الدرس 13 – من الآية 59 إلى 68

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:23ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:28ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:36حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:40يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:44الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
11. 00:49وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
12. 00:55توقفنا في سورة ال عمران
13. 00:59عند قول الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم
14. 01:06خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
15. 01:13تأملوا في تناسب هذه الاية بما قبلها
16. 01:17وسورة ال عمران كما عرفنا من ابرز مقاصدها
17. 01:21تثبيت المؤمنين على الايمان بدفع
18. 01:27الشبهات بدأت السورة بدفع شبهة النصارى بل قامت السورة على هذا واسمها ال عمران
19. 01:39فدفعت الشبهة المتعلقة بعيسى عليه الصلاة والسلام
20. 01:44وتأملوا لما انتهت الايات من قصة عيسى عليه الصلاة والسلام كما مر معنا في المجلس الماظي
21. 01:53ذكر الله تعالى موقفا يدل على الثبات على الحق. فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله
22. 02:05قال الحواريون نحن انصار الله
23. 02:08امنا بالله واشهد بانا مسلمون
24. 02:13وهذه الاية لها شأن عظيم
25. 02:17هذه الاية من السنة ان تقرأ
26. 02:21في موضع من من المواضع في اي صلاة تقرأ هذه الاية
27. 02:26ها بسنة الفجر قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في سنة الفجر بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد
28. 02:36التوحيد العملي بسورة الكافرون والبراءة من دين الكافرين
29. 02:42والثبات على الدين الحق لكم دينكم ولي دين
30. 02:45ثم قل هو الله احد هذا التوحيد العلمي
31. 02:49بالايمان بصفات الله العظيمة وثبت ايضا كما في صحيح مسلم
32. 02:55انه كان يقرأ في سنة الفجر ايضا في الركعة الاولى بماذا
33. 03:01بالاية التي في البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما
34. 03:11اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم
35. 03:15لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
36. 03:19هذي فيها ايضا التوحيد العلمي الايمان
37. 03:24وفي الركعة الثانية الرواية الصحيحة
38. 03:28انه يقرأ بهذه الاية في سورة ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله
39. 03:37قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. هذي فيها توحيد العملي
40. 03:45والثبات على التوحيد والدعوة الى التوحيد
41. 03:49هكذا يفتتح المسلم يومه لان هذه اول صلاة تصليها في النهار
42. 03:57بعد قيام الليل يؤذن الفجر
43. 04:00اول ركعتين تصليهما في النهار في اليوم
44. 04:06ركعتين تقرأ فيهما بسورتي الاخلاص
45. 04:12فحتى تجعل يومك كله لله
46. 04:15كن يوم كله عبودية لله
47. 04:19فسواء كان سورة الكافرون والاخلاص او
48. 04:23الاية التي في البقرة وهذه الاية
49. 04:26هذه اية لها شأن عظيم انا نسيت ان انبه على هذا في المجلس الماضي
50. 04:31اذا تأمل كيف? ذكر الله تعالى الثبات على الحق والتوحيد ثم تأمل
51. 04:40لما احس عيسى منهم الكفر
52. 04:44ومكروا وارادوا ان يقتلوا عيسى الله تعالى رفعه اليه. والسورة كما عرفنا سورة ال عمران فيها دفع للشبهات
53. 04:53من اوائل الايات فيها قررت المنهج
54. 04:58في اه دفع الشبهات هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. عرفنا
55. 05:09فكذلك السورة اعتنت بهذا المقصد العظيم
56. 05:14فدفعت الشبهة في صلب عيسى
57. 05:17قال اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
58. 05:22ومطهرك من الذين كفروا فذكر الله تعالى انه رفعه اليه
59. 05:28وذكر اختلافهم وجزاءهم في الاخرة
60. 05:34ثم عظم من شأن هذه الايات ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم
61. 05:41ثم نأتي الى الاية التي معنا اليوم
62. 05:44يقول الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم
63. 05:50ايضا هنا الله تعالى يدفع الشبهة
64. 05:55التي جعلت النصارى يدعون ان عيسى
65. 06:01ابن الله قالوا كيف يأتي من
66. 06:07اه انثى بلا ذكر من ام بلا اب ما يمكن ان يكون
67. 06:15فالله تعالى هنا في هذه الاية
68. 06:18يحتج بالقياس القياس هذه حجة عقلية واضحة
69. 06:27ان مثل عيسى عند الله
70. 06:30في ان الله تعالى خلقه من ام بلا اب
71. 06:34كمثل ادم قاسى الفرع على الاصل
72. 06:39كمثل ادم بل الاصل ابلغ واوضح
73. 06:43ادم خلقه الله بلا اب ولا ام
74. 06:47اذا ما وجه الشبه? قال خلقه من تراب
75. 06:52الخلق ابتداء يكون من عند الله سواء خلقه من
76. 06:57ام بلا اب او خلق ادم من
77. 07:01هكذا من تراب بدون اب ولا ام فالله على كل شيء قدير
78. 07:06فقد خلقه من تراب فكما خلق الله ادم عليه الصلاة والسلام من تراب
79. 07:11وجعله نبيا يعني لما وجد ادم هكذا
80. 07:17ما ادعى احد انه اله
81. 07:20نبي من انبياء الله ابو البشر عليه الصلاة والسلام
82. 07:24فكذلك عيسى عليه الصلاة والسلام
83. 07:26كما خلق الله ادم بلا اب ولا ام خلق عيسى من ام بلا اب
84. 07:32فالامر يقبله العقل ليس هذا مستحيلا على العقول
85. 07:37خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. لان الله على كل شيء قدير
86. 07:45وهذا مقتضى القسمة الرباعية. ان الانسان خلق من اب وام
87. 07:52هذي عامة الناس طيب وعندنا خلق ادم من
88. 07:59تراب بدون اب ولا ام
89. 08:02طيب حواء خلقها الله من ادم
90. 08:06يعني اخرجها من ذكر بلا انثى
91. 08:10بقيت القسمة الرابعة وهي ماذا
92. 08:14ان الله تعالى يخلق انسانا
93. 08:17من انثى بلا ذكر. فكان عيسى عليه الصلاة والسلام
94. 08:22حتى تكمل القسمة الرباعية والا لو لم يوجد هذا لربما يقول قائل طيب بقي
95. 08:31صورة منصور الخلق ما خلقها الله
96. 08:36فاكمل الله تعالى القسمة الرباعية بذلك
97. 08:41وهذا من شأن صفة الخلق
98. 08:46الله تعالى من كمال خلقه انه يخلق الامور المتن الاشياء المتنوعة الاشياء المتظادة
99. 08:54بل بعض السور في القرآن مقصودها بيان هذا الامر
100. 08:59اقرأ سورة فاطر تجدها تقوم على ابراز قدرة الله تعالى
101. 09:06من خلال خلق المخلوقات المتنوعة
102. 09:10وهذا واضح في السورة من اول ما ذكر الله تعالى
103. 09:14آآ خلق الملائكة قال مثنى وثلاء اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. حتى خلق جبريل على ست مئة جناح
104. 09:26وهكذا اقرأ السورة فكر فيها تشوف مخلوقات متنوعة
105. 09:31وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج
106. 09:37وهكذا فهذا من تمام خلق الله
107. 09:41قال خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. هنا تتضح
108. 09:47المسألة تزول الشبهة ولذلك ان القلوب تنطق بالاية التي بعدها تقول الحق من ربك فلا تكن من الممترين
109. 09:58الحق من ربك الحق من ربك
110. 10:05وهكذا الله تعالى احق الحق
111. 10:08هذه القصة بقصة عيسى عليه الصلاة والسلام بسورة ال عمران
112. 10:14الحق من ربك اذا فلا تكن من الممترين. ممن يشك في الحق. طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم يخاطب بهذه الاية
113. 10:26وهو ابعد الناس عن الشك والمرئة
114. 10:29لكن هذا من باب تعظيم هذا الحق
115. 10:32عندما يخاطب به اعظم الخلق
116. 10:37يخاطب به رأس الجماعة هذا من باب تعظيم الحق
117. 10:42والا فالنبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس عن هذا
118. 10:46مثل قول الله تعالى لئن اشركت
119. 10:51ليحبطن عملك والنبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس عن الشرك حاشاه مستحيل ان يقع فيه
120. 10:57لكن هذا من باب تعظيم الامر
121. 10:59فيخاطب به رأس الجماعة ويكون ايضا الخطاب لاتباعه
122. 11:05وهذه الكلمة جاءت في القرآن اربع مرات
123. 11:12الحق من ربك في سورة البقرة ايش
124. 11:16لما ذكر ايات القبلة قال الحق من ربك فلا تكونن
125. 11:20من الممترين وفي سورة الانعام
126. 11:25قال افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا
127. 11:32والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن
128. 11:38من الممترين وفي سورة يونس فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكون
129. 11:51ان من الممترين كلها فلا تكونن
130. 11:55الا هذا الموضع فلا تكن من الممترين
131. 12:00الا يحتاج عاد بحث وتحليل
132. 12:03لكن باختصار الله اعلم هذا الذي وقع في قلبي لماذا هنا جاءت الاية بالتخفيف
133. 12:09فلا تكن ما قال فلا تكونن
134. 12:13ما فيها توكيد ها سورة ايش
135. 12:19ها نعم الله اعلم هو ممكن بعضهم يقول الان السياق يعني بلغ الغاية في بيان الحق بعد ان ذكر الله تعالى القصة
136. 12:32يعني وكشف الحق ازال كل شبهة
137. 12:36ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلاص ما بقي اي شبهة لاي عاقل
138. 12:41فما يحتاج الى ان يوكد
139. 12:44هذا ممكن يقال لكن ايضا بالنظر الى
140. 12:47يعني مثل هذا الكلام قد يقال في السور الاخرى مثلا
141. 12:53اذا نظرت الى الايات التي قبلها والسياق ممكن تقول هذا الكلام لكن خطر في بالي
142. 13:00ان سورة ال عمران سورة فيها دفع الشبهات. تقرير العلم
143. 13:08في هذا الباب ما يكون هناك الاصل اذا كان الامر فقط لدفع الشبهات
144. 13:18بدون النظر الى الاهواء من هؤلاء عندهم هوى لكن الان السورة تخاطب النصارى الضالون
145. 13:26الذين عندهم شبهات فما يحتاج الى التوكيد
146. 13:30انت توكل الكلام لمن ينكر ويعاند وعنده هوى
147. 13:36ولذلك سورة البقرة لما كان الخطاب مع اليهود اليهود اصحاب عناد واستكبار واتباع للهوى
148. 13:44والله اعلم جاء يعني جو السورة والله اعلم وان كانت الايات اصلا في
149. 13:49يعني سياق القبلة صحيح يعني لان الله قال قبلها ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية
150. 14:00ما تبيع قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعض بتابع قبلة بعض. يعني
151. 14:06اصرار على هذا فناسب ان يؤكد تثبيتا زيادة في التثبيت
152. 14:11كذلك في السور الاخرى سور مكية كلها في مخاطبة المشركين المعاندين
153. 14:18فجاء التوكيد يعني في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. اما هنا الامر واضح
154. 14:25والله اعلم قال الحق من ربك فلا تكن من الممترين
155. 14:31الان ما بقي بعد يعني هذا الكلام
156. 14:37حجة الا حجج واهية ممكن يأتي دفعها بعد ذلك لكن
157. 14:42يعني وصلت الاية بعد ان يعني جاء دفع الشبهة من الناحية النقلية من آآ نقل
158. 14:52الواقع الحقيقي لعيسى عليه الصلاة والسلام
159. 14:57ثم جاء دفع الشبهة العقلية بالقياس ما بقي الان كلام
160. 15:03ولذلك بعد هذا دعاهم الى ما يحسم الباطل
161. 15:10دعاهم الى ماذا ايش يسمى هذا
162. 15:14فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم
163. 15:24ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. خلاص. بعد ان كشفت الشبهات جاءت المباهلة
164. 15:34التي تحسم الباطل وتقطعه تقلعه من اصله
165. 15:41وهذه الاية لها سبب نزول وهي
166. 15:44يعني سبب نزول سورة ال عمران
167. 15:49عندما قدم وفد نجران في السنة التاسعة
168. 15:54على النبي صلى الله عليه وسلم
169. 15:59جاؤوا ومعهم اساقفتهم من علماء النصارى
170. 16:11وساداتهم العاقب اميرهم. واسمه عبدالمسيح
171. 16:16و ملجأهم الذين آآ الذي يلجأون اليه السيد واسمه الايهم
172. 16:25وابو حارثة بن علقمة حبرهم
173. 16:29فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر
174. 16:34فكلموه فقال لهم اسلموا فقالوا قد اسلمنا
175. 16:42فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم لم تسلموا
176. 16:47قالوا بلى قال كذبتم يمنعكم من الاسلام
177. 16:53ادعائكم لله ولدا وعبادتكم الصليب واكلكم الخنزير
178. 17:05اسلام ما يجتمع مع الشرك
179. 17:09الاسلام يضاد الشرك. انتم تزعمون ان لله ولدا
180. 17:14سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
181. 17:18وتعبدون الصليب فبعد ذلك اه
182. 17:29ابو ان يقر للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى
183. 17:35هذه الايات في سورة ال عمران
184. 17:39الى اية المباهلة فلما تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايات
185. 17:50قالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا
186. 17:53ثم نأتيك بما نريد ان نفعل
187. 17:57فقال اميرهم العاقب والله يا معشر النصارى
188. 18:02لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل
189. 18:07ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم
190. 18:12شوف كيف يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
191. 18:16ويعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالفصل
192. 18:20في خبر عيسى عليه الصلاة والسلام
193. 18:23قال ولقد علمتم انه ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم. انه للاستئصال انه
194. 18:34تأصال منكم ان فعلتم فوادع الرجل وانصرفوا الى بلادكم
195. 18:41هذا سيدهم لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الملاعنة والمباهلة
196. 18:50عرفوا انه ما يمكن حتى جاء في رواية
197. 18:58انه جاء العاقب واميرهم والسيد وهو من اشرافهم
198. 19:07الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه. فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لان كان نبيا فلا عناه
199. 19:17لا نفلح نحن ولا عاقبنا من بعدنا
200. 19:23قال انا نعطيك ما سألتنا. يعني ندفع الجزية
201. 19:29نرجع الى بلادنا فقال انا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا امينا. ولا تبعث معنا الا امينا
202. 19:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين حق امين
203. 19:48فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
204. 19:54ليس لاجل الامارة وانما لاجل
205. 19:57هذه امان العظيمة التي يشهد بها النبي صلى الله عليه وسلم
206. 20:02لهذا الصحابي ثم قال قم يا ابا عبيدة
207. 20:08فلما قام قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه
208. 20:18قال ابن عباس رضي الله عنهما لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا
209. 20:30وايضا ثبت في الحديث انه
210. 20:33لما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا
211. 20:43رضي الله عنهم فقال اللهم هؤلاء اهلي
212. 20:50لكن النصارى وفد نجران تأخروا وما
213. 20:55اه باهلوا لانهم علموا انهم اذا باهلوا
214. 21:00سيهلكون اذا يقول الله تعالى
215. 21:05فمن حاجك فيه في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام من بعد ما جاءك من العلم
216. 21:11فقل تعالوا ويعني شوف اقبلوا هلموا لا تعالوا يقولون كلمة تعال يعني
217. 21:21ترجع في اشتقاقها الى العلو
218. 21:24كأن الذي تناديه في السفن تريد ان تنقذه. تنقذه من الظلال من الجهل. من الهوى تقول تعالوا تعالوا ارتفع الى الاعلى
219. 21:34الى الايمان فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم
220. 21:46يعني هذا الذي يباهي ويدعو بنزول اللعنة عليه وعلى اهله. اقرب الناس اليه واحب الناس اليه
221. 21:58هذا ما يمكن ان يقدم على المباهلة الا اذا كان واثقا موقنا بالحق الذي عنده. ولذلك يباهل
222. 22:08فهذا يدل على يقينا بالحق
223. 22:13ولذلك ما يوجد انسان عاقل يعرض احب الناس اليه الى الهلاك
224. 22:19الا ان كان واثقا بما عليه
225. 22:24ولهذا هذا هو سر المباهلة
226. 22:27وتم الكيف بدأ بالابناء ثم النساء
227. 22:31ذكر اعز الاهل والصقهم بالقلوب
228. 22:36بدا بالابناء الذين هم ثمرة الفؤاد وفلذة الكبد
229. 22:43فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم
230. 22:48ثم ونسائنا ونسائكم يعني ارتقى من الفرع الى الاصل
231. 22:56ونسائنا ونساءكم يعني الرجل يحارب
232. 23:02عن نسائه يدافع عنهن يدافع عن عرضه
233. 23:08ذلك كانوا في الجاهلية اذا ارادوا ان
234. 23:12يعني يخرجوا لحرب فاصلة يحملون معهم النساء
235. 23:16حتى يستميتوا امام العدو خلاص
236. 23:22قال ونساءنا ونسائكم ثم قال وانفسنا وانفسكم
237. 23:33قال وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل
238. 23:42ثم نبتهل والابتهال قال ابن كثير ثم نلتعن يعني كل واحد يدعو
239. 23:51باللعنة بنزول اللعنة على نفسه ان كان كاذبا. نبتهل لذلك قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين
240. 24:00يقول مثلا اللهم ان كنت كاذبا فعلي كذا
241. 24:06يعني ما بعد هذا يعني جدال ولا مناظرة
242. 24:12واصل كلمة الابتهال اللغة العربية يقال امرأة باهلة. يعني لا زوج لها
243. 24:21ويقال ناقة باهل هي التي
244. 24:25لا سمة عليها يعني تركت هكذا بدون وسم ما عليها علامة ما يدرى هي لمن ممكن تخذل تختلط بغيرها وتضيع عن صاحبها مثلا
245. 24:39فيقال وكذلك البعير الباهل يعني المخلى عن القيد او عن السمة
246. 24:47بتلاحظ انها كلمة قالوا فيها
247. 24:52الخلو عما يحفظ الشيء او عن ما يحميه
248. 24:58يعني امرأة باهلة ما تزوجت
249. 25:01ناق باهلة هكذا بدون سمة
250. 25:04بعير باهل بلا قيد ومن هذا المعنى يأتي معنى الاسترسال
251. 25:11يعني ترك هكذا بلا قيد
252. 25:14بلا وسم بلا علامة. امرأة بلا زوج
253. 25:20وهكذا المباهلة تطلق المباهلة على الاجتهاد في الدعاء
254. 25:26يعني عندما تطيل في الدعاء هذه تسمى
255. 25:29فهذا يسمى ايش ابتهال فلان يبتهل
256. 25:34الابتهال الاطالة والاسترسال في الدعاء
257. 25:38وهكذا تجد هذا كثيرا في الادعية النبوية
258. 25:42مثلا ما تقول آآ اللهم اني عبدك
259. 25:46ابن عبدك ابن امتك شوف كيف الان
260. 25:51يعني اذا قلت اللهم اني عبدك هذا يكفي في الاعتراف بالعبودية لكن مبالغة تقول ابن عبدك ابن امتك
261. 26:00ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
262. 26:04اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان
263. 26:14جعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري. وجلاء حزني وذاب همي وغمي. اسأل الله تعالى هذا المقصد العظيم
264. 26:25هذا ابتهال وهكذا احيانا الانسان
265. 26:29يجلس هكذا يخلو بربه يبتهل
266. 26:33يناجي ربه بما يقوم في قلبه
267. 26:36انا اتذكر دعاء هذه معروفة امرأة زاهدة حبيبة العدوية
268. 26:42من الزاهدات العابدات كانت اذا صلت العشاء
269. 26:47تصعد فوق بيتها تقوم بين يدي الله تدعو الله تعالى تقول الهي
270. 26:55آآ تقول الهي غارت النجوم
271. 27:00ونامت العيون وغلقت الملوك ابوابها
272. 27:06وخلى كل حبيب بحبيبه وهذا مقامي بين يديك
273. 27:12هكذا يخرج من القلب دعاء مناجاة ابتهال
274. 27:17ما تقتصر على كلمة او كلمتين لا تبتهل
275. 27:20فهذا استرسال في الدعاء كذلك المباهلة
276. 27:26التي فيها دعاء على الكاذب باللعنة
277. 27:32كما ترى فيها يعني كانه ترك نفسه مما يحفظها
278. 27:39احنا قلنا الخلو عما يحفظ الشيء
279. 27:43فكأنه عندما يعني يعرض نفسه يكشفها
280. 27:48للعنة الله ان تنزل عليها
281. 27:52فاطلق على هذا الدعاء مباهلة
282. 27:55وايضا مع ما فيها من الاسترسال قال فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل. فنجعل
283. 28:05الله على الكاذبين ولذلك تسمى مباهلة
284. 28:11قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين. فانظر سبحان الله كيف جاءت اية المباهلة في سورة ال عمران
285. 28:19ان حقا تقلع الشبهة من اصلها
286. 28:25وسبحان الله الذي يمتنع عن المباهلة
287. 28:31ويعني يعرف انه ليس على الحق
288. 28:36ولذلك آآ في الحقيقة ما يمتنع عن المباهلة الا ايش? خوفا على دنياه
289. 28:45خوفا على نساءه واولاده ونفسه وماله
290. 28:51لما يرى الدنيا ستضيع عليه
291. 28:54يرجع الى حب الدنيا وربما يعرض ما يؤمن
292. 28:58فرجع الامر الى ايش الى حب الدنيا الذي حذرت منه سورة ال عمران
293. 29:05كما عرفنا زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الى اخره
294. 29:10سبحان الله لان في الحقيقة الحق واضح
295. 29:13وما منع هؤلاء من الايمان الا حب الدنيا هرقل عظيم الروم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي منع من الايمان? لما وصل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ
296. 29:24او وقال علمت انه نبي الله
297. 29:28ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. اصبح خادم عنده
298. 29:34تاني يوم راح جمع النصارى واسقفتهم
299. 29:39وحاشيته وعرض عليهم الاسلام كاد ان يسلم
300. 29:43لكن لما حاصوا حيصة حمر الوحش
301. 29:46خاف على ملكه قال لا انا اردت ان اختبركم
302. 29:51وظل على كفره حتى مات
303. 29:53يعرف الحق هذا عظيم الروم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
304. 29:58منع من الايمان حب الدنيا تحب الدنيا كما يقال الرأس كل خطيئة
305. 30:04قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين
306. 30:10ثم يختم هذه القصة بالمقصود منها ان هذا لهو القصص الحق
307. 30:19قصص القرآن هو القصص الحق. نعم فيها متعة وفيها يعني مواقف عجيبة وعظيمة
308. 30:26لكن فيها اعظم عبرة تقرير التوحيد. تعليق القلوب بالله
309. 30:32بالك تقرأ اي قصة في القرآن تجد
310. 30:35من ابرز مقاصدها تعليق القلوب بالله تعظيم الله
311. 30:39اقرأ قصة يعني اصحاب الكهف
312. 30:43ايمان بالبعث قصة يوسف عليه الصلاة والسلام والله غالب على امره
313. 30:50قصص الانبياء كلها توحيد وتعليق القلوب بالله
314. 30:53ان هذا لهو القصص الحق
315. 30:56لانها تقرر توحيد الله. ولهذا قال وما من اله الا الله. هذه نتيجة قصة عيسى عليه الصلاة والسلام. وما من اله الا الله
316. 31:07وان الله لهو العزيز الحكيم
317. 31:11هذا انسب ما يكون هنا
318. 31:14في صفات الله تعالى العزيز
319. 31:19كيف يكون ربا ثم يصلب
320. 31:22كيف ان هذا ما يقبله عقل ابدا ولا فطرة
321. 31:28قل ابن الرب يقبض عليه بشر
322. 31:31ويصلبونه لا يمكن الله هو العزيز الذي لا يغالب اصلا
323. 31:38الحكيم جل جلاله فعزته مع
324. 31:45الحكمة يعني هناك اناس عند عزة لكن يبطش ويظلم
325. 31:51هذي عزة غير محمودة وانسان عنده حكمة لكن مسكين ضعيف ما يستطيع ان ينفذ حكمته في الواقع
326. 31:59لكن الكمال باجتماع العزة مع الحكمة
327. 32:02قال وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا
328. 32:07فان الله عليم بالمفسدين فان الله عليم بالمفسدين
329. 32:14لان هذا اعظم افساد. افساد للاديان
330. 32:19الذي يصر على العقيدة الباطلة
331. 32:23وما يرجع الى الايمان الى التوحيد الحق هذا اعظم افساد ان يفسد عقائد الناس
332. 32:30انشروا الباطل بين الناس قال فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. لا كما يزعمون انهم يعني يريدون الاصلاح وابدا
333. 32:42فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين
334. 32:47طيب الان قم نكلوا عن المباهلة
335. 32:51ما بقيت شبهة رضوا بدفع الجزية
336. 32:56يعني ماذا يكون بعد هذا
337. 32:58خلاص يعني المقتضى العقل او يعني
338. 33:04السياق يقال هؤلاء خلاص ما بيننا وبينهم اي دعوة
339. 33:11نتركهم لكن انظر الى ارحم الراحمين
340. 33:17قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
341. 33:22شوف كيف رحمة الله ما اجمل هذه الاية هنا في هذا الموقع! سبحان الله! تبين حقا كما
342. 33:31قال بعض المفسرين قال يعني لما نقصوا عن المباهلة وما بقيت اي شبهة
343. 33:40تشوف النبي صلى الله عليه وسلم لهدايتهم مع كل هذا الاعراض
344. 33:46لانه ارحم الناس بالخلق فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
345. 33:56ذلك الله لقنه ان يدعوه مرة اخرى لان الله يعلم ما في قلب رسوله
346. 34:01وخليله صلى الله عليه وسلم
347. 34:03قال لك ما عليه. ادعوه مرة اخرى
348. 34:07لذلك تأمل كيف جاءت هذه الدعوة. دعوة واضحة بكل هدوء بكل لطف ورحمة
349. 34:13قل يا اهل الكتاب حتى يناديهم
350. 34:16بلقب فيه مدح لهم. انتم اهل كتاب انتم اهل علم
351. 34:21الله انزل عليكم التوراة والانجيل. قل يا اهل الكتاب تعالوا
352. 34:26تعالوا من السفن تعالوا الى كلمة
353. 34:30ايش صفة هذه الكلمة سواء بيننا وبينكم
354. 34:36سواء هذا اسم مصدر الاستواء
355. 34:43سواء يعني كلمة نستوي نحن وانتم فيها
356. 34:49يعني كلمة قال قتادة عدل
357. 34:52ونصف يعني لا يختلف فيها القرآن
358. 35:00ولا الانجيل ولا التوراة الكل يقبلها
359. 35:05تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. ايش هذي الكلمة
360. 35:10الله فسرها قال الا نعبد الا الله
361. 35:17الا نعبد الا الله ثم اكدها قال ولا نشرك به شيئا
362. 35:25يعني كلمة الاخلاص كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله. هذي حقيقة
363. 35:34لا اله الا الله الا نعبد الا الله
364. 35:40الذي يفسر التوحيد او لا اله الا الله بانه لا موجود الا الله لا خالق الا الله لا
365. 35:47قال كل اللي يعرف هذا الامر
366. 35:49الكل يقر بهذا الامر حتى المشركون
367. 35:52ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن
368. 35:55الله لكن المشكلة في ان هذا الانسان يتجه الى غير الله يعبد غير الله هذه المشكلة
369. 36:03هذا هو الشرك قال الا نعبد الا الله
370. 36:09ولا نشرك به شيئا لا ملكا مقربا لا نبيا لا عيسى لا وليا
371. 36:17العبادة حق محض خالص لله. لا تقول لي ولي. هذا قطب هذا ما ادري ايش لا
372. 36:25وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما يرضى
373. 36:32ان يدعى من دون الله
374. 36:35ان يطلب منه الرزق او الشفاء او ان اه يدخلنا الجنة ابدا لا
375. 36:42حتى قال لفاطمة رضي الله عنها يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
376. 36:51وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به ولا اشرك به احدا
377. 37:01قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
378. 37:05نعم فالدعاء لله ان تقول يا ولي فلان مدد يا ولد فلان ارزقني اشفني اعطني كما يفعل بعض المسلمين هداهم الله
379. 37:18وان قال الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
380. 37:26هذا التوحيد الخالص والله الاخوة هذا اعظم ما تحتاجه الامة اليوم
381. 37:30الامة امة محمد اليوم امة مرحومة لا شك
382. 37:35لكن اذا ضعف تمسكها بالدين تسلط عليه الاعداء. اذا رجعت الى التوحيد الخالص والعبادة لله
383. 37:44الدين الحق الله تعالى يرفعها وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
384. 37:54ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا الشرط ماذا
385. 38:01يعبدونني لا يشركون بي شيئا
386. 38:04اليوم للاسف كم من الاضرحة للاسف في بلاد المسلمين يذهب اليها بعض المسلمين يدعو هؤلاء الموتى في قبورهم
387. 38:14ويستغيث بهم ويطوف حول القبور. هذا كله ليس من دين الله في شيء
388. 38:21الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
389. 38:26ثم خص سورة سورة من سور الشرك هم وقعوا فيها النصارى واليهود
390. 38:33قال ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
391. 38:38اربابا جمع ماذا جمع رب
392. 38:42ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
393. 38:48لأنك لما تدعو غير الله كأنك جعلته ربا يملك الأمر
394. 38:54اتخذوا احبارهم ورهبانهم ايش اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
395. 39:11الواحد منهم اذا اراد ان يتوب
396. 39:13يذهب الى الراهب او الحبر في الكنيسة
397. 39:18ويفضح نفسه وفعلت كذا ويعطيه ايش
398. 39:22صك الغفران قل خلاص هذا صك
399. 39:25انك تبت وانه قبلت آآ توبتك وانه غفر لك
400. 39:32بالله عليكم هل يوجد بشر يملك مغفرة الله
401. 39:39هذا اذا جعله ربا لما
402. 39:46قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية اتخذوا احبار وربانا اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. سمعها من
403. 39:54عدي بن حاتم رضي الله عنه
404. 39:56وكان على دين النصارى فقال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم
405. 40:01احنا ما نعبد الاحبار ما نسجد لهم تخيل العبادة بالسجود فقط
406. 40:07فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحلون لكم الحرام? فتحلونه ويحرمون عليكم الحلال
407. 40:14فتحرمون قال نعم. قال فتلك عبادتهم
408. 40:19ان عندما يعتقد في انسان انه من حقه انه يحلل ويحرم
409. 40:26قل هذا تحريم من عند الله
410. 40:29ما دام يعني هذا كفر والعياذ بالله
411. 40:34لان ما يمكن ان يكون هذا الاعتقاد في هذا الشخص
412. 40:37ان هو يحلل ويحرم ما يشاء
413. 40:41الا ويكون في القلب خضوع تام لهذا الانسان
414. 40:45هذي عبادته هذا يختلف عن من يقر بالشريعة يقول لك انا اعرف
415. 40:53بالحلال والحرام الربا حرام وكذا لكن ايش نسوي الان
416. 40:57الدنيا كلها قائمة على هذا
417. 41:00هو ما يحرم الحلال او يحلل الربا
418. 41:04لكن يعني يفتي بهواه ويعرف انه يقول لك هذا حرام لكن
419. 41:09يفعله شهوة او حبا للدنيا. هذا لا هذا مسلم لكن عاصي
420. 41:15اما انسان يجحد الشريعة يقول لا الربا
421. 41:18التي حرمها الله في القرآن هذه حلال
422. 41:22ليس بسبب شبهة وكذا لا
423. 41:26ان يحرم ما هو معلوم ان يحلل ما هو معلوم من الدين بالضرورة انه حرام? لا
424. 41:34يحلل الزنا والخمر والربا وكذا هذا اعوذ بالله
425. 41:40فاذا قال ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. لانهم جعلوا المسيح عيسى ابن مريم ربا. عندما حتى صلاة النصارى له
426. 41:52كما يفعلون في صلواتهم باسم المسيح وكذا
427. 41:55فاذا قال ولا نتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا
428. 42:01فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. حتى شوف اه
429. 42:05اللطف في الدعوة ما قال فان تولوا فقولوا اشهدوا بانكم كافرون. لا
430. 42:11شوف كيف فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون
431. 42:16طيب يعني هذا فيه تعريض يعني في ضمن الكلام ايش المعنى
432. 42:23وانتم مشركون لكن انظر الى الادب
433. 42:28يعني آآ اختيار احسن الالفاظ. هذا يذكرني مثل ما سئل العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
434. 42:37لما قيل له اه من اكبر انت ولا الرسول صلى الله عليه وسلم
435. 42:43هو عم النبي صلى الله عليه وسلم اكبر منه
436. 42:47لكن ايش قال? قال هو اكبر مني. وانا ولدت قبله
437. 42:53ها شف ادب اكبر اكبر من يعني قدرا وانا ولدت قبله
438. 42:58ما يعني يقول انا اكبر منه خلاص لا
439. 43:03فما اجمل الكلام الطيب خاصة في الدعوة الى الله تعالى
440. 43:09بذلك يعني ترق القلوب وتنفتح
441. 43:14قال فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
442. 43:19طبعا هنا الاخوة يذكرون اشكالا
443. 43:24في هذه الاية وان سورة ال عمران نزلت في السنة التاسعة
444. 43:29وهذه الاية كتبها النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم
445. 43:35كما في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
446. 43:37كما في البخاري وغيره قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. شوف كيف ما قال من محمد
447. 43:47عظيم المسلمين لا من محمد رسول الله بس
448. 43:51الهي رقم عظيم الروم شوف كيف
449. 43:56يعني يخاطب الناس بما يعقلون بما يبعثهم على الاسلام
450. 44:02قال سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم
451. 44:07واسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين يعني الفلاحين
452. 44:15ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الى اخر الاية فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. بس هذا
453. 44:25هذه دعوة الى الاسلام هذه الاية دعوة الى الاسلام
454. 44:30ففعل هرقل ما فعل كما عرفنا
455. 44:33ولم يسلم لكن لم يعادي النبي صلى الله عليه وسلم ولم
456. 44:37يعني ابقى الله له ملكه
457. 44:40يعني فترة من الزمن بخلاف كسرى كسرى مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
458. 44:46فمزق الله ملكه ثم لما ظهر يعني شركهم
459. 44:55لان الاخوة التوحيد هو دين الرسل
460. 45:00كلهم هذا امر يتفق عليه كل
461. 45:06آآ اصحاب الرسالات فالان الذي
462. 45:12يتولى عن هذا الاصل عن التوحيد يعلم انه على باطل
463. 45:19هذا اظهر شيء ف لذلك الان لما ظهر
464. 45:26انهم ليسوا على دين الاسلام الذي هو دين الانبياء
465. 45:32والسورة كما عرفنا صورة دفع للشبهات
466. 45:36انتقلت الايات الى شبهة تعلقوا بها
467. 45:42في كونهم مسلمين يقولون لا نحن مسلمون تقولون فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون كانوا يقولون ونحن مسلمون لماذا? لان ابراهيم
468. 45:55وملته ملة الاسلام الخالص كان يهوديا او نصرانيا
469. 46:03هكذا يزعمون فجاءت الاية مباشرة شف كيف التسلسل ايات القرآن. قال يا اهل الكتاب
470. 46:11لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
471. 46:19افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم? والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما
472. 46:31ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
473. 46:41فاذا يقول يا اهل الكتاب شف الان عرفنا مناسبة هذه الاية لما تقدم
474. 46:47انهم ايش قالوا? فقولوا فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون. فهم
475. 46:55يتعلقون بهذه الشبهة في كونهم مسلمين. نقول لا نحن كذلك مسلمون مثلكم. لماذا? قل ابراهيم كان على ديننا وهو على دين
476. 47:05الاسلام اذا نحن مسلمون مهما فعلنا ما فعلنا لان ابراهيم معنا
477. 47:12نتأمل كيف القرآن يحاج هؤلاء يقول يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم? يعني في شأن ابراهيم
478. 47:23وتقولون انه يهودي او نصراني
479. 47:27وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
480. 47:33يعني هذا امر واضح للعقول ما يحتاج الى محاجه. ولهذا ختم الاية بقول ايش? افلا
481. 47:43ما قال تتفكرون ولا تتذكرون لا افلا تعقلون من كان عنده ادنى عقل يعلم بطلان هذا الامر
482. 47:52يعني اصلا ابراهيم ما ادرك اليهودية ولا النصرانية. لانهم هم يريدون ماذا? هم قصدوا
483. 47:59ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا يعني على دين موسى
484. 48:06او على دين عيسى على شريعتهم
485. 48:09وهذا محال التاريخ يبين هذا الامر واضح وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
486. 48:21كيف اذا يكون ينسب الى اليهودية والنصرانية وما كانت موجودة اصلا في زمانه. افلا تعقلون
487. 48:30طيب واحد بيقول انتوا كذلك المسلمون تقولون نحن على دين ابراهيم والاسلام دين محمد جاء بعد ابراهيم
488. 48:40كيف تزعمون هذا ايضا نقول لا نحن ما ادعينا ابدا ان شريعة ابراهيم بالتفاصيل مثل شريعة الاسلام ما ادعينا هذا
489. 48:51نحن قلنا نحن على دين ابراهيم على ملة ابراهيم يعني ايش
490. 48:56التوحيد والاسلام بان ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن
491. 49:04و اعظم رسول بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم هو اعظم من حقق الاستسلام لرب العالمين بعد نبينا صلى الله عليه وسلم اذ قال له ربه
492. 49:15اسلم قال اسلمت لرب العالمين. وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم
493. 49:25انتم مسلمون فنحن على التوحيد الخالص دينا ما فيه شرك. دينا ما فيه عبادة لمحمد
494. 49:33ولا اصحابه ولا لي ولمن الاولياء. ديننا ما فيه الا التوحيد عبادة الله وحده
495. 49:40في المساجد نصلي لله ما نصلي نبي ولا لملك ولا لمخلوق اخر
496. 49:45بخلاف الشرائع المحرفة التي حرفت
497. 49:49يتجهون الى غير الله لكن هذا الدين دين خالص على ملة ابراهيم. لذلك انظر في كل صباح ومساء نحمد الله على هذه النعمة. والله هذي نعمة عظيمة. اعظم نعمة على الاطلاق في الدنيا
498. 50:02آآ لما تقول اصبحنا على فطرة الاسلام
499. 50:08وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد
500. 50:12وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. الله اكبر
501. 50:18هي كلها ترجع الى شيء واحد وهو التوحيد
502. 50:21لكن مواصفات جميلة للتوحيد فطرة الاسلام
503. 50:26كلمة الاخلاص فطرة الاسلام شوف جمال
504. 50:31كلمة الاخلاص اخلاص صفاء لله تعالى وحده
505. 50:37تجرد لله وحده. دين نبينا محمد الشريعة شريعة الاسلام
506. 50:42وملتي ابينا ابراهيم اللي هي التوحيد الخالص
507. 50:46حنيفا مسلما وما كان من المشركين
508. 50:51ثم ايضا نقول القرآن اخبر ان ابراهيم كان مسلما
509. 51:02ونحن اسم دينا دين الاسلام
510. 51:05قال الله تعالى ما ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابي يعني هذا الدين ملة ابيكم ابراهيم. ثم قال ايش هو? سماكم المسلمين من قبل
511. 51:17في هذا يعني الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب الماضية وفي هذا في القرآن
512. 51:24فالله اختار لنا اسم ديننا
513. 51:28دين الاسلام مثل ما وصف به ابراهيم
514. 51:33فنحن عندنا حجة من القرآن اننا على ملة ابراهيم على نفس دين ابراهيم حتى في الاسم
515. 51:40اذا في الاصل وفي الاسم
516. 51:42وان كانت الشرائع تختلف لكن انتم
517. 51:46تزعمون انه يهوديا او نصرانيا
518. 51:49وما سماه الله يهوديا ولا نصرانيا
519. 51:54فانقطعت حجتكم اذا اذا وحتى في كتبهم ما يوجد ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا
520. 52:06اذا افلا تعقلون ثم يوبخهم
521. 52:12يعني لان هذا في الحقيقة يعني ما يليق ابدا من من عاقل فكيف يكون هذا من من اوتي الكتاب والعلم كما يزعمون
522. 52:21ها انتم هؤلاء هذه التنبيه يعني انتبهوا ان وين عقولكم
523. 52:29ها انتم ما قال ها انتم اولى مثل بعض الايات لا ها انتم هؤلاء
524. 52:36جاب بها التنبيه مرتين. يعني انتبهوا ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. قلنا ما عليه
525. 52:46يتكلمون عن موسى وعن عيسى وبعض القصص كذا ما عليه هذا علم موجود عندكم في التوراة
526. 52:54حاججتم فيما لكم به علم
527. 52:56فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم? هذي قاعدة الاخوة الانسان ما يتكلم خاصة في العلم في دين الله الا بعلم
528. 53:07فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم
529. 53:11والله يعلم وانتم لا تعلمون. رد العلم الى عالمه سبحانه جل وعلا. والله يعلم
530. 53:19هو الذي انزل الشرائع انزل الكتب
531. 53:22والله يعلم وانتم لا تعلمون
532. 53:26اذا النتيجة ماذا? ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
533. 53:34ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
534. 53:42ولكن كان حنيفا ايش معنى حنيفا
535. 53:45مائلا عن الشرك وعن كل ما سوى الله الى الله وحده جل وعلا. وكلمة حنيفا عندما تعجبني هذه الكلمة
536. 53:55في تقاليدها تقاليد الحروف هذا شيء عجيب في اللغة العربية
537. 54:01يعني طيب ليش ما قال مائلا? قال حنيفا ايش الفرق بين الميل والحنف
538. 54:09الحنف هو ايش? كما يقال رجل احنف يعني في
539. 54:14رجليه ميل خفيف ما يكون من يعني
540. 54:19كثير سيكون مقعدا لكن الاحنف سمي الاحنف بن قيس يقولون في قدميه او في رجليه يعني انحناء ميل يسير
541. 54:30فالميل الذي يكون بلطف ميل بلطف بيسر بسهولة يسمى الحنف
542. 54:37ولذلك قلب حروف هذه الكلمة تجد
543. 54:42نحف ها ونفح وحفن وحنف
544. 54:49ها نعيد عندنا نحفة نحيف والان نحيف ايش
545. 54:57يعني ضعيف شوف كيف فيها معنى اللطف يعني لطيف ليس سمينا
546. 55:02وحفنة حفنة من من قليل شيء قليل حفنة من تراب
547. 55:09ونفح ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك. يعني شيء قليل ايضا نفحة نفحة طيب رائحة
548. 55:19فسبحان الله شوف كيف كلها تدل على القلة والسهولة واليسر
549. 55:24فكذلك لما قال حنيفا يعني الميل الى الله يكون بسهولة ولطف
550. 55:33لانك في الحقيقة ترجع الى فطرتك الاولى التي فطرك الله عليها
551. 55:38سبحان الله! اللي يميل الى الله يميل بسهولة لانه يجد في قلبه محبة الله. هذه فطرة كل مولود يولد على الفطرة
552. 55:47فما اجمل هذه الكلمة! قال ولكن كان حنيفا مسلما
553. 55:53مستسلم لله الاسلام عكس الامتناع
554. 55:58هداك اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
555. 56:05يعني اخذوا قوم يلقون في النار
556. 56:10مستسلم لله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
557. 56:16رأى في المنام انه يذبح ولده
558. 56:19فلما اسلما وتله للجبين يعني استسلام تام في كل
559. 56:27حياة قال ولكن كان حنيفا مسلما
560. 56:33وما كان من المشركين هذا زيادة توكيد مبالغة فيثبت المعنى ويدفع ضده
561. 56:42مسلما في اعلى مراتب الاسلام والاستسلام لله جل وعلا. وما كان من المشركين
562. 56:51اذا من هم اتباعه على الحقيقة? اذا هم كانوا يدعون
563. 56:57منهم اه يحاجون في إبراهيم يقولون هو يهودي ونصراني. من هم اتباعه اذا? في الحقيقة اذا عرفنا حقيقة ملة ابراهيم انها الاستسلام
564. 57:08لله قال ان اولى الناس بابراهيم اولى
565. 57:13كلمة ولا تدل على القرب
566. 57:17فلان يلي فلان يعني قريب منه ان اولى الناس بابراهيم اقرب الناس لابراهيم للذين اتبعوه. اولا اتباع
567. 57:27قال اه نعم اتباعه يعني الذين هم على دينه قال ابن عباس المؤمنون
568. 57:37اتباعه المؤمنون الذين صدقوا به على دينه
569. 57:43قال للذين اتبعوه ثم من
570. 57:47قال وهذا النبي شوف ما قال والنبي وهذا النبي
571. 57:54محمد صلى الله عليه وسلم
572. 57:57حتى يعني الاشارة توقظ المخاطب هذا النبي الذي بين اظهركم
573. 58:04وهذا النبي والذين امنوا وهم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة
574. 58:11وهذا النبي والذين امنوا من امة محمد صلى الله عليه وسلم
575. 58:18من ذلك قال والذين امنوا
576. 58:21وما قال المؤمنون يقال مؤمنون هلكنا
577. 58:26ان المؤمنون تدل على كمال الصفة. المؤمنون لكن الذين امنوا يعني العبرة بصلاح العقيدة. كل من كان على الايمان الحق
578. 58:36فهو على ملة ابراهيم فهو اقرب الناس الى ابراهيم
579. 58:43والذين امنوا لذلك الاخوة ما اجمل هذه الرابطة
580. 58:49والله ما اجمل هذه الرابطة
581. 58:51يعني ما الذي جعلنا اولى بابراهيم من اليهود والنصارى وكل الناس على وجه الارض
582. 58:57لا نسب ولا سبب ولا وطن ولا شيء الا
583. 59:03الايمان الصادق العقيدة الصحيحة بأننا نوحد الله ما نشرك به شيئا لا ندعوا الا الله
584. 59:12لا نخاف الا من الله لا نرجو الا الله
585. 59:16فهذه العقيدة هي التي ربطت بيننا وبين ابراهيم عليه الصلاة والسلام
586. 59:22قال والذين امنوا والله ولي المؤمنين
587. 59:28والله ولي المؤمنين الله اكبر. كما
588. 59:32يعني يوالي المؤمن احباب الله
589. 59:37واولياء الله فالله يتولاه والله ولي المؤمنين وبقدر ايمانك بقدر ما ينزل الله عليك من الولاية والحفظ
590. 59:47والهداية والتسديد ان وليي الله
591. 59:53الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين
592. 59:57والله ولي المؤمنين قال ابن قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين
593. 1:00:08يعني ايضا كل نبي له ولي يناصره من النبيين. قال وان وليي
594. 1:00:14ابي وخليل ربي ثم قرأ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين
595. 1:00:26هذا ثبت عند الترمذي شوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان وليي ابي
596. 1:00:33لان النبي صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل ابن ابراهيم
597. 1:00:38وخليل ربي ابراهيم عليه الصلاة والسلام قرأ هذه الاية
598. 1:00:42ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج
599. 1:00:46يعني سبحان الله شوف الان
600. 1:00:48يعني زيادة على الايمان وهذي الرابطة هناك ايضا
601. 1:00:53ما هو اعلى من او ان نقول ما هو يعني غير هذا
602. 1:00:59النبي صلى الله عليه وسلم
603. 1:01:02في رحلة الاسراء والمعراج يعني عندما
604. 1:01:06يعني حدث الصحابة بما رآه قال ورأيت ابراهيم صلوات الله عليه
605. 1:01:12فاذا اقرب من رأيت به شبها
606. 1:01:17صاحبكم فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم
607. 1:01:25يعني نفسه يعني النبي صلى الله عليه وسلم في صورته يشبه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
608. 1:01:32ولذلك في الهجرة النبوية عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم معه صاحبه الصديق
609. 1:01:41والمشركون اخذوا يتتبعون الاثار حتى وصلوا الى غار ثور
610. 1:01:49هم استأجروا واحد مختص معرفة الاقدام
611. 1:01:58كرز بن علقمة الخزاعي. هذا مختص دقيق جدا يعرف الاقدم يميزها
612. 1:02:06فيعرف قدم النبي محمد تتبع الاثار الى ان وصل الى الغار وبهتوا وين راح
613. 1:02:14وعلى الغار خيوط العنكبوت لا يمين لا يسار وكيف الله اعماهم ما جعلهم يدخلون. المهم
614. 1:02:21فماذا قال كرز قال هذا القدم
615. 1:02:26من تلك القدم التي في المقام
616. 1:02:30يقول هذي القدم تشبه قدم ابراهيم في مقام ابراهيم عند الكعبة
617. 1:02:36شوف حتى في القدم قدم النبي صلى الله عليه وسلم تشبه قدم ابراهيم
618. 1:02:41وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولد لليلة
619. 1:02:45غلاما سميته ابراهيم سمى ولده ابراهيم
620. 1:02:52و سبحان الله يعني ابراهيم عليه الصلاة والسلام كم
621. 1:02:58يعني نحبه حتى لما التقى به النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج
622. 1:03:05قال اقرئ امتك السلام اقرئ امتك السلام. ابراهيم سلم علينا. شف كيف لن يعرف هذه الامة على التوحيد الخالص. هذا احب شيء عند ابراهيم
623. 1:03:16اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة
624. 1:03:21طيبة التربة او عذبة الماء
625. 1:03:24طيبة التربة وانها قيعان يعني اراضي واسعة. وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يوصينا بذكر
626. 1:03:34هذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بنى بيت الله
627. 1:03:39رآها النبي صلى الله عليه وسلم قد اسند ظهره الى البيت المعمور
628. 1:03:43في السماء السابعة نحن على ملة ابراهيم
629. 1:03:49يعني في الحج النبي صلى الله عليه وسلم اتبع
630. 1:03:52هدي ابراهيم في الحج في رمي الجمرات ظهر الشيطان لابراهيم في هذه المناسك. في ذبح الهدي تذكر موقف ابراهيم
631. 1:04:01ذبح الاضاحي يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى الهدايا بالنسبة للحجاج نتذكر موقف ابراهيم عندما عزم على ذبح ابني
632. 1:04:11اسماعيل امتحنه الله في خلته
633. 1:04:14فقدم محبة الله على محبة كل شيء
634. 1:04:18وهكذا يعني ولذلك نحن في كل صلاة
635. 1:04:23نقول ايش اللهم صل على محمد
636. 1:04:27وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
637. 1:04:33انك حميد مجيد ان ابراهيم هم يذكرون هذه المشابهات
638. 1:04:39فيذكرون هذا مناسب جدا ولان ابراهيم نبينا محمد
639. 1:04:45ونبينا ابراهيم عليهم الصلاة والسلام هما اعظم رجلين
640. 1:04:49حقق العبودية لله طبعا محمد صلى الله عليه وسلم هو اعظم الخلق
641. 1:04:55اعبد الناس ثم بعده يأتي ابراهيم عليه الصلاة والسلام. في تحقيق الله تعالى اتخذهما خليلين
642. 1:05:04هذه الخلة يعني اعلى مراتب المحبة
643. 1:05:08ما كانت الا لهذين النبيين الكريمين
644. 1:05:13خليل الرحمن ابراهيم وخليل الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم
645. 1:05:18لانهما يعني اخلصا الاخلاص التام
646. 1:05:23المحبة الصافية التامة لله تجرد تام لله فالله تعالى اتخذه خليلا كما
647. 1:05:30كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
648. 1:05:36ولذلك آآ نختم بهذا واطلت عليكم
649. 1:05:40سبحان الله في الصلاة الابراهيمية
650. 1:05:48العلماء يذكرون ان الصلاة الابراهيمية هي افضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
651. 1:05:56طيب عندما تتفكر في السر
652. 1:06:00من هذا? لماذا يعني اذا قلت اللهم صل على محمد
653. 1:06:07وسلم صليت على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي وسلم على محمد هذا لمن اراد ان يكثر مثلا. لكن احسن صيغة
654. 1:06:19الصيغة التي يذكر فيها ابراهيم
655. 1:06:23يعني لو قلت ما قلت من المدائح للنبي صلى الله عليه وسلم
656. 1:06:27قلت اللهم صلي وسلم على نبينا وقدوتنا وسيدنا وقرة عيوننا وشفيعنا وكذا وبدت يعني
657. 1:06:37القاب النبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم لن تصل
658. 1:06:42الى افضل من هذي الصيغة
659. 1:06:45ليش فقط شوف لما ذكرت فيها ابراهيم كانت افضل صيغة
660. 1:06:51وقع في قلبي سبحان الله لان الصلاة
661. 1:06:55فلما تقول اللهم صلي على محمد يعني اثني عليه في الملأ الاعلى
662. 1:06:59ارفع قدره واثني عليه في الملأ الاعلى
663. 1:07:03ومن اثنى الله عليه في الملأ الاعلى فقد رحمه واكرمه
664. 1:07:09لكن اخوة الثناء على احد
665. 1:07:15ما يكون في اعلى صوره الا اذا كان عن حب
666. 1:07:21الا اذا كان عن حب تام
667. 1:07:23ممكن انت تمدح واحد لكن ما في قلبك محبة تامة
668. 1:07:27يعني فلان جزاه الله خير فعل لي كذا احسن ما ادري طيب
669. 1:07:31ثناء زين حتى لو كان بابلغ الالفاظ
670. 1:07:34لكن ثناء لو كلمة واحدة
671. 1:07:38لكن نبعت عن ايش عن حب خالص لهذا الانسان قلت والله فلان جزاه الله خير
672. 1:07:46ما قصر معي بحب خالص. هذه الكلمة في الثناء احسن من مائة كلمة
673. 1:07:53في الثناء لكن بدون حب
674. 1:07:56فكان هذه الصلاة الابراهيمية لما قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد قال كما صليت على ابراهيم
675. 1:08:05لان الله اتخذ ابراهيم خليلا. فعندما يثني على ابراهيم كن ثناءه
676. 1:08:11تختلف تماما يعني يختلف عن كل ثناء على الانبياء والصالحين كل هذا ما يأتي
677. 1:08:21عند ثناء الله على ابراهيم لان الله اتخذ ابراهيم خليلا
678. 1:08:27مع ما عند إبراهيم من الفضائل كما عرفنا والذي بنى البيت بيت الكعبة التي هي معلم التوحيد على الأرض و
679. 1:08:35لكن سبحان الله هذا وقع في قلبي فقلت سبحان الله كيف يعني حقا المحبة هي السر
680. 1:08:42في هذا كله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
681. 1:08:46اثني عليه ثناء بحب حقا
682. 1:08:50وهذا يعني ما يفعله الله جل وعلا سبحان الله بنبيه لان اتخذه خليلا
683. 1:08:55كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
684. 1:09:00فنسأل الله ان يشملنا بهذا الدعاء لانك عندما تدعو بهذا تدعو لكل الامة
685. 1:09:05لنفسك ولاخوانك واحبابك واقربائك كل الناس اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ال محمد يعني من
686. 1:09:14اتباع محمد كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم
687. 1:09:18الال ادخل فيهم الاهل والاتباع
688. 1:09:22فنسأل الله تعالى ان يرزقنا حبه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا
689. 1:09:29حقا على ملة ابراهيم على الدين الخالص لله تعالى. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات
690. 1:09:39اموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
691. 1:09:50متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا
692. 1:10:00في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم احفظ اخواننا المستضعفين. اللهم كن لهم عونا ونصيرا
693. 1:10:10وهاديا ومعينا يا ارحم الراحمين
694. 1:10:13اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
695. 1:10:23اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
696. 1:10:29وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
697. 1:10:37ويعني انبه الاخوة ان هذا المجلس يكون اخر مجلس
698. 1:10:43بالنسبة لتفسير القرآن في هذه الفترة
699. 1:10:46نكمل ان شاء الله بعد موسم الحج
700. 1:10:48ان شاء الله باذن الله