الدرس 129

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له
4. 00:22ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:30اما بعد فان خير الكلام كلام الله
7. 00:33وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:37وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة
9. 00:41وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
10. 00:45اما اما بعد فنستأنف التعليق على
11. 00:50صحيح الامام البخاري رحمه الله
12. 00:54والحديث موصول حول ما يتعلق
13. 00:59التشهد قال المصنف رحمه الله باب من لم يرى التشهد الاول واجبا
14. 01:10لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين
15. 01:15ولم يرجع قال حدثنا ابو اليمان
16. 01:21قال اخبرنا شعيب عن الزهري
17. 01:25قد حدثني عبدالرحمن بن هرمز
18. 01:28مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى ربيعة
19. 01:35ابن الحارث ان عبد الله
20. 01:39ابن بحينة وهو من ازد
21. 01:43شنوقة وهو حليف لبني عبد مناف
22. 01:50وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
23. 01:53ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
24. 01:57فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس
25. 02:02فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة
26. 02:08وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس
27. 02:14فسجد السجدتين قبل ان يسلم
28. 02:19ثم سلم هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
29. 02:27لبيان حكم التشهد الاوسط حكم التشهد
30. 02:33الاول ولذلك قال باب من لم يرى
31. 02:41التشهد الاول واجبة وهذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
32. 02:53على قولين القول الاول هو قول
33. 02:58الجمهور وهم الحنفية والمالكية والشافعية
34. 03:09والثور والاوزاعي من المحدثين على انها سنة
35. 03:19على انها سنة و استدلال الجمهور
36. 03:28بهذا الحديث وهذا الذي اشار اليه الامام البخاري رحمه الله
37. 03:35وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم
38. 03:41قام ولم يتشهد التشهد الاوسط
39. 03:48ولم يرجع اليه ولم يرجع
40. 03:52اليه وقالوا هذا دليل السنية
41. 03:59والقول الثاني هو قول الحنابلة
42. 04:08وآآ داوود الظاهري وقول جمهور المحدثين
43. 04:19اسحاق ورهاوية والليث بنساعد وهو اختيار المشايخ الثلاثة
44. 04:31انه من الواجبات اي التشهد الاوسط من الواجبات
45. 04:42واستدلوا كاستدلال الجمهور بهذا الحديث
46. 04:50وغيره من الاحاديث واستدلالهم بهذا الحديث
47. 04:55ان النبي صلى الله عليه وسلم
48. 04:59من جبره بسجود السهو جبره بسجود سهو
49. 05:07قالوا هذا دليل على الوجوب
50. 05:11وايضا استدل من قال بالوجوب
51. 05:16انه جاء في طرق الحديث
52. 05:20حديث المسيء صلاته كما استدلوا
53. 05:29مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه
54. 05:33قالوا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
55. 05:37انه ترك التشهد الاوسط وايضا استدلوا ببعض
56. 05:48الالفاظ التي جاءت في صيغ التشهد
57. 05:54كقول ابن مسعود اذا قعدتم في كل ركعتين
58. 06:00فقولوا فقالوا ان هذه العبارة
59. 06:05تشعر بلزوم القعود اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا ثم ذكر
60. 06:15صيغة التشهد و التشهد لماذا سمي تشهدا
61. 06:31لذكر الشهادتين فيه قد يقول قائل
62. 06:39بالتشهد غير الشهادتين قالوا ابرز ما فيه الشهادتين
63. 06:48واعظم ما فيه الشهادتين وفيه عظمة التوحيد
64. 06:56فقال هنا لان النبي صلى الله عليه وسلم
65. 07:06قام من الركعتين ولم يرجع
66. 07:11ليبين الامام البخاري وجه اه استدلال الجمهور بهذا
67. 07:18الحديث قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع
68. 07:24قال اخبرنا شعيب شعيب ابن ابي حمزة
69. 07:31عن الزهري محمد بن مسلم الشهاب الزهري
70. 07:36قال حدثني عبدالرحمن بن هرمز
71. 07:39الذي سبق ان مضى معنا لقبه العرج
72. 07:44قال مولى بني عبد المطلب
73. 07:51وقال مرة مولى ربيعة بن حارث
74. 07:53لان عبد الله ابن بحينة
75. 07:58اسمه عبد الله ابن مالك
76. 08:00ابن بحينة وذكر نسبه نسبته
77. 08:10قال وهو من اجل شنوؤه. يعني الاشارة الى
78. 08:16قبيلة ازد وهي من القبائل المشهورة
79. 08:24قال وكان من اصحابي النبي صلى الله عليه وسلم
80. 08:29وهذي احد الطرق في اثبات الصحبة
81. 08:35كيف نثبت ان الرجل من الصحابة
82. 08:39له طرق هذي احد الطرق ان ينص عليه في الروايات
83. 08:44انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم او كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
84. 08:49او يقال وهو ممن صحب
85. 08:52النبي صلى الله عليه وسلم
86. 08:55فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
87. 09:00فقام في الركعتين الاوليين ان يصلى في الركعة الثانية قام
88. 09:07والاصل بالجلوس له التشهد لم يجلس
89. 09:14فقام الناس معه وهذا فيه كما ذكرنا سابقا
90. 09:23ان النبي صلى الله عليه وسلم
91. 09:27تعتريه الصفات البشرية من النسيان
92. 09:33فقد ينسى النبي صلى الله عليه وسلم
93. 09:37قال حتى اذا قضى الصلاة يعني جاء الى نهاية الصلاة
94. 09:43وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس
95. 09:49فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم
96. 09:53اي جبرة هذا النقص وهو التشهد الاوسط سجدتي
97. 10:02السهو ثم قال بعد ذلك
98. 10:07باب التشهد في الاولى قد حدثنا قتيبة بن سعيد
99. 10:17قال حدثنا بكر عن جعفر
100. 10:21ابن ربيعة عن الاعرج عبد الله ابن مالك ابن بحينة
101. 10:28قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر. فقام وعليه جلوس
102. 10:35فلما كان في اخر صلاته
103. 10:38سجد سجدتين وهو جالس هذا الباب عقده الامام البخاري لبيان مشروعية
104. 10:51التشهد الاوسط وآآ ما الفرق بين هذا الباب
105. 10:59والباب السابق الباب السابق يتكلم عن الحكم
106. 11:05بين الوجوب والاستحباب واما هذا الباب فهو بيان
107. 11:12المشروعية وبيان المشروعية اعم من
108. 11:21بيان الحكم يعني لما تقول هذه العبادة مشروعة
109. 11:27هذه مسألة ثم تنتقل الى الاحكام التكليفية
110. 11:33مثلا هل هي واجبة او مستحبة? ونحو ذلك
111. 11:41يروي هذا الحديث عن كتيبة بن سعيد المصري
112. 11:45قال حدثنا بكر ابن مظر
113. 11:50عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عبدالرحمن المهرمز الذي مضى معنا
114. 11:57عن عبد الله ابن مالك
115. 12:01ابن بحينة طبعا ابو حينه هي والدة
116. 12:05اه عبد الله وهذا فيه يعني ذكرنا ان الرجل قد ينسب الى
117. 12:12والدته قد ينسب الرجل الى
118. 12:16جدته وقد ينسب على المعتاد
119. 12:22الى والده وهذا الكثير قال
120. 12:29صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر
121. 12:34فقام وعليه جلوس هذا وجه الشاهد
122. 12:40يعني قام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجلس للتشهد الاوسط
123. 12:45وعليه جلوس يعني الجلوس مشروع للتشهد
124. 12:50الاوسط هو كالحديث السابق لكن
125. 12:54عقد هذا الباب لبيان المشروعية دون
126. 13:00الخوض في اه تفاصيل الوجوب والاستحباب
127. 13:06فلما كان في اخر صلاتي سجد سجدتين وهو جالس
128. 13:11ثم قال باب التشهد في الاخرة
129. 13:24قد حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش
130. 13:29عن شقيق بن سلمة قال قال عبدالله
131. 13:34كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا
132. 13:40السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
133. 13:52فقال ان الله هو السلام
134. 13:57فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام
135. 14:09وعلى عباد الله الصالحين. فانكم
136. 14:14اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض
137. 14:22اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
138. 14:28ورسوله هذا الباب عقده ده يعني
139. 14:42التشهد الاخير وما يقال فيه
140. 14:48بهذه الرواية قد يكون القائل لا يظهر ان هذا
141. 15:01في اخر الصلاة يعني لا يوجد
142. 15:09آآ التحديد ان هذا في ختام
143. 15:14الصلاة لكن جاء في الروايات التي سوف تأتي معنا ان شاء الله
144. 15:20ان هذا في التشهد اذا جلس
145. 15:23للتشهد الاخير وآآ يروي هذا الحديث عن شيخه
146. 15:31الفضل ابن دكين ابو نعيم
147. 15:37عن الامش وهو سليمان المهران عن شقيق ابن سلمة
148. 15:42قال قال عبد الله وعبدالله اذا ابهم هو عبد الله ابن
149. 15:47مسعود لما ذكر هذا الحديث
150. 15:52قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم
151. 15:58قلنا السلام على جبريل وميكائيل
152. 16:03السلام على فلان وفلان كانوا يسلمون على
153. 16:08الملائكة اه جبريل من الاسماء العجمية
154. 16:16التي وردت بصيغ مختلفة. جبريل
155. 16:21وجبرائيل في بعض الالفاظ وآآ
156. 16:29جبرائيل وجبراء هذي كلها لغات فيها
157. 16:37ومعنى جبريل عبد الله بمعنى الكلمات الاعجمية
158. 16:44وايضا ميكائيل وميكال وميكاء هذي كلها
159. 16:55لغات بميكائيل هنا النبي صلى الله عليه وسلم
160. 17:04اه انكر عليهم انهم كانوا يقولون السلام على الله
161. 17:12الصحابة كانوا يقولون السلام على الله
162. 17:15فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
163. 17:18وبين ان الله هو السلام
164. 17:22وكل سلامة من الله السلام اسم من اسماء الله عز وجل
165. 17:30والسلام صفة من صفات الله عز وجل
166. 17:34التسليم في هذه الدنيا انما يكون من الله سبحانه وتعالى
167. 17:39قال ان الله هو السلام
168. 17:42فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله
169. 17:45التحيات قيل فيها معاني كثيرة
170. 17:50لكن المقصود هنا التعظيم التعظيم
171. 17:54لله عز وجل يعني كل انواع التعظيم
172. 17:58لله سبحانه وتعالى والصلوات وهي الصلوات المعروفة
173. 18:07والطيبات هو ما طاب من الكلام اي الثناء
174. 18:13على الله سبحانه وتعالى وهذه الكلمات مختصراتها لكن تتضمن
175. 18:21جوامع الثناء على الله الجوامع الثناء
176. 18:26على الله السلام عليك ايها النبي
177. 18:31اي طلب السلامة من الافات
178. 18:34للنبي صلى الله عليه وسلم
179. 18:37ثم قال السلام علينا وعلى عباد الله
180. 18:41مع الصالحين اه قال اذا قلتم هذه العبارة وعلى عباد الله الصالحين
181. 18:50هذا يغني عن قول جبريل وميكائيل وغيره
182. 18:55فيدخل فيه كل عبد صالح
183. 19:00لما ذكرت تتمة التشهد وهذه احد يعني الصيغ
184. 19:10التشهد صيغة تشهد كثيرة جاءت في السنة
185. 19:18ورواها اربعة وعشرين من الصحابة
186. 19:22صيغ مختلفة ومتنوعة والسنة في التشهد هو
187. 19:29الاخفاء يعني لا يجهر التشهد
188. 19:38ما حكم التشهد الاخير الذي عقد له الامام البخاري هذا
189. 19:46الباب اختلف فيه على ثلاثة اقوام
190. 19:58القول الاول الوجوب وهو قول الحنفية
191. 20:04قالوا التشهد الاخير واجب ومن تركه
192. 20:14يجبره بالسهو سجود السهو والقبل الثاني
193. 20:25المالكية انه سنة وقالوا كل تشهد في الصلاة سنة
194. 20:38لكن المالكية مع السنية يقولون من تركه يعني التشهد الاخير
195. 20:43يجبر سجود السهو القول الثالث هو قول الشافعية
196. 20:54والحنابلة انه ركن وان الصلاة
197. 21:01تبطل تركها واستدلوا بنفس الادلة
198. 21:09التي اه جاء ذكرها من التشهد الاوسط
199. 21:17من ذكره في حديث المسيء
200. 21:19صلاته وبعض الالفاظ التي تشعر
201. 21:27الركنية ثم قال باب الدعاء
202. 21:38قبل السلام قد حدثنا ابو اليمان
203. 21:42قال اخبرنا شعيب عن الزهري
204. 21:46قد اخبرنا عروة بن الزبير
205. 21:49عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
206. 21:53اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
207. 21:56كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
208. 22:02واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
209. 22:06واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات
210. 22:10اللهم اني اعوذ بك من المأثم
211. 22:15فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم
212. 22:19فقال ان الرجل اذا غرم
213. 22:23حدث فكذب ووعد فاخلف هذا الباب عقده الامام البخاري
214. 22:34لبيان مشروعية هذا الدعاء عقب
215. 22:40التشهد هذا ايضا ليس فيه تلك الصراحة
216. 22:49في موضع التشهد لكن جاء في بعض الروايات طرق الحديث اذا فرغ من التشهد الاخير
217. 22:58اذا فرغ من التشهد الاخير
218. 23:01قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع
219. 23:07اخبرنا شعيب شعيب ابن ابي حمزة
220. 23:11عن الزهري محمد ابن شهاب
221. 23:14الزهري اخبرنا عروة عن عائشة
222. 23:19زوج النبي صلى الله عليه وسلم
223. 23:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
224. 23:25كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
225. 23:32واعوذ بك من فتنة المسيح
226. 23:38الدجال طبعا الفتنة هي الامتحان
227. 23:42ولاختبار الفتنة لها عدة معاني اكثر من عشر معاني
228. 23:46من معانيها الابتلاوة اه الامتحان
229. 23:53وقال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
230. 23:57المسيح الدجال المسيح قيل سمي بذلك
231. 24:04لسببين السبب الاول لان احدى عينيه ممسوحة
232. 24:11والسبب الثاني قالوا لانه يمسح الارض
233. 24:16ان يطوف الارض وايضا الدجال
234. 24:25من الدجل والدجل في اكثر من معنى
235. 24:31اشهرها معنيين المعنى الاول هو الخلط والتغطية
236. 24:38الخلط والتغطية وهذا ظاهر فيه
237. 24:45لانه يغطي الحق بباطله ويلبس على الناس
238. 24:53والدجل ايضا المعنى الثاني هو الكذب
239. 24:59ان يكذب على الناس وذكر اهل العلم في هذا الحديث قالوا لماذا
240. 25:08استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الدجال
241. 25:14وهو لا يدرك زمانه لا يدرك زمانه
242. 25:19يعني في مأمن منه. قالوا هو من باب تحذير الامة
243. 25:24من باب تحذير الامة منه
244. 25:33قال واعوذ بك من فتنة
245. 25:36المحيا فتنة المحيا هي الشهوات
246. 25:42والافتتان بالدنيا وفتنة الممات اختلف فيه فقيل الفتنة في الاحتضار عند الموت
247. 25:58وقيل الفتنة القبر وقوله اللهم اني اعوذ بك من المأثم
248. 26:07اي كل ما يجر الى الاثم والعقوبة
249. 26:12هو المغرم اي الدين قال
250. 26:26بعد ذلك فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم
251. 26:32وهذا فيه السؤال عما يشكل
252. 26:40والسؤال عن الاحكام يعني ماذا تستعيذ بالله كثيرا من الدين
253. 26:46وقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
254. 26:51وهذا فيه اناء الدين باب شر
255. 26:56وانه يفتح عن بشاعة الدين
256. 27:01انه مفتاح الكذب ومفتاح الخلف
257. 27:07الوعد وهذا الحديث ايضا يؤخذ منه من الفوائد اثبات عذاب القبر
258. 27:15ردا على المعتزلة الذين ينكرون عذاب القبر
259. 27:21وفيه اثبات وجود المسيح الدجال
260. 27:27وفيه حرص الصحابة على معرفة الشر
261. 27:34لتفاديه ثم قال وعن الزهري
262. 27:39قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله
263. 27:42عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
264. 27:46يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
265. 27:53اشار الامام البخاري ان الزهري
266. 27:57روى هذا الحديث مطولا ومختصرا
267. 28:00هذا المختصر والاول الذي قرأناه
268. 28:03هو المطول قال حدثنا قتيبة
269. 28:10كتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير
270. 28:16عن عبد الله ابن عمرو
271. 28:19عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
272. 28:27قال قل اللهم اني ظلمت نفسي
273. 28:30اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك
274. 28:37وارحمني انك انت الغفور الرحيم
275. 28:41وسبق رجال الاسناد قتيب بن سعيد المصري
276. 28:45والليث المساعد المصري عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير
277. 28:50ومرثد مرفد بن عبدالله المصري وهو مسلسل من المصريين
278. 28:56في بداية السند قال علمني دعاء وهذا فيه طلب تعلم الدعاء
279. 29:05وهذا الدعاء قال بعض اهل العلم انه في عموم مواضع الصلاة
280. 29:12واهل العلم قالوا هو خاص
281. 29:16بدلالة يعني الروايات وقال هنا قل اللهم اني ظلمت نفسي وهذا فيه الاقرار والاعتراف بالتقصير
282. 29:28ان الانسان يقر قال ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. يعني ان الله سبحانه وتعالى
283. 29:39هو المتفظل المعطي من غير
284. 29:44مقابلة الاستعاذات السابقة التي ذكرناها
285. 29:56ذهب جمهور العلماء الى انها مستحبة
286. 30:01وذهب الى وجوبها ابن حزم
287. 30:05ابن حزم استدل بعض الالفاظ فليقل فذهب الى الوجوب
288. 30:11لكن الجمهور على الاستحباب لانها لم ترد
289. 30:17في حديث المسيء صلاته و
290. 30:21في مرويات من وصفه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
291. 30:31هل يتعارض ذكر اه الدين الاستعاذة من الدين
292. 30:36مع حديث ان الله مع الدائن
293. 30:40حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله مع الدائن
294. 30:45حتى يقضي دينه ما لم يكن
295. 30:49فيما يكره الله بل كان بعض السلف مثل ابن جعفر
296. 30:57كان يقول لغلامه اذهب وخذ الدين
297. 31:00حتى لا ابيت ليلة الا والله معي
298. 31:05لا يوجد تعارض بين الامرين فالانسان لا يسعى
299. 31:11الى الدين ابتداء لكن اني اضطر اليه فانه يأخذه ويعزم على السداد
300. 31:19كما عليه الدلالات الاحاديث هنا مسألة
301. 31:27فيما يدعو به الانسان في صلاته
302. 31:31هل يقتصر الانسان في الدعاء في الصلاة بالمأثور
303. 31:37ام ان له ان يدعو بالمأثور وغير مأثور
304. 31:41بالصلاة ذهب ابو حنيفة والامام احمد
305. 31:48انه لا يدعى الا بالادعية المأثورة
306. 31:52او الموافقة للقرآن واستدلوا بحديث مسلم
307. 31:59ان هذه صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
308. 32:05وانما هو للتسبيح والتكبير وقراءة القرآن
309. 32:14والقول الثاني هو قول الشافعي ومالك
310. 32:18قالوا يدعو فيها بكل ما يجوز من الدعاء من امور الدين والدنيا
311. 32:32و الاقرب هو القول الثاني الاقرب هو القول الثاني لوجود الروايات
312. 32:43الرواية التي سوف تأتي معنا فليتخير من الدعاء اعجبه
313. 32:50في رواية فليتخير من الدعاء
314. 32:53احبه وايضا اثار السلف في اثار عجيبة في هذا الباب
315. 33:02اثر ابن عمر يقول اني لادعو في صلاتي بكل شيء
316. 33:10حتى شعير حماري وملح بيتي
317. 33:14الامور من الدنيا وهو يدعو بها. وايضا كانوا يدعون للاخرين
318. 33:22ابو الدرداء كان يدعو لسبعين رجلا في صلاته
319. 33:29يدعو لهم بالاسماء يدعو لهم بدعوات مختلفة
320. 33:35قال بعد ذلك باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد
321. 33:44وليس بواجب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الاعمش
322. 33:50حدثنا شقيق بن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة
323. 33:55قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان
324. 34:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات
325. 34:11السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
326. 34:15السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
327. 34:18فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء
328. 34:22او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
329. 34:29ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو
330. 34:32هذه الترجمة عقدها الاشارة الى
331. 34:38الدعاء بعد التشهد هو انه من المستحبات
332. 34:46لانه لم يرد مثل ما ذكرنا التعوذات ان لم يرد في حديث المسيء صلاته
333. 34:57ولم يرد عن السلف من اوجب ذلك
334. 35:01الا ما جاء آآ عن طاووس انه امر ابنه باعادة صلاته. التي لم يدعو فيها
335. 35:12قوله هنا مسدد حدثنا مسدد
336. 35:21ابن مسرهد قد حدثنا يحيى
337. 35:25فيحيى القطان يعني الابش سليمان الامش
338. 35:32وسبق هذا الحديث كما انا
339. 35:37ووجه الشاهد من الحديث يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه
340. 35:45اعجبه اي احسنه آآ من المسائل حول هذا الحديث هل يدعو في التشهد الاوسط
341. 35:57يعني هذا الباب معقود للدعاء بعد التشهد الاخير. التشهد الاوسط هل يدعو بعده? نعم. الصحيح
342. 36:08انه يدعو اذا وجد سعة من الوقت
343. 36:12لانه جاء في بعض الروايات اذا قعدتم في كل ركعتين
344. 36:19وقولوا التحيات وذكر وليتخير من الدعاء فهذا دليل انه يدعى في التشهد الاوسط
345. 36:28التشهد آآ الاخير و هنا فائدة ذكرها
346. 36:39ابن حجر وهي الصيغة في
347. 36:45السلام عليك ايها النبي جاء عن عبد الله ابن مسعود
348. 36:52ان الصحابة كانوا يقولون في حياته السلام عليك ايها النبي
349. 36:59فلما توفي عدد الى السلام على النبي
350. 37:05السلام على النبي. وايضا ام المؤمنين عائشة كانت تعلم الناس
351. 37:12تعلمت من النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت تعلمهم
352. 37:17السلام على النبي وليس بصيغة الخطاب وخطاب الموجود. وانما خطاب الغائب. فهذه العبارة كانت في
353. 37:29حياة النبي صلى الله عليه وسلم
354. 37:32هذه الفائدة ذكرها الحافظ ابن حجر
355. 37:35ونقلها عنه اهل الحديث الحافظ اللكنوي والوسط اللاني
356. 37:41والالباني في صفة الصلاة وغيرهم
357. 37:45ومثل ما اشرنا ان الروايات
358. 37:52بصفة الصلاة اه مختلفة في
359. 37:57التشهد واغلب الاختلاف في الصيغ في بداياتها. في العبارات التي في البدايات من التشهد
360. 38:07ابن مسعود ابن عمر التحيات لله والصلوات والطيبات. الصيغة المعهودة وعن ابن عباس التحيات المباركة
361. 38:19الصلوات الطيبات باختلاف يسير بين الصيغ. لكن
362. 38:28اي صيغة افضل قال العلماء هي صيغة عبد الله بن مسعود
363. 38:34قال لانه تعلمها من النبي صلى الله عليه وسلم
364. 38:39كما يتعلم السورة من القرآن
365. 38:42وتعلمه وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم
366. 38:51وايضا حتى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
367. 38:58يعني الصيغ آآ المختلفة ومن احياء السنة ان الانسان يقول هذه
368. 39:06اه الصيغ مثل اللهم صل على محمد
369. 39:09وعلى ال بيته على ازواجه
370. 39:15وذريته كما صليت على ال ابراهيم
371. 39:20فهذه الصيغ الواردة الانسان ينوع بين هذه
372. 39:24آآ الصيام طبعا في اغلب الروايات
373. 39:30اه لا يوجد ذكر ابراهيم
374. 39:34انما ال ابراهيم ال ابراهيم
375. 39:38وبعض الصيغ فقط فيها على ابراهيم وعلى ال
376. 39:41ابراهيم. فقال اهل العلم لا تعارض بينهما
377. 39:45لان الرجل يدخل في ال بيته
378. 39:47لان الرجل يدخل في ال بيته. تكلم ابن القيم بكلام نفيس حول هذه المسألة يعني لماذا
379. 39:57خص ال ابراهيم كما صليت على ال ابراهيم دون
380. 40:05آآ غيرهم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من ابراهيم بالاتفاق
381. 40:11قالوا لان في ال ابراهيم الانبياء
382. 40:15لان في ال ابراهيم الانبياء. ولذلك جاء بهذا
383. 40:21اه السياق ولا يجوز للانسان
384. 40:27ان يلفق بين الصيغ يلفق بين الصيغ. يعني واحد يقول انا اتي بصيغة ابن مسعود مع صيغة ابن عباس مع صيغة عائشة
385. 40:38استخرج صيغة في التشهد لا
386. 40:40تلتزم صيغة واحدة اما صيغة ابن مسعود او عائشة او
387. 40:44الصيغ اه الواردة ومن الاخطاء ان بعض الناس يضيف السيادة
388. 40:54اللهم صل على سيدنا محمد فلم يرد
389. 40:58باي حديث اه مثل هذا
390. 41:02اللفظ بس دقيقة واحدة طيب قال باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى
391. 41:31حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام هشام الدستوائي
392. 41:35ان يحيى هو ابن ابي كثير
393. 41:38عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري
394. 41:41فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بالماء والطين
395. 41:45حتى رأيت اثر الطين في جبهته
396. 41:49هذا الباب عقده الامام البخاري
397. 41:51في ترك ما يلصق بالجبهة
398. 41:54من التراب والطين والمقصود به اثناء الصلاة
399. 41:59خصنا الصلاة وهو محمول على
400. 42:04اليسير منه اما اذا كان كثيرا يمنع من السجود
401. 42:09فالانسان آآ ان يزيله وعللوا يعني بعلل
402. 42:17قالوا انه من التواضع يعني يبقى
403. 42:20الاثر الجبهة من التواضع ومنهم من قال يعني ابقاء اثر
404. 42:30اه العبادة وبوب النسائي باب ترك
405. 42:36مسح الجبهة بعد التسليم هذه مسألة مختلفة
406. 42:41التبويب للامام البخاري في الصلاة
407. 42:44لكن بعده الصلاة منهم من ذهب الى الكراهة
408. 42:50الامام الشافعي والامام احمد وقالوا ان
409. 42:55لا يزيل اثر العبادة يعني اذا بقي من التراب فانه
410. 42:59لا يزيله كذلك اه الاوزاعي
411. 43:04والبعض ذكر حديثه استغفار الملائكة
412. 43:08ان الملائكة تصلي على الانسان
413. 43:11ما دام اثر السجود في
414. 43:13وجهه في سنن البيهقي لكن الحديث لا يصح
415. 43:19نقف عند هذا القدر من التعليق على صحيح البخاري
416. 43:22اسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
417. 43:25العمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد