الدرس 128

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
2. 00:13نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:32فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:38وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة
7. 00:42وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
8. 00:46اما اما بعد فنستأنف التعليق
9. 00:52على صحيح الامام البخاري رحمه الله
10. 00:57قال باب كيف يعتمد على الارض
11. 01:03اذا قام من الركعة قال حدثنا
12. 01:08معلى ابن اسد قال حدثنا بهيب عن ايوب عن ابي قلابة
13. 01:18قال جاءنا ما لك ابن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا
14. 01:25فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة
15. 01:31ولكن اريد ان اريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
16. 01:39قال ايوب فقلت لابي قلابة
17. 01:44وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا. يعني عمرو بن سلمة
18. 01:52قال ايوب وكان ذلك الشيخ
19. 01:56يتم التكبير واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس
20. 02:04واعتمد على الارض ثم قام
21. 02:12هذا الباب عقده الامام البخاري
22. 02:16رديفا للباب السابق الذي تكلم فيه على
23. 02:26جلسة الاستراحة وفي هذا الباب
24. 02:32بين طريقة قيام الرجل كيف يقوم
25. 02:41هل يعتمد على يديه؟ ام يقوم على
26. 02:47صدور رجليه يعني الانسان لما يقوم
27. 02:53سواء من التشهد او من جلسة الاستراحة
28. 02:59الى القيام فهل يعتمد بيديه على الارض
29. 03:04ثم يقوم ام يقوم على رجليه? يعني على
30. 03:10الصدور رجليه وهذه من المسائل
31. 03:18التي وقع الخلاف فيها بين اهل العلم
32. 03:26فممن ذهب الى جوازه ابن عمر رضي الله عنه
33. 03:38ومن التابعين مكحول وعطاء ومسروق
34. 03:46والحسن البصري وهو قول الشافعية
35. 03:55والحنابلة اي جواز الاعتماد على
36. 04:02اليدين القيام سواء من التشهد او من جلسة
37. 04:09الاستراحة القول الثاني هو قول من ذهب
38. 04:14الى انه يعتمد على رجليه
39. 04:17في القيام ولا يعتمد على
40. 04:22يديه وجاء ذلك عن النخعي
41. 04:29التابعين سفيان الثوري ابن سيرين
42. 04:41وقول ثالث في هذه المسألة
43. 04:45انه لا يعتمد على اليدين
44. 04:48الا من كان شيخا كبيرا
45. 04:51الشيخ الكبير في السن له ان يعتمد
46. 04:57على يديه اورد الامام البخاري رحمه الله
47. 05:06هذا الباب الاشارة الى جواز هذا الامر وهو القول الاول في هذه
48. 05:16المسألة الاعتماد على اليدين وكيفية
49. 05:24ذلك كما سوف نشير اليه
50. 05:32قال حدثنا معلا ابن اسد
51. 05:38وعلا ابن اسد العلمي البصري
52. 05:43ينسب الى العلميين قال حدثنا وهيب وهيب بن خالد
53. 05:51انا ايوب ايوب اختياني وابو قلابة ابو قلابة مثل القاف
54. 05:59عبدالله بن زيد تكرر معنا
55. 06:03وذكر هذا الحديث ومر معنا
56. 06:08حديث مالك ابن الحويرث بوصفه للصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
57. 06:20بنهاية هذا الحديث. قال ايوب
58. 06:27وكان ذلك الشيخ يتم التكبير
59. 06:31واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس
60. 06:39واعتمد على الارض ثم قام
61. 06:42هذه اشارة الى ماذا جلسة
62. 06:46الاستراحة التي تكلمنا عليها واعتمد على الارض ثم قام. هذا وجه الشاهد
63. 06:58انه اعتمد على الارض ثم قام
64. 07:04وآآ فيه جانب يعني من الاستنباط
65. 07:14لان الاعتماد الذي يكون من القعود يكون باليد
66. 07:22الاعتماد الذي يكون من القعود
67. 07:25يكون باليد بالاستعانة باليد. يعني قد يقول قائل انه ربما اعتمد على رجليه
68. 07:34يعني قد يورد هذا الامر. لكن الاصل في الاعتماد
69. 07:40من قعود انه يكون اليد
70. 07:47وآآ هذا مما استدل به البعظ
71. 07:57على ان جلسة الاستراحة الحاجة
72. 08:02جلسة الاستراحة للحاجة لانه ذكر قضية الاعتماد
73. 08:08قال الاعتماد لا يكون على الارض الا بكبر سن او
74. 08:13لحاجة ثم حصل الخلاف في
75. 08:24طريقة الاعتماد على اليد الان المسألة الاولى
76. 08:30ذكرنا هل يعتمد على الرجلين
77. 08:34ام يعتمد على اليدين? فذكرنا ان الراجح هو الاعتماد على
78. 08:39اليدين طيب ما هي الهيئة
79. 08:44بالاعتماد على اليدين عند القيام كيف يعتمد على
80. 08:52يديه هل هي بالبسط يعني يجعل يده هكذا ويقوم
81. 09:01او بالعجن فيه خلاف بين اهل العلم
82. 09:07والخلاف دائر حول تصحيح الرواية التي جاءت
83. 09:18عن عبد الله ابن عمر
84. 09:22في الحديث عن الازرق ابن قيس
85. 09:27قال رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة
86. 09:34يعجن الصلاة لان الفقهاء يقولون
87. 09:40هيئة اليد كعاجل الخمير المرأة كيف تعجن الطحين
88. 09:48هذا هو هيئة العاجل فقال رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة
89. 09:56يعتمد على يديه اذا قام
90. 10:01فقلت له يعني سأل قيس سأل
91. 10:06ابن عمر يعني لماذا يعجن
92. 10:10لماذا يقوم على هيئة العاجن
93. 10:16فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
94. 10:22رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
95. 10:25يفعله والحديث عند الطبراني اختلف في سند هذا الحديث
96. 10:40اختلف بسند هذا الحديث في سند هذا الحديث راوي اسمه الهيثم
97. 10:48اسمه الهيثم قال البعض انه الهيثم ابن عطية
98. 11:00الهيثم ابن عطية الهيثم ابن عطية هذا مجهول
99. 11:09هذا مجهول والقول الثاني انه الهيثم ابن عمران الدمشقي
100. 11:19وهو ثقة وثقه وابن حبان في الثقات
101. 11:25فمن رأى ان الهيثم هو الاول ظعف
102. 11:31الحديث ومن رآه الثاني صحح الحديث وهو رأي الشيخ الالباني
103. 11:40تحسين هذا الحديث فالخلاف مبني في مسألة العجن على حديث ابن عمر
104. 11:51بين مصحح له ومضعف. هو حديث واحد
105. 11:58الف الشيخ بكر ابو زيد جزءا
106. 12:06بحديث العجم ورجح الى تضعيف
107. 12:13هذا الحديث والاقرب انه حسن
108. 12:21اذا السنة في الرفع من التشهد او من جلسة الاستراحة
109. 12:32انه يعتمد على يده الامر الثاني
110. 12:36ان الاعتماد يكون على هيئة العاجل. على هيئة العاجل كالذي يعجن
111. 12:43الطحين في الرفع هذا ما يتعلق بهذا
112. 12:51آآ التبويب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة
113. 13:00وهذه تسمى عند العلماء التراجم الاستفهامية والتراجم
114. 13:06الاستفهامية احد انواع بالتراجم في صحيح البخاري
115. 13:15ثم قال بعد ذلك باب
116. 13:21يكبر وهو ينهض من السجدتين
117. 13:26قال وكان ابن الزبير يكبر في نهضته
118. 13:36قال حدثنا يحيى بن صالح
119. 13:41قال حدثنا خليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث
120. 13:48قال صلى لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير
121. 13:53حين رفع رأسه من السجود
122. 13:57وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين
123. 14:07وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
124. 14:15هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
125. 14:20بيان موضع التكبير موضع التكبير
126. 14:30حينما ينهض منى السجود وسبق ان ذكرنا
127. 14:42ان تكبيرات الانتقال انما تكون
128. 14:52بين الركنين بين الركنين. هذا باتفاق العلماء
129. 14:58ان تكبيرات الانتقال تكون بين الركنين اي تكون في الخفض
130. 15:06والرفع تكون في الخفظ والرفع
131. 15:11مثلا يعني في الركوع مثل ما ذكرنا
132. 15:15يبدأ التكبير لما يبدأ الانحناء
133. 15:21وينتهي منه قبل الوصول الى الركوع
134. 15:27حد يسمى تكبيرة انتقال انت تنتقل من ركن الى
135. 15:32ركن وهذي لابد ان ينتبه لها الانسان
136. 15:36لان كثير من الفقهاء يشدد في هذه المسألة
137. 15:42وخاصة من يرى وجوب تكبيرات
138. 15:49يقول اذا يعني كبر في الركن الثاني
139. 15:56او كبر في حال القيام
140. 16:00فان التكبيرة لا تجزئه بل يفسدون الصلاة بذلك
141. 16:07على قولهم في هذه المسألة على القول بوجوب التكبيرات. لكن القصد
142. 16:12ان التكبير يكون في حال الانتقال
143. 16:16بالخفظ والرفع وذكر شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
144. 16:27بالشرح الممتع قال ان بعض الائمة يجتهد اجتهادا
145. 16:38فيه جهل مركب فيقول انا لا اريد
146. 16:47ان الناس يسابقوني بتكبيرات الانتقال. قال فيكبر قائما ثم ينزل
147. 16:59او يكبر في الركوع وقال هذا خطأ واضح
148. 17:07بهذا الصنيع فهذا سبق ان ذكرناه وهي مسألة ان التكبير لابد ان يكون
149. 17:15في حال الانتقال لكن هنا عندنا مسألة
150. 17:25وهي الرفع من الركوع الرفع من السجود. اذا خلص السجدة الثانية
151. 17:34وقام الى القيام او قام من التشهد
152. 17:45الى الوقوف الجمهور ان التكبير كذلك يكون في الانتقال
153. 17:57الانتقال في حال النهوض وهو
154. 18:01ينهض وآآ ذهب الامام ما لك
155. 18:07الى جواز التكبير وهو قائم
156. 18:11جواز التكبير وهو قائم واستدل لذلك ببعض الاثار
157. 18:18عن السلف ما جعل جابر
158. 18:21رضي الله عنه انه كان يكبر اذا استوى
159. 18:25وايضا جاء عن ابن عمر
160. 18:28انه كان يكبر اذا استوى
161. 18:34يعني بعد الرفع من السجود
162. 18:41وآآ الامام البخاري يرجح قول الجمهور
163. 18:45هذه المسألة قال باب يكبر وهو ينهض
164. 18:53من السجود طبعا هذا يدخل فيه
165. 19:00يعني الرفع من السجود الى الجلسة
166. 19:04والرفع من السجود الى القيام. في كل الاحوال
167. 19:10تكون التكبيرة في وسط الانتقال في صورة الانتقال بين
168. 19:17الركنين قال وكان ابن الزبير
169. 19:27يكبر في نهضته ابن الزبير هنا هو عبد الله ابن
170. 19:35الزبير طبعا الزبير له ابناء له اولاد غير عبد الله
171. 19:43لكن العرف آآ في هذه الكتب كتب اهل العلم
172. 19:48انه اذا اطلق بن الزبير
173. 19:51فلينصرف الى عبد الله ابن الزبير
174. 19:57قال وكان ابن الزبير يكبر في نهضته
175. 20:04ان يكبر في وقت الانتقال والانتهاض
176. 20:10في وقت الحركة لما يرفع من السجود
177. 20:15وهو مرتفع الى القيام فانه
178. 20:20يكبر وذكر هنا الحديث عن يحيى بن صالح
179. 20:29ابو زكريا الحمصي هل حدثنا فليح فليح بن سليمان
180. 20:38ابن ابي المغيرة عن سعيد بن الحارث
181. 20:44سعيد بن الحارث ابن المعلى
182. 20:48الانصاري القاضي قال صلى لنا
183. 20:55ابو سعيد صلى لنا يعني صلى بنا
184. 21:00وهذا تكرر معنا في الفاظ الاحاديث
185. 21:03صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صلى
186. 21:08بهم هذا يرد قال فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود
187. 21:17وحين سجد وحين رفع وحين قام
188. 21:25من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
189. 21:38ابو سعيد الخدري رضي الله عنه
190. 21:44صلى بالنيابة عن ابي هريرة
191. 21:50ابو هريرة كان اماما ب
192. 21:53الناس وآآ فلما اشتكى مرض مدة اسبوع
193. 22:03صلى مكانه او سعيد فكان يجهر
194. 22:08التكبير لما انتهى من الصلاة
195. 22:18قالوا له اختلف الناس على صلاتك
196. 22:23اختلف الناس على صلاتك قال اهل العلم كان هناك
197. 22:28خلاف يسير في صلاة ابي سعيد وصلاة ابي هريرة
198. 22:32في مسألة الجهر ببعض التكبيرات
199. 22:37اصل التكبيرات موجودة لكن الجهر في بعضها والاسرار
200. 22:41في بعضها فلما قالوا اختلف الناس على صلاتكم
201. 22:48وقال لا ابالي اختلفتم او لم تختلفوا
202. 22:55ثم قال تمام هذا الحديث
203. 22:58هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
204. 23:06وفي هذا الحديث بين انه كبر حين سجد
205. 23:12وحين رفع في وقت الرفع
206. 23:16وحين قام من الركعتين في وقت القيام
207. 23:22الى ركني القيام في الصلاة
208. 23:32وبعض اهل العلم يقول ان يعني
209. 23:35ايراد الامام البخاري لاثر ابن الزبير
210. 23:42هو توضيح لهذا الحديث توضيح لهذا
211. 23:46الحديث الحديث الثاني قال حدثنا سليمان ابن حرب
212. 23:55وهو ابو ايوب الازدي البصري
213. 23:58قد حدثنا حماد بن زيد بن درهم
214. 24:03قال حدثنا غيلان ابن جرير
215. 24:09عن متطرفة متطرف بن عبدالله الشخير
216. 24:14قال صليت انا وعمران صلاة خلف
217. 24:21علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
218. 24:25فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر
219. 24:32واذا نهض من الركعتين كبر
220. 24:39فلما سلم اخذ عمران بيده فقال
221. 24:43فقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
222. 24:48او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. اوجي الشاهد واذا نهض
223. 24:57اه من الركعتين كبر وبعض اهل العلم جعل
224. 25:07الركعتين هذين الحديثين هو السجود
225. 25:16قالوا اذا قام من السجدتين
226. 25:19اذ قام من السجدتين ثم
227. 25:33قال الامام البخاري رحمه الله
228. 25:37باب سنة الجلوس في التشهد
229. 25:45قال وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها
230. 25:53جلسة الرجل وكانت فقيهة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
231. 26:05عن عبد الرحمن ابن القاسم
232. 26:07ابن عبد الله ابن عبد الله
233. 26:10انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر
234. 26:15يتربع في الصلاة اذا جلس
235. 26:21ففعلته وانا يومئذ حديث السن
236. 26:27فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى
237. 26:38وتثني اليسرى فقلت انك تفعل ذلك
238. 26:44فقال ان رجلي لا تحملان
239. 26:50اه عقد الامام البخاري رحمه الله
240. 26:53هذا الباب بيان هيئة الجلوس
241. 27:02في التشهد هيئة الجلوس في التشهد. كيف يجلس في
242. 27:08التشهد وهذه المسألة فيها خلاف
243. 27:21بين جلسة الافتراش وجلسة التورك
244. 27:33القول الاول في صفة الجلوس
245. 27:37بالتشهد هو ما ذهب اليه المالكية
246. 27:45وروي عن ابن سيرين والنخعي
247. 27:50ان سنة الجلوس كلها في الصلاة هي التبرك
248. 28:01تورك ينصب رجله اليمنى يقعد على وركه
249. 28:08الايسر مثل ما يطبق الان في الركعة الاخيرة
250. 28:13سورة الركعة الاخيرة في الثلاثية
251. 28:16الرباعية فالمالكية يرون ان التورك هو
252. 28:25السنة جميع التشهدات التشهد لا
253. 28:33الاول والتشهد الاخير القول الثاني قول الحنفية
254. 28:41ومعهم سفيان الثوري قالوا ان سنة الجلوس في
255. 28:48التشهد هي الافتراش والافتراش انه ينصب
256. 28:55رجله اليمنى ويجلس على قدمه
257. 29:00اليسرى اجلس على القدم اذا رأي الحنفية هو عكس رأي
258. 29:10المالكية يعني في جميع التشهدات يرون ماذا
259. 29:15الافتراش القول الثالث هو قول الشافعية
260. 29:23والحنابلة قول الشافعية والحنابلة قالوا ان الافتراش في الاولى
261. 29:32الافتراش يكون في الاولى والتورك في الثانية
262. 29:39التشهد الاول يكون فيه الافتراش
263. 29:43والتشهد الاخير يكون فيه التورك
264. 29:48واختار هذا القول ابن القيم
265. 29:52واختاره المشايخ الثلاثة الشيخ بن باز وابن عثيمين والالباني. طبعا اذا قلنا المشايخ الثلاث خلاص
266. 30:06هذا اصطلاح عشان ما نكرر
267. 30:08الاسماء واستدلوا بحديث ابي حميد الساعدي الذي اورده الامام البخاري رحمه الله في هذا الباب
268. 30:20وهو الراجح لان دلالة الحديث عليه واضحة في التفريق بين التشهد الاول والتشهد
269. 30:30الثاني قال هنا وكانت ام الدرداء
270. 30:38تجلس في صلاتها جلسة الرجل
271. 30:44وكانت فقيهة ام الدرداء هذي هي ام الدرداء الصغرى
272. 30:53عندنا ام الدرداء اثنتان ام الدرداء الصغرى تابعية. ام الدرداء الكبرى
273. 31:03صحابية فهذه ام الدرداء الصغرى ليست لها صحبة. هذي اسمها
274. 31:13هجيمة اسمها هجيمة. بنت حيي
275. 31:18الوصابية واما الثانية الصحابية فهي خيرة
276. 31:27بنت ابي حدرد رضي الله عنها. هذا الاثر كانت ام الدرداء تجلس
277. 31:36في صلاتها اورده ابن ابي شيبة في مصنفه
278. 31:43والامام البخاري رحمه الله وصف ام الدرداء بانها فقيهة
279. 31:50بانها تقيها لماذا? للاشارة الى كيفية جلوس المرأة في التشهد
280. 32:00كيف تجلس المرأة في التشهد
281. 32:03نحن ذكرنا التفصيل العام والاختلاف بين
282. 32:08المذاهب فهنا الامام البخاري اشار
283. 32:14الى القول الاول وهي ان المرأة كالرجل في جلسة التشهد
284. 32:22يعني التورك هو الافتراش حسب التشهد الاول والاخير. وهذا قول الامام مالك والامام البخاري والنووي
285. 32:34والنخعي اذا ذكرنا ان هيئة جلوس المرأة في التشهد فيه اختلاف. القول الاول ذكرنا ان جلوسها كهيئة جلوس الرجل
286. 32:50يعني من التبرك الافتراش ذكر ماذا قول النخوي والامام مالك والبخاري
287. 32:58والنووي وغيرهم والقول الثاني ان المرأة
288. 33:05تجمع نفسها تضم نفسها وتضم رجليها
289. 33:13ثم تجلس كيف شاءت وهذا قول الشافعية والحنفية
290. 33:21يعني المهم لديهم انها تظم
291. 33:25رجليها وتضم نفسها والقول الثالث
292. 33:33ان المرأة تتربع في التشهد
293. 33:38تتربع فيه التشهد وهذا جاء عن بعض
294. 33:44الصحابيات عن صفية رضي الله عنها
295. 33:50وعن نساء ابن عمر و
296. 33:56قال بعض السلف تتربع المرأة لانه استر لها
297. 34:02استروا لها لكن هذه يعني الصور
298. 34:08ليس عليها دليل ليس عليها دليل وسبق ان ذكرنا
299. 34:13لان النساء شقائق الرجال في الاحكام الا ما خص قاعدة
300. 34:21يعني النساء لهم احكام الرجال الا ما خصه الدليل. فالمرأة هيئة جلوسها كهيئة
301. 34:32الرجل وسبق ان ذكرنا مسألة قريبة من هذه في قضية التجافي
302. 34:41تتذكرون التجافي انهم قالوا ان المرأة لا تجافي في السجود وانما تضع يديها قريبا منها لانه
303. 34:51لها وهنا مسألة ايضا التشهد انهم نظروا الى جانب الهيئة التي تكون
304. 35:01استر لي المرأة لكن هذا
305. 35:06يعني جانب نظري جانب عقلي والنص يقدم في هذا الباب. ولذلك الامام البخاري رجح
306. 35:16هذا القول لما وصف فعل ام الدرداء قال وكانت فقيهة. لما جلست نفس
307. 35:27الرجل قال وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة
308. 35:37في فرق بين العلماء لما يقولون جلسة
309. 35:41والجلسة جلسة بالكسر هي للهيئة
310. 35:48للهيئة اما جلسة فهي للعدد
311. 35:57يعني لو سألتك كم جلسة جلست
312. 36:02قل جلسة واحدة اما اذا تصف وصف تكون
313. 36:10عندنا جلسة علمية ما تقول عندنا جلسة علمية لا جلسة
314. 36:19الكسر لانها وصف. فهنا قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك مالك بن انس
315. 36:29عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله ابن عبد الله هذا ابن عبد الله ابن عمر واسمه نفس اسم والده. وكنيته نفس كنية والده
316. 36:42يعني ابو عبد الرحمن وعبد الله انه اخبره كان يرى عبد الله ابن عمر يتربع في الصلاة
317. 36:50كان مصاب عبد الله ابن عمر فكان يصلي متربعا. كان يصلي متربعا
318. 37:00هناك اثار ان بعض السلف ايضا كان يصلي متربعا
319. 37:04يعني غير النساء كان بعضهم يصلي متربعا
320. 37:12قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة الصلاة
321. 37:20وهذا يدل على ماذا انه مرفوع هذا مسند
322. 37:27ان الصحابي يقول هذا من السنة له حكم الرفع
323. 37:32له حكم الرفع اذا قال هذا من السنة اي سنة? سنة النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ حكم الرفع قال انما سنة
324. 37:42الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى
325. 37:47هنا بالاجمال لم يذكر لا التورك ولا الافتراش
326. 37:53قال تثني اليسرى. تثني اليسرى تجلس على ماذا? على قدمك ولا الورك
327. 37:59تورك ولا افتراش لم يشر اليه ولكن اشار الى عدم
328. 38:06التربع فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملان
329. 38:12ثم قال حدثنا يحيى بن بكير يحيى بن عبدالله بن بكير ابو زكريا قال حدثنا الليث ليث ابن سعد
330. 38:22عن خالد خالد ابن يزيد الجمحي المصري
331. 38:27وهذا الاسناد في بدايته مسلسل بالمصريين
332. 38:31عن سعيد ابن ابي هلال الليثي المدني
333. 38:37عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة
334. 38:41الذيلي المدني ايضا عن محمد بن عمرو
335. 38:46ابن عطاء العامري المدني والاسناد الاخر يعني الليث له طريقان
336. 38:54حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب
337. 38:58ويزيد ابن محمد راويان يرويان عن الليث
338. 39:03عن محمد بن عمرو بن حلحلة
339. 39:05عن محمد بن عمرو بن عطاء
340. 39:09يعني الامام البخاري ذكر طريقين اسنادين لهذا
341. 39:15الحديث احدهما عالي والثاني نازل
342. 39:22وهذي طريقة الامام البخاري اذا ذكر له اسناد نازل
343. 39:27يذكر بعد ذلك اه اسنادا
344. 39:31عاليا وهذي طريقة اهل الحديث يعني لو تلاحظون في الاسناد ها حدثنا الليث
345. 39:40بين الليث ومحمد بن عمرو بن حلحلة كم واحد
346. 39:45اه اثنان صح? عن خالد عن سعيد. الطريق الثاني
347. 39:56كم بينه وبين محمد بن عمرو بن حلحلة
348. 40:00الليث عن يزيد ابن ابي يزيد ويزيد ابن محمد عن محمد ابن عمر. كم واحد
349. 40:08اه واحد هذا عطف طبعا كلاهما في طبقة واحدة
350. 40:15قال انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والنفر هم جماعة الرجال لا يطلق على النساء
351. 40:25وهم العدد من الثلاثة الى العشرة
352. 40:29قال فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ذكرنا فيه جواز الثناء على
353. 40:39النفس للحاجة والامن على النفس من العجب شرطان
354. 40:46فيهما يجوز ان الانسان يثني على
355. 40:49نفسه ثم ذكر الحديث الذي مر معنا
356. 40:53قال رأيت اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ان وضع اليدين اما حذو للمنكبين او الاذنين كما ذكرنا
357. 41:01واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره اي مال ظهره
358. 41:07فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار فقار يعني عظام الظهر مكانه فاذا سجد وظع يديه غير
359. 41:17مفترشين ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجلي القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على هذا وجه الشاهد فاذا جلس في الركعتين جلس على
360. 41:31رجله اليسرى ونصب اليمنى هذا الافتراش
361. 41:37في التشهد الاول واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. هذا التورك
362. 41:49هذا هو دليل من قال تفريق في هيئة الجلوس بين التشهد الاول والتشهد الاخير
363. 41:57ثم ذكر فوائد قال وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد
364. 42:03من محمد ابن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء اثبت الليث السماء
365. 42:11الاسناد الذي كان عندنا العنعنة وفي هذا اثبت له السماع
366. 42:16قال ابو صالح ابو صالح هذا عبد الله ابن صالح كاتب الليث اللي كان يكتب له
367. 42:24الحديث قال كل فقار وقال ابن مبارك عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن عمر حدثه
368. 42:39كل فقار وجاء في بعض الروايات كل قفار قفار. وفقار فهنا اشارة الى اختلاف
369. 42:50آآ الالفاظ نكتفي بهذا القدر من التعليق على صحيح البخاري. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد