الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00دروس الامارات ان يقدموا لكم
2. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام
5. 00:22للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح
7. 00:34قال وعنه اي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
8. 00:38لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:42يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين. رواه مسلم
10. 00:48عندنا فائدة بارك الله فيكم يستحب للطائف اثناء الطواف
11. 00:53ان يستلم الركن اليماني الركن اليماني هو ركن الكعبة الذي يكون قبل الحجر الاسود
12. 01:01وهذا باتفاق اهل العلم. حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد
13. 01:11طيب عندنا مسألة هل اذا استلم الركن اليماني
14. 01:15يقبل هذا الركن او لا? يعني هل هو مجرد استلام? او استلام مع تقبيل? قال الشافعي رحمة الله تعالى عليه في كتاب الام
15. 01:26ولا يقبله لاني لم اعلم احدا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل
16. 01:34الا الحجر الاسود يعني معنى كلام الشافعي
17. 01:39ان الركن اليماني لا يقبل والدليل عدم الدليل. الحجر الاسود خص وجاء الدليل الخاص في انه يقبل
18. 01:47اما الركن اليماني فلم يأتي دليل. الدليل الوارد فقط انه استلم. ما الدليل على الاستلام? حديث الباء
19. 01:54هنا بارك الله فيكم الحنابلة بعضهم بعض الحنابلة
20. 01:59له قول اخر في هذه المسألة
21. 02:01يقولون بان الركن اليماني يقبل
22. 02:05ونص هذا ذكر هذا الخرقي صاحب المختصر
23. 02:08ابن قدامة شارح المختصر صاحب المغني قال الصحيح عن احمد
24. 02:14انه لا يقبله لذلك ابن عبد البر في الاستذكار ماذا يقول? يعني اكثر اهل العلم على هذا القول? قال وما اعرف احدا من اهل الفتوى يقول بغير تقبيل الحجر الاسود
25. 02:27طيب الان يأتي عندنا كلام
26. 02:30لعالم محرر من ائمة اهل العلم وهو من الحنابلة
27. 02:37شوفوا الفقه بارك الله فيكم كيف يكون؟
28. 02:40يعني احيانا يختصر لك الكلام الطويل العريض
29. 02:43في صدره يقول شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
30. 02:49واتفقوا على ان الشاميين لا يستلمان
31. 02:55ولا يقبلا يعني الركنين الشامية ليس الحجر الاسود
32. 03:00وليس ركن اليماني الركنين الاخر
33. 03:03اه الركنين الاخرين قال واتفقوا على ان الشاميين لا يستلمان ولا يقبلان
34. 03:11واتفقوا على ان اليمنيين يستلمان
35. 03:16واتفقوا على تقبيل الحجر الاسود
36. 03:19وتنازعوا في تقبيل الركن اليماني
37. 03:22جمع لك شيخ الاسلام ابن تيمية الان الاركان الاربعة واقوال اهل العلم فيها في تقريبا سطر ونز
38. 03:28قال واختلفوا في تكبير الركن اليماني على ثلاثة اقوال معروفة. قيل يقبل وقيل يستلم وتقبل اليد وقيل يستلم ولا تقبل اليد
39. 03:38وهذا هو الصحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ان هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
40. 03:46اذا عامة اهل العلم ان الركن اليماني يستلم دون تقبيل
41. 03:50طيب عندنا مسألة من لم يتيسر له
42. 03:55استلام الركن اليماني هل يشير اليه? يعني ركن الحجر الاسود ما استطعت ان تستلمه ماذا تفعل? تشير اليه
43. 04:03طيب الركن اليماني نصه الحنابلة انه ان لم يستلمه
44. 04:09يشير اليه ينصون على هذا
45. 04:12ولا دليل على ذلك في احد علماء يوجد احد من علماء الحنابلة يعني تقريبا من المعاصرين يعني توفي تقريبا قبل ربما
46. 04:22اربعين سنة او دون ذلك
47. 04:24يقال له الشيخ ابن جاسر له منسك كبير جدا ومنسك فيه تحذيرات
48. 04:29قال ولا دليل على ذلك. ولا دليل على ذلك. اسم منسك بن جاسر مفيد الانام. مفيد الانام. قال لا دليل على ذلك
49. 04:38اذا حديث الباب ان الركن اليماني يستلم
50. 04:42لا دليل على انه يقبل ولا دليل على انه يشار اليه ولا دليل على انه يشار اليه. طيب عندنا مسألة
51. 04:50الاركان الاخرى من الكعبة هل تستلم الاركان الاخرى في صحيح البخاري ومسلم
52. 04:57طبعا بالاضافة الى حديث الباب
53. 04:59عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلمون البيت
54. 05:06الا الركنين اليمانيين يعني عندنا الان اي حديث حديث ابن عمر وحديث ابن عباس
55. 05:12طيب اخواني الكرام اللي يستحضر بعض دروس المصطلح
56. 05:16حديث الباب حديث ابن ابن عباس صحيح
57. 05:19حديث الباب ومثل معناه حديث ابن عمر
58. 05:23صحيح بالمصطلح حديث ابن عمر يسمى ماذا? في المصطلح
59. 05:31يا جماعة يسمى شاهدا. واضح بارك الله فيكم. لان حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ما استلم الا الركنين اليمانيين. يشهد له ايضا حديث ابن ابن عمر ان
60. 05:43النبي صلى الله عليه وسلم ما استلم الا الركنين اليمانيين
61. 05:47فائدة ثبت ان بعض الصحابة استلموا جميع الاركان
62. 05:54ثبت هذا عن معاوية وعن عبد الله ابن الزبير
63. 05:58والصواب طبعا هو القول الاول
64. 06:01لان هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء عن ابن عباس انه نصح معاوية رضي الله عنه وارضاه لما رآه يستلم
65. 06:09كافة اركان البيت كافة اركان البيت
66. 06:13قال الحافظ النووي ونقل هذا عن ابي الطيب
67. 06:18قال كان في المسألة خلاف
68. 06:21عن بعض الصحابة والتابعين قالوا وانقرض الخلاف واجمعوا على انهما لا يستنمان
69. 06:28يعني المسألة كان فيها خلاف قديم. جاء هذا عن معاوية
70. 06:32وعن عبد الله بن الزبير قال ولكن انقرض هذا الخلاف وعامة اهل العلم على انهما لا يستلما
71. 06:39طيب فائدة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كما في مجموع الفتاوى يقول
72. 06:46ليس في الدنيا من الجمادات
73. 06:50ما يشرع تقبيله الا الحجر الاسود
74. 06:54ليس في الدنيا من الجمادات
75. 06:57ما يشرع تقبيله الا الحجر الاسود
76. 07:02قال ايضا ولهذا اتفق العلماء على انه لا يشرع تقبيل شيء من الاحجار
77. 07:07ولا استلامه الا الركنان اليمانيان
78. 07:11حتى مقام ابراهيم الذي بمكة لا يقبل ولا يتمسح به. فكيف بما سواه من المقامات والمشاهد
79. 07:19الاخوان الكرام ركن الكعبة الشاملة يستلم
80. 07:23مقام ابراهيم لا يستلم جبل الصفا لا يستلم
81. 07:27جبل المروة لا يستلم. فكيف امور الاخرى التي ربما بناها وانشأها بعض من لا خلاق لهم. واضح بارك
82. 07:37وفيكم? طيب قائدة استلام جميع اركان الكعبة المشرفة
83. 07:44قول لفرقة بدعية موجودة في ايامنا قول لفرقة بدعية موجودة في ايامنا
84. 07:53طيب مسألة ما سبب عدم استلام الركنين الشاميين
85. 07:59ما السبب هل هناك حكمة
86. 08:02وراء الامر شيء يعني ان عذرا اخواني الكرام
87. 08:07اليس ركن الركن اليماني من الكعبة
88. 08:11اجيبوا اشترى طيب ركن الحجر الاسود من الكعبة والسلام
89. 08:16البروكليين الشاميين لماذا لا يستلمان؟
90. 08:31اتفق معاك على هذا لكن هل هناك علة او حكمة
91. 08:38طيب يعني لاجل هذا لا يستلم
92. 08:46اجمع طيب هل فعلا الركنين الشاميين ليسا على قواعد ابراهيم
93. 08:53هل فعلا هذا لا نسألكم نعم او لا? الجواب الرمادي لا نقبله
94. 09:00ابو حميد نعم ولا لا? اولا انا ما اعرف جوابك
95. 09:07هل الركنية الشعبية على قواعد ابراهيم
96. 09:11او ليس على قواعد ابراهيم
97. 09:14اجواء طيب الجواب بارك الله فيكم
98. 09:21من صحيح البخاري قال ابن عمر رضي الله عنهما
99. 09:26ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
100. 09:29ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر
101. 09:35الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم
102. 09:39هذا في صحيح البخاري واضح بارك الله فيكم يعني ليس على قواعد ابراهيم فلم يستلهوا لم يستلمهما النبي صلى الله عليه وسلم
103. 09:49واستلم الركن اليماني لانه على قواعد ابراهيم
104. 09:52واستلم ركن الحجر الاسود لانه على قواعد ابراهيم
105. 09:57عليه اتم الصلاة والتسليم فائدة بارك الله فيكم
106. 10:02استلام الاشياء على وجه التعبد
107. 10:07يعني رجل يتمسح بشيء على وجه التعب
108. 10:10يعني رجل الان مثلا مسح هذه الطاولة على جهة التنظيف. لا اشكال في ذلك
109. 10:15لكن الاستلام على وجه التعبد
110. 10:18لا يشرع الا مع ركن الحجر الاسود
111. 10:23والركن اليماني قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
112. 10:27واما سائر جوانب البيت ومقام ابراهيم وسائر ما في الارض من المساجد وحيطانها ومقابر الانبياء والصالحين كحجرة النبي صلى الله عليه وسلم
113. 10:40وغارة ابراهيم ومقام نبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه وغير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين. وصخرة بيت المقدس فلا تستلم
114. 10:50ولا تقبل باتفاق الائمة وقال ابن القيم كما في زاد المعاد ليس على وجه الارض موضع يشرع تقبيله واستلامه وتحط الخطايا والاوزار فيه. غير الحجر الاسود
115. 11:03والركن اليمني لذلك لابد ان نلزم حدود الله سبحانه وتعالى
116. 11:10ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما
117. 11:14انه قبل الحجر الاسود وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود
118. 11:21فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
119. 11:25ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه
120. 11:32هو خبر معروف عن عمر
121. 11:33وانا قرأت عن ابن عمر
122. 11:35قبل يومين التقيت باحد الاشخاص
123. 11:39ومعه اخوه الصغير انا اعرفه جيدا
124. 11:41فقال ما عرفتني? قلت له والله ما عرفتك
125. 11:44قال اراك قد شبت قلت لن اكابر. نعم قد شفت رعاك الله. لن اكابر في هذا الامر يعني. فالله المستعان
126. 11:51طيب قال اه متفق عليه وعن ابي الطفيلة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت
127. 12:00ويستلم الركن بمحجر معه ويقبل المحجن رواه مسلم
128. 12:05طيب عندنا فائدة من اقوال اهل العلم
129. 12:10اذكرها حتى نفهم بارك الله فيكم ونستوعب ان هناك قول في هذه المسألة
130. 12:17لو تلحظون ان النبي صلى الله عليه وسلم كما يفهم من هذه الاخبار
131. 12:23كان يقبل الحجر الاسود وهذا اين يقع? في بداية الطواف
132. 12:28طيب الطواف من اين يبدأ اذا? من عند الحجر الاسود
133. 12:32عند الحنفية ان الطواف يبدأ من عند الحجر الاسود
134. 12:36لكن لو جاءهم رجل فقال
135. 12:38طفت حول البيت بعد الحجر الاسود بعد
136. 12:43بعد الحجر الاسود بعشرة امتار ابتدأت من هنا
137. 12:47واكملت سبعة اشواط يعني الشوط السابع اين ختمه? من نفس الموضع الذي بدأ فيه
138. 12:53يعني كم مرة طاف حول الكعبة المشرفة
139. 12:55كم مرة? سبعة كاملة او ليست كاملة كاملة. لكنه ابتدأ الشوط من اين? من بعد الحجر الاسود
140. 13:02يقولون طوافه صحيح لانهم يقولون البدء من عند الحجر الاسود سنة
141. 13:10طيب ما دليلكم على ان طوافه صحيح
142. 13:13قالوا يقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق
143. 13:18والذي طاف بعد الحجر الاسود. طاف بالبيت العتيق او لم يطف
144. 13:23قاف هذا على كلامي لذلك على كلامهم ايضا
145. 13:27الطائف يطوف ويجعل الكعبة عن
146. 13:31يساره قالوا لو طاف وجعل الكعبة عن يميني
147. 13:35طبعا هم ما يقولون هذه هي السنة
148. 13:37لكن يقولون طوافه صحيح قالوا ما الدليل? قالوا هو طاف او لم يطف
149. 13:43اجيبوا طاف او لم يطف طاف قالوا الله عز وجل امرنا بماذا? امرنا بالطواف. وهذا قد وقع منه الطواف
150. 13:51وقولهم هذا والله اعلم مرجوح
151. 13:54لان هذا الطواف وظح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما طاف نبينا صلى الله عليه وسلم الا بطريقة وصفة مخصوصة. ولا يعرف عن احد من الصحابة
152. 14:06انه طاف بالطريقة التي يذكرها الحنفية. في ظهر والله تعالى اعلم ان هذا الطواف غير صحيح وطواف غير مجزئ. والله تعالى
153. 14:18الا اعلم وهذا قول جمهور اهل العلم وهذا قول جمهور اهل العلم
154. 14:23قائدي سلمكم الله روى الاجرقي
155. 14:27في تاريخ مكة يعني الفاكهة له كتاب بعنوان اخبار مكة
156. 14:33والازرق ايضا له كتاب بعنوان تاريخ مكة
157. 14:37وكلاهما يسندان اخبار واثار الاشرقي في تاريخ مكة بسند حسن عن مجاهد قال
158. 14:44كنا مع عبدالله بن عمر في الطواف
159. 14:47فنظر الى رجل يطوف كالبدوي
160. 14:51طويل مضطرب حجرة من الناس فقال اي شيء تصنع ها هنا
161. 14:57قال اطوف قال مثل الجمل
162. 15:00تخبط ولا تستلم ولا تكبر ولا تذكر الله عز وجل. يعني الرجل هذا يدفع الناس
163. 15:08ولا يستلم الحجر الاسود ولا يطبق السنة ولا يذكر الله عز وجل
164. 15:15فكيف تطوف يعني? كيف تفعل مثل هذا الامر
165. 15:18فقال له ابن عمر يقول له ما اسمك
166. 15:20قال اسمي حنين فكان ابن عمر اذا رأى الرجل لا يستلم الركن قال احديني هو? يعني هو على نفس طريقة الرجل الاول كيف يطوف ولا
167. 15:32اذكر الله ويعني آآ يدفع الناس ولا يستلم وغير ذلك. فعلى الانسان ان يتحرى
168. 15:40اصابة هدي النبي صلى الله عليه وسلم
169. 15:44طيب النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما صلى بعد ما طاف حول الكعبة سبعة اشواط ماذا فعل
170. 15:49صلى ركعتي الطواف وجاء هذا في حديث جابر في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم
171. 15:56طيب ما حكم ركعتي الطواف
172. 15:59ذهب الشافعي والحنابلة انها سنة
173. 16:03قالوا هذا فعل مجرد ورد في هذه المسألة
174. 16:08فلا يدل الا على الاستحباب
175. 16:10وذهب الحنفية والشافعية في قول واحمد في رواية والمالكية في تفصيل عندهم
176. 16:16ان ركعتي الطواف لو كان بعدك لو كانت بعد طواف ركن
177. 16:24فهي ركعتين من الواجبات مرة اخرى
178. 16:29لو ان الطواف ركن ما حكم ركعتي الطواف? قالوا واجب
179. 16:34يعني لو بعد طواف العمرة ما حكم ركعتي الطواف من الواجبات
180. 16:38بعد طواف الافاضة ما حكم ركعتي الطواف من الواجبات? بعد طواف الوداع ما حكم ركعتي الطواف من الواجبات
181. 16:44اه بعد عذرا بعد طواف العمرة وطواف الافاضة. طواف الوداع واجب وليس ركن. هم يقولون اذا كان الطواف ركن فركعتين
182. 16:53واجبتين والصواب هو الاول ان ركعتي الطواف سنة
183. 16:59فلا دليل يدل على الوجوب
184. 17:02لان الذي ورد فعل عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يدل على الوجوب
185. 17:06ومع هذا ايها الاحبة الكرام
186. 17:09لا ينبغي ابدا ان نتهاون
187. 17:11في تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم
188. 17:16يا اخواني الافاضل ما فائدة تعلم العلم اذا
189. 17:20اذا كنت اقول مثلا تقبيل الحجر الاسود سنة اذا ساترك السنة
190. 17:26وانا قادر على تطبيق ذلك
191. 17:29ان رمى السنة وساترك السنة وانا قادر على تطبيق ذلك
192. 17:32استلام الركن اليماني السنة وانا قادر على تطبيق ذلك
193. 17:36اذا لماذا نتعلم العلم فينبغي علينا ان نحرص على
194. 17:40تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قدر الاستطاعة
195. 17:45طيب عندنا مسألة يستحب اداء ركعتي الطواف
196. 17:52خلف المقام يعني تجعل مقام ابراهيم بينك وبين الكعبة المشرفة
197. 17:58وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
198. 18:01في حديث ابن عمر قدم عند البخاري قدم النبي صلى الله عليه وسلم
199. 18:08فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين
200. 18:13وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لاحظ طاف بين الصفا والمروة. فالسعي يسمى طوافا. السعي يسمى طوافا. الشاهد من حديث ابن عمر
201. 18:25ان النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف صلى خلف المقام ركعتين
202. 18:29وفي حديث جابر ثم نفذ الى المقام فقرأ
203. 18:34واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
204. 18:37فجعل المقام بينه وبين البيت
205. 18:40فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون. هذا في صحيح مسلم
206. 18:50اذا النبي عليه الصلاة والسلام صلى خلف المقام ركعتي الطواف
207. 18:53وهذا طبعا مستحب باجماع اهل العلم
208. 18:56ان تكون ركعتي الطواف خلف المقام
209. 19:00قال ابن عبد البر ثبتت الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما طاف بالبيت صلى عند المقام ركعتين واجمعوا على قول ذلك
210. 19:11وايضا يقول ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى واجمع العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين
211. 19:19طيب عندنا مسألة او فائدة
212. 19:22رجل لم يتيسر له ان يصلي خلف المقام
213. 19:25اين يصلي ركعتي الطواف في اي موضع من المسجد الحرام
214. 19:29فلا حرج في ذلك. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار
215. 19:36طيب ما مستند هذا الاجماع
216. 19:39مستند هذا الاجماع ان ركعتي الطواف
217. 19:44تصح خارج المسجد الحرام فكيف في موضع اخر في المسجد الحرام
218. 19:51واضح? بارك الله فيكم ركعتي الطواف
219. 19:55تصح منك خارج المسجد الحرام
220. 19:59فكيف لو صليت ركعتي الطواف
221. 20:01في المسجد الحرام من باب اولى جواز ذلك
222. 20:04طيب سؤال ما الدليل على ان ركعتي الطواف ممكن ان تصليها
223. 20:10خارج المسجد الحرام المسألة رجل طاف سبعة اشواط
224. 20:17بعد ما اظاف انتقظ وظوءه
225. 20:20ولم يستطع بارك الله فيكم ان يعيد الوضوء
226. 20:24كيفاش يصلي ركعتي الطواف وهو غير متوضئ لا يمكن
227. 20:27قال ساذهب للسعي وبعد السعي
228. 20:31اذا رجعت الى الفندق في الغرفة ساصلي ركعتي الطواف
229. 20:35صورة اخرى رجل طاف ونسي ركعتي الطواف
230. 20:39وسعى تذكر بعد السعي قال انا الان وصلت الى
231. 20:45منى مثلا هل اصلي هناك ركعتي الطواف
232. 20:49يجوز بدل عن النبي عليه الصلاة والسلام
233. 20:57يعني دقيقة تحية المسجد اين تكون
234. 21:01في المسجد طيب لماذا لا نقول? لماذا? انا اسألكم الان استشكل عليكم
235. 21:06ركعتي الطواف مقيدة بالطواف اذا تصليها اين
236. 21:10بالمسجد الحرام الا نقول انها مثل تحية المسجد
237. 21:15سنة فات وقتها يعني مثلا بارك الله فيكم
238. 21:19واحد الان جاء المسجد هنا
239. 21:22وجلس دون ان يصلي تحية المسجد
240. 21:25وبعدين جلس نصف ساعة ثم رجع الى منزله
241. 21:29قال تذكرت انا ما صليت تحية المسجد
242. 21:31يصليها في بيته لا ما يصليها في بيته
243. 21:34سنة فات وقتها محل بالنسبة لركعتي الطواف
244. 21:41يا جماعة ابو حميد نصليها ولا ما نصليها
245. 21:46انا افسد جوابك بعرفة اهي
246. 21:53لا يمكن كلامي غلط يمكن كلامي غلط انا اغلطكم
247. 22:00دليلك لا لا ابو من شيخي
248. 22:07بو احمد بو احمد رجل بعد ما وصل منى
249. 22:12اتذكر انه ما صلى ركعتي الطواف يصليها في منى
250. 22:17هذا سؤال قال لي دليلك
251. 22:24لابد له ثابت هذا عن عمر
252. 22:31طيب طيب ثبت في الموطأ بارك الله فيكم
253. 22:36وعلقه البخاري طيب نرجع لدروس المصطلح علقه البخاري ايش معناها
254. 22:42حذف من اول اسناده حذفه من اول اسناده
255. 22:45عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف
256. 22:48ان عبد الرحمن ابن عبد
257. 22:52ان اسمه عبد القاري قبيلته
258. 22:55ليس عبد القاري يعني تعبيد غير لا لا
259. 22:59عن عبدالرحمن بن عبد القاري
260. 23:03قبيلة او وصفه انه قارئ. وصفه انه قارئ
261. 23:07اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب
262. 23:12بعد صلاة الصبح فلما قضى عمر طوافه
263. 23:18نظر فلم يرى الشمس طلعت
264. 23:20فركب حتى اناخ بذي طوى
265. 23:24صلى ركعتين يعني متى صلى عمر ركعتي الطواف او اين صلاها
266. 23:28بذي طوى خارج المسجد الحرام
267. 23:30واضح بارك الله فيكم فلا حرج من اداء ركعتي الطواف
268. 23:34خارج المسجد الحرام طيب سؤال
269. 23:38او مسألة هل يجوز قرن الاسابيع
270. 23:44ما معنى هذا الكلام رجل جاء
271. 23:48ولقى الحرم فاضي قال ساطوف سبعة اشواط
272. 23:52ثم سبعة اشواط ثم سبعة اشواط
273. 23:56وبعد ما اخلص الواحد وعشرين شوط
274. 23:59ساصلي ركعتين وركعتين وركعتين يجوز او لا يجوز
275. 24:06بس اول شي جوابك انا ما اخواني الكرام انا اريد اعرف الجواب اولا انا ما اعرف جوابك
276. 24:18يجوز دليلك جيد جد اخواني الكرام
277. 24:49جاء عن المسمر ابن مخرمة
278. 24:53رضي الله عنه انه كان يصنع هذا
279. 24:57يطوف سبعة اشواط ثم سبعة ثم سبعة يسمونه جمع الاسابيع
280. 25:01ثم يصلي بحسب هذه الاشواط
281. 25:05وجاء هذا عن عائشة رضي الله عنها باسناد
282. 25:09لا بأس به انها كانت تقرن بين الاسابيع
283. 25:14وجاء عن ابن عمر رضي الله عنه
284. 25:17باسناد صحيح انه كان يكره قرن الطواف
285. 25:22ويقول على كل سبع ركعتان وكان هو لا يقرن بين سبعين
286. 25:30والراجح والله اعلم هو الجواز
287. 25:34نعم السنة انك تطوف ثم تصلي ركعتين
288. 25:37ولكن فعل عائشة رضي الله عنها وفعل وفعل المسور
289. 25:43يدلل على ان الامر سهل ويسير
290. 25:45والامام احمد يرى الجواز ويقول
291. 25:48رخصت فيه عائشة والمسور رضي الله عنهما رخصت فيه عائشة والمسور رضي الله عنهما
292. 25:57طيب فائدة بارك الله فيكم
293. 26:01هل مقام ابراهيم يستلم مقام ابراهيم
294. 26:05المقام هل يستلم جاء عن عطاء
295. 26:08قال له ابن جريج وعطاء امام المناسك
296. 26:11يعني عنده علم غزير وعظيم
297. 26:14فاقوال في المناسك ينبغي ان يتوقف معها
298. 26:18ابن جريج يسأله قلت لعطاء
299. 26:22ارأيت احدا يقبل المقام او يمسه
300. 26:27قال اما احد يعتبر به فلا
301. 26:30كأنه يقول ما رأيت الا العامة
302. 26:34يقبلون المقام اما اهل العلم
303. 26:37الذين يعتبر بهم وعندهم اخبار واثار
304. 26:41يحفظونها ويرونها فاني لم ارى منهم من يقبل المقام
305. 26:46وهذا جواب دقيق بمعنى تقبيل المقام
306. 26:51ليس عليه دليل وخلاف السنة
307. 26:54لان اهل العلم لا يعرفون ذلك ولا ينقلونه عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن نبينا صلى الله عليه وسلم
308. 27:04فائدة بارك الله فيكم من الاثار العظيمة
309. 27:09ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عباس
310. 27:13قال من طاف بالبيت خمسين سبوعا
311. 27:18خرج من الذنوب كيوم ولدته امه
312. 27:23قال الحافظ الطبري في القراء لقاصد ام القرى
313. 27:27ومثل هذا لا يكون الا
314. 27:29توقيفا وقال ليس معنى الاثر
315. 27:35ان يأتي به يأتي بهذه الاشواط في يوم واحد
316. 27:39ولكن معناه ولو في عمره كله مرة واحدة
317. 27:44لذلك اخواني الافاضل من جاء الى مكة
318. 27:47وكان الزحام قليلا ينبغي عليه ان يكثر من الطواف
319. 27:53لعله باذن الله ان ينال هذا الفضل
320. 27:56واضح بارك الله فيكم ومعلوم سلمكم الله
321. 28:00ان ان الطواف عبادة لا يمكن ان تقع الا في مكة المكرمة
322. 28:06الان لو قيل مثلا كم لله من مصل حول الارض
323. 28:11المعنى الصحيح او خطأ اجيبوا
324. 28:15مع كم لله من مصل حول الارض. المعنى صحيح او خطأ? صحيح
325. 28:20كم لله من تال للقرآن حول الارض? المعنى صحيح
326. 28:24كم لله من طائف حول الارض المعنى خطأ. الطواف ما يقع الا في مكة المكرمة
327. 28:30واضح بارك الله فيكم لا يشرع اطلاقا الا في مكة المكرمة وحول الكعبة المشرفة
328. 28:37لذلك جاء عن موسى الجهني
329. 28:42قال قلت قلت لمجاهد اكلة الطواف
330. 28:47للشاب مثلي احب اليك ام كثرة الصلاة
331. 28:52قال كثرة الطواف للشاب مثلك
332. 28:56لماذا الصلاة ممكن ان تؤدى في اي موضع
333. 29:00اما الطواف اذا فاتك فلا يمكن ان تؤديه الا
334. 29:05ما يمكن تؤدي في موضع اخر لا يؤدى الا في مكة
335. 29:08المكرمة حول الكعبة المشرفة لذلك ينبغي على الانسان
336. 29:14اذا وصل الى مكة قدر استطاعته
337. 29:17ان يطوف حول الكعبة المشرفة
338. 29:20ويحرص على ذلك مسألة هل يشترط لصحة الطواف
339. 29:28ستر العورة يعني لو ان رجلا وهو يطوف انكشفت عورته
340. 29:34واضح بارك الله فيكم هل طوافه باطل
341. 29:38فهمتم? بارك الله فيكم طيب
342. 29:42معقولة يعني واحد يطوف عورته مكشوفة
343. 29:48وهو يطوف هذا ابو احمد وهو يطوف وسقط احرامه
344. 30:02ها هذا بلا مبير يا ابو احمد
345. 30:06الله يستر علينا دنيا واخرة يا رب العالمين
346. 30:15المرأة التي تطوف وذراعها بادية الى هنا
347. 30:18اجعلها هذا مقبول بارك الله فيك
348. 30:21المرأة التي تطوف ونصف ساقها قد بدا
349. 30:27الا يوجد هذا طبعا اخواني الكرام الجاهل هذا شيء اخر الذي لا يعلم هذا الشيء اخر
350. 30:33لكن الا يوجد هذا الامر
351. 30:35بلى والله الذي لا اله غيره
352. 30:38خاصة مع فتنة ماذا التصوير
353. 30:40يرفعون يرفعن ايديهم وربما ما بقي على
354. 30:46كشف بعض المواضع التي ربما ما يراها الا الزوج خصوصا
355. 30:50من الذراع وغيره الا الشيء القليل
356. 30:54هذا وللاسف الشديد بسبب الجهل
357. 30:57ما في امرأة تتعمد هذا الامر طبعا يعني ان شاء الله
358. 31:01لكن ما عندهن نعل فاذا نصحوا
359. 31:06استجابوا باذن الله ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
360. 31:12قال ثبت بالنص منه قال فما ثبت بالنص من ايجاب الطهارة
361. 31:20والستارة في الطواف متفق عليه
362. 31:23واضح بارك الله فيكم يعني قد يقول قائل
363. 31:28اين ثبت بالنص الستر؟ الطهارة
364. 31:33الطواف بالبيت صنعا طيب ستر العورة? الطواف في البيت صلاة وايضا
365. 31:39المشركين كانوا يطوفون عراة فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الا يطوف حول البيت عار
366. 31:47و ذهب الحنفية بارك الله فيكم
367. 31:51ان طواف صحيح وقد وقع الطواف حول الكعبة لكنهم ماذا يقولون
368. 31:58قالوا ولو كان طوافه صحيح
369. 32:01اذا كان يمكن التدارك فيرجع ويعيد الطواف
370. 32:07والا جبره بدم قول الحنفية
371. 32:10الا يقولون الرجل اذا انكشفت عورته في الطواف اموره طيبة وخلاص يقول لا
372. 32:16اذا امكنه التدارك يرجع ويستدرك
373. 32:19والا يجبروه بدع لذلك لا بد من الانتباه
374. 32:24بيتي الكرام وان ننتبه لمثل هذه الامور
375. 32:28احيانا قد كيف يقع هذا الامر بالنسبة للرجل
376. 32:32بعضهم يطوف في احرام خفيف
377. 32:36تكاد تكون العورة بادية بالتنبيه طيب
378. 32:40وكما ذكرت لكم ليس المقصود طبعا اخواني الكرام
379. 32:44يعني ابطال طواف الناس والعياذ بالله
380. 32:48هذا امر موجود والناس يحتاجون الى تعليم
381. 32:53والناس يحتاجون الى تعليم ويحتاجون ان يعلموا
382. 33:02والانسان اذا رأى من يطوف ويخطئ في شيء ونبهه
383. 33:06فهذا امر طيب وحسن. وطبعا
384. 33:09ينوي بذلك وجه الله عز وجل
385. 33:12والله المستعان طيب فائدة نص جمع من اهل العلم
386. 33:19الاستحباب الدنو من البيت عند الطواف
387. 33:23يعني رجل يستطيع ان يطوف في صحن الحرم
388. 33:27قال ساطوف في الدور الثالث. نقول له لا
389. 33:31طفي طف اذا يعني اه
390. 33:34يستحب لك ان تطوف وانت قريب من الكعبة. اذا كنت قادرا على ذلك طبعا
391. 33:39واضح بارك الله فيكم ومن عجائب ما مر علي
392. 33:44اني جئت لطواف الوداع وكان الحرم
393. 33:49الصحن فيه زحام فرأيت رجل عربي
394. 33:54قال لي رأيت هذا الزحام
395. 33:56قلت له الامر يسير اذهب فوق انا ما اعرف الرجل طبعا
396. 34:01وكان مغضبا جدا طبعا اختبار لنا جميعا اخواني الكرام
397. 34:06قال زوجتي طالق ان طافت هنا
398. 34:09رجل اذكر الله وش دخل الحرمة في الموضوع? يعني هذا زحام رجال مع نساء
399. 34:16يعني فرغ غضبه في هذه المسكينة الضعيفة
400. 34:19فالامر يسير اذا فوق موظوع يسير يعني
401. 34:23طيب ما الدليل على استحباب الطواف
402. 34:27بالقرب من الكعبة المشرفة قال اهل العلم
403. 34:29هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
404. 34:32النبي صلى الله عليه وسلم طاف واستلب
405. 34:35البيت اذا كيف كان قريب من الكعبة المشرفة
406. 34:39طبعا اذا لم يوجد زحام
407. 34:41واذا وجد الزحام وكان الاصلح لقلب الانسان ان يطوف في مكان بعيد
408. 34:48فينبغي على عليه ان يحرص على ما هو الاصلح
409. 34:52بقلبه والله تعالى اعلم طيب
410. 34:56قال وعن يعلى ابن امية رضي الله عنه قال
411. 35:00طاف النبي صلى الله عليه وسلم
412. 35:02مصطبعا ببرد اخضر رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي
413. 35:09طيب الحديث حديث الباب حديث صحيح
414. 35:13قال هنا مطبعا ببرد اخضر
415. 35:18طيب هل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
416. 35:21طاف في احرام الاخضر اللون? لا
417. 35:24لابد ان ننتبه ان بعض
418. 35:29الالفاظ التي جاء فيها ان مثلا فلان
419. 35:36لبس ثوبا لونه كذا. قد يعلون به
420. 35:40اللون كام وقد يعلون به
421. 35:43ان هذا الثوب فيه خطوط
422. 35:46فيه الوان كذا واضح بارك الله فيكم لا يعنون بذلك
423. 35:51انه لبس ثوبا خالصا بهذا اللون
424. 35:56يعني الان مثلا لو قال بعضهم
425. 36:01فلان يلبس غترة حمراء طيب هل هي حمراء كاملة
426. 36:05لا فيها حمرة وبياض هذا من باب التقريب
427. 36:09ابن القيم في زاد المعاد يقول
428. 36:11البرد الاخضر هو الذي فيه خطوط خضر
429. 36:16البرد الاخضر هو الذي هو الذي فيه خطوط خضر
430. 36:22قال ولم يقل احد ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ببرد اخضر
431. 36:28اي كان اخضرا بحتا واضح بارك الله فيكم
432. 36:32طيب عندنا مسألة او فائدة
433. 36:36طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا ببرد
434. 36:40لا اشكال في صحة هذا الخبر
435. 36:43لفظة اخضر هل هذه اللفظة تصح
436. 36:48نرجع الى دروس المصطلح بدروس المصطلح الحديث الصحيح ما تعريفه
437. 36:54ما رواه العبد الضابط عن مثله الى منتهاه
438. 36:59ما اتصل سنده برواية العد الضابط عن مثله الى منتهاه
439. 37:03ولم يكن شاذا ولا معلا
440. 37:06قال بعض بعض اهل العلم او بتتبع هذا
441. 37:09الخبر في الخبر هذا علة
442. 37:13قالوا هذا الخبر جاء من طريق
443. 37:19طفيان الثوري عن ابن جريج
444. 37:23عن ابن يعلى عن يعلى بن امية
445. 37:27هذا الخبر جاء من طريق الثوري عن ابن جريج عن ابن يعلى عن يعلى ابن امية
446. 37:33رواه عن سفيان الثوري جماعة
447. 37:36منهم وكيع بن الجراح وكع ما رتبته في الحفظ
448. 37:41امام عبدالرزاق ما رتبته في الحفظ? امام
449. 37:47واظيف لهم اخر وهو محمد محمد ابن يوسف الفريابي
450. 37:55هذا في الرواية عن سفيان الثوري
451. 37:58مقدم على عبد الرزاق يعني الان عندنا ثلاثة
452. 38:03حفاظ كبار وكيع وعبد الرزاق
453. 38:09ومحمد ابن يوسف الفريابي كلهم رووا هذا الخبر
454. 38:15بدون ذكر لفظة اخضر طيب ظعهم في كفة الميزان
455. 38:20من الذي روى الخبر عن سفيان الثوري بذكر لفظ اخظر
456. 38:25رواه مؤمل ابن اسماعيل وهو ضعيف
457. 38:31ومحمد ابن كثير العبد وهو ثقة
458. 38:35اذا عندنا واحد ظعيف وواحد ثقة
459. 38:38رووا لفظ مطبعا ببرد اخضر
460. 38:43من خالفهم الاف من كبار الحفاظ
461. 38:47احدهم مقدم في سفيان الثوري على غيره
462. 38:52اذا اي الروايتين ارجح التي لم يذكر فيها لفظ
463. 38:57اخبر واضح بارك الله فيكم لذلك
464. 39:00ينتبه الى موضوع الاعلان والشذوذ وغير ذلك
465. 39:07طيب عندنا مسألة ما حكم الاصطباع في الطواف? ما معنى الاضطباع
466. 39:12كشف العاتق او الكتف الايمن
467. 39:16مستحب في طواف القدوم في قول جمهور اهل العلم
468. 39:21خلافا لمالك الامام مالك يقول لا يستحب
469. 39:25لعل الحديث لم يبلغ ولكن
470. 39:30مستحب في طواف القدوم في قول جمهور اهل العلم. ما الدليل? حديث الباب
471. 39:36طيب ما الدليل من حديث الباب
472. 39:42على ان الاضطباع في طواف القدوم
473. 39:45يعني في حديث الباب طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا
474. 39:49طيب لماذا قلنا في طواف القدوم فقط
475. 39:52هذا المستحب في قول جمهور اهل العلم
476. 39:57واضح السؤال في طواف الافاضة
477. 40:01المستحب الاضطباع لماذا ايه ده
478. 40:11ما يكون لابس طيب طيب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
479. 40:18طاف طواف الافاضة محرما لابس الاحرام ولا بثيابه
480. 40:23بثيابي لا ما كان محرم
481. 40:25يعني تحلل طيف طواف الوداع
482. 40:29قم باحرامك اجب تكون باحرامك لا
483. 40:33اذا في اي طواف يكون الاضطباع? طواف القدوم. واضح بارك الله فيكم
484. 40:38طيب الشافعي يقول يستحب الاصطباء حتى في السعي
485. 40:45طيب ما الدليل قالوا روى
486. 40:50الامام احمد عن ابن جريج
487. 40:55عن بعض بني يعلى بن الابية
488. 41:00عن يعلى ابن امية رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا بين الصفا والمروة ببرد له نجران
489. 41:09قال الجمهور هذا حديث تديد الضعف فيه راو يقال له عمر ابن هارون وهو متروك
490. 41:16طيب عندنا مسألة متى يرتبط
491. 41:20هل من الاحرام في الطائرة? الطبع
492. 41:23بعض الناس هنا في المطار يطبع
493. 41:27الذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اضطبع
494. 41:34عند الطواف لاحظوا بارك الله فيكم
495. 41:38في سنن ابي داوود باسناد صحيح
496. 41:41عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
497. 41:47اذ طبع فاستلم وكبر المتى يضبع
498. 41:56قبل الحجر الاسود تقبيله اتطبع فاستلم وكبر. واضح بارك الله فيكم
499. 42:05طيب ينص شيخ الاسلام ابن تيمية
500. 42:08انه يطبع قبل ان يستلم قبل ان يستلم يطبع
501. 42:13ليس قبل ان يصل الى مكة لا
502. 42:16اذا انتبهوا رعاكم الله الاصطباع
503. 42:20يكون قبل الطواف قبل السلام
504. 42:23يعني قبل الطوف ليس عند دخول الماء
505. 42:26الكعبة المشرفة المسجد الحرام لا
506. 42:28قبل بداية الطواف طيب فائدة
507. 42:34من طاف منتعلا لا حرج عليه
508. 42:38النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا
509. 42:39طيب الطواف منتعلة لا حرج في ذلك
510. 42:43ولكن سلمكم الله الافضل اذا قدر الانسان
511. 42:48الا يطوف منتعلا اذا قدر على ذلك
512. 42:52الا لو احتاج هذا شيء اخر طبعا
513. 42:55بمصنف ابن ابي شيبة بسند حسن عن ابن الزبير
514. 42:59قال لقد كان هذا البيت
515. 43:02يحجه سبعمائة من بني اسرائيل
516. 43:05يظعون نعالهم بالتنعيم ويدخلون حفاة
517. 43:11تعظيما للبيت واضح بارك الله فيكم
518. 43:16وايضا في مصنف ابن ابي شيبة بسند حسن
519. 43:21عن ابن الزبير قال كانت الامة من بني اسرائيل الجمع الكبير
520. 43:26اذا اتوا ذا طوى قلعوني نعالهم
521. 43:31وفيه في مصنف ابن ابي شهب بسند حسن
522. 43:34عن عبد الله بن شريك قال
523. 43:37رأيت ابن عمر يطوف عليه نعلاه
524. 43:40ورأيت ابن الزبير ورأيت ابن الزبير
525. 43:44لا يفعله واضح بارك الله فيكم فاذا قدر الانسان
526. 43:50ان يطوف حافيا لعل هذا والله اعلم هو الافضل
527. 43:55ومن احتاج طبعا فلينتعل ومن احتاج فلينتعل
528. 44:00طيب هذا ما تيسر ايراده
529. 44:03والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
530. 44:08واله وصحبه اجمعين عندهم سؤال يتعلق بما ذكرناه
531. 44:24الالتزام يعني الملتزم يأتينا هذا ان شاء الله
532. 44:28يأتينا هذا باذنه يأتينا ان شاء الله
533. 44:32تفضل كيف استكبار الكعبة لا هذا ما يقع من الطواف
534. 44:41رجل نفترض بارك الله فيكم
535. 44:43وهو يطوف اعطى الكعبة ظهره
536. 44:48عمت بارك الله عرفت كيف
537. 44:50فهذا لا يقع من الطوف يعيد من الموضع هذا سلمك
538. 44:55لا لا الموظع هذا ان هو احتاج مثلا
539. 44:58ليشرب ماء زمزم فاعطى الكعبة ظهره
540. 45:02قبل هذا الموضع يرجع ويكمل الطواف بارك الله فيك
541. 45:05يقبل الطواف لانه كيف طاف النبي عليه الصلاة والسلام? ما فعل هذا الامر
542. 45:10لذلك اخواني الكرام لعله والله اعلم من الامور الجوهرية في المسألة
543. 45:16التأني في اداء الطواف والسعي
544. 45:19للاسف طارت اسئلة الناس كانه في سباق. في كم انهيت الطواف
545. 45:25في كم انهيت السعي ربما ما يقصد الناس شيء يعني
546. 45:29يقصدون هل تيسر امركم كل اخواني الكرام
547. 45:33نحن في عبادة الانسان عندما يطوف يعني
548. 45:36بعبادة وفي قربة لعله والله
549. 45:40ما يرجع الى هذا الموضع مرة اخرى
550. 45:43واضح بارك الله فيك ولذلك على الانسان
551. 45:46ان يتأنى ويتريث ويستعين بالله سبحانه وتعالى
552. 45:53تفضل يا شيخ طيب اولا
553. 46:09يقول بعضهم الاضطباع او تجد عمل بعض العامة
554. 46:14يكون في اول ثلاثة اشواط
555. 46:17عندنا حديث يعلى ابن امية طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا
556. 46:22ما قال ثلاثة اشواط فالاطباع يكون في الطواف كله
557. 46:27الرمل يكون في ثلاثة اشواط
558. 46:30المشي السريع اما الاطباع فيكون في الطواف كله
559. 46:40الله تعالى محمد وعلى اله
560. 46:46وصحبه اجمعين