الدرس 128

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تحريم الظلم والامر برد المظالم
3. 00:22عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من
4. 00:32تبع اراضين متفق عليه وهذا
5. 00:38فيه تحذير عظيم من الظلم ولو كان يسيرا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر يعني
6. 00:48قدر شبر من الارض مثلا وسع ارضه على حساب ارض جاره
7. 00:58ظلما او اخذ ما لا يحق له ان يأخذه ظلما ولو كان قدر شبر. من ظلم قيد شبر من الارض
8. 01:09طوقه من سبع اراضين يعني يوم القيامة. طوقه من سبع اراضين يعني جعل هذا كالطوق
9. 01:19في رقبته وهكذا من سبع اراضين
10. 01:25لان الانسان اذا ملك الارض ملك
11. 01:32ما تحتها فيكون له ملك القرار. يعني ما تحت الارظ
12. 01:40كانه لما ظلم قدر شبر من الارض التي هي اعلى ارظ كذلك كانه اخذ
13. 01:52يعني ما تحتها فيطوق يوم القيامة من سبع اراضين. يعني هكذا تلف على رقبته والله اعلم بكيفية ذلك
14. 02:03وبعضهم قال عوقب بالخسف الى سبع اراضين
15. 02:08طوقه من سبع اراضين يعني يعاقب بالخسف في سبع اراضين يوم القيامة فتكون في تلك الحالة يعني
16. 02:18ان كل ارض طوق في رقبته اذا خسف فيها وذهب في باطنها. وهكذا يعني يعذب بهذا قبل
17. 02:28آآ دخوله النار يكون هذا في ارض المحشر
18. 02:33فيحمل ظلمه الذي اخذه في الدنيا يحمله يوم القيامة على رقبته
19. 02:43فهذا الحديث فيه اه تحذير شديد من الاستخفاف حقوق الناس
20. 02:51وان يظلم الانسان غيره ويستخف ويقول يعني هذا شيء يسير وهذه دراهم معدودة
21. 03:03فيحذر المسلم من هذا الظلم في الاراضي من الكبائر جاء في هذا الحديث وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من غير منار
22. 03:16ارض منار الارض يعني علامات الارظ
23. 03:19فمثلا اعطي ارضا فيوسعها بدون اذن المسؤولين مثلا او على حساب ارض جاره بدون ان يعلم
24. 03:29فهذا كله لا يجوز فكذلك سائر انواع الظلم ولو كان يسيرا فيحذر الانسان من هذا
25. 03:39قال وطبعا هذا الحديث يدل على ان الارظ ايضا سبع اراضين طباقا يعني آآ تحت بعظ
26. 03:50لا كما يزعم بعضهم انها القارات السبع او اقاليم السبع لا وانما كما في ظاهر هذا الحديث وكما قال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات
27. 04:00ومن الارض مثلهن مثلهن في العدد في العظمة كما يعني في الاية. قال وعن ابي موسى رضي الله
28. 04:11عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ وكذلك
29. 04:21كاخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد
30. 04:27والله تعالى يملي للظالم. يعني يمهل ويؤخر الظالم
31. 04:33لعله يرجع ويتوب وهذا من حلم الله تعالى
32. 04:38ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى
33. 04:47فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا
34. 04:51وفي الاية الاخرى قال ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة
35. 04:58فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
36. 05:04اذا رأى الانسان نفسه وهو يظلم الناس يأخذ حقوقهم ويسرف في معاصي الله وفي حرمات الله
37. 05:14وهو امن والله تعالى اعطاه العافية واعطاه الاموال واعطاه الدنيا فلا يظن
38. 05:23ان الله تعالى قد رضي عنه وان الله تعالى لن يحاسبه ولن يعاقبه
39. 05:30فقال الله تعالى واملي لهم ان كيدي متين
40. 05:36فهذا من مكر الله بالعبد
41. 05:39لذلك اذا رأى الانسان نفسه مقيم على المعصية والله تعالى ينعم عليه فليعلم ان ذلك من الاستدراج
42. 05:49سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
43. 05:52يعني ينقلهم درجة درجة مثل الدرج
44. 05:55من حيث لا يعلمون الى ان يأتي اليوم الذي يأخذه الله تعالى فيه
45. 06:01وربما يؤخر الى ان يموت لكن عند الموت ينكشف الغطاء تأتيه ملائكة العذاب ويضيق عليه
46. 06:11في قبر بسبب هذا الظلم وهذا الطغيان في الدنيا
47. 06:15فاذا كما قال الله تعالى ولا يحسبن آآ قالوا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
48. 06:26ان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم يفلت
49. 06:32وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
50. 06:40والخلق كلهم في قبضة الله تعالى. كيف يفلت من عذاب الله
51. 06:45نسأل الله تعالى السلامة والعافية. قال وعن معاذ رضي الله عنه قال
52. 06:51بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
53. 06:55فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب
54. 07:01فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
55. 07:07فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم
56. 07:17ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم
57. 07:27واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. متفق عليه
58. 07:37النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذا الى اليمن
59. 07:42آآ لان معاذ بن جبل رضي الله عنه
60. 07:46من كبار علماء الصحابة رضي الله عنه
61. 07:51و آآ يأتي ويتقدم العلماء وارسله النبي صلى الله عليه وسلم داعيا وقاضيا وايضا يجمع زكوات
62. 08:02الناس فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فاهل اليمن كانوا من النصارى
63. 08:12انك تأتي قوما من اهل الكتاب
64. 08:16فاهل الكتاب عندهم شبهات ليسوا كالمشركين عبدة الاوثان
65. 08:23ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يهيئ معاذ
66. 08:27حتى يستعد لهؤلاء وهكذا العالم او الداعي
67. 08:36او الانسان عموما يتهيأ لمن
68. 08:43يحتاج مقابلته مثلا الى ادلة او حجج او براهين
69. 08:51هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم معاذ ان هؤلاء ليسوا كسائر المشركين من كفار قريش. قال
70. 08:59انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
71. 09:06وهذا يدلنا على ان اهل الكتاب مشركون
72. 09:11لان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يدعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله. ما قال هم يقرون بالشهادة لكن ادعهم الى الايمان
73. 09:21اني رسول الله لا قال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله
74. 09:27معنى هذا انهم مشركون لان النصارى يقولون عيسى ابن مريم هو ابن الله
75. 09:35كما قال الله تعالى وقالت اليهود عزيرون من الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل
76. 09:45قل قاتلهم الله انى يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا
77. 09:55ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. اذا اطلق الله عليهم وصف الشرك
78. 10:06لانهم قالوا عيسى ابن الله واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
79. 10:14هم يعبدون رهبانهم لان الرهبان عندهم بمنزلة الرب في الطاعة. فاذا ارادوا مثلا
80. 10:26اراد الواحد منهم ان يتوب وان تغفر ذنوبه كما هو معلوم عند كثير من طوائفهم عندهم صكوك الغفران
81. 10:36الى البابا مثلا عندهم او الراهب في الكنيسة ويعترف بخطاياه ويعطيه صك الغفران مثلا
82. 10:44ويحلون لهم ما حرم الله فيحلونه عن اعتقاد ليس عن معصية بل عن اعتقاد ان من حق هذا الرجل
83. 10:54ان يغير ما يشاء من الاحكام. وان يشرع وان يحلل وان يحرم. فهذه طاعة الاعتقاد هذه هي الكفر
84. 11:04كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن حاتم رضي الله عنه لما سمع هذه الاية قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم
85. 11:12لان عدي بن حاتم كان على دين النصارى فقال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه
86. 11:19ويحلون ما حرم الله فتحلونه? قال نعم. قال فتلك عبادتهم. لان الانسان ما يمكن ان يعتقد في انسان في مخلوق
87. 11:29انه يحلل ويحرم الا اذا كان في قلبه خضوع لهذا المخلوق لهذا الانسان
88. 11:36وهذا الخضوع هو العبادة الطاعة في الاعتقاد ان هذا يحلل ويحرم هذي كفر ارد عن الدين. لكن
89. 11:49من آآ عصى الله تعالى اتباعا آآ هوى او شهوة فهذا لا يدخل في الكفر
90. 11:58مثل واحد يعرف ان الربا حرام لكن حصل مفتي قال له الربا حلال
91. 12:03واخذ بهذه الفتوى قال والله فلان قال حلال هو ما يعتقد ان هذا من حقه انه يحلل ويحرم لا يعرف انه خطأ
92. 12:13هو يريد ان يفعل هذا الشيء المحرم لكن هكذا يعني كانه يعني يتخذ هذه ذريعة او عذرا له
93. 12:23يقول والله فلان افتى بكذا وكذا
94. 12:26فهذا ما يصل الى درجة الكفر. هذا محرم هذه معصية
95. 12:32طيب قال اذا فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
96. 12:39فاذا لا بد من الايمان بان محمدا رسول الله ما يكفي ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وانا اظل على دين
97. 12:49هذا ما يكفي لماذا? لان لا يمكن للانسان ان يحقق شهادة ان لا اله الا الله الا اذا عبد الله كما
98. 13:02يريد الله. طيب كيف تعبد الله كما يريد الله
99. 13:05كما شرع الله في رسالة الرسول الذي ارسله في كل زمان. طيب الان انتهى زمان موسى وزمان عيسى عليهم الصلاة والسلام
100. 13:17جاءت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هو دين الاسلام الناسخ للاديان الاخرى
101. 13:23وانزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. يعني ناسخا وقاضيا وحاكما على ما سبق
102. 13:33اذا لا يجوز ان يقول انا ابقى على دين عيسى. بالعكس اذا قال انا ابقى على دين عيسى هو في الحقيقة يكفر بعيسى
103. 13:43لماذا? لان عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللي يقول انا على دين عيسى هذا لا امن بعيسى ولا بمحمد
104. 13:50لان كل الرسل بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وهذا موجود عندهم في التوراة والانجيل
105. 13:56فاذا لا يمكن ان تحقق عبادة الله ولا اله الا الله الا اذا عبدت الله ليس بهواك او بالطريقة التي تريد لا
106. 14:06تعبد الله كما شرع الله. طيب كيف تعرف ما شرعه الله من العبادات
107. 14:13انت الان تريد ان تحقق الالوهية والعبودية لله كيف تعرف العبادة? الا عن طريق الرسالة
108. 14:20والرسالة التي ختم الله بها الرسالات هي رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
109. 14:28فاذا ما يمكن للانسان ان يحقق العبودية لله الا اذا امن برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم واتبع هداه
110. 14:38فلذلك هاتان الشهادتان ركن واحد من اركان الاسلام. ما تنفصلان ابدا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ركن واحد. لان
111. 14:50او ما متلازمتان ما تنفكان ابدا
112. 14:55قال فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. اذا هذا فيه اول ما
113. 15:05الداعي الى توحيد الله لابد ان
114. 15:09يبدأ بالتوحيد لان التوحيد هو الاصل هو الذي ينجي من النار من الخلود في النار
115. 15:17ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
116. 15:22وهو الاصل لكل العبادات لان العبادات هي في الحقيقة من صور تحقيق التوحيد. وتحقيق العبودية لله تعالى
117. 15:32وهذا التوحيد انما يتحقق باقامة الصلاة
118. 15:37فالصلاة هي عمود الاسلام. ولا يمكن ان يحقق الانسان عبادة الله الا بهذه الصلاة. كل العبادات الاخرى لو تركها الانسان
119. 15:47وان كان هذا فيه بعض الخلاف لكن في النهاية يدخل الجنة ان كان من المصلين
120. 15:54في نهاية الامر حتى لو دخل النار لكن الا الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك فقد كفر
121. 16:02كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الامر خطير بالنسبة للصلاة. لان الصلاة كأنها هي حقيقة العبودية. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله. طيب كيف
122. 16:12تعبر عمليا عن صدقك في انك عبد لله. ما يكون هذا الا بالصلاة. ولا تخيل انسان يقول
123. 16:22عبد لله ولا اله الا الله وما يسجد لله سجدة في حياته كلها. ما يمكن ان يتصور هذا. حتى عقلا ما يتصور ولا منطقا
124. 16:32فلابد من التوحيد العملي توحيد العبادة يكون هذا بالصلاة لله وحده جل وعلا
125. 16:40اذا بعد ذلك شوف التدريج في دعوة الناس فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة يعني الزكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد
126. 16:52لا فقرائهم قال فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم. لان في الزكاة لا يجوز له ان يأخذ الاموال الكريمة. وهذا يكون في زكاة الابل
127. 17:04بقر والغنم. اما المال ما ما يفرق. المال نقود متساوية. لكن بالنسبة لزكاة بهيمة الانعام
128. 17:15فيأخذ الوسط ما يأخذ ناقة سمينة ويعني تدر اللبن والحليب لا هذه يبقيها لصاحبها يأخذ
129. 17:25آآ الوسط ولا يأخذ الهزيل. يأخذ الوسط. لذلك حذره من هذا. قال فاياك وكرائم اموالهم. ثم قال واتق
130. 17:35دعوة المظلوم. لماذا? لانه اذا اخذ كرائم الاموال قد ظلم صاحب المال
131. 17:42هذا من الظلم. فقال واتقي دعوة المظلوم
132. 17:47فانه ليس بينها وبين الله حجاب. الله اكبر
133. 17:53لماذا? الله يستجيب للمظلوم وان كان كافرا وان كان الذي ظلمه مسلما يستجيب دعوة الكافر على المسلم
134. 18:03لماذا? لان موضوع الظلم ما يتعلق الاسلام والكفر ما يتعلق بعبادة الله او ترك عبادته لا
135. 18:13بربوبيته التي يستوي فيها المسلم والكافر. الله تعالى رب هذا الكون. والله تعالى قال يا عبادي
136. 18:23اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا
137. 18:30فهذا من سنن الله الكونية ان الله تعالى يقيم العدل وان كان يقع نعم بعد الظلم والاعتداء والعدوان صحيح لكن
138. 18:40الظالم يوم سيأتي فاذا دعا المظلوم على ظالمه هذا من حقه. فاذا دعا عليه فدعوة المظلوم مستجابة
139. 18:51وذلك جاء في بعض الاحاديث انه يعني ما من اعمال يعجل عقابها في الدنيا مثل البغي وعقوق الوالدين
140. 19:01هذه تعجل عقوباتها في الدنيا ظلم الناس والبغي على الناس
141. 19:07فتعجل عقوبته في الغالب في الدنيا وان كان الله يفعل ما يريد قد يبتلي مثلا هذا المظلوم ويؤخر آآ الجزاء يوم
142. 19:17القيامة اه فهذا يعني لله لكن يعني في غالب الامر ان دعوة المظلوم يعني اه كما قال النبي
143. 19:29بينها وبين الله حجاب. وهذا هو الواقع عندما تتفكر في واقع الناس ومآل الظالمين مآل الطغاة
144. 19:39الذين ظلموا واسرفوا في الارض فسادا بقتل الناس او بالاعتداء على اموالهم او اعراضهم سبحان الله تجد ولو في اخر
145. 19:49يبتلى وآآ يعاقبه الله تعالى ينزل عليه بأس وعقابه
146. 19:57ولذلك يعني آآ ذكر الامام النووي رحمه الله هذا الحديث في هذا الباب حتى يحذر من دعوة آآ المظلوم والله اعلم
147. 20:07طبعا اه نعم فهذا يعني
148. 20:19ثم ذكر ايضا بعض الاحاديث آآ ستأتي معنا ان شاء الله في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
149. 20:29الله تعالى ان يعفو عنا وان يعيذنا من الظلم من ان نظلم او نظلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
150. 20:39للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين