا الى احسان هذا الرجل
175. 15:11اما بعض الناس يتصور انه لابد ان يعطى
176. 15:15كي يخدم الناس هذا ربما تعجل اجر عمله في هذه الدنيا. ويأتي يوم القيامة
177. 15:23ولا شيء له. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
178. 15:28ثم قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. رواه ابو داوود والترمذي وصححه
179. 15:38هذا الخبر بارك الله فيكم اسناده حسن
180. 15:41اسناده حسن الراشي الذي يقدم الرشوة
181. 15:46المرتشي الذي يقبل الرشوة فالنبي صلى الله عليه وسلم لعن الاثنين. لعن المعطي ولعن الاخذ
182. 15:56وهذا العمل طبعا محرم بالاجماع. هذا العمل محرم بالاجماع
183. 16:01ومن المناسب هنا ان نقرأ كلام ابن حزم في المسألة
184. 16:06قال ابن حزم في مراتب الاجماع
185. 16:08واتفقوا على تحريم الرشوة على قضاء بحق او باطل
186. 16:14او تعجيلا لقضاء بحق او باطل
187. 16:18يعني معنى كلام بن حزم لاحظ ابن حزم ماذا يقول? من الرشوة المال الذي يقدم للقاضي
188. 16:25المال الذي يقدم للقاضي. سواء حكم القاضي بالحق او بالباطل. قالوا هذه رشوة محرمة
189. 16:32قال الان في كلمة اخرى له في المحلى
190. 16:35ولا تحل الرشوة وهي ما اعطاه المرء ليحكم له بباطل
191. 16:42او ليولى ولاية او ليظلم له انسان فهذا يأثم المعطي والاخذ
192. 16:51ابن حزم بارك الله فيكم
193. 16:53ينبه من طرف بعيد ان الرشوة بارك الله فيكم لاحظ قال ما اعطاه المرء
194. 17:01ما قال المال الذي يعطيه المرء
195. 17:04معنى كلام بن حزم ان الرشوة لا تحصر في الامور المالية
196. 17:10يعني مثلا رجل يقول لاخر يا فلان
197. 17:13مشي لي هذه المعاملة طيب
198. 17:17ما الرشوة? ما الثمن قال معاملتك الاخرى
199. 17:21سامشيها انا فيكون رأس برأس واضح بارك الله فيكم? هل هناك شيء مادي قدم له? لم يقدم له شيء مات
200. 17:29الى غير ذلك من الامور. مثال اخر يا فلان
201. 17:33مشي لي هذه المعاملة طيب ما الذي ستقدمه لي? ساوظف ابنك في المكان الفلاني
202. 17:38واضح بارك الله فيكم فلم يحصل الرشوة في الشيء المادي. بل هناك قد تكون امور
203. 17:44لا تعتبر من الامور المالية وتدخل في وتأخذ حكم الرشوة نسأل الله عز وجل العفو والعافية
204. 17:53فائدة بارك الله فيكم ينبه اهل العلم
205. 17:56ان المال الذي يدفعه الانسان
206. 18:00ليتوصل الى حقه هو ما امكنه ان يصل الى حقه
207. 18:06الا بهذه الطريقة فيقولون هذا الامر لا يعتبر من الرشوة بالنسبة له
208. 18:12اما ذاك الاخذ فهذا الامر رشوة وامر حرام ولا يجوز له هذا العمل
209. 18:18مثال ذلك رجل ظالم قال يا جماعة صادروا ارض فلان الفلاني
210. 18:24فذهب هذا الرجل صاحب الارظ
211. 18:26وقدم لهذا الظالم مئة الف درهم وقال ارجوك اترك لي ارظي
212. 18:31فقال خلاص تركنا له ارضه واتركوا له ارضه
213. 18:35هل هذه بالنسبة للمعطي رشوة؟ لا
214. 18:38بالنسبة للاخر هذا مال شحت وحرام. واضح بارك الله فيكم? لكن لا بد ان ننتبه الى نقاط ومسائل
215. 18:45اولا ان يكون لك الحق
216. 18:49احيانا بعض الناس ما يكن له الحق
217. 18:52ويقول هذا حق مثال ذلك
218. 18:55بعض الناس يسمع او وظيفة
219. 18:58قدم في هذه الوظيفة مئة شخص من ابناء الناس
220. 19:02فيذهب الى المدير في تلك الجهة. ويقول هذه عشرة الاف
221. 19:07عين ابني في هذه الجهة
222. 19:10فتقول له يا فلان ترى هذه رشوة قال لا هذا حق لي. فانا اعطيته العشرة الاف في مقابل حقلي لا
223. 19:18هذا ليس بحق لك وانما هذا الامر لك ولعموم الناس. فان تقدم على عموم الناس هذا ليس بحق لك. فلذلك لابد ان ينتبه
224. 19:31في هذا الامر بعض الناس قد يتصور ان المسألة
225. 19:34من الحقوق التي ثبتت له وهي ليست من الحقوق التي ثبتت له. فيدفع الرشوة بارك الله فيكم وهذا الامر لا يجوز
226. 19:42مثال اخر احيانا بعض الناس بارك الله فيكم في بعض المطارات
227. 19:47بدون ان يطلب منه يقدم الاموال لهؤلاء
228. 19:51الموظفين طب لم يطلب منك هذا الامر
229. 19:54فكيف تفعل مثل هذا الشيء
230. 19:57يقول انا اريد ان اتخلص من اذيتهم. طيب ما وقعت عليك الاذية. فكيف تفعل مثل هذا الامر? فلذلك لابد ان ينتبه لهذه
231. 20:07المساء ثم عندنا شيء اخر القيد الثاني
232. 20:11الا تتمكن من اخذ حقك الا بالدفع
233. 20:14احيانا يطلب الموظف شيئا لا يحق له
234. 20:19وهذا الحق لك طيب اذا رحت واشتكيت عليه
235. 20:23مباشرة ستحفظ لك حقوقك. لكن بعض الناس لا يريد ان يتعب نفسه. يعطيهم مباشرة
236. 20:31وهذا لا يجوز سلمكم الله. فعلى الانسان
237. 20:35ان يتقي الله سبحانه وتعالى
238. 20:38وعلى الانسان ان يراقب ربه سبحانه وتعالى
239. 20:41طيب ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة
240. 20:49ان يبيع ثمرة حائطه ان كان نخلا بتمر كيلا. وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا. وان كان
241. 20:59عن ان يبيعه بكيل طعام نهى عن ذلك كله. متفق عليه
242. 21:06فائدة بارك الله فيكم لفظ الخبر عند مسلم
243. 21:09عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة
244. 21:16تأتي الان التكملة والمزابنة ان يبيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا وعن كل ثمر
245. 21:28بخرصه فائدة بارك الله فيكم تعريف المزامنة. هل ومن كلام النبي عليه الصلاة والسلام
246. 21:35او من كلام ابن عمر اختلف اهل العلم في ذلك. ظاهر كلام الحافظ ابن حجر
247. 21:40في فتح الباري يشير الى ان تعريف المزامنة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وسواء قلنا من كلامه او من كلام ابن عمر فهذا هو تعريف المزارع
248. 21:52طيب ما معنى المزابنة مر معنا في الدروس الماظية
249. 21:57ان التمر بالتمر لابد ان يكون مثلا بمثل
250. 22:03ويدا بيد طيب ما معنى المزابنة الان في الحديث الذي نهى المزامنة التي نهى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم
251. 22:13ان يبيع الرجل التمر بالرطب
252. 22:19ان يبيع الرجل التمر بالرطب
253. 22:21فهذا الامر لا يجوز ولو تساوى وزن التمر بالرطب
254. 22:27يعني رجل يقول مثلا عندي مئة كيلو
255. 22:31تمر اريد ان ابيعها بمقابل مئة كيلو رطب
256. 22:38هنا وقع التماثل في الوزن نعم
257. 22:40وقع التقابض نعم طيب لماذا الامر لا يجوز
258. 22:45لان مائة كيلو رطب اذا جفت ويبست واصبحت تمرا
259. 22:52هل ستكون مئة كيلو لأ ستنقص فهنا لم يقع ماذا? التماثل لذلك منع نبينا صلى الله عليه وسلم
260. 23:02مثال اخر رجل عنده بارك الله فيكم
261. 23:05عشرين كيلو من العنب الذي هو على الشجر
262. 23:10اراد ان يستبدلها بعشرين كيلو من الزبيب. لا يجوز مثل هذا الامر. لماذا لا يجوز? لان عشرين كيلو من العنب الذي على الشجر
263. 23:20اذا يبس سيكون اقل من عشرين كيلو زبيب لان
264. 23:25معلوم الثمرة فيها بارك الله فيكم الياف وفيها
265. 23:30سواء الماء وهذه اذا نشفت ستتبخر ويكون هناك الوزن فيه فارق. فلذلك منع نبينا صلى الله عليه وسلم
266. 23:40منع نبينا صلى الله عليه وسلم
267. 23:44طيب اه طيب اه يعني علة المنع
268. 23:49انك ستبيع الصنف الربوي الذي علم وزنه
269. 23:55بوزن مجهول من جنسه لان التمر بارك الله فيكم معلوم وزنه ما بيتغير
270. 24:02طيب الرطب مجهول الوزن اذا اصبح تمرا كم بيكون? هل سينقص عشرة كيلو? خمسة كيلو عشرين كيلو الى غير ذلك ربما
271. 24:12جفف بطريقة مع شدة الحرارة فينقص وزنه كثيرا. ويشترط في بيع التمر بالتمر
272. 24:19التماثل والتقابظ. فلذلك منع من هذا الامر. والله تعالى اعلم
273. 24:25ثم قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اشتراء سئل عن اشتراء الرطب بالتمر
274. 24:35فقال اينقص الرطب اذا يبس? قالوا نعم. فنهى عن ذلك. رواه الخمسة وصححه ابن المدين والترمذي وابن حبان
275. 24:45الخبر اسناده صحيح وهذه مسألة هي التي مرت معنا قبل قليل. قاعدة في هذا الباب بارك الله فيكم قال الخطابي في معالم السنن
276. 24:55كل شيء من المطعوم مما له نداوة فيه سواء رطبة
277. 25:01ولجفافه نهاية فلا يجوز بيع رطبه بيابسه. لا يجوز بيع رطبه بيابسه. لماذا? لانه
278. 25:13واذا يبس سيختلف الوزن لذلك منع من ذلك. والله تعالى اعلم
279. 25:21والمطلوب بارك الله فيكم التساوي في حال الكمال في حال النهاية. وليس في هذه الحالة وهذه الصورة. والله تعالى اعلم
280. 25:29قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ يعني الدين بالدين رواه
281. 25:39والبزار باسناد ضعيف والخبر اسناده ضعيف. بل قال الحافظ ابن حجر هذا الخبر ضعيف باتفاق المحدثين. باتفاق المحدثين
282. 25:52وفائدة لا يصح بالنهي عن بيع الدين بالدين
283. 25:58حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
284. 26:01ولكن فائدة يقول الامام احمد
285. 26:03والاجماع على ذلك. يعني لا يوجد حديث في النهي عن بيع الدين بالدين
286. 26:11واجماع اهل العلم على انه لا يجوز بيع الدين بالدين
287. 26:17هذا حكاه الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
288. 26:21طيب بشكل عام بيع الدين بالدين
289. 26:26الاصل فيه المنع والتحريم طيب الاصل فيه المنع والتحريم
290. 26:31لاي سبب منعنا وحرمناه بسبب علة الربا
291. 26:36احيانا يكون بيع الدين بالدين من باب الربا
292. 26:39او بسبب الغرر وعدم القدرة على التسليم
293. 26:44بسبب الغرر او عدم القدرة على التسليم او الجهالة
294. 26:48لان هناك علل اخرى منع
295. 26:51من بيع الدين بالدين لاجلها
296. 26:54لكن بشكل عام الاصل في منع الدين بالدين
297. 26:58آآ الاصل في بيع الدين بالدين التحريم
298. 27:01طيب في بعض السور يجوز بيع الدين بالدين هذي ما تدخل في بيع الدين بالدين. صور اخرى مختلفة
299. 27:07واما الاصل فان هذا العمل لا يجوز
300. 27:10طيب اخواني الكرام من صور ذلك
301. 27:13رجل يقول لاخر من صور بيع الدين بالدين
302. 27:17يا فلان السيارة الفلانية بعني اياه
303. 27:23قال قبلت سابيعك السيارة هذه بعد سنة
304. 27:27طيب متى ستدفع لي قال سادفع لك المال بعد سنة
305. 27:32فهنا تلعة تم بيعها؟ ومالي
306. 27:38زعم انه سيتم تسليمه لكن الاول دين
307. 27:42والثاني دين واضح بارك الله فيكم
308. 27:45فهذا لا يجوز وهذا العمل محرم
309. 27:48اما لو قال لهم ساسلمك السيارة بعد ستة اشهر وهذا مالي فهذا الامر جائز. ولا حرج في ذلك
310. 27:54ولكن اين الاشكال بارك الله فيكم? رجل يقول لاخر
311. 27:59اريد الجهاز الفلاني قال بعتك اياه. بكم؟ بمئة الف
312. 28:03قال قبلت. متى بتدفع المئة الف? بعد ستة اشهر
313. 28:06فالمشتري الان يروح ويبيع هذا الجهاز لشخص اخر
314. 28:11طيب هذا الجهاز لم يقبض
315. 28:15ولم يقبض ثمنه فهذا من بيع الدين بالدين وهذا الامر محرم بالاجماع هذا الامر محرم محرم بالاجماع
316. 28:25ومن باب التقريب بارك الله فيكم
317. 28:29الدين يكون بين المقرظ والمكترظ
318. 28:36في الغالب اذا دخل طرف ثالث في المسألة
319. 28:41وهنا لا بد ان تستفسر جيدا عن هذه المسألة
320. 28:46مثال ذلك رجل قد اقترض
321. 28:51من بنك من البنوك مبلغ مليون درهم
322. 28:54ويقول البنك يقتطع مني كل شهر
323. 28:58مبلغ عشرين الف درهم وهذا الامر اتعبني جدا
324. 29:04تأخذ هذا المليون واذهب به الى بنك اخر
325. 29:09واقول لهم سابيعكم هذا المليون
326. 29:12بشرط ان تخفضوا لي القسط
327. 29:15فيصبح بدل ما ادفع كل شهر
328. 29:18عشرين الف سادفع كل شهر خمسة الاف
329. 29:21هذا العمل لا يجوز لماذا
330. 29:24المليون كم ستصبح بارك الله فيكم؟
331. 29:26تصلح مليوني فهذا الامر هو عين الربا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
332. 29:34وهذا الامر وللاسف الشديد يتساهل فيه بعض الناس
333. 29:39الان عندنا بعض المسائل الدقيقة
334. 29:41التي نحتاج ان نتأملها جيدا
335. 29:46لو ان رجلا يطالب اخر
336. 29:51مئة كيلو من التمر هذا موجود ترى في الازمان الماضية
337. 29:55مثال رجل تزوج امرأة قبل مهر
338. 30:01ابو حميد الان بيركز معاه
339. 30:03كم المهر? مئة كيلو تمر
340. 30:06الان المطالبة ستكون بكم? بارك الله فيكم بمئة كيلو من التمر
341. 30:10فقيل له متى الموعد بعد ستة اشهر؟
342. 30:14جئنا الى ستة اشهر قيل له يا فلان مئة كيلو تمر ما عنده
343. 30:19عدنا قيمتها قيمتها الفين درهم
344. 30:23تقبل? قال لا ما نقبل
345. 30:25هل هذا من بدء الدين بالدين
346. 30:28الائمة الاربعة قالوا هذا ليس من بيع الدين بالدين. وهذا الامر جائز. بشرط
347. 30:34ان يكون السداد حالا الان تسدد واضح بارك الله فيكم
348. 30:40طيب لنأخذ الصورة الاخرى رجل يطالب اخر
349. 30:45بي مئتين كيلو قمح بعد ستة اشهر جا فلان قال يا فلان مئتين كيلو قمح
350. 30:53ما عندي طيب ماذا ستفعل? قال ساعطيك بدلها خمسة الاف درهم
351. 31:00قال قبلت قال لك يا فلان
352. 31:02حتى الخمسة الاف ما عندي الان
353. 31:04ساعطيك بدلها ساعطيك الخمسة الاف بعد ستة اشهر. واضح بارك الله فيكم؟ قالوا هذا لا يجوز هذا من بيع الدين بالدين
354. 31:13هذا من بيع الدين بالدين. طيب جينا بعد ستة اشهر بارك الله فيكم الخمسة الاف هذي قال ما استطيع ان اعطيك اياها ما عندي. ساعطيك بدلها مئتين كيلو
355. 31:23وهكذا تكون المسألة بارك الله فيكم فهذه مسألة لا تجوز. اذا كان الثمن حالا فان هذا الامر جائز
356. 31:32اما اذا كان الثمن غير حال
357. 31:35ستؤجل الدين وتقلبه الى صورة اخرى بشيء ايضا يسلم في المستقبل فان هذا الامر لا يجوز فان هذا الامر لا يجوز
358. 31:45طيب مثال اخر على بيع الدين بالدين
359. 31:48رجل يطالب اخر بارك الله فيكم مبلغ عشرين الف درهم
360. 31:54والثاني يطالب الاول مبلغ بارك الله فيكم الف دولار
361. 32:00فقال يا فلان دعنا نتقاص
362. 32:03مقاصة العشرين الف هذا يدين لك
363. 32:08اخصم منها الالف دولار التي اطالبك اياها
364. 32:12هذه الصورة بارك الله فيكم على الراجح من اقوال اهل العلم انها جائزة ولا حرج في ذلك
365. 32:19قالوا تسمى هذه السورة بارك الله فيكم بيع ساقط بساقط هذا هذه الصورة تسمى بيع ساقط بساقط
366. 32:30تسقط حقك ويسقط ذاك حقه فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
367. 32:36هناك صور بارك الله فيكم دقيقة في هذه المسألة تطلب في المطولات
368. 32:42ولكن دعونا نذكر سورة مهمة
369. 32:46هل تدخل في بيع الدين بالدين
370. 32:49رجل يطالب اخر مبلغ مئة الف درهم
371. 32:54طيب متى السداد بعد سنة
372. 32:57جاءه بعد ستة اشهر قال يا فلان
373. 33:01المئة الف موجودة هل تقبل ان تجعلها خمسة وتسعين الف
374. 33:07واسدد الان فهمتم بارك الله فيكم? هذه تقع كثيرة
375. 33:12وكثير معاملات البنوك الان بهذه الطريقة
376. 33:15على الراجح من اقوال اهل العلم
377. 33:18ان هذه المعاملة جائزة مع ان جمهور اهل العلم يرون التحريم
378. 33:23جمهور اهل العلم يرون التحريم
379. 33:25ولكن الراجح والله اعلم ان هذه المسألة جائزة
380. 33:29لماذا لان الاول استوفى حقه
381. 33:32والثاني استوفى حقه وصاحب المال استوفى حقه بطيب نفس
382. 33:38فلا حرج في ذلك وجاء في هذا اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. يقولون
383. 33:46تسمى هذه الصورة ضع وتعجل. خفف عني الدين
384. 33:51وخذ مبلغك الان الذي خففته
385. 33:54فهذا الامر لا حرج فيه والله تعالى اعلم
386. 33:58طيب هذا ما تيسر ارادة في هذا اليوم
387. 34:02العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه
388. 34:06الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
389. 34:10وعلى اله وصحبه اجمعين عنده سؤال يتعلق بدرسنا
390. 34:16طبعا بعد ثلاث شهور ولا الان
391. 34:51الطرشة عندما تصل المينا ليس قبل
392. 34:55هذا الان البيع متى تم? عندما وصلت واستلمت السيارة
393. 34:59واضح بارك الله فيك هذا ما فيها حرج
394. 35:02بخلاف السورة الاولى بارك الله فيك. يقول لك خلاص السيارة ملكك
395. 35:07طيب هل استلمت السيارة لا
396. 35:09انت يا فلان هل استلمت المبلغ? لا
397. 35:12واضح بارك الله فيك والمالك هذا المزعوم للسيارة يبيعها على شخص اخر
398. 35:18والشخص الاخر يبيعها على شخص اخر. وهكذا يكون بيع وشراء عبارة عن
399. 35:23هواء واظح بارك الله فيك فهذا لا يجوز
400. 35:35يظهر لي نعم لان هذا عبارة عن
401. 35:38المال خلاص هذا يقولون امر الشراء او سند الشراء واضح بارك الله فيك فهذا
402. 35:44سلمك الله. يعني تقول له ما تستلم هذا الا بعد ثلاثة اشهر
403. 35:49وهذا لا يصح الا اذا قلت له البيع ما ينعقد
404. 35:54تحضر للسيارة يتم البيع الان واضح بارك الله فيك وهذا اسلم للجميع. لعله ما يحظر السيارة وبعدين
405. 36:00واضح بارك الله فيك فقط
406. 36:11نعم هذا مر معنا واظح بركة في الدروس الماظية? نعم ما يجوز
407. 36:22والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين