الدرس 120

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12واصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. عن ابن عباس رضي
3. 00:22الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل. فنزعه فطرحه
4. 00:32وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده. فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه
5. 00:42وسلم خذ خاتمك انتفع به. قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 00:52رواه مسلم ففي هذا الحديث رأى رسولنا صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب في يد رجل وقد
7. 01:06حرم النبي صلى الله عليه وسلم لبس الذهب على الرجال. وهذا امر معلوم. وهذا الرجل لم
8. 01:16كن جاهلا بالحكم. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنكر نزع هذا الخاتم من يد
9. 01:26هذا الصحابي وطرحه. بدون سابق نصيحة وانذار. لماذا? تأملوا هنا
10. 01:36اشتد اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:40تعامل معه بشيء من الشدة والغلظة. لان هذا منكر يعلنه هذا الرجل وقد تهاون به وهو امر
12. 01:52لو كان جاهلا لما تعامل معه بهذه الطريقة
13. 01:57ثم انكر وحذر فقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده. فالذي يلبس
14. 02:07الذهب من الرجال كأنه يلبس نارا يطوق به رقبته او اصبعه او
15. 02:17له قال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده. فالمسلم يحذر من التهاون
16. 02:29في هذه الكبيرة من كبائر الذنوب. لان الذنب اذا جاء فيه وعيد خاص بالنار فهذا يدل على انه كبيرة من
17. 02:39كبائر فلا يجوز لبس الذهب الرجال. المقصود بالذهب طبعا الذهب المعروف. اما آآ
18. 02:51ما يسمى مثلا بالذهب الابيض البلاتين مثلا فهي مادة اخرى لا علاقة لها بالذهب هذا جائز
19. 03:01او ان يلبس خاتم فضة هذا جائز. اما ان يلبس اه خاتما من ذهب او سلسلة من ذهب فهذا لا يجوز وهذا منكر
20. 03:11فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به. يعني يبيعه مثلا
21. 03:21او يعطيه نساءه فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلك على صدق
22. 03:34الصحابة رضي الله عنهم في ايمانهم وفي توبتهم لله تعالى. وكأنه فهم من النبي صلى الله
23. 03:44وعليه وسلم لما طرحه على الارض وما قال له لكن لا بأس ان تنتفع به فهم ان هذه عقوبة من باب
24. 03:54انه يكره هذا المنكر ولا يرجع اليه ابدا. فكأنه تعزير باتلاف هذا الخاتم
25. 04:04وان لا يستعمله ولا ينتفع به. وهذا اسلوب جميل يربي به المسلم نفسه
26. 04:14اذا وقعت في معصية بسبب شيء ما او تركت واجبا بسبب امر ما من امور الدنيا
27. 04:24فيجوز للمسلم ان يتخلص من هذا الامر ولو اتلفه حتى يربي نفسه على
28. 04:34انه لا يرجع الى هذا المنكر بسبب هذا الامر الذي وقع آآ بسببه
29. 04:44بالمنكر يعني مثلا انسان فاتته
30. 04:50صلاة الجماعة لانه كان يشاهد المباراة
31. 04:55حرم على نفسه النظر الى المباريات خلاص. اذا كانت المباراة سببا في تضييع صلاتي لا خير فيها. فيتلفها معنويا
32. 05:07حتى لو افسد الجهاز الذي رأى به مباراة وقال خلاص انا ما اريد. اذا كان كانت الدنيا شؤما علي كانت
33. 05:17المباحات شؤما علي في صلاتي في عبادتي اتلفها ولا ابالي. لا بأس
34. 05:25فهذا جائز. اذا كان هذا لاجل تربية النفس وفطامها
35. 05:32عن المعصية. طبعا يشبه هذا
36. 05:38آآ قصة نبي الله آآ سليمان عليه الصلاة والسلام كما جاء في آآ آآ سورة صاد
37. 05:48على تفسير جماهير العلماء قال الله تعالى وهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. اذ
38. 05:58عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد
39. 06:03عرض على سليمان خيوله خيول كثيرة وكان هذا وقت العصر
40. 06:11وكان يحب الخيل لانها الة في الجهاد في سبيل الله. فقال اني احببت حب الخير عن ذكر
41. 06:21بحتى توارت بالحجاب يعني انشغل بالنظر اليها وحتى توارت الشمس بالحجاب وفاتته صلاة العصر
42. 06:35فقال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق. يعني نحرها وجعلها
43. 06:45للفقراء لكن حتى يفطم نفسه عنها. اذا كانت سببا في صرفه عن صلاة العصر
44. 06:55وهكذا هذا الصحابي ترك الخاتم من ذهب وله قيمة لكن تركه لله. وهكذا المسلم اذا صدك شيء
45. 07:05عن الصلاة او عن الواجبات او جعلك تقع في شيء من المحرمات
46. 07:15اترك هذا الامر لله تعالى. ومن ترك شيئا الا عوضه الله خيرا منه
47. 07:21ثم تأمل يعني في اختلاف اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم. هنا اشتد اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم. وتعرفون قصة
48. 07:31الاعرابي الذي دخل المسجد فبال في ناحية المسجد. فقام الصحابي ليزجروه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واريقوا على بول
49. 07:41سجلا مما فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ما
50. 07:51بشدة مع هذا الاعرابي لماذا? لانه جاهل وهذه من عادة الاعراض ونهيه عن هذا سيؤدي الى
51. 08:01اه تلويث المسجد تركه فهكذا المسلم يتعامل في انكار المنكر بحكمة وبما
52. 08:17تقتضيه المصلحة في الانكار قال عن ابي سعيد الحسن البصري ان عائد بن عمرو رضي الله عنه
53. 08:29وهذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بيعة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك
54. 08:39تحت الشجرة فهو الصحابي جليل رضي الله عنه عائض بن عمرو رضي الله عنه. انه دخل على عبيد
55. 08:49بن زياد عبيد الله بن زياد هو امير الكوفة في زمن يزيد بن معاوية. وكان عنده شيء
56. 08:59ان الظلم ارسله يزيد لينظر في امر الحسين عندما قدم العراق ليبايعه الناس. وما
57. 09:13ابدا بالاعتداء على الحسين رضي الله عنه. لكن عبيد الله بن زياد ارسل بعض قواده الى
58. 09:23آآ بعظ قادة يعني الجيش الى الحسين حصل القتال وجيء برأس الحسين رظي الله عنه الى عبيد الله بن
59. 09:33فجعل يدخل عودا في منخر الحسين وفمه وهكذا ولم
60. 09:43يعظم قدر الحسين ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم وحفيده. فلما مات عبيد الله بن زياد
61. 09:53جاءت حية ودخلت في منخريه. هذا مما يذكر في ترجمته. فدخل هذا الصحابي عائد بن عمرو
62. 10:03على عبيد الله بن زياد فقال عائض صحابي جليل وكبير في السن دخل على هذا
63. 10:13الامير فقال اي بني هكذا يخاطب الامير برفق ولين وكأنه ابنه. قال له اي بني اني
64. 10:23رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة. ان شر الرعاء
65. 10:33شر الامراء والحكام الحطمة. الحطمة يعني الذين يتعاملون بعنف وشدة مع
66. 10:43شعبهم مع رعيتهم. يقال الحطمة هو العنيف في رعاية
67. 10:53اية الابل في سوقها يلقي بعظها على بعظ. هذا مثل يضرب الراعي السوء الذي
68. 11:03ارفق بالرعية. فقال له اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة. فاياك ان
69. 11:13تكون منهم. وهذا من هدي الصحابة رضي الله عنهم انه لما اراد ان ينصح الحاكم ما ذهب امام الناس
70. 11:23وقال اميرنا ظالم اميرنا ظيق علينا وشدد علينا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان شر
71. 11:33الحطمة ابدا ما اثار الناس على حاكمهم لانه يعلم ان هذا ليس بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في الاصلاح وما يأتي بخير وانما ذهب
72. 11:45عنده في قصره في بيته وكلمه وجها لوجه. هنا تأتي الشجاعة المحمودة والنصير
73. 11:55المطلوبة. وهنا يأتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. ما قال من وراء ظهر
74. 12:05او على المنبر قال عنده عند سلطان جائر. هذا سلطان جائر دخل عليه الصحابي ونصحه عنده بكلمة حق
75. 12:15واذا بعباد الله بن زياد
76. 12:19يقول له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والنخالة
77. 12:29تعرفون يعني قشور الدقيق يعني انت ما لك قيمة اصلا في الصحابة انت من غير معروف انت من نخالة الصحابة
78. 12:40فغضب عبيد الله بن زياد لله غضب عائد بن عمرو لله وقال له وهل كانت لهم نخالة? انما كان
79. 12:50النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم
80. 12:56قال وهل كانت لهم نخالة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيهم رجل فيه عيب
81. 13:06وان كانوا بشر وان كانوا بشرا عليهم الصلاة والسلام لكن الله تعالى شهد لهم برضوانه
82. 13:16جنته وكلا وعد الله الحسنى. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان
83. 13:26رضي الله عنهم ورضوا عنه
84. 13:29واثنى عليهم الله تعالى في القرآن كثيرا تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. فلا يجوز ان يوصف
85. 13:39هكذا بوصف عام ان فيهم نخالة او فيهم كذا
86. 13:45فقال وهل كانت لهم نخالة? انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. فكيف بمن يشتم الصحابة ويسبهم
87. 13:55على خطر عظيم. يخشى من انسلاخه من دين الاسلام. فقالوا هل كانت لهم نخالة
88. 14:05انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. يقصد من امثاله هو
89. 14:11فالشاهد هنا ان الصحابة رضي الله عنهم والسلف كانوا ينصحون وكان اذا احتاج المقام الى شدة
90. 14:21صح بشدة ولا يبالي. ويمكن ان يكون هذا الكلام سببا في قتله. لكن اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
91. 14:31ف قام بالاسلوب الشرعي واشتد في النصيحة لان المقام اقتضى ذلك مع ظهور ظلم هذا الامير لكن
92. 14:42نتأمل في الوقت نفسه ما اثار الناس عليه وما آآ ترتب على انكار المنكر هنا مفسدة وانما يريد الاصلاح
93. 14:52بقدر ما يستطيع. احيانا الشدة تكون نافعة وتكون انسب من الرفق واللين. الاصل نعم هو
94. 15:02الرفق واللين حتى قال الله تعالى لموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام عندما ارسلهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او
95. 15:12يخشى وفي البداية لان له في القول قال اي بني وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال اياك ان تكون منهم
96. 15:22لكن لما اجابه باجابة لا تليق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشتد عليه
97. 15:28فاذا هكذا يعني الانكار المنكر كما عرفنا في هذه الامثلة يعني في آآ الاحاديث
98. 15:38آآ الاصل فيه الرفق لكن احيانا ممكن ان يستعمل المسلم شيئا من الشدة
99. 15:48اذا رأى ان الشدة هنا انفع واصلح كما يتكرر مثلا خطأ من اه يعني
100. 15:58تنكر عليه وهو تحت يدك وفي قبضتك فممكن تشتد معه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال واضربوهم عليها يعني على الصلاة وهم ابناء
101. 16:08مثلا هكذا وهكذا وان كان الاصل في الانكار آآ الرفق والرحمة والدين. ونسأل الله تعالى ان
102. 16:21وفقنا لحسن عبادته وطاعته. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
103. 16:31الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين