الدرس 121

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
3. 00:22عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف
4. 00:32ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
5. 00:42رواه الترمذي وقال حديث حسن
6. 00:45فهذا حديث عظيم يبين لنا
7. 00:49ضرورة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8. 00:52وان الامر بمعروفنا المنكر هو صمام الامان للمجتمعات
9. 01:00به يحفظ الله تعالى العباد والبلاد من عقابه جل جلاله
10. 01:07كما اقسم النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
11. 01:16او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه
12. 01:20ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
13. 01:24وهذا كما قال الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون
14. 01:31فاذا امر الناس بالمعروف ونهوا عن المنكر
15. 01:35وقاموا بالدعوة الى الله تعالى والاصلاح في واقعهم
16. 01:40فالله تعالى يحفظ البلاد والعباد بسبب هذا الاصلاح وهذه الدعوة
17. 01:48لكن اذا ترك الناس هذا الواجب
18. 01:53وكل قال انا ليس لي علاقة وانشغل بنفسه فهنا ينزل العذاب
19. 02:01من شؤم ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه يمنع من استجابة الدعاء
20. 02:09ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اسباب عدم استجابة الدعاء. قال ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
21. 02:18وهذا يوحي بغضب الله تعالى على عباده
22. 02:23فانظر في عظم شأن هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين
23. 02:28قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطانه
24. 02:38جائر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن ابي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الاحمسي رضي الله عنه
25. 02:48ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل? قال كلمة حق عند سلطان جار
26. 02:58رواه النسائي باسناد صحيح فهذا من صور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
27. 03:08ان يأمر المسلم حاكمه وولي امره بالمعروف وينهاه عن المنكر لان صلاح الحاكم صلاح للرعية اذا انصلح الحاكم
28. 03:23يكتب الله تعالى الصلاح في عامة البلاد
29. 03:29ولكن امر الحاكم لا يكون علانية امام الناس
30. 03:36لان النصيحة امام الناس هذه تولد
31. 03:42في قلوب الناس الشحناء والبغضاء على ولي امرهم وانه ظلمهم
32. 03:51تبدأ الفتنة شرارة الفتن تبدأ بتحريظ الناس على ولاة امورهم
33. 04:00ويكون هذا بالتظاهر بالاصلاح والامر بالمعروف عن المنكر
34. 04:06وان هؤلاء الناس يريدون الخير بالمجتمع فيقومون
35. 04:13على المنابر وفي وسائل التواصل وفي وسائل الاعلام
36. 04:20يحثون الحكام على نية ربما ذكروا مساوئهم وظلمهم على الرعية ويأمرونهم بتقوى الله تعالى ويزعمون انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
37. 04:36وفي الحقيقة هؤلاء يفسدون ولا يصلحون
38. 04:41الله تعالى ما امر بهذا ولا نبي صلى الله عليه وسلم
39. 04:46بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية. ولكن ليأخذ بيده وليخلو به فان قبل من
40. 04:56فذاك والا كان قد ادى الذي عليه
41. 05:01ولهذا تأمل في هذا الحديث قال افضل الجهاد كلمة عدل وفي الرواية الاخرى كلمة حق عند
42. 05:11جائر قال عنده ما قال من وراء ظهره او على المنابر او علانية قال عند سلطان جائر
43. 05:20فتخلو به وتكلمه فيما بينك وبينه
44. 05:26لا شك ان هذا من افضل الجهاد لان هذا الانسان يعرض نفسه للخطر. يمكن يغضب عليه ولي الامر ويسجنه او يقتله مثلا. اذا كان
45. 05:36ظالما او انه يعني يضره
46. 05:42فلا شك ان هذا من القوة في آآ الدين ومن الشجاعة لكن ايضا اذا
47. 05:52غلب على ظن الانسان ان الحاكم سيصب عليه غضبه اذا تكلم معه مباشرة
48. 06:02يعني هذا الامر لا يكلف الله نفسا الا وسعها
49. 06:09فلا يكون هذا يعني واجبا عليه
50. 06:12ويعني يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالصورة العامة التي تكون لعامة الناس ومن ذلك يدخل في هذا
51. 06:22الحكام والمسؤولون فالكل مخاطب بدين الله تعالى والاصلاح. فيكتفى بهذا اذا غلب على ظنه
52. 06:32انه ربما قتله او ظره
53. 06:38وهذا ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم يعني كما سئل ابن عباس رضي الله عنهما يعني آآ انه يعني ان
54. 06:48آآ خشيت ان يقتلني بالسيف قال يعني عليك بخاصة نفسك او كما قال او يعني آآ امره ان يترك
55. 06:58اه يعني امر الحاكم بالمعروف عن المنكر في هذه الصورة. اذا هذا الحديث لا بد ان نفهمه يعني بفهم
56. 07:08الصحابة رضي الله عنهم يعني ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في سائر الاحاديث في التعامل مع ولاة الامر لا يكون
57. 07:18الامر بالمعروف والنهي عن المنكر آآ وسيلة لاثارة الفتن في المجتمعات كما نرى من حولنا كما حصل في
58. 07:28بعض بلاد المسلمين لما قام الناس على ولاة امورهم فوقعت الفتنة في البلاد وسفكت
59. 07:38بما وضاع الخير وما كان هناك اصلاح في واقع تلك البلاد
60. 07:45فاذا هذا ليس بمنهج في الدعوة الى الله تعالى
61. 07:49فالمنهج الصحيح هو الدعوة برفق ولين وحكمة وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
62. 08:00ثم ايضا آآ ذكر هذا الحديث العظيم ايضا الذي يدل على يعني عظم شأن الامر بالمعروف عن المنكر وانه من اسباب
63. 08:13حفظ العباد والبلاد كما تقدم معنا قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما
64. 08:23دخل النقص على بني اسرائيل يعني النقص في الدين
65. 08:28انه كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع. فانه لا يحل لك. يعني ينهاه عن المنكر. قال
66. 08:38ثم يلقاه من الغد وهو على حاله. فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده
67. 08:48وهذا يدل على التهاون فيما امر الله تعالى به
68. 08:56بان المسلم اذا امر غيره بالمعروف او نهى عن المنكر. والاخر اصر على منكره
69. 09:04ثم اذا لقاه او ثم اذا لقيه بعد ذلك
70. 09:12ان كان يعلن هذا المنكر
71. 09:16فلا يجوز للمسلم ان يجلس في مكان يعصى الله تعالى فيه
72. 09:21وكانه ما حصل شيء لا يمنعه ان يكون اكيله وشريبه وقعيده يعني انه يعلن بالمنكر امامه ويقول خلاص انا امرته اول مرة ويكفي
73. 09:33لأ الله تعالى يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
74. 09:41فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
75. 09:47واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين. ما يجوز القعود مع القوم الظالمين
76. 09:56الان ربما يذهب بعض الناس الى مطعم واذا باناس يشربون الخمر على الطاولة في ذلك المطعم
77. 10:06فلا يجوز هنا للمسلم ان يجلس في نفس المكان ويقول انا اكل طعاما حلالا وانت تخالط اهل المنكرات واهل
78. 10:16الكبائر والفواحش الذين يشربون الخمر
79. 10:19لا يجوز فقال لا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده. لكن اذا كان لا يعلن بالمنكر مثلا لا يمنع ان
80. 10:31تصاحبه لعله يرجع ممكن ان تغير الاسلوب ممكن ان تكلمه بعد حين اما في وقت اعلانه للمنكر فلا يجوز لك ان
81. 10:41ان تجالسه الا ان كانت هناك مصلحة اكبر من ان تأمره مرة اخرى وان تزجره
82. 10:49قال فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض
83. 10:55تأمل كيف ترك الامر بمعفو عن المنكر يؤدي الى تفرق القلوب. ضرب الله قلوب بعضهم ببعض
84. 11:04ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
85. 11:14كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط
86. 11:24الله عليهم في العذاب هم خالدون. الى اخر الايات ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون
87. 11:34او ان عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا
88. 11:42ولتقصرنه على الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعننكم كما لعن
89. 11:52رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن هذا لفظ ابي داوود ولفظ الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسرائيل في
90. 12:02المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا. فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم وشاربوهم. قال فضرب الله قلوب
91. 12:12وبعضهم ببعض ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
92. 12:22بان فقال لا والذي نفسي بيده حتى على الحق اطرا. قال النووي قوله تأطروهم
93. 12:32لتعطفوهم. قال ولتقصرنه اي لتحبسنه
94. 12:38وهذا آآ يشعرك بالقوة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى قال لتأطرنه على الحق اطرى ولتقصرنه على الحق قصرا
95. 12:51لكن لا شك ان هذا يفهم بباقي الاحاديث. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
96. 13:01وذلك اضعف الايمان. اي لا يعني هذا الحديث انه لابد ان نأخذ على يد الظالم بمعنى اننا نغير المنكر بايدينا في كل الاحوال
97. 13:11هذا لا يكون انه لابد من الجمع بين الاحاديث. فمعنى ولتأخذن على يد الظالم يعني ان من كان له قدرة ولتأطرنه
98. 13:23للحق اطرى يعني من كان له قدرة يستطيع ان يغير المنكر بيده نعم يأخذ على يد الظالم بقوة ويمنعه من المنكر
99. 13:34وان لم يستطع فبلسانه واذا كان يستطيع بلسانه وما يخشى مفسدة اكبر يأمر
100. 13:44بحكمة ولين ورفق واذا اقتضى المقام
101. 13:48شيئا من الشدة لا بأس كما مر معنا في حديث آآ ذلك الصحابي الذي نزع النبي صلى الله عليه وسلم آآ خاتم الذهب من
102. 13:58يده وطرحه قال يعمد احدكم الى ان يضع جمرة من نار في يده
103. 14:06هكذا يعني يفهم هذا الحديث لكن لا شك انه حديث عظيم يعني حقا هذه الشعيرة هي التي
104. 14:16احفظ المسلمين وما دامت موجودة فيهم فالخير موجود في الامة. ما دام النصيحة موجودة
105. 14:27ما دامت النصيحة وما دامت الدعوة موجودة وما دام الناس يتواصون فيما بينهم بالحق
106. 14:34فالخير موجود ولعل الله تعالى يحفظ العباد والبلاد بمثل هذا
107. 14:41فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يحفظ بلادنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نسأله تعالى ان يوفق ولاة امورنا
108. 14:51يحب ويرضى سلوا تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
109. 15:01على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين