الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
2. 00:16وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ
3. 00:31منذري رحمة الله عليه. ما زلنا في كتاب الحدود وغيرها كما ذكر المصنف
4. 00:38آآ وقفنا عند آآ باب الترهيب من اللواط
5. 00:43واتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته او اجنبية. المصنف رحمة الله عليه بعد ما انتهى من آآ الاحاديث التي آآ ذكرها تحت باب الترهيب من الزنا
6. 00:58والزنا بحليلة الجار والمغيبة
7. 01:02وذكر ايضا الاحاديث المرغبة في النكاح عقد هذا الفصل او هذا الباب فيما يتعلق بحرمة اللواط
8. 01:10بحرمة اللواط او اتيان البهيمة او المرأة في دبرها وان هذا من الفاحشة العظيمة
9. 01:17ولذلك ذكر اول حديث حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان اخوف ما اخاف على امتي عمل قوم لوط رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن
10. 01:32غريب. هذا الحديث يشير الى خوف النبي عليه الصلاة والسلام على امته. من ان تقع في الفاحشة التي وقع بها قوم لوط فعذبهم الله عز وجل عذابا شديدا عذابا
11. 01:47نسأل الله العافية والسلامة وعمل قوم لوط انهم كانوا يأتون الذكران من العالمين ويذرون ما خلق الله جل وعلا لهم من ازواجهم ومن النساء اللي الله عز وجل فطر الناس على ان الرجل
12. 02:02يأتي المرأة
13. 02:03والمرأة تأتي الرجل وليس الرجل يأتي الرجل والمرأة تأتي المرأة هذا شذوذ وانحراف
14. 02:10وانقلاب في التصور
15. 02:13ولذلك ربنا جل وعلا آآ عذب قوم لوط عذابا شديدا. وجاء القرآن فسجل الحوار العظيم الذي كان بين لوط وبين قومه والعناد الذي كان آآ
16. 02:28من قبلهم. ولذلك قال الله جل وعلا ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون
17. 02:43وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. سبحان الله واخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناهم
18. 02:56واهله الا امرأته كانت من الغابرين. وامطرنا عليهم مطرا
19. 03:02فانظر كيف كان عاقبة المجرمين? سماهم مجرمين سبحانه وتعالى
20. 03:07وامطر السماء عليهم عذابا
21. 03:10امطر الله جل وعلا السماء عليهم عذابا. وايضا قال الله جل وعلا لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. فاخذتهم الصيحة مشرقين
22. 03:20فاجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر وخاف على
23. 03:35من ان تعمل عمل قوم لوط. لماذا? لان العذاب حاصل لا محالة. نسأل الله السلامة والعافية. وايضا عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما نقض قوم
24. 03:50من العهد الا كان القتل بينهم. ولا ظهرت الفاحشة في قوم الا سلط الله عليهم الموت
25. 03:58ولا منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
26. 04:05النبي صلى الله عليه واله وسلم يبين في هذا الحديث ان الجزاء من جنس العمل
27. 04:13ان الجزاء من جنس العمل
28. 04:15وانه ما نقض قوم العهد الا كان القتل بينهم. وهذا سبحان الله انظر في السوابق التاريخية في ما نقض احد العهد الا كان القتل بينهم
29. 04:25فمن خرج على ولاة الامور حصل قتل. هذا نقض للعهد
30. 04:30هذا نقضي للعهد
31. 04:31ولذلك آآ من صفات المؤمن التزام العهد
32. 04:36وعدم نقضه وهذا مضى الحديث معه
33. 04:39او مع حول هذه المسألة. ثم قال عليه الصلاة والسلام ولا ظهرت الفاحشة في قوم الا سلط الله عليهم الموت
34. 04:48بعض العلماء الفاحشة يقول عامة بعض العلماء يقصد الفاحشة عمل قوم لوط. لان الله تعالى سماها فاحشة
35. 04:58ولذلك ما ظهر ظهرت الفاحشة في قوم الا والعياذ بالله ظهر فيهم فيهم الموت. لان الموت يأتي بسبب امراض
36. 05:08فهذه الفاحشة والعياذ بالله
37. 05:10آآ
38. 05:12اه فيها من السوء ما يكون تكون سبب من اسباب انتشار الاوباء. وتذكرون اه مرض الايدز
39. 05:22الذي سببه الفاحشة
40. 05:24سببه الفاحشة وسببه الزنا وغير ذلك. هذا من العقوبات المعجلة. وما منع قوم الزكاة الا حبسوا القطر من السماء. يعني نزول الغيث رحمة
41. 05:38والناس يفرحون بذلك. فاذا منعوا الزكاة حبسوا القطر من السماء. وايضا اه قال اه من حديث ابن عمر اه رواه ابن ماجة والبزار البيهقي ولفظ ابن ماجة قال اقبل علينا رسول الله
42. 05:53صلى الله عليه واله وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوا هن لم تظهر الفاحشة في قوم قط
43. 06:05حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا. وهذا الحديث تكرر معنا مرات لعلكم يعني العهد قريب شرحناه ووقفنا فيه. الشاهد
44. 06:20ما ظهرت الفاحشة في قوم
45. 06:23واعلنوا بها
46. 06:24اصبح يعني الامر طبيعي وعادي
47. 06:27الا سلط الله عليهم الاوجاع والاسقام والامراض
48. 06:32اللي مات ما كانت في الزمن السابق. وسبحان الله اه فيروس الايدز هذا الذي الذي اعجز العالم واعجز الاطباء. وحير الناس سبحان الله العظيم. وكلما حاولوا
49. 06:47اه السيطرة عليه يعني يختفي وهكذا. هذه هذه عقوبات من الله سبحانه وتعالى بسبب الاعلان
50. 06:56والمجاهرة
51. 06:58اه بمثل هذه الفاحشة العظيمة
52. 07:02وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون
53. 07:17من اتى البهائم ملعون من عق والديه. ثم قال ملعون من غير حدود الارض. ملعون من ادعى الى غير مواليه. حديث رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن
54. 07:32من يعمل عمل قوم لوط وهي الفاحشة
55. 07:35واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله. وهذا يدلنا على ان اه الفاحشة التي هي اللواطة
56. 07:44اه كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الآثام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير تخوم الارض
57. 07:58يعني الحدود حدود الارظ يعني يسطو على ارض جاره مثلا
58. 08:04ولعن الله من كمها اعمى عن السبيل ولعن الله من سب والديه ولعن الله من تولى غير مواليه
59. 08:11ثم قال ولعن الله من عمل
60. 08:15عمل قوم لوط قالها ثلاثا في عمل قوم لوط. يؤكد النبي عليه الصلاة والسلام على خطورة هذه الفعلة الشنيعة
61. 08:25وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. فاقتلوا الفاعل والمفعول به. قبل ما اشرح للحديث اه
62. 08:40اه قاعدة دائما نذكرها او نعيدها
63. 08:44ان مسائل الحدود ومسائل العقوبات هذه هذه لولاة الامر للسلطان للحاكم هذه تتولاها المحاكم الشرعية هذا الامر ولذلك
64. 08:57من المهم جدا ان نبين هذا الامر حتى لا يفهم الناس والله ان لكل احد الحرية في ان يقيم الحدود او يقيم مثل هذه العقوبات لا ينتبه المسلم وهذا نؤكده لان
65. 09:12للاسف الشديد يوجد من يختطف النصوص يختطف الاحكام يحاول يوظفها توظيف راجع الى هواه راجع الى جهله فتنبهوا لهذا. ولذلك اي شيء
66. 09:24ما يتعلق بالحدود
67. 09:26ما يتعلق بالعقوبات اللي اللي العامة هذي كلها تابعة لولاة الامور المنوطة بولاة الامور. النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث والاحاديث كثيرة. ان ان حكم على
68. 09:41اه هذا بالقتل يعني يتولى ولي الامر الحكم عليه بذلك وطبعا هذه مسألة ترجع فيها الى القضاة والى المحكمة يعني وينظر فيها القاضي وللقاضي ايضا الاجتهاد في مثل هذه
69. 09:56المسألة بارك الله في الجميع
70. 10:00اه قال وعن ابن عباس ايضا عند ابن عند ابي داود قال من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوه معها
71. 10:08آآ ثم قال الخطابي قد عارض هذا الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيوان الا لمأكلة. طبعا الحافظ المنذري استشكل هذا عفوا نقل عن الخطابي استشكال هذا الامر. النبي عليه
72. 10:23صلاة نهى عن قتل الحيوان الا لاكل. كيف يقتل هنا
73. 10:27فاستشكله العلماء طبعا لهم اجوبة كثيرة اولا يضعفون الحديث يقول الحديث ضعيف
74. 10:33ولذلك ما في حاجة الى الخوظ في يعني توجيه القول الثاني ذهبوا الى تصحيح الحديث وقالوا بان هذا اه قتل البهيمة ليس على سبيل الوجوب
75. 10:44وانما يعني على سبيل الاختيار
76. 10:49وبعض العلماء قالوا على سبيل الوجوب حتى لان لان هذه البهيمة تلوثت بهذه النطف وايضا هذه البهيمة اذا
77. 10:59اه اشتهر انها تؤتى
78. 11:02فانه سيكون هذا قد يكون ذريعة الى اتيانها او ربما يعني يكون هناك نفرة
79. 11:10من رؤيتها او تكون اذا اذا رآها الانسان آآ قرنها بالفاعل
80. 11:17فقالوا هذا من باب يعني سد الذريعة. آآ وعن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به والذي يأتي البهيمة. ايضا هذا يندرج تحت الخلاف السابق
81. 11:32البغوي رحمه الله قال اختلف اهل العلم في حد اللوطي
82. 11:37فذهب قوم الى ان حد الفاعل حد الزنا
83. 11:42ان كان محصنا يرجم وان لم يكن محصنا يجلد مئة
84. 11:46قال وهو قول سعيد ابن المسيب وعطاء ابن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والاوزاعي وهو احد قولي الشافعي. ويحكى ايضا عن عن ابي يوسف ومحمد بن حسن الحنفيان طبعا
85. 12:00اه وعلى المفعول به عند الشافعي على هذا القول جلد مائة وتغريب عام رجلا كان او امرأة محصنا كان او غير محصن وذهب قوم الى ان اللوط يرجى محصنا كان او غير محصن رواه سعيد بن جبير وروى ذلك
86. 12:15روي ذلك عن الشعب وبه قال الزهري وهو قول مالك واحمد واسحاق آآ ذكر يعني كلام العلماء في هذا وهذا يدلنا على خطورة هذا الامر في شريعة الاسلام وايضا
87. 12:30اه قال بان اه قال عن ابراهيم النخعي لو كان احد يستقيم ان يرجم مرتين لرجم اللوطي والقول الاخر للشافعي انه يقتل الفاعل والمفعول به كما كما في
88. 12:45الحديث وآآ ذكر الحافظ قال حرق اللوطية بالنار اربعة من الخلفاء ابو بكر الصديق وعلي ابن ابي طالب وعبدالله ابن الزبير وهشام ابن عبد الملك وهذا ضعيف من حيث الاسناد هذا
89. 13:00ظعيف رواظنا بالدنيا ومن طريقه البيهقي قال باسناد جيد عن محمد بن المنكدر الى اخر ما قال. وايظا جاء عن من حديث ابن عباس لا ينظر الله عز وجل الى رجل
90. 13:12اتى رجلا او امرأة في دبرها او امرأة في دبرها. طبعا امرأة في دبرها سواء كانت زوجته او اجنبية. وايضا عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هي اللوطية
91. 13:27الصغرى. يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها. رواه احمد والبزار ورجاله رجال الصحيح. وايضا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
92. 13:38قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم استحيوا استحيوا فان الله لا يستحي من الحق
93. 13:45ولا تأتوا النساء في ادبارهن. وعن خزيمة ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
94. 13:53ان الله لا يستحي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في ادبارهن وجاء ايضا بلفظ استحيوا من الله فان الله لا يستحي لا يستحي من الحق لا يحل
95. 14:05مأتاك النساء في حشوشهن
96. 14:08في حشوشهن وايضا من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن وايضا من حديث ابي هريرة من اتى النساء في اعجازهن فقد كفر وهذا ليس
97. 14:23الكفر الناقل هذا على قول من صحح الحديث طبعا من اهل العلم من يضعف الحديث
98. 14:30والمقصود بان الكفر نوعان. كفر اعتقادي ناقل وكفر عملي. لا يعني يخرج الانسان من الاسلام. يعني جاءت نصوص كثيرة منها هذي المسألة. ولذلك يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب
99. 14:45هذا المعنى وايضا جاء من حديث ابي هريرة لا ينظر الله الى رجل جامع امرأته في دبرها وايضا عنه ملعون من اتى امرأة في دبرها وايضا حديث اخر من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا
100. 15:00فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم يعني المقصود الكفر العملي وليس الكفر الناقل تنتبهون يعني مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وايضا في عند احمد واصحاب السنن
101. 15:15فقد برئ من ماء
102. 15:16مما انزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم
103. 15:22وايضا اه من حديث علي ابن طلق اه قال صلى الله عليه وسلم لا تأتوا النساء في استاهن فان الله لا يستحي
104. 15:30آآ من الحق وآآ آآ النصوص في هذا كثيرة نصوص في هذا كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك اخواني بارك الله فيكم انا قرأت هذه الاحاديث
105. 15:45على عجالة لانها كلها تشير
106. 15:48الى حرمة اللواط وهو ان يأتي الرجل الرجل في دبره او يأتي الرجل المرأة في دبرها او يأتي الرجل البهيمة او يأتي الرجل بهيم وهذا كله محرم وسماه الله جل وعلا
107. 16:03فاحشة
108. 16:04سماه الله جل وعلا فاحشة والعقوبة آآ فيه مغلظة وشديدة والصحابة رضي الله عنهم كانوا من اشد الناس في مسألة الحكم على اللوطي ولذلك المرجع في هذا الى ولاة
109. 16:19الامور وابن القيم رحمة الله عليه
110. 16:23في كتابه الماتع الجميل الذي حقيقة ينبغي لكل مسلم ان يقرأ هذا الكتاب
111. 16:29وهو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. وايضا يطلقون عليه احيانا كتاب الداء والدواء
112. 16:37يعني تجدون مثلا آآ اختلاف في العنوان الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء
113. 16:44آآ الشافي هذا الكتاب عظيم اصله سؤال طرح عليه ثم توسع رحمة الله عليه في مثل هذه القضايا وبسط الكلام فيه بسطا واطال النفس وتكلم على
114. 16:57يعني هذه الفاحشة العظيمة وايضا كيفية يعني العلاج لمن ابتلي بمثل هذه الفاحشة ولذلك انا احاول ان اذكر يعني يعني كلامه مختصرا
115. 17:11يقول رحمة الله عليه ولما كانت مفسدة اللواط من اعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والاخرة من اعظم العقوبات
116. 17:20وقد اختلف الناس هل هو اغلظ
117. 17:23عقوبة من الزنا
118. 17:24او الزنا اغلظ عقوبة منه او عقوبتهما سواء على ثلاثة اقوال
119. 17:31آآ ذهب ابو بكر الصديق وعلي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد وعبدالله ابن الزبير وعبد الله ابن عباس ومالك واسحاق ابن راهوية والامام احمد في اصح الروايتين عنه والشافعي في احد قوليه الى ان عقوبة
120. 17:46عقوبته اغلظ من عقوبة الزنا. عقوبته القتل على كل حال محصنا كان او غير محصن
121. 17:53قال وذهب الشافعي في ظاهر مذهبه والامام احمد في الرواية الثانية عنه الى ان عقوبته عقوبة الزاني سواء. وذهب الامام ابو حنيفة الى ان عقوبته دون عقوبة الزاني وهو التعزير هو التعزير. وطال النفس في هذا
122. 18:08اتى بالادلة وناقشها ثم قال رحمة الله عليه قال اصحاب القول الاول وهم جمهور الامة وحكاه غير واحد اجماعا للصحابة ليس في المعاصي مفسدة اعظم من مفسدة اللواط وهي تلي مفسدة
123. 18:23الكفر. وربما كانت اعظم من مفسدة القتل
124. 18:27يقول ابن القيم كما سنبينه
125. 18:30انه اطال النفس. قال ولم
126. 18:32اه
127. 18:34آآ ولم يبتلي الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط احدا من العالمين
128. 18:41وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها امة غيرهم. وجمع عليهم انواعا من العقوبات من الاهلاك
129. 18:48وقلب ديارهم عليهم والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء وطمس اعينهم وعذبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكل بهم نكالا لم ينكله بامة سواهم. وذلك لعظم
130. 19:03هذه الجريمة التي تكاد الارض تميل من جوانبها اذا عملت عليها وتهرب الملائكة الى اقطار السماوات والارض اذا شاهدوها خشية نزول العذاب على اهلها فيصيبه فيصيبهم معهم
131. 19:18فيصيبهم يصيبهم معهم وتعج الارض الى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن اماكنها
132. 19:27وآآ ذكر رحمة الله عليه يعني كلام اهل العلم في هذه المسألة وبين بانه ثبت آآ لعن الله لمن للوط مثلا ويقول ايضا من جملة
133. 19:42ما كان يقول ومن تأمل قوله سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وقوله في اللواط اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين
134. 19:55يقول تبين له تفاوت ما بينهما. فانه سبحانه وتعالى نكر
135. 20:01الفاحشة في الزنا
136. 20:03ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا نكرها
137. 20:06اي هو فاحشة من الفواحش. وعرفها في اللواط
138. 20:10وذلك انه يفيد انه جامع لمعاني اسم الفاحشة
139. 20:15لمعاني اسمه الفاحش وظرب مثال يقول كما تقول زيد
140. 20:20الرجل
141. 20:21ونعم الرجل زيد
142. 20:23ونعم الرجل زيد اي اتأتون الخصر التي استقر فحشها عند كل احد
143. 20:29فهي من ظهور فحشها
144. 20:31وكماله غنية عن ذكره
145. 20:34بحيث لا ينصرف الاسم الى غيره
146. 20:36حيث لا ينصرف الاسم الى الى غيره. وايضا لابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. كلام حول هذه المسألة من حيث بيان الحكم الشرعي
147. 20:47وذكر خلاف العلماء في هذه المسألة والاقوال الثلاثة التي ايضا لخصها آآ شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له ولذلك اخواني
148. 21:02بارك الله فيكم بالنسبة لهذه الفاحشة العظيمة هي من اخطر الفواحش ومن اشدها وهي مؤذنة بعذاب الله عز وجل وبسخطه سبحانه وتعالى والواجب على الانسان
149. 21:17اه ان يتقي الله عز وجل وان اه يحرص على اولاده ويحرص على من يعول وان يقطع الذرائع والوسائل التي تقود الى مثل هذه الفاحشة العظيمة لا سيما متابعة المقاطع
150. 21:32التي تشتمل على مثل هذه البلايا وايضا الدخول الى المواقع السيئة لان هذا طريق والعياذ بالله الى الوصول الى آآ الى هذا هذه الفاحشة
151. 21:47والخطيرة وعلى الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يعلموا بان هذا الامر اذا ظهر في الناس فهو مؤذن
152. 21:57بعذاب قد انعقد غمامه. نسأل الله العافية والسلامة والواجب على الانسان ان يتقي الله وان يستغني بما احل الله جل وعلا واباح. فالله جل وعلا يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع
153. 22:12وآآ يحرص على ان يكون يعيش اجواء ايمانية اجواء روحانية
154. 22:19يعيش يعني آآ يتلذذ باطايب هذه الدنيا مما اباح الله سبحانه وتعالى. وهذه الفاحشة يكفي في قبحها ان الانسان يأتي الاخر في الموقع النجس والعياذ بالله الذي
155. 22:34يعني تخرج منه النجاسات يكفي آآ في هذا قبح وانا اؤكد واشير يعني في ختام هذا المجلس الى الرجوع الى ما ذكره شمس الدين ابن القيم في كتابه الجواب الكافي وكثير من العلماء تكلموا
156. 22:49وعلى هذه المسألة واطالوا فيها وبينوا المفاسد العظيمة في الدنيا وفي القبر
157. 22:55عفوا بينوا المفاسد الكبيرة والاضرار والعقوبات في الدنيا والقبر
158. 23:01ويوم القيامة. نسأل الله العافية والسلام على الانسان ان اه يبذل ويستعمل الوسائل التي تعينه الى ان يعيش حياة طيبة
159. 23:13ويعيش عيشة رظية ويعيش آآ وهو يشعر بانه آآ فعلا آآ اخذ من الطيبات التي اباحها الله عز وجل وآآ ان يبتعد عن مثل هذه المسالب والمسالك والطرق
160. 23:28السيئة التي تقود الى اه الى النار وغضب الجبار. هذه الفاحشة الاطباء يقولون بانها يعني الاطباء يصرخون ويبينون بان هذه الامراض الامراض التي
161. 23:43ما يسمى بالامراض الجنسية هي سببها مثل هذه الفواحش. نسأل الله العافية والسلامة. اكون بهذا قد اتيت على يعني التعليق على هذا الباب. اسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم وان يحفظ جميع
162. 23:58المسلمين واسأله جل وعلا ان يقينا واياكم شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن. نسأله جل وعلا ان يتولانا واياكم وان يحفظ اه بلادنا وبلاد المسلمين انه خير مسؤول. والله
163. 24:13وتعالى اعلم واعلى واجل. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته