الدرس 127

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:13نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:21من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:32اما بعد فان خير الكلام كلام الله
7. 00:36وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
9. 00:49فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى
10. 00:59قال المصنف رحمه الله امبابو
11. 01:03عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف
12. 01:11ان تنكشف عورته قال حدثنا محمد بن كثير
13. 01:19قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم
14. 01:25عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:34وهم عاقدوا ازرهم وفي بعض النسخ عقيدي
16. 01:41من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن
17. 01:50حتى يستوي الرجال جلوسا هذا الباب باب عقد الثياب
18. 02:01شدها اورده الامام البخاري رحمه الله
19. 02:08هنا لي تقييد الحديث السابق
20. 02:16الذي فيه النهي عن كف الثوب
21. 02:23اشار هنا الامام البخاري رحمه الله
22. 02:29انه اذا وجدت الحاجة الى جمع الثوب
23. 02:36او عقد الثوب للاضطرار فان ذلك جائز
24. 02:44فان ذلك جائز وقال في الترجمة نفسها
25. 02:52ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف
26. 02:57ان تنكشف عورته اذا خشي انكشاف
27. 03:04العورة لاسيما في السجود وذكر هذا الحديث
28. 03:15بل حدثنا محمد ابن كثير
29. 03:19هو محمد ابن كثير العبد
30. 03:22قال اخبرنا سفيان سفيان هو الثوري
31. 03:28طبعا في الاسانيد اذا وجدنا محمد ابن كثير
32. 03:32وبعده سفيان يكون الثوري لان محمد ابن كثير
33. 03:39من المكثرين عن سفيان الثوري
34. 03:44ومن الشيوخ القدماء من الشيوخ القدماء
35. 03:54يعني سفيان الثوري هذه فائدة في الحديث
36. 03:58سفيان الثوري اقدم من سفيان ابن عيينة
37. 04:03سفيان بن عيون هو التلميذ الثوري
38. 04:08ولذلك لما نرى المشايخ يعني الكبار مثلا الفضل
39. 04:14ابن دكين الفريابي يعرف ان هذا سفيان
40. 04:19الثوري اما اذا كانوا التلاميذ من الطبقة الثانية
41. 04:24الامام احمد وغيره نعرف انه سفيان ابن
42. 04:29اه عيينة فقال هنا اخبرنا سفيان عن ابي حازم
43. 04:39ابو حازم سلمة ابن دينار
44. 04:42عن سهل سهل بنساعد الساعدي الصحابي
45. 04:47قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم
46. 04:54وهم عاقدوا ازرهم من الصغر
47. 05:01وهذا يدل ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
48. 05:06كانوا فقراء كانوا فقراء وكانت الثياب
49. 05:13قصيرة بالكاد الثوب يغطي العورة
50. 05:20يعني يصل الى الركبة ويتجاوزها قليلا
51. 05:26ثياب قصيرة فقراء اه بالثوب الواحد
52. 05:31الواحد لديه ثوب او ثوبين بالكثير
53. 05:38من كان ازاره صغيرا مثل هؤلاء
54. 05:44كانوا يعقدونها يعقد الازار من الاسفل
55. 05:51حتى اذا سجد ما تنكشف العورة
56. 05:56ما تنكشف العورة او قال بعض اهل العلم يربطها من الاسفل
57. 06:03ويعقدها عند الرقبة. او يعقدها باي طريقة فكانوا يعقدون الازر الصغيرة
58. 06:13حتى لا تنكشف عورتهم اثناء
59. 06:19السجود قال فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن
60. 06:30حتى يستوي الرجال جلوسا النساء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
61. 06:38كانوا يصلون في الصفوف الاخيرة. والرجال في الصفوف الاولى
62. 06:44فطلب من النساء ان يتأخرن
63. 06:49في السجود حتى يرفع الرجال
64. 06:54ويجلسون حتى ما يكون هناك مظنة نظر النساء
65. 07:02الى عورات الرجال خاصة الفقراء من الصحابة
66. 07:07الذين وزورهم صغيرة وهذا فيه ما اشرنا اليه سابقا ان مكان النساء
67. 07:19خلف الصف خير صفوف النساء
68. 07:24اخرها وخير صفوف الرجال اولها
69. 07:31وهذا فيه الاحتياط للعورة الاحتياط لي العورة
70. 07:41التحفظ للعورة توثق منها بالا تنكشف باي صورة من الصور
71. 07:54ويتأكد ذلك في الصلاة لان من شروط الصلاة ستر
72. 08:02العورة فاذا هذا الباب هو
73. 08:07كالاستثناء لمسألتي العقد عقد الثياب وظم الثياب
74. 08:17الذي جاء سابقا في الحديث امرت
75. 08:23ان اسجد على سبعة اعظم
76. 08:28والا اكف ثوبا فالبخاري يشير
77. 08:34طيب لو كان كف الثوب للاضطرار
78. 08:39ولستر العورة فانه جائز ثم قال
79. 08:47بعد ذلك باب لا يكف شعر
80. 08:57قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد
81. 09:03وهو ابن زيد عن عمرو ابن دينار
82. 09:08عن طاووس عن ابن عباس
83. 09:11قال امر النبي صلى الله عليه وسلم
84. 09:15ان يسجد على سبعة اعظم
85. 09:20ولا يكف ثوبه ولا شعره
86. 09:26هذا الباب عقده الامام البخاري
87. 09:30لبيان كراهية كف الشعر جمع الشعر
88. 09:41وكفه ونلاحظ ان الحديث الذي اورده الامام البخاري
89. 09:50قد تكرر الابواب السابقة ولكن كما ذكرنا من منهج الامام البخاري
90. 10:01انه لا يكرر الحديث بنفس السند والمتن الا نادرا
91. 10:11وعد في الصحيح من ذلك قرابة العشرين
92. 10:16عدد محدود من الاحاديث ولما يحتاج الامام البخاري الى نفس الحديث
93. 10:25وفيه اكثر من دلالة فانه ينوع في الاسناد. ولو تلاحظون
94. 10:33يغاير الامام البخاري بين الشيوخ
95. 10:37في هذا الاسناد وبقية الاسانيد
96. 10:42فقال هنا باب لا يكف
97. 10:48شعرا الكف يقال الكف والكفت
98. 10:57والمراد بها الجمع والظم الجمع
99. 11:04والظن وهذا كان على عادة العرب
100. 11:13ان شعورهم كانت طويلة بل كان النبي صلى الله عليه وسلم
101. 11:20شعره طويلا يصل الى منكبيه
102. 11:26او الى حذوة شحمة اذنه
103. 11:35فمن كانت شعورهم طويلة البعض منهم
104. 11:40كان يجمع هذا الشعر في الصلاة
105. 11:44ويرجعه الى الخلف اما ان يضمه ضما
106. 11:51يعني يرجع الشعر كاملة ويجعل له عقدة يربط الشاعر
107. 12:00وكان بعضهم يعطس الشعر مثل الضفائر
108. 12:08التي يفعلها النساء فهذا الباب
109. 12:16في النهي عن ذلك تنهي عن ذلك يعني لو كان الشخص عنده شعر طويل
110. 12:24وارجع الشعر الى الخلف. اليوم البعض يفعل ذلك
111. 12:31يضع جل او مثبت او نحوه هذا منهي عنه
112. 12:38وكذلك بقية الشعور لو ربطت
113. 12:42برابطات وعقدت هذا منهي عنه
114. 12:50وهذا الحكم هل هو للرجال والنساء? لا
115. 12:57هذا الحكم خاص الرجال المرأة
116. 13:04من زينتها عقد الشعر الظفائر
117. 13:10وهناك مشقة عظيمة على المرأة
118. 13:14انها تنقظ الضفائر بي الصلاة
119. 13:22فقال هنا امر النبي صلى الله عليه وسلم
120. 13:29ان يسجد على سبعة اعظم
121. 13:32ولا يكف ولا يكف ثوبه ولا شعره
122. 13:38وجه الشاة قوله ولا شعره
123. 13:44وهل هذا خاص بالصلاة? يعني داخل الصلاة او انه اذا قبل الصلاة
124. 13:51فعل ذلك له نفس الحكم
125. 13:55الصحيح انه يشمل الاثنين عند الجمهور
126. 13:58يشمل الاثنين عنده الجمهور خلافا للمالكية
127. 14:04الذين خصوه داخل الصلاة اذا رفع داخل الصلاة
128. 14:14طيب قد يسأل سائل ما العلة
129. 14:22لماذا جاء النهي عن كف وضم الشعر
130. 14:29قال اهل العلم حتى يسجد مع الانسان
131. 14:34حتى يسجد مع الانسان مع بقية الاعضاء
132. 14:40ولذلك صلى رجل بجانب عبد الله ابن عمر
133. 14:47فعقص شعره فقال له ابن عمر رضي الله عنه اتركه يسجد معك
134. 14:55وهذا من تمام السجود وله علاقة بقوله ان يسجد على سبعة اعظم
135. 15:04فمن تمام السجود ان اه يتركه
136. 15:09ومن اهل العلم من ذكر وقد اشار اليه ابن حجر
137. 15:14انه من قبيل النهي عن التكبر
138. 15:19لكن الاول اظهر وهذه الكراهة
139. 15:29نقل الطبري الاجماع عليها الاجماع على كراهية كف
140. 15:39الشعر في الصلاة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
141. 15:47لما رأى رجلا يصلي وقد جمع شعره
142. 15:54خلف رأسه عاقصا له يعني جمع الشعر مثل الكرة
143. 16:01خلف رأسه فقال صلى الله عليه وسلم
144. 16:06هذا مقعد الشيطان للتنفير من الكف
145. 16:14كف الشاعر وفي اثناء الصلاة
146. 16:20وتلاحظون ان هذه الابواب لها صلة بمسائل السجود
147. 16:27ولا زال الحديث موصولا حول ابواب السجود
148. 16:34ولذلك ذكرنا في العلة ان تسجد مع الانسان اي من تمام
149. 16:42السجود ثم قال الامام البخاري رحمه الله
150. 16:52باب لا يكف ثوبه في الصلاة
151. 16:59قال حدثنا موسى بن اسماعيل
152. 17:03قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو
153. 17:08عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
154. 17:16امرت ان اسجد على سبعة على سبعة
155. 17:21لا اكف شعرا ولا ثوبا
156. 17:27هذا الباب ايضا خصه بنفس الحديث
157. 17:33بالنهي عن كف الثوب النهي عن كف الثوب
158. 17:40وجمع الثوب وكف الثوب له صور
159. 17:51له صور له ثلاثة سور
160. 17:55الصورة الاولى هي تشمير الاكمام
161. 18:00تشمير الاكمام. يعني لو واحد اخذ الكم وشمره
162. 18:05ودخل في الصلاة بعض الناس يتوضأ
163. 18:09وكمة مشمر ثم يدخل الصلاة والتشمير موجود
164. 18:14فهذا كف منهي عنه ومنه
165. 18:22تشمير البنطال الذي يلبس او السروال
166. 18:31عند بعض الناس ومنه ايضا
167. 18:38ظم الثوب بعظه لبعظ في الهوي الى السجود
168. 18:47بعض الناس اذا اراد انه ينزل للسجود
169. 18:51يجمع ثوبه على بعضه بين رجليه وينزل
170. 18:58هذا ايضا داخل في الكف
171. 19:02فهذه كلها صور منهية عنها الكف في الثوب او في القميص. او غيره
172. 19:15واورد هنا الحديث عن موسى بن اسماعيل
173. 19:19المنقري ونلاحظ انه يغاير بين الشيوخ
174. 19:25بل حدثنا ابو عوانة الوظاح
175. 19:30ابن عبد الله العمر ابن دينار
176. 19:35واوص ابن كيسان اليماني عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قد امرت ان اسجد
177. 19:44على سبعة جاءت هكذا مطلقة
178. 19:50وفي الروايات الاخرى على سبعة اعاظم
179. 19:54قال لا اكف شعرا ولا ثوبا وهذا وجه الشاي
180. 20:00وهو ذكر كف الثوب والكراهة في هذه عند جمهور العلماء للتنزيه
181. 20:11الكراهة دي التنزيه الا ما جاء عن الحسن البصري
182. 20:18انه قال يعيد الصلاة يعيد الصلاة من كف
183. 20:25ولكن الارجح فيه آآ قول
184. 20:29الجمهور انه لي الكراهة ثم قال
185. 20:40الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك
186. 20:44باب التسبيح والدعاء في السجود
187. 20:53قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
188. 20:59عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم
189. 21:05عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
190. 21:10انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
191. 21:15يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده
192. 21:21سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
193. 21:26يتأول القرآن هذا الباب كما هو ظاهر
194. 21:34في بيان ما يشتمله السجود
195. 21:40من التسبيح والدعاء وشيخ الامام البخاري هنا مسدد بن مسرهد
196. 21:53وان حدثنا يحيى يحيى ابن سعيد
197. 21:57القطان من سفيان الثوري قد حدثني منصور
198. 22:05منصور ابن المعتمر عن مسلم بن صبيح
199. 22:13ابو الضحى الذي ذكر كنيته في
200. 22:19بالاسانيد الماضية عن مسروق على عائشة انها قالت
201. 22:25كان النبي صلى الله عليه وسلم
202. 22:28يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده
203. 22:38وهنا مسألة واذا سبق ان اشرنا اليها قضية
204. 22:45الدعاء في الركوع ذكرنا مشروعية الدعاء في
205. 22:50الركوع فهنا قول ام المؤمنين عائشة
206. 22:55كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه
207. 23:00وسجوده هل الدعاء في الركوع يكون كالدعاء في السجود
208. 23:08قالوا لا لان السجود ورد فيه تخصيص
209. 23:15فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب
210. 23:22لاحدكم يعني ورد فيه نص خاص
211. 23:26فذكرنا انه يجوز للانسان ان يدعو في الركوع
212. 23:31بعد التسبيح لكن الدعاء في الركوع ليس كالدعاء في
213. 23:37السجود فالسجود هو موضع الدعاء والتطويل في
214. 23:43الدعاء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول
215. 23:50في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا
216. 23:58وبحمدك وهذا هو التسبيح الذي
217. 24:05ذكره الامام البخاري رحمه الله في التبويب
218. 24:08باب التسبيح وسبق ان ذكرنا الصيغ
219. 24:14للتسبيح في الركوع السجود وذكرنا ما يختص بقيام الليل
220. 24:26قال اللهم اغفر لي وهذا وجهي الشاهد في
221. 24:33الدعاء والتسبيح هو التنزيه واللهم اغفر لي قال
222. 24:44يتأول القرآن ما معنى يتأول القرآن? ان يمتثل
223. 24:51ان يمتثل ما امر به في القرآن
224. 24:58في القرآن الله يقول للنبي
225. 25:01فسبح بحمد ربك النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل
226. 25:07ويطبق ذلك في مثل هذا الذكر
227. 25:11سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فيتأول القرآن ان يمتثل
228. 25:18القرآن التأول يأتي على معاني
229. 25:24منها معرفة معناه وتفسيره والعمل به. وهذا هو المقصود
230. 25:32بمثل هذا السياق اي عمل النبي صلى الله عليه وسلم
231. 25:39ما دعاه الله سبحانه وتعالى اليك
232. 25:49ثم قال بعد ذلك باب المكث
233. 25:54بين السجدتين قال حدثنا ابو النعمان
234. 26:00قال حدثنا حماد عن ايوب
235. 26:05عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرث
236. 26:10قال لاصحابه الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
237. 26:19قال وذاك بغير حين صلاة
238. 26:26فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هنية
239. 26:33ثم سجد ثم رفع رأسه هنية
240. 26:37فصلى صلاة عمرو بن سلمة
241. 26:41شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا
242. 26:47لم ارهم يفعلونه كان يقعد
243. 26:52في الثالثة والرابعة هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله للاشارة
244. 27:04الى الجلسة بين السجدتين ومدة المكث
245. 27:12واللبس بين السجدتين وجمهور العلماء
246. 27:23يرون ان المكث اقله ان يكون
247. 27:31بمقدار ان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي
248. 27:36قالوا هذا اقله على ما جاء
249. 27:41من الورد الذي يكون بين
250. 27:45السجدتين والجمهور يستحبون هذا الذكر
251. 27:54واما الحنفية فلا يرون انه يستحب فيه ذكر
252. 28:01ذكر خاص واما الظاهرية فيوجيبون الذكر
253. 28:10يجيبون الذكر المخصوص رب اغفر لي
254. 28:15رب اغفر لي او الصيام
255. 28:18الاخرى فهنا عقد الامام البخاري
256. 28:24هذا الباب لبيان المكث والجلسة بين السجدتين
257. 28:34وقال حدثنا ابو النعمان محمد ابن الفضل السدوسي
258. 28:40قال حدثنا حماد حماد بن زيد
259. 28:46عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله ابن زيد
260. 28:53ان ما لك ابن الحويرث
261. 28:56قال لاصحابه الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
262. 29:02على اداة تنبيه. انبئكم اي اخبركم
263. 29:08وهذا كما ذكرنا فيه الحرص على
264. 29:12تعليم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للناس
265. 29:18هذا اعظم ما يعلم الناس
266. 29:23تبين مثل هذه الاحكام قال وذاك
267. 29:30في غير حين صلاة يعني علمهم في غير وقت الفريضة. يعني في مجلس
268. 29:38تعليم كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
269. 29:44قال فقام ثم ركع فكبر
270. 29:50يعني رفع راسه من الركوع
271. 29:54ثم رفع رأسه فقام هنية اعتدل يعني
272. 29:59ثم سجد ثم رفع رأسه هنية. هذا وجه الشاهد
273. 30:06وجه الشاهد ثم رفع رأسه هنية اي بعد السجود. اي انه جلس بين
274. 30:14والسجدتين قال فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا
275. 30:23يعني يشير الى انه كان يصلي على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
276. 30:30قال ايوب كان يفعل شيئا
277. 30:33لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة
278. 30:39والرابعة يقعدوا في الثالثة والرابعة
279. 30:46حمله بعض اهل العلم على الشك من الراوي
280. 30:52وانما المقصود منه يقعد بين الثالثة والرابعة
281. 31:01وهي جلسة الاستراحة جلسة الاستراحة بعد
282. 31:08ركعة الثالثة قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده
283. 31:18اي ذكر تمام الحديث في القصة انهم جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون
284. 31:24منه فقال لو رجعتم الى اهليكم
285. 31:29صلوا صلاة كذا في حين كذا
286. 31:33صلوا صلاة كذا في حين كذا
287. 31:36فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم
288. 31:40وليؤمكم اكبركم هذا كان تعليم من النبي صلى الله عليه وسلم لهم كيف يصلون
289. 31:47وكيف يعلمون اهليهم الصلاة ثم قال بعد ذلك حدثنا محمد بن عبد الرحيم
290. 31:57قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبدالله الزبيري
291. 32:02قال حدثنا مشعر عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء
292. 32:10قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم
293. 32:15وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء
294. 32:21وهذا الحديث عن البراء كالحديث السابق
295. 32:26وهو اظهر من الحديث السابق في الاستدلال
296. 32:33لانه ذكر الجلوس بين السجدتين. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس بين السجدتين
297. 32:40وانها كانت جلسة طويلة قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم
298. 32:46وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء
299. 32:52اي متساوية وسبق ان ذكرنا هذا الحديث
300. 32:58ثم قال حدثنا سليمان بن حرب
301. 33:03قال حدثنا حماد بن زيد
302. 33:05عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا ال ان اصلي بكم
303. 33:14كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
304. 33:18قال ثابت كان انس يصنع شيئا
305. 33:23لم اركم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع
306. 33:29قام حتى يقول القائل قد نسي
307. 33:32وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي
308. 33:38هذا الحديث ايضا اورده الامام البخاري
309. 33:41للاستدلال على مشروعية الجلسة بين السجدتين. وفي الاسناد ثابت
310. 33:50اذا قال في هذا الحديث عن ثابت
311. 33:55ثابت عن انس وثابت هنا ثابت
312. 34:00البناني واذا جاء ثابت عن انس فهو
313. 34:04البنان في الاحاديث قال اني لا اله اي لا اقصر
314. 34:11ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
315. 34:15يصلي بنا وهذا كما ذكرت فيه حرص الصحابة
316. 34:19على تعليم الناس صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
317. 34:27قال ثابت كان انس يصنع شيئا
318. 34:31لم اركم تصنعونه. كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي
319. 34:38وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي. هذا وجه الشايب
320. 34:44وهو الجلوس بين السجدتين بل وتطويل الجلوس بين
321. 34:51السجدتين و ذكر الحافظ ابن حنجر فائدة نفيسة
322. 35:00بينما تكلم على قول ثابت
323. 35:05كان انس يصنع شيئا لم اركم
324. 35:09تصنعونه قال فيه اشعار بان من خاطبهم
325. 35:19كانوا لا يطيلون الجلوس بين
326. 35:23السجدتين ثم قال هذا وجه الشاهد يعني الكلام النفيس
327. 35:28قال ولكن السنة اذا ثبتت
328. 35:35لا يبالي من تمسك بها
329. 35:39بمخالفة من خالفها هذي فائدة عزيزة
330. 35:45ان الانسان اذا ثبتت عند السنة
331. 35:49فانه يتمسك بها وان خالفه الناس
332. 35:55وان خالفوا فئام من الناس والاف من الناس
333. 35:59ويقف عند السنة ويتمسك بالسنة
334. 36:05ثم قال باب لا يفترش ذراعيه في السجود
335. 36:10وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم
336. 36:15ووضع يديه غير مفترش ولا
337. 36:19قابضيهما قال حدثنا محمد بن بشار
338. 36:23قد حدثنا محمد بن جعفر
339. 36:27قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة
340. 36:31عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
341. 36:35يعتدل في السجود ولا يبسط
342. 36:40احدكم ذراعيه انبساط الكلب عقد هذا الباب
343. 36:48النهي عن افتراش السبع وافتراش الكلب
344. 36:57واستحباب نقيض ذلك وهذا ذكرناه في الدرس
345. 37:03الماضي ذكرنا السنة التجنيح ان الانسان يبعد
346. 37:10يديه عن فخذيه وعن جسده
347. 37:16ولا يضم بعضه بعضا بعض الناس اذا سجد
348. 37:20يده الى صدره هكذا ينزل بهذه الطريقة مظموم بعظه على بعظ
349. 37:28فشبه النبي صلى الله عليه وسلم
350. 37:31هذه الصفة بالكلب انبساطة الكلب
351. 37:37وسبب النهي عن ذلك هو ان هذه الصفة
352. 37:43تشعر بالتهاون وعدم تقدير الصلاة
353. 37:50وايضا من العلل التي ذكرها العلماء
354. 37:54ان هذه الصفة تورث الكسل
355. 37:58تورث الكسل اما لما يجنح
356. 38:03فان كل عضو يعتمد على
357. 38:06نفسه كما ذكرنا اللقاء الماضي لا يجعل الاعضاء تعتمد على بعضها
358. 38:13البعض وفيه ان الشارع يستخدم
359. 38:20للتنفير ذكر الهيئات الخسيسة فذكر مشابهة الكلب
360. 38:27والسبع هذه امور خسيسة تذكر بالتنفير
361. 38:34وفيه النهي عن مشابهة الحيوانات
362. 38:40في نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اللقاء
363. 38:44افعال كلب ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النقر
364. 38:48كنقر الديك وعن افتراش كافتراش السبع
365. 38:52وغيرها من الاحاديث بهذا الباب
366. 38:57ثم قال باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته
367. 39:02ثم نهض قال حدثنا محمد
368. 39:06ابن الصباحي قال اخبرنا هشيم قد اخبرنا خالد الحداء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك
369. 39:15الحويرث الليثي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
370. 39:19فاذا كان في وتر من صلاته
371. 39:22لم ينهظ حتى يستوي قاعدا
372. 39:27اشار الامام البخاري رحمه الله
373. 39:30بهذا التبويب الى حكم جلسة الاستراحة
374. 39:36حكم جلسة الاستراحة وهي كما قال النووي جلسة لطيفة
375. 39:47عقب السجدتين في ركعة لا يعقبها تشهد
376. 39:54بركعة لا يعقبها تشهد يعني في الركعة الاولى وفي الركعة
377. 40:00الثالثة الانسان بعد السجود يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم
378. 40:09حصل خلاف في هذه الجلسة
379. 40:13فذهب الى مشروعيتها الشافعية وهو قول لاحمد واسحاق
380. 40:22واختاره علماء الحديث ورجحه الشوكاني والالباني
381. 40:31واستدلوا بحديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهض حتى يستوي قاعدا
382. 40:40وخالقهم في ذلك الحنفية والمالكية
383. 40:45والثور وابن القيم واختاره ابن عثيمين
384. 40:52قالوا بعدم السنية ونقلوا بعض الاثار عن السلف
385. 40:59في ترك العمل بهذا كما جاء عن النعمان بن عياش
386. 41:04قال ادركت غير واحد من الصحابة
387. 41:07قام ولم يجلس وقال ابو الزناد هو السنة
388. 41:13يعني السنة عدم الجلوس وقال الزهري ادركت
389. 41:18شيوخنا يقولون ذلك المانعون استدلوا
390. 41:26قالوا لو كان مشروعا لشرع فيه ذكر
391. 41:31مثل بقية المواضع في الصلاة
392. 41:35وقالوا ايضا من الادلة طبعا هذا الدليل ضعيف يعني لو
393. 41:40لا يلزم ان يشرع فيه ذكر
394. 41:43قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما كبر في السن
395. 41:49ولما بدن الجسم بده النبي صلى الله عليه وسلم زاد عليه اللحم
396. 41:54ولذلك جاء في حديث معاوية قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبادروني
397. 41:59بالركوع والسجود فاني قد بدنت
398. 42:04فاستدلوا بهذا الامر لكن هذا الاستدلال مردود
399. 42:09وهو ان ما لك بن الحويرث
400. 42:12جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
401. 42:16كما ذكرنا ومعه شباب قال اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة
402. 42:23ونحن شبيبة فاذا كان للحاجة او كبر السن
403. 42:27لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن حويرث
404. 42:31ومن معه وايضا استدل المانعون
405. 42:36بان بقية الصحابة لم يذكروا هذه الجلسة
406. 42:42وتفرد بها ما لك وهذا لا يسلم لهم فالقاعدة عند العلماء
407. 42:50ان المثبت مقدم على النافي
408. 42:54فمالك يثبت والمثبت قوله مقدم. فالراجح في هذه المسألة سنية جلسة
409. 43:03الاستراحة نكتفي بهذا القدر من التعليق. اسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد وصلى الله وسلم على نبينا محمد