الدرس 121

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:13نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:31وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:35وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف
7. 00:45على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:50قال الامام البخاري رحمه الله باب الجمع
9. 00:55بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم
10. 01:01وبسورة قبل سورة وباول سورة
11. 01:07قال ويذكر عن عبد الله ابن السائب
12. 01:11قرأ النبي صلى الله عليه وسلم
13. 01:14المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون
14. 01:20او ذكر عيسى اخذته سعدة فركع
15. 01:26وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية
16. 01:31من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني
17. 01:38وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى
18. 01:41وفي الثانية بيوسف او يونس
19. 01:46وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما
20. 01:52وقرأ ابن مسعود باربعين اية من الانفال
21. 01:58وفي الثانية بسورة من المفصل
22. 02:02وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين
23. 02:08او يردد سورة واحدة في ركعتين
24. 02:13كل كتاب الله اه هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
25. 02:21ذكري عدد من المسائل كما يتضح من تبويب الامام البخاري
26. 02:32اولى هذه المسائل الجمع بين السورتين
27. 02:36في الركعة الواحدة يعني يقرأ بعد الفاتحة سورة
28. 02:43ثم يعقبها بسورة اخرى يعني هل يقتصر على سورة
29. 02:50او له ان يقرأ باكثر من سورة
30. 02:54مع الفاتحة في الركعة الواحدة
31. 02:58قال والقراءة بالخواتيم اي هل له ان يقرأ
32. 03:06من نهايات السورة يعني يقرأ الفاتحة
33. 03:11ثم اذا جاء يقرأ السورة بعد الفاتحة
34. 03:15يقرأ من الخواتم خواتم السور كان يقرأ مثلا امن الرسول
35. 03:22من خواتيم سورة البقرة او غيرها
36. 03:27قال وبسورة قبل سورة هذه هي المسألة الثالثة في هذا الباب
37. 03:38وهو تقديم سورة على اخرى
38. 03:45في ترتيب المصحف في ترتيب
39. 03:48المصحف يعني مسلا لو قرأ في الركعة الاولى بالفاتحة
40. 03:57وسورة البقرة او العكس من ذلك قرأ بالفاتحة والنساء
41. 04:05ثم قرأ بالفاتحة والبقرة اوقر من النهايات
42. 04:15نقرا مثلا سورة من جزء عم
43. 04:18ثم قرأ في الركعة الثانية سورة من الطوال
44. 04:22اي لم يلتزم الترتيب الموجود في
45. 04:26المصحف قالوا بسورة قبل سورة
46. 04:34وباول سورة. هذه المسألة الرابعة التي ذكرها في هذه الترجمة
47. 04:41وهي الاقتصار على الفواتح فواتح
48. 04:45السور يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ مثلا عشر ايات من سورة الكهف
49. 04:53فهذه اربعة مسائل ذكرها الامام البخاري رحمه الله في
50. 05:01هذه الترجمة وليست من عادة الامام البخاري ان يجمع المسائل الكثيرة في ترجمة واحدة
51. 05:12طريقة الامام البخاري رحمه الله في التراجم هي التفصيل والافراد
52. 05:20فالغالب في تراجمه انه يفرد لكل مسألة ترجمة
53. 05:26ولكن في هذا الباب جمع بين هذه المساجد في ترجمة واحدة
54. 05:32ربما لتداخلها واستدل على هذه المسائل باحاديث واثار
55. 05:44وبدأ بذكر الاثار وبعض المعلقات
56. 05:54قال ويذكر عن عبد الله ابن السائب
57. 05:59عبد الله بن السائب ابن صيفي ابن عابد احد الصحابة
58. 06:06سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
59. 06:10وله عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعة احاديث
60. 06:15روى عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعة احاديث وهذا يسمى عند العلماء علماء الحديث المقل
61. 06:22من المقلين المقلين هم الذين رووا
62. 06:27عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث قليلة
63. 06:30معدودة وآآ هنا الامام البخاري
64. 06:40اتى هذا الاثر معلقا قالوا ويذكر
65. 06:48الامام البخاري رحمه الله اذا استخدم صيغة ويذكر
66. 06:54فهي تفيد التمريظ تفيد التمريظ
67. 07:02وهذا سبق ان ذكرناه في المعلقات
68. 07:06كانت التفريق بين الصيغة الجزم وذكر
69. 07:12وبين صيغة يذكر للتمريض. فالامام البخاري اذا استخدم هذه الصيغة
70. 07:21يشير احيانا الى وجود الخلاف
71. 07:25او نوع ضعف لكن هنا
72. 07:29اشار الامام البخاري ان هناك اختلاف بين العلماء
73. 07:33بهذه الرواية. لكن هذا المعلق
74. 07:38موصول في صحيح الامام مسلم
75. 07:41هذا المعلق الذي ذكره الامام البخاري عن عبد الله بن السائب من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لسورة المؤمنون في الصبح موصول في صحيح
76. 07:53مسلم فقال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم
77. 08:00المؤمنون في الصبح حتى جاء ذكر موسى وهارون
78. 08:09او ذكر عيسى ذكر موسى ولقد اتينا موسى الكتاب
79. 08:15في السورة وذكر عيسى وجعلنا ابن مريم وامه اية
80. 08:25قال اخذته سعلة جاء في بعض الروايات الشهقة
81. 08:34وفي رواية ثالثة شرقة كلها روايات اه ثابتة
82. 08:42فهذا الحديث او هذا الاثر الذي اورده على وجه التعليق فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
83. 08:53قرأ بداية المؤمنون ولم يكمل السورة ولم يكمل
84. 09:02السورة ليستدل الامام البخاري على جزء من الترجمة وهو جواز القراءة
85. 09:13بفواتح السور جواز القراءة بفواتح السور. يعني لو قرأ الفاتحة
86. 09:22واوائل سورة المؤمنون فان له
87. 09:26اه ذلك وذكر الصبح هنا
88. 09:34فيه دليل على قراءة جواز قراءة السورة الطويلة في الصبح
89. 09:43وقد سبق ان ذكرنا هذه المسألة على وجه
90. 09:46تفصيل ما يقرأ في صلاة الفجر
91. 09:52قال اخذته سألة فركع هنا مسألة قطع القراءة
92. 10:00هل الامام ان يقطع القراءة في اي موضع
93. 10:05اذا كان الوقف وقف صحيح
94. 10:09وصل في اي موضع واراد انه يركع
95. 10:13عند جمهور العلماء للامام ان يقطع
96. 10:18اذا كان الوقف صحيحا ويركع
97. 10:22عند الجمهور وذهب الامام مالك
98. 10:25الى انه لا يقطع القراءة
99. 10:29الا لعذر قالوا هذا الحديث محمول على
100. 10:35العذر يعني وسع له الكحة التي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم
101. 10:45منعته من اه اكمال القراءة فقالوا هنا
102. 10:49اه عذر والصحيح قول الجمهور
103. 10:52ان له ان يقطع في
104. 10:54اي موضع فالاثر الاول استدل به على جواز
105. 11:01قراءة فواتح الصور مع الفاتحة
106. 11:06قال وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة
107. 11:15وفي الثانية بسورة من المثاني
108. 11:22وسبق ان ذكرنا ان المثاني هي
109. 11:27اقل من مئة اقل من المئين المئين
110. 11:33السور التي فيها مائة اية واكثر. واما المثاني فهي دون
111. 11:39المئة وهذا فيه ايضا تطويل القراءة
112. 11:47في الاولى على الثانية تطويل القراءة
113. 11:54الاولى على الثانية لانه اطال في الركعة الاولى
114. 11:59فقرأ بمائة وعشرين اية وفي الثانية بسورة من
115. 12:05المثاني قال وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى
116. 12:14وفي الثانية بيوسف او يونس
117. 12:22وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما
118. 12:28وهذا قريب من الاثر السابق يعني طبعا هذا الاثر اثر عمر والاحنف كلاهما فيه مسألة
119. 12:37الجمع بين آآ السورتين قال وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس. وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح
120. 12:55بهما هذه المسألة من المسائل التي فيها تفصيل عند اهل العلم
121. 13:03هنا الاحنف قرأ بالكهف من نصف القرآن
122. 13:08في الركعة الاولى ثم قرأ
123. 13:12يوسف من بدايات المصحف. هذه مسألة
124. 13:17التنكيس مسألة التنكيس ومسألة التنكيس اه يذكرها الفقهاء
125. 13:28على تفصيل التنكيس على ثلاثة صور
126. 13:34هناك التنكيس في الكلمات والتنكيس في الايات
127. 13:42والتنكيس في السور النوع الاول
128. 13:49التنكيس في الكلمات وهذا محرم بالاتفاق
129. 14:01يعني مثلا في سورة الفاتحة
130. 14:05الحمد لله رب العالمين لو قرأ لله الحمد رب العالمين
131. 14:13قدم مؤخر في نفس الاية
132. 14:16فعاد التنكيس امحرم عند العلماء
133. 14:25النوع الثاني التنكيس في الايات
134. 14:30التنكيس في الايات بان يقرأ الايات المتأخرة قبل الايات المتقدمة
135. 14:40مثلا الفاتحة يقول ما لك يوم الدين
136. 14:44الرحمن الرحيم هذا ايضا اهل العلم فيه على
137. 14:51التحريم وهذا هو غالب ما يرد عن السلف في مسألة التنكيس
138. 15:01يعني لما نقرأ في الاثار
139. 15:04وحرم فلان التنكيس وقالوا بحرمة التنكيس
140. 15:10فانهم يقصدون التنكيس في الكلمات
141. 15:15والتنكيس في الايات المسألة الثالثة
142. 15:21وهي التي عليها ترجمة الامام البخاري
143. 15:25وهي التنكيس بين السور لترتيب السور مثل هذا الاثر الذي جاء عن الاحنف
144. 15:34انه قرأ في الركعة الاولى بالكهف
145. 15:38في الركعة الثانية رجع قرأ من سورة يوسف
146. 15:46فهذا الخلاف فيه بين اهل العلم بين الكراهة والجواز
147. 15:52بين الكراهة والجواز من كره
148. 15:58هذا الفعل هما جاع الاحناف
149. 16:04بعض الحنابلة قالوا لرعاية ترتيب المصحف
150. 16:12برعاية ترتيب المصحف يعني يقرأ
151. 16:16على ترتيب المصحف واما من اجاز
152. 16:24استدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم
153. 16:29بفعل النبي صلى الله عليه وسلم
154. 16:32في حديث حذيفة في قيام الليل
155. 16:37ان النبي صلى الله عليه وسلم
156. 16:39قرأ سورة البقرة ثم قرأ سورة النساء
157. 16:44ثم قرأ سورة ال عمران
158. 16:48فقدم النبي صلى الله عليه وسلم
159. 16:51قراءة سورة النساء على ال عمران
160. 16:56وايضا قالوا ان ترتيب السور
161. 17:02اجتهادي ترتيب السور على هذا الترتيب الموجود في المصحف
162. 17:08هو اجتهادي يعني من اجتهاد
163. 17:11الصحابة والقول الثاني هو الاقرب ان هذا جائز
164. 17:19جائز وفعل النبي صلى الله عليه وسلم
165. 17:22في المسألة نص وكذلك ما جاء عن السلف انهم فعلوا هذا
166. 17:32الفعل ثم قال وقرأ ابن مسعود باربعين اية
167. 17:46من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل
168. 17:53هنا ايضا اثر عبدالله بن مسعود
169. 17:56فيه القراءة ب بدايات الانفال
170. 18:02طبعا هنا في هذا الاثر اللفظ الذي اورده الامام البخاري وقرأ ابن مسعود باربعين اية من الانفال
171. 18:11ليس فيها تصريح انه من البداية او من النهاية او
172. 18:16من الوسط لكن في رواية اخرى فاستفتح
173. 18:24استفتح بالانفال يعني قرع منه
174. 18:27البداية الاستفتاح يكون من البداية
175. 18:33قال وقال قتادة في من يقرأ
176. 18:35سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة
177. 18:43واحدة في ركعتين قال كل كتاب الله
178. 18:56اثر قتادة في مسألة جواز تفريق
179. 19:01السورة على ركعتين تفريق السورة على ركعتين كما هو الشائع
180. 19:08الان يعني لو قرأ سورة النبأ نصفها في الركعة الاولى ونصفها في الركعة
181. 19:16الثانية وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في سورة الاعراف
182. 19:26وزعها وقسمها على ركعتين قال او يردد سورة واحدة في ركعتين
183. 19:34تكرار السورة وهذا ايضا اشرنا اليه
184. 19:39في الدرس الماضي جواز تكرار السورة الواحدة في الركعتين
185. 19:45بدليل قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للزلزلة
186. 19:50في الركعتين يعني يقرأ في النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر
187. 19:56فقرأ في الركعة الاولى الزلزلة
188. 20:00وفي الركعة الثانية الزلزلة فله ان يكرر السورة في
189. 20:06ركعتين ثم قال بعد ذلك
190. 20:10وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار
191. 20:18يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة
192. 20:24يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به
193. 20:30افتتح بقل هو الله احد
194. 20:33حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها. وكان يصنع ذلك في كل ركعة
195. 20:42فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة
196. 20:50ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى. فاما تقرأ تقرأ بها
197. 21:00واما ان تدعها وتقرأ باخرى
198. 21:04فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اؤمكم بذلك فعلت. وان كرهتم تركتكم
199. 21:15وكانوا يرون انه من افظلهم
200. 21:19وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك
201. 21:32وما يحملك على لزوم هذه السورة
202. 21:35في كل ركعة فقال اني احبها
203. 21:39فقال حبك اياها ادخلك الجنة
204. 21:46هذا الحديث ايضا اورده المصنف
205. 21:51للدلالة على الترجمة وهي الجمع بين سورتين في ركعة
206. 21:58الجمع بين السورتين بركعة يعني لو قرأ الانسان الفاتحة
207. 22:06ثم قرأ في بعد الفاتحة مثلا الاخلاص والفلق. جمع بين السورتين
208. 22:14بركعة واحدة يرويه الامام البخاري عن عبيد الله ابن عمر ابن حفص
209. 22:25عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه
210. 22:35قال كان رجل من الانصار. هذا الرجل
211. 22:40اسمه كلثوم ابن هدم كلثوم ابن هدم بالميم
212. 22:53قال كان رجل من الانصار يؤمهم
213. 22:57في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة
214. 23:03مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد
215. 23:07حتى يفرغ منها ثم يقرأ
216. 23:09سورة اخرى معها هذا وجهي الشاهد
217. 23:15انه يجمع بين السورتين في ركعة واحدة
218. 23:21وهو احد ادلة العلماء على جواز التنكيس في السور
219. 23:27جواز التنكيس في السور. لماذا
220. 23:31لانه في كل ركعة يقرأ الفاتحة
221. 23:36ثم يقرأ الاخلاص ثم يقرأ سورة اخرى
222. 23:42قالوا حتما سوف تأتي السور
223. 23:46قبل وبعد في الترتيب المصحف
224. 23:52يعني هل كل ما يقرأ الاخلاص يقرأ بعدها الفلق والناس
225. 23:57او يقرأ سور اخرى قالوا اقرأ مظنة قراءة السور الاخرى
226. 24:01وارد فقالوا هي من الادلة على جواز
227. 24:06آآ التنكيس وهذه المسألة وهي مسألة الجمع بين
228. 24:14السورتين في ركعة واحدة الجمهور على الجواز
229. 24:19الجمهور على الجواز وذهب الى كراهيته
230. 24:24الشعبي وابو العالية استدل بهذا الحديث ايضا الحنفية على عدم اشتراط الفاتحة
231. 24:40وهو بعيد وهو بعيد لان مجرد عدم الذكر
232. 24:45اه لا يدل على عدم الاشتراط
233. 24:49فبعض الامور تترك للعلم بها
234. 24:54تترك للعلم بها وايضا في هذا الحديث
235. 25:05جواز تخصيص الصلاة ببعض السور
236. 25:10لميل النفس اليها لميل النفس اليها
237. 25:15وهذا لا لا يعد هجران
238. 25:19لا يعد هجران يعني شخص يرى
239. 25:23ان هناك سورة تؤثر في نفسه اكثر وابلغ فيحب مثلا يقرأ الفرقان يكثر من قراءة
240. 25:33اه او يقرأ المؤمنون فلان يحب ان يقرأ غافر
241. 25:39ويكثر من قراءة غافر في الصلاة. له ذلك. له ذلك. مع ان الاصل
242. 25:47ان ينوع وقوله وكانوا يرون انه من افضلهم هذا فيه
243. 25:53ان الذي يؤم الناس هو افضلهم
244. 26:00وكرهوا ان يؤمهم غيره وهذا الاصل
245. 26:03تكره الصلاة او ان يؤم الناس
246. 26:08من يكرهونه قال فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه وتعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي الى قباء
247. 26:19في كل يوم سبت فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بقصة امامهم وماذا يفعل
248. 26:30قال يا فلان ما يمنعك ان تفعل؟ وما يحملك على لزوم هذه السورة؟ هذا فيه التثبت
249. 26:39والسؤال عن سبب الفعل فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة. وهذا فيه ماذا
250. 26:51الاقرار هذه السنة التقريرية ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي فعله وبشره الجنة
251. 27:02وفيه فضل سورة الاخلاص فيه فضل سورة الاخلاص
252. 27:10وجاء في بعض الروايات قال لانها صفة الرحمن
253. 27:14لانها صفة الرحمن وهذا فيه فظيلة سورة الاخلاص. وان سورة الاخلاص متظمنة للتوحيد
254. 27:29وفيه اهمية تعلق قلب المسلم بالتوحيد
255. 27:33لماذا اختار الرجل هذه السورة وكررها لتعلقه بالتوحيد
256. 27:39وقراءة ما فيه صفة الله سبحانه وتعالى صفات الله عز وجل
257. 27:46الاحدية والصمدية وعدم المماثلة فقال حبك
258. 27:54اياها ادخلك الجنة لما كانت بشارة النبي صلى الله عليه وسلم
259. 28:03محققة الوقوع عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالماضي. كانه دخل الجنة
260. 28:10الماضي مع ان هذا سيكون في ماذا
261. 28:13في المستقبل ولكن لانه محقق
262. 28:18اذا بشره النبي صلى الله عليه وسلم
263. 28:21فلا شك انه سوف يدخل الجنة. ولذلك
264. 28:25عبر عنه بالماضي كأنه امر محسوم. في دخول الجنة
265. 28:33ثم قال الامام البخاري رحمه الله
266. 28:36حدثنا ادم قال حدثنا شعبة
267. 28:39عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا وائل قال جاء رجل الى ابن مسعود
268. 28:45فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة
269. 28:51فقال هزا كهز الشعر لقد
270. 29:00عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن
271. 29:07فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة
272. 29:14هذا الحديث اورده الامام البخاري عن ادم وهو ادم ابن اياس
273. 29:20عن شعبة بن حجاج عن عمرو بن مرة الكوفي
274. 29:25سمعت ابا وائل ابا وائل شقيق ابن
275. 29:29السلامة. قال جاء رجل هذا الرجل اسمه نهيك ابن سنان
276. 29:36البجلي عقد الامام البخاري هذه الترجمة لبيان الجمع
277. 29:44بين السورتين في ركعة الذي جاء في ختام الحديث سورتين في كل
278. 29:52ركعة فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة
279. 29:59قرأ السور المفصل في ركعة
280. 30:07ان لم ينكر عليه عبد الله بن مسعود
281. 30:10الجمع بين السور قراءة اكثر من سورة في ركعة
282. 30:15ولكن انكر عليه السرعة في القراءة. قال هزا كهز الشعر
283. 30:22يعني قراءة سريعة مثل قراءة الشعر كانوا متعودين عند العرب ان الشعر يقرأ قراءة سريعة
284. 30:34واما القرآن فيقرأ على وجه الاسترسال والتريث
285. 30:41والتدبر ولذلك انكر عليه فالانكار ليس لاصل الفعل وهو الجمع بين السور في ركعة واحدة وانما الاسراع في القراءة
286. 30:53ثم ذكر النظائر التي كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم. النظائر قال العلماء هي المتشابهة في المقدار
287. 31:04المتشابهة في المقدار يعني غالبا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى. والثانية السور المتقاربة في مقدارها
288. 31:18وطبعا هذا الحديث ابلغ في الاستدلال
289. 31:29على ترجمة المصنف. يعني اذا جاز الجمع بين سور كثيرة
290. 31:36في الركعة الواحدة فالجمع بين السورتين من باب اولى
291. 31:42ثم قال باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي
292. 31:53صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب والسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية
293. 32:03ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية. وهكذا في العصر وهكذا في الصبح
294. 32:12اه عقد الامام البخاري هذا الباب ببيان ان المصلي في الركعتين الاخيرتين من الرباعيات
295. 32:20يقتصر على فاتحة الكتاب وذكرنا في الدرس الماظي انه مخير
296. 32:27بين ان يقرأ الفاتحة وبين انه احيانا يقرأ الفاتحة وسورة
297. 32:34يعني في اول ركعتين يقرأ الفاتحة والسورة
298. 32:37الركعتين الاخيرتين من الظهر والعصر
299. 32:42يقتصر على الفاتحة واحيانا يجمع بين الفاتحة
300. 32:47سورة كما ذكر ثبوت ذلك في
301. 32:51السنن النسائي وهنا قال حدثنا موسى موسى بن اسماعيل المنقري
302. 33:00اذا في هذا الاسناد قال حدثنا موسى وهو موسى ابن اسماعيل المنقري
303. 33:05حدثنا همام همام ابن يحيى
304. 33:08ان يحيى يحيى ابن يحيى
305. 33:11ابن ابي كثير ومضى معنا هذا الحديث في باب القراءة
306. 33:17الظهر وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمعهم بعض الايات وفيه تطويل الركعة الاولى
307. 33:26عن الثانية لكن تبويب الامام البخاري هنا على الاقتصار على
308. 33:32سورة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين
309. 33:36من الرباعيات وهل يدخل المغرب في ذلك? نعم يدخل
310. 33:42يعني الثالثة من المغرب لها حكم الرباعيات يعني الاخيرتين من الرباعيات
311. 33:50ثم قال باب من خافت القراءة في الظهر والعصر
312. 33:55قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير
313. 33:58يعني لا مش عن عمارة ابن عمير
314. 34:02عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر? قال نعم
315. 34:10قلنا من اين علمت? قال باضطراب لحيته
316. 34:14عقد الامام البخاري هذا الباب في بيان حكم من خافت
317. 34:19خافت يعني اسر القراءة في صلاة الظهر
318. 34:23وصلاة العصر ومضى هذا الحديث في باب رفع
319. 34:30البصر للامام وآآ هذا الحديث اورده الامام البخاري عن شيخ قتيبة بن سعيد
320. 34:40عن جرير ابن عبد الحميد
321. 34:43عند سليمان بن مهران الاعمش
322. 34:47ووجه الدلالة فيه واضحة فخباب قال لما سئل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فالظهر والعصر? قال نعم
323. 34:59فبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
324. 35:02وهذه القراءة سرية والدليل انه ما عرف ذلك الا باضطراب اللحية
325. 35:12ما عرف ذلك الا باضطراب
326. 35:14اللحية يعني لم يسمع ما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
327. 35:19او ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر
328. 35:22بالقراءة لا حركة لحية النبي صلى الله عليه وسلم
329. 35:27استدل بها على هذا الامر وهو ان القراءة في الظهر والعصر
330. 35:35اه سرية وعلى هذا انعقد الاجماع يعني ان القراءة
331. 35:40بالعصر والظهر اه سرية ثم قال باب اذا اسمع الامام الاية قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني يحيى ابن ابي كثير حدثني عبد الله ابن ابي قتادة
332. 35:55دعنا به ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بيوم الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر
333. 36:04وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا
334. 36:07وكان يطيل في الركعة الاولى
335. 36:10هنا عقد هذا الباب اه لما سبق ذكره وهو بيان
336. 36:16اسماع الامام الاية في الصلاة السرية
337. 36:21وان ذلك جائز جائز خلافا لبعض الفقهاء
338. 36:26الذين ذهبوا الى انه لا يجهر
339. 36:31بشيء من القرآن في السرية
340. 36:35وانه اذا جهر يسجد للسهو
341. 36:39يسجد لي السهو وهذا مرجوح. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم
342. 36:44يدل على جواز الجهر احيانا
343. 36:50سواء كان متعمدا او لم يكن متعمدا فليس فيه سهو
344. 36:55وهو على الجواز. ومضى معنا هذا الحديث
345. 36:58في باب القراءة فيه العصر
346. 37:01لكن هنا يرويه الامام البخاري عن محمد بن يوسف وهو الفريابي
347. 37:07حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن الاوزاعي عالم الشام
348. 37:14ثم قال باب يطول في الركعة الاولى
349. 37:22قال حدثنا ابو نعيم حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه
350. 37:29ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر
351. 37:35ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح
352. 37:41عقد هذه الترجمة لبيان ان
353. 37:47بيان تطويل الصلاة في الركعة الاولى في جميع الصلوات
354. 37:52لجميع الصلوات وذهب الحنفية الى تأكيد صلاة
355. 37:59الصبح تأكيد صلاة الصبح وسبق ان ذكرنا
356. 38:05آآ ما ذكره بعض العلماء من الحكم
357. 38:09يعني لماذا الامام يطول في الركعة الاولى
358. 38:14فقالوا لي لاجل ادراك الناس
359. 38:17لاجل الادراك وتقدم هذا الحديث ايضا وهنا يرويه
360. 38:25اه عن ابي نعيم الفضل ابن دكيم
361. 38:30يعني هشام وهو هشام الدستوائي عن يحيى
362. 38:34آآ ابن ابيه كثير اه نقتصر على التعليق على هذه الاحاديث
363. 38:44نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
364. 38:48والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد