الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:12واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم
3. 00:22قم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ثم اقررتم
4. 00:32وانتم تشهدون تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم
5. 00:52من ديارهم. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان
6. 01:02ان يأتوكم اسرى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم
7. 01:12افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما
8. 01:22ومن يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
9. 01:32ويوم القيامة يرجون اله اشد العذاب
10. 01:42الله بغافل عما تعملون. اولئك
11. 01:52اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم
12. 02:02العذاب ولا هم ينصرون ولقد اتيناهم
13. 02:12الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. واتينا
14. 02:22عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس
15. 02:30افكلما رسول بما لا تهون
16. 02:40انفسكم استكبرتم. ففريقا كذبتم وفريقا
17. 02:50وقالوا قلوبنا غلف لعنهم الله بكفرهم فقليلا مما يؤمنون
18. 03:10ولما لما معهم مصدق لما معه وكانوا من قبل
19. 03:30استفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم
20. 03:40ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين
21. 03:50ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان
22. 04:10تنزل الله من فضلك. ان ينزل الله من فضله
23. 04:20من يشاء من عباده. بغضب
24. 04:30على غضب وللكافرين عذاب مهين
25. 04:40بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
26. 04:50وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
27. 05:00ما زالت الايات القرآنية في سورة البقرة تتتابع في ذكر احوال بني اسرائيل وما جرى
28. 05:10اه منهم تجاه انبيائهم ورسلهم وما جرى منهم تجاه بعظهم بعظا وما جرى منهم من ايمانهم ببعظ
29. 05:20وكفرهم ببعضه ولذلك يقول الله جل وعلا واذ اخذنا ميثاقكم يعني واذكروا اذ اخذنا
30. 05:30ميثاقكم وهو العهد الذي اخذه الله جل وعلا على بني اسرائيل في التوراة. اخذ عليهم العهد والميثاق في جملة من الامور
31. 05:40لكن هنا ذكر امرين اثنين لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم
32. 05:50هذا هو احد احدي العهود والمواثيق التي اخذها الله جل وعلا على بني اسرائيل. ولذلك
33. 06:00على بني اسرائيل ان يسفكوا دماء بعضهم بعضا وان يخرجوا انفسهم من ديارهم. وقد عبر هنا
34. 06:10لا تخرجوا ولا تخرجون انفسكم عبر عن الاخرين بالنفس
35. 06:20فكأنه اقامهم مقام النفس. مثل ما جاء في قول الله جل وعلا اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم
36. 06:30يعني على اخوانكم هذا هو المعنى. ولذلك هنا اقام الاخ مقام النفس وهذا يدلنا على ان اهل الملة الواحدة
37. 06:40ده شيء واحد اهل الملة الواحدة شيء واحد. ولذلك جاء التعبير لا تخرجون انفسكم لا تسفكون دماءكم
38. 06:50فجعلهم كالشيء الواحد. جعلهم كالشيء الواحد. قال ثم اقررتم وانتم تشهدون. فاقروا واعترفوا
39. 07:00استجابوا لهذا العهد ولهذا الميثاق وكانوا عليه شهداء. وكانوا عليه شهداء. لكن هل التزموا هذا العهد
40. 07:10ميثاق الجواب لا ولهم مناكفات كثيرة مع نبي الله موسى ولهم معارضات عنيفة مع
41. 07:20نبي الله موسى ولديهم ايضا محادة لله جل وعلا. ولذلك ربنا جل وعلا قال هنا
42. 07:30اذكروا اذ اخذنا عليكم العهد والميثاق ان لا تسفكوا دماءكم. يعني لا يجوز لبني اسرائيل
43. 07:40ان يقتل بعضهم بعضا. ولا تخرجون انفسكم من دياركم. لا يجوز لبني اسرائيل ان يخرجوا بعضهم من
44. 07:50من ديارهم ومن اوطانهم. فهذا محرم عندهم في التوراة. واقروا بهذا واعترفوا به وكانوا عليه من الشاهدين
45. 08:00قال جل وعلا ثم وهي حرف عطف عاطفة ثم انتم هؤلاء. ثم انتم هؤلاء
46. 08:10لا يعني انتم يا هؤلاء وهذا يجري على طريقة العرب وقاعدة العرب في حفظ في في حذف حرف النداء
47. 08:20مثل ما جاء في قول الله تعالى يوسف اعرض عن هذا يعني يا يوسف اعرض عن هذا. قال ثم انتم هؤلاء
48. 08:30تقتلون انفسكم يعني تقتلون اخوانكم اهل ملتكم وتخرجون فريقا منكم من دياركم وتخرجون
49. 08:40منكم من دياره والمخاطب هنا القبائل الثلاث الذي كانت في المدينة وهم بنو قريظة
50. 08:50بنو النظير وبنو قينقاع وقريضة. وكان كانوا حلفاء للاوس والخزرج
51. 09:00كانوا حلفاء للاوس والخزرج. فكان كانت قريظة حليفة للاوس. وبنو النظير وبنو قينقاع
52. 09:10للخزرج فاذا نشبت معركة اقتتلوا معهم. فيقوم الاسرائيلي في قتل الاسرائيلي في القبيلة
53. 09:20الفلانية في القبيلة الاخرى فيكون هذا انتهاكا للعهد والميثاق الذي اخذه الله جل وعلا على بني اسرائيل
54. 09:30من حرمة سفك دماء بعضهم بعضا. وقد كان بين الاوس والخزرج من الاحتراب والاقتتال الشيء
55. 09:40المعروف ومن من اشهر من اشهر الحروب التي كانت بينهما معركة بوعاث التي
56. 09:50اشعار العرب وكانت هذه المعركة من اشرس واخطر المعارك حيث قطفت فيها رؤوس سادات الاوس
57. 10:00ازرج وجرح كثير من ابطالهم. تقول عائشة فكان كالتوطئة للنبي صلى الله عليه وسلم
58. 10:10قد ملوا هذه الحروب وهذا الاقتتال. هؤلاء الفتية الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام
59. 10:20بيعة العقبة الاولى والثانية هم من عقلاء الاوس والخزرج. الذين انهكتهم الحروب واضعفتهم
60. 10:30جرت عليهم الثارات التي لا تنتهي. والغارات المتتالية والمتتابعة. ولذلك سئموا الحرب
61. 10:40وسئموا هذا الاحترام وهذا الاقتتال الذي ينشب ما بين فترة واخرى فذهاب رؤوس هؤلاء مهد لهؤلاء
62. 10:50شباب الفتية العقلاء ان يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام في امر كانوا يسمعون عنه من اين? يسمعون من اليهود
63. 11:00بان هذا الزمان نبي اخر الزمان. كانوا يتوعدون الاوس والخزرج لان الاوس والخزرج كانوا اهل
64. 11:10اوثان كما كانت قريش يعبدون الاوثان. ولذلك كانوا يتوعدونهم ان بعث هذا النبي لنكونن معه ولنقتلن
65. 11:20انكم ولذلك فتح الله عز وجل عليهم فتحا عظيما حينما اسلموا. قال الله جل وعلا ثم انتم هؤلاء تقتلون
66. 11:30انفسكم وتخرجون فريقا من دياركم فريقا من من وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. اذا نقضوا
67. 11:40اهدى ولا لا? نقضوا العهد الذي اخذه الله عليهم في التوراة. لا لا تسفكون دماءكم سفكوا دماءكم
68. 11:50لا تخرجوا لانفسكم يعني اخوانكم اخرجوا اخوان. كيف ذلك? يكون من خلال المشاركة في الحرب بين الاوس والخزرج
69. 12:00فكان بنو قريظة يقتلون من هو في صف الخزرج من من اخوانهم من اليهود ويخرجونهم حينما
70. 12:10اه يسبون من دياره. ومن اه محلات سكنهم. قال جل وعلا تظاهرون
71. 12:20بالاثم والعدوان. تظاهرون يعني تتعالون. هذا الوجه الاول من اوجه معنى تظاهرون
72. 12:30والوجه الثاني تتعاونون. تظاهرون تتعالون من قول الله عز وجل ومنه قول الله عز وجل
73. 12:40على الدين كله يعني ليعلوه. ويرفعه. والمعنى الثاني تتعاونون ومنه قول الله
74. 12:50عز وجل فان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين. يعني تتعاونان عليه. فان تظاهرا تعاونتما
75. 13:00عليه والمعنيان تحتملهما الاية او لفظة الاية. تظاهرون عليهم يعني
76. 13:10تعالون عليهم بالمعاونة بمعاونة الاوس لمن كان من حلفاء الاوس بمعاونة الخزرج لمن كان من
77. 13:20الخزرج بالاثم والعدوان. بالاثم والعدوان. والاثم والعدوان ذنبان عظيمان
78. 13:30فكل عدوان فهو اثم. وليس كل اثم عدوان. كل عدوان
79. 13:40ثم وليس كل اثم عدوان. فقد يرتكب الانسان الخطيئة والذنب لكنه لا يسمى معتديا
80. 13:50الا اذا كان على نفسه فيسمى معتديا ظالما. لان الانسان اذا ارتكب فيما يخصه فهو
81. 14:00معتدل ظالم لنفسه. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم
82. 14:10اخراجهم فاذا جاءوهم اسارى بمعنى وضعت الحرب اوزارها وبدأ الفريقان
83. 14:20يتبادلان الاسرى ذهبتم بالاموال لتفادوهم من فك الاسر وهذا
84. 14:30امر غريب والله جل وعلا يقول وهو محرم عليكم اخراجهم. كيف تسمحون بان يكونوا ان تقتلوهم
85. 14:40وتخرجوهم من ديارهم ها ومع ذلك تذهبون تدفعون الاموال لفك اسرهم. قال جل وعلا
86. 14:50افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض كفروا حينما نقضوا العهد والميثاق
87. 15:00آآ امنوا ببعض الكتاب حينما ذهبوا يستنقذونهم من الاسر. لكونهم اخوانهم. قال جل وعلا فما
88. 15:10او من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل
89. 15:20عما تعملون. جزاء من يفعل هذا وهو نقض العهد والميثاق. والايمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه الاخر
90. 15:30الخزي في الدنيا. وهي المذلة والتي تلحقهم
91. 15:40العار الذي يلحقهم خزي في الحياة الدنيا. واما يوم القيامة يردون الى اشد العذاب
92. 15:50نسأل الله العافية والسلامة واشد العذاب يكون في النار. وهذا يدلنا على ان النار العذاب فيها ليس واحدا
93. 16:00وانما هو درجات وانما هو درجات. فهؤلاء الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
94. 16:10هؤلاء يردون الى اشد العذاب وانكاه واغلظه. قال جل وعلا وما الله بغافل عما تعملون. وهذا
95. 16:20تضمن لتهديد شديد ولوعيد. والله جل وعلا يقول وما الله بغافل عما تعملون. كانك تقول
96. 16:30انا اعرف ماذا تفعل. تقول انا اعرف واعلم اللي تفعله. هذا تهديد. قال تعالى وما الله بغافل
97. 16:40عمت عما تعملون. ثم قال جل وعلا اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون
98. 16:50اولئك يعني بني اسرائيل بنو اسرائيل اولئك الذين اشتروا
99. 17:00الحياة الدنيا بالاخرة. وهم المقصود باشتروا هنا يعني باعوا. باعوا الحياة الدنيا
100. 17:10بالاخرة. اشتروا باعوا الحياة الدنيا بالاخرة. فهؤلاء قدموا الفان على الباقي
101. 17:20وقدموا الاولى على الاخرى. ولذلك اشتروا الحياة الدنيا كما انهم كانوا يكتبون الكتاب بايديهم
102. 17:30ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون
103. 17:40الاصل انهم في واقع الامر اشتروا الحياة الدنيا. لان كتابتهم الكتابة بايديهم. وزعمهم ان هذا من عند الله. كذلك
104. 17:50كايمانهم ببعض الكتاب وكفرهم ببعضه الاخر وكل هذا سببه الطمع الدنيوي
105. 18:00رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها واخلدوا اليها. ولذلك قدموا الدنيا على الاخرة. قال تعالى فلا يخفف عنهم العذاب
106. 18:10ولا هم ينصرون. وهذا يدلنا على انهم مخلدون في النار. على انهم مخلدون في النار. ثم قال جل وعلا ولقد اتينا موسى
107. 18:20ها الكتابة. ولقد اتينا موسى قيل بان اللام هنا موطأة للقسم وقد للتحقيق
108. 18:30اتينا موسى من هو موسى? موسى ابن عمران. وهو من اعاظم انبياء بني اسرائيل
109. 18:40وهو احد اولي العزم من الرسل الخمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم
110. 18:50وموسى عليه الصلاة والسلام من اكثر الانبياء ذكرا في القرآن. اكثر الانبياء ذكرا في القرآن موسى. وذلك لما بين دعوته
111. 19:00وحياته من الشبه آآ بحياة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
112. 19:10وجد شبها كبيرا بحياة موسى والفصول التي آآ مر بها
113. 19:20احوال التي تقلب بها موسى عليه الصلاة والسلام. قال ولقد اتينا موسى الكتاب. اللام هنا
114. 19:30لام العهد الذهني. والمقصود بالكتاب هنا التوراة. المقصود بالتوراة الكتاب هنا التوراة. ولقد
115. 19:40تينا موسى الكتاب يعني المعروف التوراة. وقفينا من بعده بالرسل. يعني اتبعنا وفينا اتبعنا
116. 19:50بعد موسى الرسل داوود وسليمان وبقية الانبياء وعيسى عليه الصلاة والسلام
117. 20:00عيسى ابن مريم البينات. وغالبا ما يأتي في القرآن ذكر عيسى منسوبا الى امه
118. 20:10عيسى ابن مريم. لماذا? لانه اية من ايات الله عز وجل. اية من ايات الله عز وجل. فالله جل وعلا خلق ادم
119. 20:20من غير اب ولا ام. وخلق حواء من ادم. وخلق عيسى من ام من دون اب. وخلق بقية الناس من
120. 20:30ولذلك غالبا ما يأتي ذكر عيسى منسوبا الى امه. مريم البتول. ولقد اتينا عيسى
121. 20:40مريم البينات والبينات هنا المقصود به المعجزات. من ابراء الاكمة والابرص
122. 20:50الموتى كل هذا باذن الله. ويأخذ من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. هذا من
123. 21:00المعجزات التي اجراها الله جل وعلا على يد عيسى ابن مريم. قال وايدناه بروح القدس. ايدناه بروح القدس
124. 21:10راجح من قول اهل العلم ان رح القدس هنا من هو جبريل? فقد جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
125. 21:20ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل الحديث
126. 21:30وروح القدس هنا من هو? جبريل. ولذلك الراجح من قول اهل العلم من اهل التفسير ان روح القدس هنا جبريل. وجبريل
127. 21:40هو افضل الملائكة. جبريل افضل الملائكة وسيأتي اه الكلام على جبريل في محله
128. 21:50بحول الله. والله جل وعلا جعل جبريل هو الرسول بينه والرسول بينه وبين انبيائه. بينه وبين انبيائه
129. 22:00ولذلك ما من نبي ولا رسول الا ويوحي الله اليه عن طريق جبريل عليه السلام. وهذا لا يمنع
130. 22:10نزول غير جبريل من الملائكة على الانبياء. لكن جبريل هو الذي ينزل بالشريعة التي
131. 22:20شرعها الله عز وجل. وايدناه بروح القدس. وايدناه بروح القدس
132. 22:30قال جل وعلا افكلما جاءكم رسول مما لا تهوى انفسكم استكبرتم. ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون
133. 22:40وهذه الاية تشير لنا ان موقف بني اسرائيل مع الانبياء قائم على الاقصاء
134. 22:50وان التعامل مع الانبياء قائم على التكذيب والتقتيل. وهي صيغة مبالغة
135. 23:00ولذلك فريقا يكذبونهم وفريقا يقتلونهم. قال الله جل وعلا وقتلهم الانبياء
136. 23:10قال جل وعلا وقتلهم النبيين. ولذلك كانوا من اه اعظم واخطر ما كانوا يمارسونه
137. 23:20تجاه انبياء الله ورسله القتل والعياذ بالله. ذكر بعض المفسرين بانهم قتلوا في زمن واحد اثنا عشر الف
138. 23:30ابي والانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في امة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد قتلوا زكريا وقتلوا يحيى
139. 23:40وحاولوا قتل عيسى. هم يقولون قتلناه لكن الله عز وجل قال وما قتلوه وما صلبوه. ولكن شبه لهم. والمقصود
140. 23:50بان بني اسرائيل كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم وهذا يدل على انهم كانوا يعبدون اهواءهم
141. 24:00والهوى قد يكون عند بعض الناس الها قال جل وعلا افرأيت من اتخذ الهه
142. 24:10هواه واضله الله على علم. قال ابن عباس سمي الهوى هوى لانه يهوي بصاحبه في النار
143. 24:20فهؤلاء يتعاملون مع الانبياء على وفق اهوائهم. ومرادات انفسهم المريضة
144. 24:30استكبرتم عن قبول الحق. ففريقا من الانبياء تقتلون تكذبون وفريقا تقتلون. وقالوا قلوبنا
145. 24:40بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. وقالوا قلوبنا غلف يعني
146. 24:50والفه وقيل بانهم قالوا هذا اعتذارا باننا ما نفهم ما تأتون به يقصدون الانبياء
147. 25:00ولا نستوعب ولا ندرك. قالوا قلوبنا غلف. وقيل انهم يقولونها من
148. 25:10من باب المكابرة والمعاندة. قالوا قلوبنا غلف. مثل ما قالت قريش بل قلوبنا
149. 25:20باكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقر. ولذلك قالوا قلوبنا غلف
150. 25:30قال الله جل وعلا بل وهذه للاظراب بل لعنهم الله
151. 25:40اللعن هو الطرد من رحمة الله عز وجل. بل لعنهم الله يعني طردهم من رحمته جل وعلا. بكفرهم
152. 25:50البأسبابية يعني بسبب كفرهم. بسبب كفرهم والكفر هو الجحود. وفي لغة العرب
153. 26:00الكفر هو التغطية. ولذلك يسمى المزارع كافرا. لماذا? لانه يكفر الحب
154. 26:10يغطيه. والكفر هو التغطية والجحود. التغطية والجحود. ولذلك قال تعالى يعجب الذراع
155. 26:20ليغيظ بهم الكفار. والمقصود بان الله تعالى لعنهم بسبب كفرهم. فقليلا ما يؤمنون
156. 26:30قليلا ما يموت. ولذلك الكثرة الكاثرة هم الذين يكفرون بالله. اما القلة القليلة فهم الذين يؤمنون
157. 26:40له ويتابعون انبياء الله ورسله. وهذا يدلنا على ما كان عليه القوم من المحاد
158. 26:50لله ولرسول الله وايضا نقضي العهود والمواثيق التي اخذها الله جل وعلا عليهم. نكتفي بهذا القدر
159. 27:00وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد