الدرس 126

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل
2. 00:17ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
3. 00:27فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:33وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
5. 00:42فنستأنف التعليق على احاديث صحيح البخاري رحمه الله
6. 00:52ولا زالت الابواب موصولة حول احكام السجود
7. 00:58وصفتي السجود قال المصنف رحمه الله
8. 01:04باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود
9. 01:13قال حدثنا يحيى ابن بكير
10. 01:18قال حدثني بكر بن مضر
11. 01:22عن جعفر عن ابن هرمز
12. 01:27انا بالله بن مالك بن بحينة
13. 01:32ان النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:35كان اذا صلى فرج بين يديه
15. 01:40حتى يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر
16. 01:48جعفر بن ربيعة نحوه هذا الباب عقده
17. 01:58الامام البخاري رحمه الله للاشارة
18. 02:04الى سنة المجافاة السجود ولذلك قال باب يبدي
19. 02:17ضبعي والمقصود به العضد العضد من الخلف
20. 02:27هذا العضد من الخلف هذا يسمى
21. 02:31الظبع ومن اهل العلم من حمله على ما يكون
22. 02:36اسفل الابط لكن الاول هو الاقرب
23. 02:42فهو العضد من الخلف من وسطه
24. 02:46يسمى الظبع ولذلك لو مسكه من هنا
25. 02:52من من هذه الجهة من الاسفل
26. 02:55يقال مسكه من ضبعه قال ويجافي في
27. 03:04السجود وآآ هنا الامام البخاري روى هذا الحديث عن يحيى بن بكير
28. 03:16ام بكر بن مضر عن جعفر
29. 03:20ابن ربيعة الذي جاء في
30. 03:23المتابعة بيان من هو جعفر المهمل
31. 03:30قال عن ابن هرمز وهو عبد الرحمن الاعرج
32. 03:39ومن عادة الامام البخاري في الاسانيد السابقة التي مرت معنا ان يقول الاعرج
33. 03:49باللقب وهنا نسبه ابن هرمز
34. 03:56وذكرنا ان هذه طريقة الامام البخاري
35. 04:01وهذا الاستاد مسلسل بالبصريين رجال الاسناد من اهل
36. 04:11البصرة الكلام هنا من مسائل متعلقة
37. 04:22بهذا الحديث مسألة المجافاة هناك صفتان في السجود
38. 04:38المجافاة والضم المجافاة والظن هذا الحديث
39. 04:46فيه المجافاة يعني ممكن الانسان
40. 04:50يكون في السجود في جافي
41. 04:54بين يديه. هذه صورة المجافاة
42. 04:58التي يطلق عليها بعض اهل العلم التجنيح
43. 05:02ان تكون اليدين بعيدة عن جسد الانسان
44. 05:10والصورة الثانية ان يضم ان يضم
45. 05:14يديه بحيث اذا سجد تلتصق
46. 05:22اليدين بالركبتين هذا الحديث يدل على
47. 05:31صورة المجافاة باستحباب المجافاة قال جمع من السلف
48. 05:43منه علي بن ابي طالب
49. 05:46والبراء ونعاذب وعبد الله بن مسعود
50. 05:53وابو سعيد الخضري والنخعي هؤلاء قالوا بي
51. 06:00المجافاة وهناك من اهل العلم
52. 06:06من رخص في الظم وهو عكس
53. 06:13المجافاة وممن ورد عنه ذلك
54. 06:18يعني على جهة التخيير ابن مسعود
55. 06:25يعني ورد عنه المجافاة وورد عنه
56. 06:29الظم وايضا اجازه ابن سيرين
57. 06:35وورد عن ابن عمر كما وصف تلميذه نافع قال كان ابن عمر يضم يديه
58. 06:45الى جنبيه اذا سجد سأله رجل
59. 06:53هل يضع مرفقيه على فخذيه? هذه صورة الظم اللي ذكرناها. الانسان اذا قرب يديه
60. 07:01مباشرة تلتصق بي الركبة والفخذين
61. 07:07قال هل يضع مرفقيه على فخذيه في سجوده
62. 07:11قال اسجد كيف تيسر لك
63. 07:15يعني اجاز له الامرين المجافاة
64. 07:20الظن وقال قيس بن سكان
65. 07:25ومن التابعين كل ذلك كانوا يفعلون
66. 07:31يضمون ويتجافون جاء في حديث في هذا الباب ذكره ابن حجر
67. 07:40بالفتح بسنن ابي داوود اشتكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
68. 07:49مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا
69. 07:54يعني ان هناك صعوبة بالمجافاة
70. 08:00فقال استعينوا بالركب استعينوا بالركب هذا فيه
71. 08:05الصاق واليدين بالركبتين. لكن هذا الحديث لا يصح
72. 08:11حديثا ضيف ايراد مثل هذا الامر
73. 08:20لبيان ان الامر في ذلك واسع
74. 08:25عند السلف واختلف اهل العلم ايضا من المسائل المسألة الثانية في هذا الحديث
75. 08:40في الحكمة من هذه الهيئة
76. 08:46لماذا المجافاة من السنن القول الاول قالوا ان هذا اقرب الى التواضع
77. 08:58ان هذه الهيئة اقرب الى التواضع
78. 09:04القول الثاني ان فيه البعد
79. 09:09عن صفة الكسلان كيف صفة الكسلان
80. 09:15قالوا اذا ظم فانه يجمع بعض الاعضاء الى بعض
81. 09:22فتعتمد بعضها على بعض ولا يستقل كل
82. 09:29عضو بنفسه فقالوا هذه هيئة
83. 09:33اه الكسلان وجاء في ذلك النهي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
84. 09:41عن الافتراش كافتراش السبع وقالوا ايضا يعني من الحكم قالوا ان هذه هيئة الكسلان
85. 09:53وقالوا قد يورث الانسان النوم
86. 09:57او الكسل هذه الهيئة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يجافي مجافاة النبي صلى الله عليه وسلم
87. 10:10يعني لما وصفت ميمونة كما في صحيح مسلم مجافاة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجافي
88. 10:17فلو ان بهيمة ارادت ان تمر
89. 10:23بين يديه لمرت هذا يدل على
90. 10:28يعني ظهور المجافاة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
91. 10:35ايضا من الحكم التي اه ذكرت
92. 10:40قالوا انه اخف على الانف والجبهة
93. 10:47حتى لا يحصل التأذي للانف والجبهة بشدة
94. 10:56الالتصاق الارض وهذه مسألة خلافية
95. 11:08وهي هل يجعل الانسان ثقله على الجبهة والانف
96. 11:15في السجود فكره سعد بن ابي وقاص من الصحابة
97. 11:25وابو الدرداء ومجاهد والشعبي وعطاء
98. 11:34ورأى ابن عمر رجلا اثر السجود في جبهته
99. 11:41فقال لا يشين احدكم وجهه
100. 11:46يعني لا يؤثر على وجهه
101. 11:49الضغط على جبهته وانفه حتى يظهر الاثر في
102. 11:56وجهه وممن رخص في ذلك
103. 12:02ابو اسحاق السبيعي ونقل ذلك عن السلف
104. 12:09قال ما رأيت سجدة اعظم
105. 12:13من سجدة ابن الزبير السجدة
106. 12:17يقصد موضع السجود اي موضع السجود
107. 12:22في جبهة ابن الزبير قال ورأيت اصحاب علي وابن مسعود
108. 12:30واثار السجود في جباههم وقال الحسن البصري
109. 12:37رأيت من عامر بن قيس
110. 12:42في جبهته مثل السفن البعير
111. 12:46مثل ركبة البعير التي اه ينزل
112. 12:52عليها وكل هذه الاثار اوردها ابن ابي شيبة
113. 12:57بباب من كره ان يؤثر السجود في
114. 13:02وجهه هذا عطفا على مسألة
115. 13:09اه الحكمة يعني لماذا يأتي الانسان بصورة
116. 13:16المجافاة فقال الراوي هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى
117. 13:24فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه
118. 13:34ظهور بياض الابطين للنبي صلى الله عليه وسلم
119. 13:38وجهه اهل العلم توجيهات فمن التوجيهات ان قميص النبي صلى الله عليه وسلم كان واسعا
120. 13:50فرأى فرؤي بياض ابطيه او
121. 13:58كما قال القرطبي انه يقصد موضع الابطين
122. 14:05موضع الابطين اي لبيان شدة المجافاة
123. 14:12ميناء النبي صلى الله عليه وسلم يعني
124. 14:15لو خيل انه لم يضع القميص على ابطيه
125. 14:21فان بياض ابطيه يكون ظاهرة
126. 14:26اه هذا الحديث في السجود
127. 14:35المجافاة في السجود استدل بعض اهل العلم بعموم
128. 14:43هذا الحديث على المجافاة في الركوع
129. 14:49وهذا فيه نظر هذا فيه نظر
130. 14:52لان الحديث وارد في السجود
131. 14:57وذكرنا الوصف الذي يكون في
132. 15:02الركوع ثم قال بعد ذلك
133. 15:08باب يستقبل باطراف رجليه القبلة
134. 15:17قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
135. 15:24ابو حميد مر معنا عبد الرحمن ابن عمرو
136. 15:29ابن سعد الساعدي الصحابي وذكرنا انه
137. 15:34من رواة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
138. 15:40واورده الامام البخاري رحمه الله
139. 15:43هنا معلقا قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
140. 15:50وسوف يذكره في ابواب التشهد
141. 15:55في الجلوس للتشهد وهنا بوب باب
142. 16:03باب يستقبل باطراف رجليه القبلة
143. 16:09اشار الى سنية ان يستقبل
144. 16:14باطراف رجليه القبلة وهذه على
145. 16:19ان القدمين تكون قائمتين على
146. 16:25بطون اصابعها فيستقبل بي الظهور بظهور قدميه
147. 16:34القبلة يعني اذا سجد الانسان السجدة المعهودة
148. 16:42تكون هذه الاطراف كيف الانسان يسجد? الرجل تكون هكذا
149. 16:48واطراف الاصابع تكون في جهتي
150. 16:50القبلة ومن هذا الحديث استنبط
151. 16:57بعض اهل العلم استحباب ضم الاصابع في السجود
152. 17:05ضم اصابع الرجلين فيه السجود لماذا
153. 17:11قالوا لانها لو فرجت فقد تنحرف بعضها عن القبلة
154. 17:18اذا فتح اصابع الرجل فرقها فقد تكون بعضها في غير اتجاه القبلة. لكن لما تكون مضمومة
155. 17:29فانها تكون في جهتي القبلة
156. 17:40وكما يحصل هذا ب اصابعي
157. 17:48واطراف الرجلين كذلك الانامل. ذكره اهل العلم. الانابل هذه الاطراف
158. 17:54تكون في جهته القبلة لما يكون الانسان
159. 17:58اه ساجد وهذا من صفة
160. 18:03صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
161. 18:05ان بعض الناس يسجد ويده تكون بهذه الطريقة
162. 18:10او هيئة اخرى فالانسان يسجد
163. 18:13ويده جهة القبلة بحيث الانامل تكون موجهة الى القبلة
164. 18:20ثم قال بعد ذلك باب
165. 18:31اذا لم يتم السجود قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا عن مهدي عن واصل عن ابي وائل
166. 18:45عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه
167. 18:50ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة
168. 18:56ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غيري سنة محمد صلى الله عليه وسلم
169. 19:08عقد الامام البخاري هذا الباب
170. 19:11مشابها للباب الذي مضى معنا
171. 19:15باب اذا لم يتم الركوع
172. 19:20وذكرنا ان الجواب محذوف وهو معلوم
173. 19:25اذا لم يتم الركوع فصلاته غير صحيحة
174. 19:30صلاته غير صحيحة وذكرنا ان بيان ذلك
175. 19:35جاء في حديث المسيء صلاته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له
176. 19:42ارجع فصلي فانك لم تصلي
177. 19:47فهذا الحديث مضى معنا الا ان الرواة
178. 19:54تغير الامام البخاري بين الشيوخ
179. 19:58آآ شيخ هنا الصلت ابن محمد الخاركي خارقي
180. 20:07البصري خارق الكاف هذه جزيرة في جهتي
181. 20:14العراق وقال حدثنا مهدي مهدي ابن ميمون
182. 20:22البصري هنواصل ابن حبان واصل الاحدب
183. 20:29عن ابي وائل شقيق ابن سلمة وحذيفة ابن اليمان الاشهري. صاحب
184. 20:37السر ثم بوباء الامام البخاري رحمه الله
185. 20:45باب السجود على سبعة اعظم
186. 20:50قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس
187. 20:59عن ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم
188. 21:05ان يسجد على سبعة اعضاء
189. 21:08ولا يكف شعرا ولا ثوبا
190. 21:12الجبهة واليدين والركبتين والرجلين هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
191. 21:23لبيان السجود على الاعظم والاعضاء
192. 21:32السبعة التي جاء ذكرها وهي الجبهة
193. 21:39واليدين والركبتين والرجلين ومع الجبهة
194. 21:46الانف كما في بقية الروايات
195. 21:53اه لا شك مثل ما ذكرنا ان
196. 21:56السجود ركن من الاركان لكن حصل الخلاف بين العلماء
197. 22:06في الحد الواجب من الاعضاء
198. 22:10التي ينبغي ان تكون على الارض
199. 22:16فجاء هذا آآ الحديث الذي ورد هنا الامام البخاري
200. 22:22وان يرويه عن قبيصة ابن عقبة ابن عامر
201. 22:27حدثنا سفيان الثوري من عمر ابن دينار
202. 22:32طاووس بن كيسان قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء
203. 22:40امر مبني المجهول اي امره الله عز وجل
204. 22:44ان يسجد على سبعة اعضاء ثم ذكر الجبهة واليدين
205. 22:50والركبتين الرجلين الحد المتفق عليه
206. 23:02بين العلماء هو الجبهة والانف
207. 23:10يعني المذاهب الاربعة والعلماء متفقون على ان السجود على الجبهة والانف واجب
208. 23:21وما دون الجبهة والانف هو محل خلاف
209. 23:27بين اهل العلم على التفصيل
210. 23:42الاتي من ذهب الى وجوب السجود على الاعضاء السبعة
211. 23:51وقول الحنابلة وقول عند الشافعية
212. 23:58شافعية لهم قولان قول وجوب جميع
213. 24:06السجود على جميع الاعضاء هو قول بالاقتصار على الجبهة والانف
214. 24:14هذا القول الاول القول الثاني هو قول الحنفية
215. 24:21قالوا الواجب السجود على الجبهة والانف
216. 24:28واحد اليدين واحد الرجلين واحد الركبتين
217. 24:40يعني قالوا ان السجود يتحقق باحد
218. 24:45جنس العضو يعني من اليدين واحد من الركبتين واحد
219. 24:57القول الثالث هو قول المالكية
220. 25:01قالوا ان الواجب هو الجبهة
221. 25:08والانف دون بقية الاعضاء بقية الاعضاء
222. 25:13على الاستحباب وهذا قول ايضا
223. 25:17للشافعية. القول الثاني عند الشافعية
224. 25:24وطبعا يختلفون في التفاصيل السجود
225. 25:34يعني جزء او طرف منه
226. 25:41آآ من يرى الوجوه في جميع
227. 25:45الاجزاء يرى انه لو اخل باحد
228. 25:51الاعضاء السبعة فان سجوده باطل
229. 25:56ويعيد السجدة يعني تبطل عندهم السجدة
230. 26:01ويعيد السجدة. هذا عند من يرى الوجوب في جميع
231. 26:07الاعضاء وطبعا ضابطه عندهم ان يكون الرفع مستمرا
232. 26:17وليس عارضة الرفع المستمر وليس العارض. يعني لو واحد كان في السجود عند الحنابلة
233. 26:27ورفع رجليه رجله مرفوعة عن الارض طول السجود
234. 26:35فهذا يبطل عندهم السجود لكن لو كان عارض
235. 26:41يعني شخص اتته حكة في رجله اليسرى
236. 26:48فرفع اليمنى فحك اليسرى عارض ثم انزلها. فلا تدخل عنده في الرفع. الرفع العارض عندهم لا يدخلن
237. 27:02اذا هذا الحديث الاول الذي
238. 27:06اورده الامام البخاري رحمه الله
239. 27:10اللي هي بيان السجود على سبعة اعظم
240. 27:15ثم ورد الحديث الثاني حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبة الحجاج عن عمرو عن طاووس عمرو ابن دينار
241. 27:25عن طاووس من كيسان في نفس الاسناد السابق. عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم امرنا
242. 27:35ان نسجد على سبعة اعظم. ولا نكف ثوبا ولا شعرة. هذا كالحديث
243. 27:43السابق الا ان فيه اختلاف اللفظ فقط. في الحديث السابق امر النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث امرنا
244. 27:55وآآ القاعدة الاصولية ان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم امر للامة الا ما دل الدليل على الاختصاص
245. 28:12يعني اوامر الله للنبي صلى الله عليه وسلم هي اوامر للامة الا ما الدليل على اه الاختصاص
246. 28:23ثم قال حدثنا ادم وحدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عبد الله ابن يزيد الخطمي
247. 28:33دفن البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم
248. 28:43قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض
249. 28:54وفي هذا الاستناد ادم ابن ابي ياس واسرائيل ابن يونس
250. 29:02وابو اسحاق هو عمرو بن عبدالله الكوفي. هذا الحديث
251. 29:07آآ مضى معنا وانما ذكره لذكر الجبهة حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهة
252. 29:18هاته على الارض. وذكرنا ان هذا هو العضو المتفق عليه بين اهل العلم. وهو الذي ورد التخصيص بذكر
253. 29:28في حديث حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض هو المتفق عليه آآ
254. 29:38بين جمهور العلماء وتكلمنا عن الاحكام السابقة لهذا الحديث فيما مضى معنا وان الانسان
255. 29:48يعني لا ينزل للسجود حتى يرى امامه واضعا جبهته على الارض
256. 29:58ثم قال باب السجود على الانف. قال حدثنا معلا ابن اسد قال حدثنا وهيب عن عبدالله بن طاووس عن ابيه
257. 30:09اذا قال في هذا الحديث حدثنا معلا ابن اسد قال حدثنا وهيب عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن
258. 30:21رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه
259. 30:31اليدين والركبتين واطراف القدمين. ولا نكفت الثياب
260. 30:36والشعر هنا الامام البخاري اورد هذا الباب لبيان
261. 30:46طول الانف مع الجبهة دخول الانف مع
262. 30:51الجبهة وشيخ الامام البخاري هنا ابن اسد ابو الهيثم البصري
263. 31:00ولحدثنا وهيب بن خالد الباهلي البصري
264. 31:07ولفظ الحديث اه مر معنا لكن استدلال الامام البخاري هنا
265. 31:14في قوله على الجبهة واشار بيده على انفه. يعني لماذا نقول
266. 31:23السجود على الجبهة والانف والانف لم يرد نصا في الاحاديث. هذا الحديث يبين لنا دخول
267. 31:33الانف وان النبي صلى الله عليه وسلم سجد على جبهته
268. 31:39وآآ ذكر يعني ذكر الجبهة واشار الى الانف هكذا اشار النبي صلى الله عليه وسلم
269. 31:48الى انه عضو واحد الانف
270. 31:51الجبهة فيكون السجود على هذين العضوين
271. 31:57وسبق ان ذكرنا ان هذا الحد من
272. 32:03العضوين مما هو متفق عليه بين العلماء
273. 32:11اه ثم قال بعد ذلك باب السجود على الانف والسجود على الطين. قال حدثنا موسى قد حدثنا همام عن يحيى عن ابي
274. 32:21بسلامة قال انطلقت الى ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الى النخل نتحدث
275. 32:29فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم
276. 32:39العشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل وقال ان الذي تطلب امامك فاتك في العشر
277. 32:49فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك. قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا
278. 32:59عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع. فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها
279. 33:09انها في العشر الاواخر في وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء. وكان سقف المسجد
280. 33:19جريدة النخل وما نرى في السماء شيئا
281. 33:23فجاءت قزعة فامطرنا. فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على
282. 33:33جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته
283. 33:39تصديق رؤياه اه هذا الباب
284. 33:46عقده الامام البخاري لبيان الجواز السجود على
285. 33:52الطين ومضى معنا اه جملة يعني ما ما يسجد عليه
286. 34:00سواء كان بحال او غير حائل
287. 34:05مضى معنا الصلاة على الحصير
288. 34:10سجود النبي صلى الله عليه وسلم على
289. 34:12الحصير ومضى معنا آآ سجود النبي صلى الله عليه وسلم على الخمرة. باب الصلاة على الخمرة
290. 34:22ومضى معنا ان الصحابة كانوا يضعون الثوب في شدة الحر
291. 34:28يتقون به الحرب وهنا اشار الى آآ السجود على
292. 34:35الطين الاصل في الارض الطهارة فيجوز
293. 34:41السجود على ما كان من جنس
294. 34:45الارض سواء كان تراب او كان من الطين. والسجود على الطين
295. 34:55عند جمهور العلماء سجود صحيح
296. 35:00وقد ذكرنا المسألة تأصيل المسألة
297. 35:04وهي اذا كان يثبت على الارض
298. 35:09يعني متى السجود يكون صحيحا
299. 35:13فاذا تمكنت الجبهة من الارض
300. 35:17تمكنت الجبهة من الارض والسجود على الطين مثل السجود على الثلج
301. 35:24اذا ذهب الانسان في بلاد فيها ثلج
302. 35:28كذلك الطين متى يصح السجود
303. 35:32اذا ثبتت جبهة الانسان على
304. 35:36الارض اما اذا لم يثبت
305. 35:39الرأس يرتفع وينزل. اه لم يثبت قوامه على
306. 35:46وجه الارض فان السجود لا يصح
307. 35:49آآ في هذه الصورة وسبق ان فرعنا على هذه المسألة
308. 35:56السجود على السجادات المطاطية اليوم الموجودة
309. 36:01اذا كانت طبقة كبيرة ولا يحصل تمكين الجبهة
310. 36:06فلا يصح السجود عليها اما اذا كانت طبقة يسيرة
311. 36:10يحصل بها تمكين الجبهة فان السجود عليها صحيح. فهنا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل المنقري حدثنا همام هو ابن يحيى
312. 36:20عن يحيى ابن ابي الكثير
313. 36:24عن ابي سلمة عبدالرحمن بن عوف
314. 36:27عن قد انطلقت الى ابي سعيد الخدري
315. 36:33فقلت الا تخرج بنا الى النخل? نتحدث? وهذا فيه الحرص على العلم
316. 36:40وفيه طلب الخلوة في العلم لانه اضبط
317. 36:46للعلم يعني العلم الذي تأخذه على انفراد اظبط وارسخ في الذهن من العلم الذي يكون
318. 36:55بين الجمع قال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم
319. 37:03وهذا فيه طلب التحديث من الشيخ والحرص على ذلك
320. 37:09والسماع من الشيخ هو اعلى درجات الاخذ
321. 37:14قال حدثني ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر. قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه
322. 37:24فتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا. وهذا فيه ان طبعا فيه مشروعية الاعتكاف وفي
323. 37:34بان من مقاصد الاعتكاف بل هو اساس مقاصد الاعتكاف تحري ليلة القدر. وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر
324. 37:44الاول ثم العشر الاوسط ثم بين له جبريل ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. فانتقل اليها ودعا الصحابة الى
325. 37:56ذلك قال ان الذي تطلب قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع. يعني الذي اعتكف
326. 38:08معنا في نصف رمضان يرجع ويعتكف في آآ العشر الاواخر من رمضان. قال فاني اريت ليلة القدر
327. 38:18واني نسيتها. هذا ذكر يعني اهل العلم ان من حكمتها الاجتهاد في سائر اه الليالي
328. 38:28وترك التواكل. يعني ترك كل ما يؤدي الى التواكل. قال وانها في العشر الاواخر في وتر. وهذا الدليل ان ارجى ما
329. 38:38كن فيه ليلة القدر في الاوتار يعني في الاوتار من العشر الاواخر. قال واني رأيت
330. 38:48كأني اسجد في طين وماء. ورؤيا الانبياء حق
331. 38:56قال وكان سقف المسجد جريد النخل وهذا فيه تواضع بناء المساجد. قال وما نرى في السماء شيئا? فجاءت قزعة فامطرنا
332. 39:06سحابة يعني القزعة هي السحابة. فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
333. 39:16وارنبته. الارنب هي طرف الانف. تصديق رؤيا. هذا وجه الشاهد. وهي اه
334. 39:26قال رأيت اثر الطين والماء ففيه جواز يعني السجود على الطين على الظابط آآ الذي
335. 39:36ذكرنا نكتفي بهذا القدر من التعليق اسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد