الدرس 122

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
3. 00:24ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاته
4. 00:34وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
5. 00:41بها نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
6. 00:48قال المصنف رحمه الله باب
7. 00:51من جهر الامام بالتأمين وقال عطاء
8. 00:57امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتى
9. 01:05ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة
10. 01:11ينادي الامام لا تفوتني بامين
11. 01:16وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم
12. 01:22وسمعت منه في ذلك خيرا
13. 01:26قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
14. 01:35وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة
15. 01:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له
16. 01:51وما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
17. 02:01امين اه شرع المصنف في هذا الباب
18. 02:08وما يليه من الابواب لبيان
19. 02:15حكم التأمين والجهر والاخفات التأمين
20. 02:25فعقد هذا الباب باب جهر الامام بالتأمين
21. 02:32لبيان حكم الجهر بالتأمين والتأمين الباب من جهة باب جهر الامام بالتأمين. التأمين على وزن التفعيل
22. 02:46من امن يؤمن ومعناه كما ذكر العلماء اي استجب. آآ يطلب العبد من ربه الاستجابة
23. 02:58وهو بالمد والتخفيف. امين. يمد الانسان ويخفف
24. 03:09عند سائر القراء. واختلف العلماء في التشديد
25. 03:17هل يفسد الصلاة? او لا
26. 03:21يعني لو قال الشخص امين
27. 03:25تغير المعنى يصبح بدل اللهم استجب قاصدين. امين البيت
28. 03:35ذهب بعض العلماء الى انها تفسد الصلاة. وهي رواية عند الاحناف. ومن اهل العلم من قال لا تفسد
29. 03:45لو ورود ذلك في القرآن يعني هذه اللفظة موجودة في القرآن والاصل
30. 03:55ما ذكرنا يعني قراءتها على التخفيف. ويعني جمهور العلماء متفقين على ان التشديد
31. 04:05فيها لحم ولكن اختلفوا هل
32. 04:10تفسد الصلاة او لا تفسدها
33. 04:15وهنا حينما نذكر مسألة التأمين
34. 04:21اه من الامور الوفاقية التي اتفق عليها العلماء
35. 04:27انه يسن للمنفرد والمأموم قول امين
36. 04:37والامام ايضا عند الجمهور فالمنفرد اذا قرأ بنفسه بصلاته المنفردة
37. 04:50ختم الفاتحة ولا الضالين فانه يؤمن. والمأموم ينتظر حينما ينتهي الامام
38. 05:00فيؤمن معه وهنا هذا التبويب قال باب جهر الامام بالتأمين
39. 05:12يعني الامام تأمينه يكون جهرا
40. 05:19وسوف يأتي الكلام على تأمين المأموم
41. 05:27واورد فيه اثارا قال وقال عطاء امين دعاء
42. 05:35والمقصود هنا ان الدعاء يشترك فيه الامام والمأموم. يعني كما
43. 05:45ان المأموم يقول امين على جهة الدعاء يقول اللهم استجب كذلك
44. 05:53الامام يقول ذلك ووصف ايضا في الاثر
45. 06:02حال الناس في صلاتهم خلف عبدالله بن الزبير. وقال امن ابن
46. 06:12غيره وهذا يدل على ماذا? الجهر بالتأمين. كيف سمعوه
47. 06:21فكان يجهر ومن وراءه يؤمن حتى يكون للمسجد
48. 06:31يقال لجة ويقال لجلجة وهي الاصوات المتداخلة عند العرب تداخل الاصوات. يعني كناية ان المسجد
49. 06:47ارتج من التأمين وترديد ذلك
50. 06:52وجاء ايضا في اثر عن عطاء اثر اخر
51. 06:59انه قال صليت في هذا المسجد
52. 07:04خلف مئتين من الصحابة كلهم اذا قال الامام ولا الضالين
53. 07:16رفعوا اصواتهم امين هذا ينقل حال الصحابة من التأمين. ولا شك ان مثل هذه الاثار
54. 07:28يعني من الادلة التي يستدل بها الجمهور على مذهبهم. قال وكان
55. 07:38ابو هريرة ينادي الامام لا تفوتني بامين
56. 07:46اي حتى يشترك معه فيه التأمين
57. 07:51لو امن الامام سريعا فقد يفوت المأموم الموافقة
58. 08:00يفوته الموافقة. فقال لا تفوتني. اي لا تدع ذلك يفوتني
59. 08:09وهذا يدل على حرص ابن عمر على التأمين والحصول على الاجر الذي ذكر في هذا الحديث
60. 08:20الذي اورده المصنف وقال نافع مولى بن عمر كان ابن عمر لا يدعه لا يدع
61. 08:30تأمين قال ويحظهم يعني يحض الناس على التأمين
62. 08:37قال وسمعت منه في ذلك خيرا. يعني
63. 08:42ذكر في فضائل التأمين خيرا اي حثا للناس على ذلك
64. 08:49ثم اورد الحديث قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب
65. 09:02عن سعيد بن المسيب وابي سلمة
66. 09:07انه اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا
67. 09:16وهنا متى يقع ذلك? اذا امن الامام فامنوا
68. 09:25هل ينتظر الانسان انتهاء الامام من التأمين اي يصل
69. 09:35الامام الى نون امين ثم يقول الانسان امين اي بعده او انه يوافقه في التأمين. اي
70. 09:48ابتدأ معه لما يقول الامام اا يبدأ معه هو? في قوله الثاني هو الارجح
71. 10:02هو الارجح انه يوافق تأمين الامام. يكون معه على السواء
72. 10:12على وجه السواء ما الدليل على ذلك
73. 10:19الدليل الرواية الاخرى وكما قررنا سابقا ان الاحكام تؤخذ من مجموع الاحاديث
74. 10:32في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين. وهذا يدل على
75. 10:42لا انه يوافق الامام في التأمين. قال فانه
76. 10:52من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه الموافقة تحصل بما
77. 11:06بان يجعل الانسان تأمينه موافقا لتأمين الامام. في نفسي الوقت حتى يفوز بهذا الاجر
78. 11:16واختلف العلماء في جنس الملائكة المذكورون في هذا الحديث. فقال بعض العلماء الملائكة هم
79. 11:28حفظه وبعض العلماء قال هم المتعاقبون
80. 11:35يتعاقب فيكم ملائكة بالليل والنهار. والقول الثالث انه يشمل جميع الملائكة. جميع الملائكة
81. 11:45وجاءت في بعض الروايات الموضحة انهم ملائكة السماء. انهم ملائكة السماء
82. 11:55قال غفر له ما تقدم من ذنبه وسبق ان ذكرنا ان هذه المغفرة
83. 12:02عند الجمهور هي الصغائر على التفصيل والخلاف في هذه
84. 12:11المسألة وهي احد الادلة التي فظل بها البعظ الامامة على الاذان
85. 12:26الامامة على الاذان. لما يحدث من تأمينه موافقة الملائكة
86. 12:36في هذا الامر وحصول هذا
87. 12:38اه الاجر قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ووجه
88. 12:52استدلال يعني استدلال المصنف واضح. وهو انه كيف
89. 13:02تؤمن يعني كيف يؤمن مع الامام اذا لم يسمع تأمينه? فقوله اذا امن الامام
90. 13:12فامنوا يفيد ان التأمين الامام على الجهر حتى يسمعه المأموم فيؤمن
91. 13:22معه يحظى بعد ذلك بالموعود الذي جاء في هذا الحديث
92. 13:32قال بعد ذلك باب فضل التأمين. قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا
93. 13:49مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
94. 13:59اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من
95. 14:09من ذنبهم. عقد هذا الفصل وقد ذكر الحديث السابق لبيان فضل قول امين
96. 14:19وعندنا في هذا الاسناد ابو الزناد عبد الله ابن ذكوان
97. 14:26والاعرج من الالقاب عبدالرحمن ابن هرمز
98. 14:32قال اذا قال احدكم امين
99. 14:39وآآ هذا يتناول كل من قرأ الفاتحة. كل من قرأ الفاتحة
100. 14:49في الصلاة وفي غيرها. لكن جاءت الروايات الاخرى تفيد التقييد. تفيد التقييد ان هذا
101. 15:00دي الصلاة. يعني لو واحد يقرأ امامك في حلقة تحفيظ قرأ الفاتحة تقول امين ما تقول. هذا الحكم خاص بي
102. 15:12الصلاة سواء صلاة المنفرد او الصلاة في الجماعة والنفل ونحوها
103. 15:21وهنا بين مثل ما ذكرنا سابقا ان الملائكة هنا ملائكة
104. 15:28آآ السماء ثم قال باب جهر المأموم بالتأمين. يعني بعد ما بوب باب خاص بجهر الامام
105. 15:42هنا عقد هذا لبيان جهر المأموم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي
106. 15:53مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام
107. 16:03غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما
108. 16:13قدم من ذنبه قال تابعه محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
109. 16:23المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه. هذا الباب عقده لبيان جهر
110. 16:33المأموم بالتأمين. وروى الحديثنا عن شيخه عبدالله بن مسلمة القعنبي عن ما لك بن انس
111. 16:43عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن وفي الاسناد ابو صالح دكوان
112. 16:53السمان وهذه المسألة من المسائل الخلافية وهي جهر المأموم بالتأمين
113. 17:04هل يجهر او لا? جمهور العلماء على الجهر جمهور العلماء على الجهر
114. 17:14وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة. ذهب الحنفية
115. 17:24الى الاصرار وعدم الجهر التأمين. فعقد الامام البخاري هذا الباب
116. 17:37واورد فيه هذا الحديث الذي اورده
117. 17:41الفاضل مختلفة الاشارة الى الجهر بالتأمين. هل في هذا الحديث الذي اورده الامام البخاري? دلالة صريحة
118. 18:00الجهر التأمين لا يوجد دلالة صريحة
119. 18:07لكن سبق ان ذكرنا ان تراجم الامام البخاري
120. 18:13على نوعين التراجم الظاهرة والتراجم الاستنباطية. والتراجم الاستنباطية في صحيح البخاري هي الاكثر
121. 18:23وكما قال الحافظ ابن حجر البخاري يستخدم التلميح اكثر من التصريح
122. 18:32في التبويبات وفي التراجم. فكيف استدل الامام البخاري بهذا الحديث? على ان
123. 18:43يجهر بي امين. الوجه الاول قوله فقولوا
124. 18:54الامر بالقول سواء في هذا الحديث او آآ السابق بالفاظه
125. 19:04القول عند العلماء اذا وقع الخطاب
126. 19:12بالقول مطلقا فانه يحمل على الجهر
127. 19:19فانه يحمل على الجهر واذا اريد بالقول الاصرار
128. 19:27فلا بد من التقييد لابد من التقييد
129. 19:32يعني القول اذا اطلق القول فيراد به الجهر
130. 19:37هذا في لغة العرب اذا اراد الاصرار
131. 19:42اذا اراد حديث النفس لابد ان يذكر قيد
132. 19:46وقرينة تدل على هذا الامر
133. 19:54والوجه الثاني انه قابل القول بالقول
134. 20:01قول المأموم بقول الامام اذا قال الامام ولا الضالين
135. 20:08فقولوا امين وهذا فيه وجه
136. 20:14والامام يقول التأمين جهرا فكان الظاهر هو الاتفاق في الصفة على وجه المقابلة
137. 20:27يعني اذا قال الامام فقولوا والامام قوله على وجه ماذا? الجهر. فالمقابلة من المأموم تكون ايضا على
138. 20:37وجهي الجهر هذان الوجهان ذكرهما ابن المنير
139. 20:45في شرحه على صحيح البخاري
140. 20:52وقد اشار ابن القيم في الزاد
141. 20:56ان السنة المحكمة الصحيحة الجهر بامين
142. 21:05الجهر امين ثمان اثار السلف
143. 21:11تدل على تقرير هذا الامر
144. 21:17الاثار الواردة عن السلف التي اوردها المصنف عن ابي هريرة
145. 21:25و ابن الزبير الشيخ الالباني وهو محقق في الحديث
146. 21:33كان يرى في بادئ الامر
147. 21:37ان المأموم يسر بامين ولا يجهر به
148. 21:42ثم لما وقف على هذه الاثار
149. 21:48الثابتة عن ابي هريرة وابن الزبير
150. 21:53في الجهر بامين قال ولا يوجد لها معارض
151. 22:02من اثار الصحابة قال والنفس تطمئن اليها
152. 22:08النفس تطمئن اليها وسبق ان ذكرنا ان قول الصحابي
153. 22:14اذا لم يوجد له مخالف فهو حجة
154. 22:19وان لم يكن حجة عند البعض فلا ينزل عن درجة
155. 22:25الاستئناس وقد اخذنا في النظم في دروس القواعد الفقهية
156. 22:35وقول الصحابي حجة على الاصح ما لم يخالف مثله فما رجح
157. 22:42يعني قول الصحابي اذا وجد فيه
158. 22:45اذان الشرطان فانه حجة. اذا لم يخالف النص
159. 22:50ولم يخالف مثله منه الصحابة
160. 22:54فاذا اه ما اورده هنا من الحديث اذا قال الامام
161. 23:01فقولوا امين اه ذكرنا وجهين للجهر بالتأمين
162. 23:09اطلاق القول ومقابلة القول بي
163. 23:13القول قال تابعه محمد بن عمر اي تابع سمية محمد بن عمرو بن علقمة
164. 23:22وهذه طريقة الامام البخاري انه يشير
165. 23:25الى المتابعات اه الحديث قال ونعيم المجبر عن ابي هريرة
166. 23:37اه ثم قال بعد ذلك باب
167. 23:43اذا ركع دون الصف قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام
168. 23:55عن الاعلم وهو زياد عن الحسن
169. 24:01عن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
170. 24:08فركع قبل ان يصل الى الصف
171. 24:13فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
172. 24:17وقال زادك الله حرصا ولا تعد
173. 24:23عقد الامام البخاري هذه الترجمة
174. 24:28لبيان حكم الركوع قبل الصف
175. 24:33والدخول مع الامام يعني لو شخص دخل المسجد
176. 24:41عند الباب ورأى الامام راكع
177. 24:46هل يجوز له ان يركع عند الباب
178. 24:49ثم يدب يمشي راكع حتى يدخل في الصف
179. 24:55مع الامام هذا تبويب الامام البخاري
180. 25:00وذكر قصة ابي بكرة هذا الاسناد موسى ابن اسماعيل المنقري
181. 25:08قال حدثنا همام همام ابن يحيى
182. 25:13قال عن الاعلم هذا وصف
183. 25:16وصف بعض بعضهم كان يصف مشايخه وبعض الرواة ببعض الاوصاف
184. 25:23زياد هنا زياد بن حسان
185. 25:25عن الحسن وهو البصري عن ابي بكرة صاحب القصة
186. 25:32وابو بكرة نفيع ابن الحارث
187. 25:39ابو بكر دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم راكع
188. 25:44فدب راكعا ركع من بداية المسجد
189. 25:49ثم مشى راكعا ثم دخل في الصف
190. 25:55والحديث طبعا له الفاظ كثيرة
191. 26:01فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد
192. 26:12هذه اللفظة ولا تعد مجملا
193. 26:20تحتمل عدة اشياء. قال العلماء
194. 26:25تحتمل ثلاثة اشياء الامر الاول
195. 26:32قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تعد
196. 26:34المقصود به الاسراع الاسراع لانه دخل مسرعا
197. 26:41ولذلك جاء في الرواية الاخرى
198. 26:44قال وقد حبسني النفس بسبب ماذا? السرعة في الدخول
199. 26:53الثاني التوجيه الثاني للعلماء ولا تعد قال
200. 26:59الاعتداد بالركعة المقصود به الاعتداد بالركعة
201. 27:04انه دخل معه في الركوع
202. 27:08واعتد بهذه الركعة الثالث ان قوله ولا تعد لمثل هذا الفعل
203. 27:20وهو وهو الركوع قبل الصف
204. 27:23وهو ركوع قبل الصف اذا وجدت
205. 27:30الاحتمالات هذا اجمال واحتمال ما السبيل في التعامل معه? ننظر الى البيان
206. 27:42الاول وهو النهي عن الاسراء له وجه قوي
207. 27:50يعني توجيه قوله ولا تعد الى الاسراع
208. 27:53اقوى ما يكون لانه متوافق مع النصوص
209. 27:58العامة اذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة
210. 28:04والوقار وغيرها من النصوص الاحتمال الثاني
211. 28:13وهو عدم الاعتداد بالركعة غير وارد
212. 28:18لان النبي صلى الله عليه وسلم اقره ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة
213. 28:26الركعة لم يأمر ان يعيد
214. 28:30الركعة. الثالث وهو الذي استدل به بعض العلماء الذين قالوا ان هذا الصنيع مكروه
215. 28:40مع الجواز لو نظرنا الى فعل الصحابة
216. 28:49هل هذا الصنيع فقط فعله ابو بكرة? في مثل هذه الحادثة
217. 28:59لا بل ثبت ذلك عن جمع من الصحابة
218. 29:03ثبت عن ابو بكر الصديق وهو احد الخلفاء الراشدين. وثبت ايضا عن زيد بن ثابت
219. 29:13وثبت ايضا عن عبد الله ابن مسعود
220. 29:23وثبت ايضا عن عبد الله ابن الزبير من جهة الفعل والقول. عبد الله بن الزبير
221. 29:33خطب خطبة وذكر هذا في خطبته انه اذا دخل احدكم مسجد والناس ركوع فليركع
222. 29:43ثم يدب في الصف قال فان ذلك من السنة. على المنبر وكان في زمن الصحابة. صرح بهذا
223. 29:58الأمر هذا يدفع الاحتمال الثالث. يدفع الاحتمال الثالث. فيبقى الاحتمال الاول
224. 30:09وهو ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعد محمول على قضية الاسراع. ولذلك يشرع للانسان
225. 30:19اذا دخل ان يدب في اه الصف ويمشي. طيب متى يفعل ذلك
226. 30:31يعني ما هو المتاح آآ لذلك
227. 30:37هب ان انسان دخل مسجد والمسجد طويل. واذا دخل من اول الصف يمكن الامام يوصل للسجود
228. 30:46كيف يفعل يقول الامام مالك قال ان ظن انه يدرك الامام قبل السجود فعل ذلك. ان ظن انه يدرك الامام قبل السجود
229. 30:58فعل ذلك. يعني يقدر المسافة التي يدب فيها راكعا
230. 31:05ثم يمشي يعني هو يمشي وهو راكع ويقوم اذا رفع الامام يمشي وهو قائم حتى يدرك
231. 31:15امام فهو يقدر انه ما يكون ذلك الى حين آآ السجود. اذا هذه من المسائل التي
232. 31:25يعني حصل فيها اه خلاف اللفظ
233. 31:31ولذلك الامام البخاري اورد الترجمة بصيغة مجملة. قال اذا ركع دون الصف طيب ماذا
234. 31:41ثم ماذا? ده مش بينة. وذكرنا هذه طريقة الامام البخاري
235. 31:48بالاشارة الى الخلاف. في الاشارة الى الخلاف
236. 31:52وهذا الحديث هو دليل من استدل على صحة صلاة المنفرد خلف الصف. وهم الجمهور
237. 32:02استدلوا بهذا الحديث وقد فصلنا هذه المسألة سابقا فقالوا ان فعل ابي بكرة لما دب راكعا
238. 32:12ثم دخل في الصف يعتبر منفرد خلف الصف. استدلوا بهذا الحديث
239. 32:21ثم قال بعد ذلك باب اتمام التكبير في الركوع
240. 32:32قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
241. 32:46قال فيه مالك ابن الحويرث قال حدثنا اسحاق الواسطي قال
242. 32:56خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين قال صلى
243. 33:06مع علي رضي الله عنه بالبصرة
244. 33:11فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
245. 33:21انه كان يكبر كلما رفع وكلما وظع
246. 33:28وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم
247. 33:38فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا شرع الامام البخاري رحمه
248. 33:53والله في ذكر تكبيرات الانتقال
249. 34:00بذكر تكبيرات الانتقاد الانتقال الى الركوع الرفع من الركوع الانتقال الى السجود الرفع من السجود
250. 34:15يذكر عدة ابواب متعلقة بتكبيرات
251. 34:22الانتقال وما حكم تكبيرات الانتقال? تكبيرات الانتقال عند الجمهور سنة
252. 34:37عند الجمهور سنة. وهذا قول الحنفية. والمالكية والشافعية
253. 34:47وخالف في ذلك الحنابلة. فقالوا ان تكبيرات الانتقال واجبة. قالوا تكبيرات
254. 34:57الانتقال واجبة. والجمهور قالوا لا يوجد دليل على الوجوب
255. 35:07والاصل البراءة. وبقاؤها على مطلق الاقتداء والسنية
256. 35:17واما الحنابلة فاستدلوا بالمداومة. قالوا مداومة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على
257. 35:27الوجوب والاقرب قول الجمهور في هذه المسألة انه لا يوجد اي دليل صريح على الوجوب
258. 35:39قال قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث ابن عباس سوف يأتي في الباب الذي يليه
259. 35:50قال وفيهم فيه مالك بن حويرس عن مالك بن حويرس لما وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
260. 36:00ثم ذكر هذا الحديث حدثنا اسحاق الواسطي. وهو اسحاق ابن شاهين
261. 36:08الواسطة. قال حدثنا خالد خالد بن عبدالله الطحان قال عن الجريري
262. 36:19سعيد بن اياس قال عن الجريري وذكرنا انه سعيد بن ياس جريري عن ابي العلاء يزيد
263. 36:29ابن عبد الله قال عن مطرف ابن عبد الله عن عمران
264. 36:38ابن حصين قال صلى مع علي رضي الله عنه البصرة والبصرة الصاد فيها مثلثة في
265. 36:48ضبطها تضبط بالسكون والفتح والكسرة. ثلاثة اوجه فيها. فقال ذكرنا هذا
266. 36:58الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الامر يا اخواني مخيف
267. 37:08يعني الاخلال بالصلاة بدأ منذ عهد الصحابة
268. 37:15منذ عهد الصحابة بدأ الاخلال بالصلاة. فكيف حال الناس اليوم? مع هذه الصلاة والتفريط
269. 37:25في ادائها على صفتها ووجهها
270. 37:29قال فذكر انه كان يكبر
271. 37:35كلما رفع وكلما وظع. هذا وجه الشاهد للامام البخاري وهو انه كان يكبر في كل
272. 37:45خفض ورفع في كل خفض ورفع. وهذا عليه الجمهور. التكبير في كل
273. 37:55قفظ ورفع عدا الرفع من الركوع. لماذا? لانه ما يكبر. يقول سمع
274. 38:07الله لمن حمده يكون فيه التسميع التحميد. واما بقية المواضع الهوي للركوع الهوي للسجود
275. 38:17الرفع من السجود هذي كلها مواضع تكبير
276. 38:23والحديث الثاني عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع. يعني في
277. 38:33الانتقالات قال فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
278. 38:43وهذا ليس القصد منه تزكية النفس. وانما القصد الحث على الاقتداء. اذا كانت صلاته
279. 38:53شابهة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فانهم يقتدون به وبكيفية صلاته في التكبيرات
280. 39:03ثم قال باب اتمام التكبير في السجود. يعني بعد ما ذكر اه التكبير في الركوع انتقل لذكره
281. 39:13التكبير في السجود. قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي
282. 39:20قال حدثنا حماد حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبدالله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي
283. 39:30الله عنه انا وعمران بن حصين. فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر. واذا نهض
284. 39:40من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيد عمران والحصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. او قال لقد صلى
285. 39:53بناء صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه منقبة لعلي بن ابي طالب. في حسن الاقتداء
286. 40:03بالنبي صلى الله عليه وسلم
287. 40:07ووجه الشاهد قوله فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر هذه من تكبيرات الانتقال للسجود
288. 40:17والرفع من السجود. وقوله صليت خلف علي بن ابي طالب انا وعمران وحصين
289. 40:27فيه فائدة سبق ان ذكرناها
290. 40:30ان موقف الشخصين يكون خلف الامام
291. 40:36اذا كانوا شخصين اكثر ثم قال حدثنا عمرو بن عون
292. 40:44ابن اوس السلمي قال حدثنا هشيم هشيم
293. 40:48ايضا السلمي ابن بشير عن ابي بشير
294. 40:54اسمه جعفر ابن ابي وحشية
295. 40:58يعني اكرمة قال رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع
296. 41:04من عند الكعبة واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك
297. 41:17فعكري ما التلميذ ابن عباس
298. 41:22رأى رجل يصلي عند الكعبة
299. 41:25يكبر عند كل خفض ورفع
300. 41:29فاخبر ابن عباس انه رأى رجل يكبر في كل خفض ورفع
301. 41:35استنكر عليه عبد الله بن عباس استفهام استنكاري. قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
302. 41:45يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض
303. 41:49ورفع ثم قال لا ام لك
304. 41:53لا ام لك هذي كلمة زجر
305. 41:56عند آآ العرب كلمة زجر
306. 42:00وتستخدم للذنب قال باب التكبير اذا قام من السجود
307. 42:07قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة
308. 42:15فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة. فقلت لابن عباس انه احمق. فقال ثكلتك امك
309. 42:22سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم
310. 42:27وقال موسى حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا عكرمة وهذا يشبه الحديث السابق وهذا التبويب لبيان التكبير في الرفع من
311. 42:38السجود وآآ قوله لقتادة ثكلتك امك اي فقدتك امك ايضا من كلمات العرب
312. 42:52التي تقال يعني اه خاصة لانه جهل هذا الامر وجهل ان هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
313. 43:00وفي ربط الناس بالسنة قال حدثنا يحيى بن بكير يحيى بن عبدالله بن بكير
314. 43:06قال حدثنا الليث بنساعد عن عقيل عقيل ابن خالد الايلي عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
315. 43:19اقام الى الصلاة يكبر حين يقوم
316. 43:22ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
317. 43:27حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبد الله
318. 43:34ولك الحمد ثم يكبر حين
319. 43:37يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد
320. 43:42ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس
321. 43:52هذا فيه ماذا تفاصيل التكبير في كل خفض ورفع
322. 43:57يعني الذي جاء مجملا في الاحاديث السابقة جاء مفصلا
323. 44:02في حديث ابي هريرة هذا
324. 44:05نقف عند هذا القدر من التعليق على الصحيح. سائلين المولى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد