الدرس 123

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:13نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:31اما بعد فان خير الكلام كلام الله
6. 00:34وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
7. 00:38وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
8. 00:44وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
9. 00:47فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
10. 00:56ولا زال الحديث موصولا حول جملة من الابواب
11. 01:02من صفة الصلاة من ابواب الاذان
12. 01:08قال المصنف رحمه الله باب وضع الاكف على الركب في الركوع
13. 01:18وقال ابو حميد في اصحابه
14. 01:21امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه
15. 01:28قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا
16. 01:32شعبة عن ابي عفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول
17. 01:40صليت الى جنبي ابي فطبقت بين كفيك ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي
18. 01:52وقال كنا نفعله فنهينا عنه
19. 01:56وامرنا ان نضع ايدينا على الركب
20. 02:03هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله بيان موضع اليدين
21. 02:13في الركوع اليد في الصلاة في كل جزء من اجزائها لها وضعية
22. 02:24يعني في القيام يضعه الانسان على الصدر في التشهد يضعه على فخذيه في السجود
23. 02:34على الارض وهنا هذا الباب لبيان
24. 02:40موضع الكفين او اليدين في حال
25. 02:49الركوع قال باب وضع الاكف على الركب
26. 02:54في الركوع وقال ابو حميد
27. 03:01ابو حميد مضى معانا هو ابو حميد الساعدي
28. 03:05وذكرنا ان هناك جملة من الصحابة
29. 03:10الذين نقلوا تفاصيل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
30. 03:18منهم ابو حميد الساعد ابو حميد الساعدي
31. 03:25قال عن نفسه انا احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
32. 03:35اي في ظبط صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
33. 03:40وهذه مزية تفيد في حال التعارض
34. 03:45عند الاصوليين اذا كان احدهم مهتما بشيء
35. 03:52اكثر عن غيره فقال امكن النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:03يديه من ركبتيه. هذا الحديث مضى بعض طرقه. لكن هنا
37. 04:10الوصف ان النبي صلى الله عليه وسلم مكن يديه من ركبتيه. ماذا يقصد
38. 04:20يقصد ان وضع الكف على الركبة
39. 04:26تكون على هيئة القابض. القابض هكذا تضع يدك مفتوحة. كأنك تقبض على الركبة. هذه
40. 04:36السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:39فالسنة ان الكف تكون مفرقة الاصابع
42. 04:49على الركبة هذا عند جمهور العلماء وهذا الذي جاء في حديث ابي حميد
43. 04:58الساعدي ما حكم وضع الكفين على الركبة كحكم
44. 05:08يعني هل هو من الواجبات ام المستحبات
45. 05:14هي من السنن هي من السنن. يعني فرضا لو صلى شخص
46. 05:22ودل يديه دل يديه. راكع ويده بجانبه مسدوله. هل تصح صلاته? تصح
47. 05:32لان السنة الوضع على الركبة كما جاء في هذا
48. 05:39الحديث وآآ اختلف اهل العلم
49. 05:49في هيئة الساعد في الركوع. هيئة الساعد في الركوع. يعني هل تكون يد الانسان هكذا وهو قابض
50. 06:01ام يكون يعني في انحناء
51. 06:07اه جاء في بعض الروايات كان يقبض كالوتد
52. 06:14كان يقبض كالوتد على رواية الوتد تفيد ماذا? انها غير منحنية. انها مستقيمة
53. 06:25لكن جاء في رواية اخرى من الفاظ حديث ابي حميد ووتر وجافة. يعني حصلت ماذا? مجافاة
54. 06:37يعني يقبض على ركبتيه مع مجافاة يسيرة. ولعل هذا الارفق
55. 06:45لاختلاف الناس في طول اليد ووصولها الى الركبة والتمكن منها
56. 06:58ثم اورد هذا الحديث قال حدثنا ابو الوليد ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطيالسي
57. 07:08البصري قال حدثنا شعبة شعبة ابن الحجاج
58. 07:18عن ابي يعفور مضى معنا اسمه وقد ان العبدي الكوفي
59. 07:26قال سمعت مصعب بن سعد بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الى
60. 07:39جنب ابي فطبقت بين كفيه. ما معنى طبقت بين كفيه
61. 07:46كان في بدايات الامر الصحابة يصلون
62. 07:49كانوا لا يضعون الاكف على الركبة. وانما يجعلونها بهذه الطريقة. ويجعلونها بين الفخذين
63. 07:59ثم نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
64. 08:02فكان الوضع بعد ذلك على الركبتين. قال صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفيه. ثم وضعت
65. 08:12تهما بين فخذيه اي على ما كان في
66. 08:18الاول الامر الاول. قال فنهاني ابي
67. 08:22وقال كنا نفعله فنهينا عنه. عن التطبيق
68. 08:29في حال الركوع وامرنا ان نضع ايدينا على الركب
69. 08:39وقد اشرنا ان ان مثل هذه الالفاظ
70. 08:44لها حكم الرفع نهينا وامرنا
71. 08:51هذا يسمى عند العلماء المرفوع الحكمي
72. 08:56اي له رفع الحكم. لماذا? لان الامر والناهي هو النبي صلى الله عليه وسلم. فقول الصحابي
73. 09:06بنهينا اي النهي من النبي صلى الله عليه وسلم. وامرنا اي الامر من النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف يسير
74. 09:16ذكره العلماء لكن يحمل على الغالب
75. 09:21وهو الامر والنهي من الشارع. اذا هذا الباب لبيان اه صفة وظع
76. 09:32الكف على الركبة في حال الركوع
77. 09:36ثم قال المصنف رحمه الله باب
78. 09:45اذا لم يتم الركوع قال حدثنا حفص بن عمر
79. 09:53قال حدثنا شعبة عن سليمان
80. 10:00قال سمعت زيد بن وهب
81. 10:04قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود
82. 10:14قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة
83. 10:21التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم
84. 10:27هذا الباب عقده لبيان حكم عدم اتمام الركوع
85. 10:35عدم اتمام الركوع الاصل ان الانسان يتم الركوع والسجود. فعقد هذا الباب
86. 10:48اذا لم يتم الركوع يعني ماذا
87. 10:51اه يترتب عليه قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن سليمان
88. 11:00وهو الاعمش وذكرنا ان هذه طريقة الامام البخاري
89. 11:06انه يذكر الراوي تارة بلقبه وتارة باسمه
90. 11:11وتارة منسوبا الى ابيه او جده
91. 11:15حتى يتعلم طالب العلم معرفة الاسماء
92. 11:20والرواة عن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع
93. 11:33والسجود قال ما صليت هنا هذا وجهي الشاهد
94. 11:42من تبويب الامام البخاري قوله ما صليت
95. 11:47يعني صلاته غير صحيحة صلاته غير صحيحة
96. 11:53ويلزمه اعادة الصلاة وقول حذيفة هنا في هذا الحديث ما صليت
97. 12:03نظير قول النبي صلى الله عليه وسلم
98. 12:07بحديث المسيء صلاته فانك لم تصلي
99. 12:11فانك لم تصلي اي بنفس
100. 12:14المعنى فمن صلى ولم يتم الركوع
101. 12:20او السجود يعني من جهة
102. 12:25الاعتدال فيها فانه يعيد قال
103. 12:35ولو مت مت على غير الفطرة
104. 12:42الفطرة تطلق على الملة وتطلق على السنة
105. 12:51تطلق على الملة وعلى السنة
106. 12:55ويتحدد معناه بالسياق في اي سياق
107. 13:01نستطيع ان نقول هنا معناه الملة
108. 13:05وهنا معناه السنة وهذا السياق اي
109. 13:11سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اي مات على غير
110. 13:16طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
111. 13:21ونظيره حديث عشر من الفطرة
112. 13:27سنن الفطرة الاستحداد والتقليم الى غيره
113. 13:32قال ولو مت مت مت على غير الفطرة
114. 13:35التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم
115. 13:42واستدل به الجمهور على ركنية الطمأنينة
116. 13:49ان الطمأنينة اه ركن وكيف يكون الاخلال بالركوع
117. 14:00كيف يكون الانسان غير متم
118. 14:05الركوع قال العلماء في ذلك صورتان
119. 14:12الصورة الاولى تقصيرها تقصير هذا الركوع
120. 14:17بحيث انه لا يعطيه صورة
121. 14:21الركوع كنقر الديك سريع ينزل ويرفع
122. 14:28ما يمديه يسبح ويذكر الله
123. 14:33الركوع ومنها عدم الاتيان بصفتها
124. 14:42صفة الركوع لو الانسان فقط نزل شي من رأسه
125. 14:51ولم يأتي بصفة الركوع هذا يعتبر غير متم للركوع
126. 14:57فكلى يعني الصورتين داخلتان في
127. 15:02اه عدم الاتيان بالركوع سواء قصر
128. 15:05يعني ركع ركوع سريع لا يستطيع ان يأتي فيه بالذكر
129. 15:11او انه هيئة الركوع يتينا هيئة الركوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع وظهره
130. 15:19مستقيم يستقيم ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
131. 15:28وهذا فيه الزجر والترهيب فيما يتعلق بالصلاة
132. 15:38لعظم شأن الصلاة من حذيفة رضي الله عنه ما قال هذه العبارة
133. 15:45الا لتعظيم شأن الصلاة حتى ما يكون تساهل
134. 15:51في هذه العبادة العظيمة. ولذلك شدد القول. قال لو مت مت على غيري
135. 15:58الفطرة حتى يلتزم اه هيئة الصلاة وصفة الصلاة التي جاءت عن
136. 16:06النبي صلى الله عليه وسلم
137. 16:17ثم قال بعد ذلك باب
138. 16:24استواء الظهر في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه
139. 16:34ركع النبي صلى الله عليه وسلم
140. 16:38ثم هصر ظهره هذا الباب
141. 16:47اورده المصنف لبيان هيئة الركوع
142. 16:55هيئة الركوع طبعا هذا الباب وما يليه من الابواب
143. 17:01اه اختلفت فيه النسخ فبعض النسخ
144. 17:06وصلت بابين ببعضها والبعض فرقت وفصلت
145. 17:13بين هذه الابواب يعني تختلف النسخ
146. 17:17لكن اغلب رواة اه الصحيح
147. 17:22على هذا التفريق ان الامام البخاري
148. 17:26ذكر فيه هذا اه الحديث
149. 17:30وهذا الحديث معلق وقد وصله الامام البخاري
150. 17:34وقد وصله الامام البخاري وسبق ان ذكرنا ان الامام البخاري
151. 17:39اذا تكرر الحديث يعلق احد اسباب التعليق عند البخاري التكرار
152. 17:46حتى لا يتكرر الحديث على نفس الصورة في اكثر من باب
153. 17:52هذا ذكرناه سابقا فهنا ذكر آآ
154. 18:02استواء الظهر يعني من غير اه من غير ميل الرأس
155. 18:11عصر اي مال ظهره والرأس يكون
156. 18:19متوافق مع البدن فلا يرفع رأسه اذا كان في الركوع الى اعلى
157. 18:27ولا يخفضه كثيرا. يعني الرأس متوافق مع
158. 18:31الجسد حينما يكون الانسان في
159. 18:34اه الركوع حتى قالوا لو وضع عليه اناء ماء
160. 18:41لما انسكب من شدة الاستواء
161. 18:48وهذا الباب يعني كالتفصيل وكالتوضيح للباب السابق
162. 18:55يعني في الباب السابق ذكرنا مسألة
163. 18:58عدم اتمام الركوع الذي يترتب عليه اعادة
164. 19:03الصلاة آآ احد الصور ذكرنا مسألة
165. 19:09اه التقصير في هذا الركوع
166. 19:13بان لا يكون هناك استواء في
167. 19:18الركوع ثم آآ قال المصنف رحمه الله
168. 19:27باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه
169. 19:37والطمأنينة في بعض النسخ والاطمأنينة
170. 19:46الطمأنينة والاطمأنينة اختلاف النسخ يعني
171. 19:51اه في هذا التبويب اه ثم اورد
172. 19:59هذا الحديث حدثنا بدل ابن محبر
173. 20:05قال حدثنا شعبة عن ابن ابي ليلى
174. 20:17قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء
175. 20:21قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم
176. 20:26وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع
177. 20:33ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء
178. 20:41اذا اه هذا الباب باب حد اتمام الركوع
179. 20:50والاعتدال فيه. ما هو الاعتدال
180. 20:54ما هي الطمأنينة التي تكون في
181. 20:58الركوع في السجود اه اورد الحديث هنا عن
182. 21:07بدل بن المحبر ابن منبه التميمي
183. 21:11البصري وشعبة هنا من الحجاج قال اخبرني الحكم الحكم ابن عتيبة الكوفي
184. 21:22وآآ عن ابن ابي ليلى
185. 21:25هو عبد الرحمن ابن ابي ليلى الكوفي
186. 21:30والسند كله كوفي عدا بدل بن المحبر
187. 21:38فوصف البراء هنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم
188. 21:47وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع
189. 21:57ما خلا القيام والقعود قريبا
190. 22:00من السواء هذا دليل على ماذا
191. 22:04على الطمأنينة وان المذكورات كلها فيها الاطالة
192. 22:12الاطالة في الركوع والاطالة في القيام من الركوع
193. 22:18والاطالة في السجود والاطالة بين السجدتين. هذي كلها ذكرها
194. 22:26قال قريبا من السواء ليست متساوية
195. 22:32ولكن قريبة من السواء فرق بين ان تكون متساوية وقريبة من
196. 22:40السواء بدأ بذكر الركوع. كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وجهي الشاهد
197. 22:50التبويب باب حد اتمام الركوع
198. 22:55والاعتدال فيه فاذا كان الركوع طويلا هذا يدل على الطمأنينة
199. 23:04الركوع كالسجود طويل لكن انسان يصلي ركوع سريعا ما يدرك شيء آآ من الذكر
200. 23:14في هذا الركوع هذا ابعد ما يكون عن
201. 23:18الطمأنينة وبعض اهل العلم يعني ذكر
202. 23:27ان ان المنفرد له ان يطيل بعض الاشياء كالسجود
203. 23:33مثلا قالوا اذا كان في قيام الليل له ان يطيل آآ السجود
204. 23:39اكثر اه في قوله ما خلا القيام والقعود ما خلا القيام
205. 23:47القعود اه ما المقصود بالقيام والقعود
206. 23:51القيام المراد به القراءة قيام القراءة الذي يقرأ فيه الفاتحة
207. 23:59سورة والقعود المراد به التشهد
208. 24:06المراد به التشهد العجيب ان بعض الشراح
209. 24:12ذكر ان القيام هنا هو القيام من الركوع
210. 24:19والقعود هو الجلوس بين السجدتين
211. 24:27وآآ ابن القيم رحمه الله في شرح السنن قال هذا سوء فهم
212. 24:34هذا سوء فهم قال لانها وردت كلها
213. 24:39في مورد واحد يعني ورد الرفع
214. 24:46من الركوع والسجود فكيف تستثنى وقد جاءت في
215. 24:54النص ثم قال باب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة
216. 25:10قال حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى ابن سعيد
217. 25:21عن عبيد الله قال وحدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
218. 25:37فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام
219. 25:47قال ارجع فصلي فانك لم تصلي
220. 25:52فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع
221. 25:57وصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق
222. 26:04فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة
223. 26:10فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما
224. 26:20ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
225. 26:31ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. اذا انعقد هذا الباب باب امر النبي صلى الله عليه وسلم
226. 26:41الذي لا يتم ركوعه الاعادة
227. 26:48وفي الحقيقة كما قال العلماء ان هذه الترجمة من التراجم الخفية من التراجم الخفية
228. 26:57وذلك ان النص الخبر لم يعين السبب
229. 27:07الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة لاجله
230. 27:13لم يأت مبينا لكن الامام البخاري
231. 27:20لما رأى ذكر هذه الاركان قال ثم اركع حتى تطمئن راكعا
232. 27:27ان دل على دخولها في الحكم. دل على دخولها في الحكم. يعني
233. 27:35ان من اخل بشيء من هذه الاركان المذكورات في حديث المسيء صلاته كأنه لم يصلي
234. 27:45وتلزمه الاعادة. مع انه لا يوجد نص صريح في السبب. لكن جاءت
235. 27:55في مصنف ابن ابي شيبة
236. 28:00وهي دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لم يتم ركوعها وسجودها. لم يتم ركوعها و
237. 28:17سجودها هذه الرواية التي عند ابن ابي الشيبة فيها توظيح لهذا الامر. فهذا الحديث اورده الامام البخاري
238. 28:31بيان حكم من اخل بالركوع بهذا آآ
239. 28:41الركن ووجه الشاهد ارجع فصلي فانك اه لم تصلي لكونه لم يتم الركوع و
240. 28:51السجود. فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى
241. 28:59هذا الرجل هو خلاد ابن رافع. خلاد ابن رافع. جاء تعيينه في بعض الطرق. خلاد
242. 29:09ابن رافع جاء في بعض الروايات دخل رجل بدوي
243. 29:15ولا تعارض اه بين ذلك
244. 29:20فصلى في سنن النسائي فصلى ركعتين
245. 29:27هذا دليل ماذا? ان هذه الصلاة من النوافل. يعني كتحية المسجد وليست صلاة فريضة
246. 29:37ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم
247. 29:49طبعا بعض الفاظ الحديث ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيه مباشرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي
248. 30:02بعض شراح الحديث قال يستدل به انه لا يرد السلام عند الموعظة
249. 30:10لكن هذه اللفظة تدل على ماذا? على رد السلام. ان النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه السلام
250. 30:19جاء في رواية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه
251. 30:28يعني ينظر اليه ببصره ولذلك قال بعض الصحابة
252. 30:38قال لم نعرف العيب في صلاته. يعني ما كانوا مهتمين. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرمق صلاته
253. 30:49وهذا فيه حرص الامام على الرعية
254. 30:54وحرص العالم على المتعلم ان تكون عبادته
255. 30:59صحيحة وعلى اكمل وجه قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. هذا وجه الشاهد من التبويب فانك لم تصلي. هذا
256. 31:15نفي يدل على عدم الصحة
257. 31:21ثلاثا يعني تكرر هذا فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصلي فانك
258. 31:32لم تصلي النبي صلى الله عليه وسلم
259. 31:39لماذا اخره للمرة الثالثة؟ قال اهل العلم حتى يكون ارسخ في التعليم
260. 31:49وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا علم علم ثلاثا
261. 31:54ارسخ في التعليم لان قد يقول القائل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقره على صلاة غير صحيحة? قال
262. 32:04وهذا في مقام التعليم. وهذا لا يدخل في مسألة تأخير البيان. عن وقت الحاجة
263. 32:14بل علمه النبي صلى الله عليه وسلم في نفس المقام
264. 32:21ولذلك هذه الصفة وهذا التعليم ارسخ في نفس هذا الصحابي ما يخفى عليه لما يعلمه النبي
265. 32:31صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة
266. 32:36وايضا فيه حسن انكار النبي صلى الله عليه وسلم. وحسن
267. 32:46اه التعليم النبي صلى الله عليه وسلم
268. 32:52قال له ارجع فصلي فانك لم تصل لم ينهره النبي صلى الله عليه وسلم او يستخدم عبارات
269. 33:01فيها شدة عليه في هذا المقام. فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني. وهذا فيه
270. 33:11التعليم من العالم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر
271. 33:21ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما
272. 33:31ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
273. 33:35ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
274. 33:44هذي اشارة الى ركنية الطمأنينة وصف له النبي صلى الله عليه وسلم
275. 33:53الصلاة ولذلك هذا الحديث هو معول عند بعض الفقهاء
276. 34:01في الواجبات وآآ الاركان فقالوا ما لم يذكر فيه فلا يدخل
277. 34:12ولذلك في مسائل كثيرة طالب العلم لو يعني ركز في الخلاف
278. 34:19بين الجمهور وغيرهم يعتمدون هذا الحديث اعتمادا قويا في كثير من المسائل
279. 34:26يعني يقولونها حكم هذا هذا الذكر مثلا سنة
280. 34:31لماذا السنة? قالوا لم يرد في حديث المسيء صلاته
281. 34:36فيعولون عليه في آآ الاستدلال وهذا ينبغي ان يعرفه
282. 34:42اه الطالب ويضبطه ثم اه قال
283. 34:56الامام بخاري رحمه الله باب الدعاء في الركوع
284. 35:03قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة
285. 35:08عن منصور عن ابي الضحى
286. 35:13عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
287. 35:19كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه
288. 35:24وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
289. 35:31اللهم اغفر لي عقد الامام البخاري رحمه الله
290. 35:39هذا الباب لبيان حكم الدعاء في الركوع
291. 35:44حكم الدعاء في الركوع وفي هذا الاسناد
292. 35:52حفص بن عمر عن شعبة بن الحجاج عن منصور بن المعتمر
293. 35:57عن ابي الضحى مسلم ابن صبيح
294. 36:02عن مسروق الاجداء عن عائشة رضي الله عنها. وذكر هذا الحديث. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجد سبحانك اللهم
295. 36:17بنا وبحمدك اللهم اغفر لي
296. 36:21اين الدعاء بنهاية الحديث اللهم اغفر لي
297. 36:27هنا مسائل المسألة الاولى الركوع اتفق العلماء
298. 36:35على مشروعية التسبيح فيه بالصور المختلفة
299. 36:47الامر الثاني اتفق العلماء على كراهية قراءة القرآن في الركوع
300. 36:59المسألة الثالثة اختلف اهل العلم
301. 37:07في حكم الدعاء في الركوع
302. 37:11هل يجوز للانسان ان يدعو في الركوع
303. 37:18اذا المسألة الثالثة من المسائل التي وقع فيها الخلاف
304. 37:23حكم الدعاء في الركوع فذهب جمهور العلماء الى جواز الدعاء في الركوع
305. 37:32جواز الدعاء في الركوع لحديث الباب حديث عائشة
306. 37:38هذا الذكر الذي فيه اللهم اغفر لي
307. 37:43وخالف في هذا الباب المالكية فذهبوا الى الكراهية
308. 37:51واستدلوا بحديث واما الركوع فعظموا فيه الرب
309. 37:59عظموا فيه الرب ولكن واستدلال المالكية
310. 38:08بهذا الحديث انما هو عن طريق
311. 38:12المفهوم دلالة المفهوم والحديث يعني تتمة الحديث واما السجود فاكثروا فيه
312. 38:22من الدعاء فهم استدلوا بدلالة المفهوم. وحديث عائشة
313. 38:30رضي الله عنها دلالة منطوق
314. 38:35دلالة منطوق دلالة صريحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده اللهم اغفر لي
315. 38:43وهذا دعاء ولذلك في الامام البخاري رحمه الله عقد هذا الباب ردا
316. 38:52على اه من قال بانه لا يشرع الدعاء في الركوع
317. 39:00وهذا هو الصحيح انه يشرع الدعاء في الركوع
318. 39:04يعني لو صلى الانسان خلف الامام خاصة الان في قيام الليل
319. 39:09في التراويح لو اطال الامام في الركوع
320. 39:15الله بعد التسبيح ان يدعو? نعم يدعو
321. 39:18لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
322. 39:23اه من المسائل المسألة الرابعة حول هذا الحديث
323. 39:28حكم الذكر في الركوع يعني حكم هذه الاذكار سبحان ربي العظيم وغيره من الاذكار
324. 39:39اه ذهب الجمهور الى انها سنة
325. 39:43ذهب الجمهور الى انها سنة
326. 39:46الحنفية والمالكية والشافعية يقولون ان الذكر في الركوع
327. 39:52من قبيل السنة. فلو تركها لم يأثم
328. 39:58ومثل ما ذكرت قبل قليل يعني من ادلتهم عموم حديث المسيء
329. 40:04صلاته قالوا ان حديث المسيء صلاته
330. 40:09ذكر الركوع ولم يذكر الذكر في الركوع
331. 40:16قال فيقتصر على ما جاء
332. 40:18من جهة الوجوب وذهب الامام احمد
333. 40:26وآآ اسحاق بن رهوي وبعض المحققين شيخ الاسلام ابن تيمية
334. 40:36والنووي والشوكاني الى ان هذه الاذكار للوجوب
335. 40:44تبطل الصلاة اذا تعمد تركها
336. 40:49وهذا في كل الواجبات اذا تعمد تركها فانها تبطل
337. 40:55الصلاة واستدلوا بالحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم
338. 41:10اجعلوها في ركوعكم قالوا هذه الصيغة تفيد الامر. تفيد الامر. وهذا الاقرب انها لي الوجوب
339. 41:22اه المسألة الخامسة حول هذا الحديث اه الاذكار في الركوع وردت
340. 41:32آآ عدة اذكار وردت خمسة صيغ في الفريضة
341. 41:39وصيغة واحدة فيه قيام الليل
342. 41:43في صلاة الليل. الصيغة الاولى المعتادة سبحان ربي العظيم
343. 41:51والصيغة الثانية هي زيادة سبحان ربي العظيم وبحمده
344. 41:58هذي الصيغة الثانية. الصيغة الثالثة سبوح قدوس. رب الملائكة والروح. الصيغة
345. 42:08ما جاء في هذا الحديث سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
346. 42:15الصيغة الخامسة اللهم لك ركعت وبك امنت ولك
347. 42:23اسلمت خشع لك سمعي وبصري
348. 42:27ومخي وعظمي وعصبي هذي خمسة صيغ وردت في
349. 42:36اه سجود الصلاة عموما واما قيام الليل صلاة الليل فورد ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
350. 42:46انا ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
351. 42:54وهذه الصيغ اه الاصل ان الانسان ينوع بينها. ينوع بين هذه الصيغ في
352. 43:04الركوع يأتي تارة بهذا وتارة باخرى من الصيغ ليصيبه السنة في ذلك
353. 43:14وبعض اهل العلم يرى الجمع قد سبق ان ذكرنا مسألة الجمع
354. 43:21العمل ببعضها تارة وآآ تارة
355. 43:27واذا اراد ان يعني يقتصر او الاكثر ان يقول سبحان ربي العظيم. كما ذكر الامام آآ النووي
356. 43:41بل قال اذا قال اكثر من ذكر ومنها سبحان ربي العظيم فانه يقدمه على غيره من
357. 43:51آآ الاذكار. هذي بعض المسائل المتعلقة الركوع ونقف عند هذا القدر. ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل
358. 44:02الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد