الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاحبة الافاضل قبل ان اشرع في درس اليوم
4. 00:18قلت ان اجيب على تساؤل طرحه احد الاخوة الافاضل
5. 00:22في هذا العصر سلمكم الله
6. 00:25الذي تعددت فيه سبل ووسائل تلقي العلم
7. 00:31وتعدد فيه من يتكلم في العلم
8. 00:34لمن يسمع الانسان انتم تعلمون بارك الله فيكم لو فتحت الان بعض
9. 00:41التطبيقات الموجودة في هواتفنا مثلا
10. 00:44فانك تجد عشرات الاشخاص يتكلمون في دين الله عز وجل
11. 00:49بعضهم يطرح المسائل التي تنفع الناس. وبعضهم ربما اوتي منطقا حسنا وتكلم في اشياء
12. 00:59قد يستغرب الانسان من طرحها
13. 01:02فكيف يفعل الانسان وكيف يميز بين الحق والباطل في مثل هذه المسائل. لا يخفى عليكم بارك الله فيكم
14. 01:13ان اهل العلم ينبهون دائما ان العلم
15. 01:16وطلب العلم مراتب ونقل. فعلى الانسان ان يلزم هذه المراتب. ما معنى هذا الكلام? هناك اصول
16. 01:26تلو اسس لتلقي العلم وطلب العلم
17. 01:30واحيانا بعض الناس قد يتعب نفسه تعبا عظيما للغاية
18. 01:36ولكنه لا يصل الى العلم لماذا? لانه سار في الاتجاه الخطأ
19. 01:42كرجل مثلا عنده نخلة في ايام الشتاء
20. 01:47يسقيها ويهتم فيها ويريد منها رطبا في وقت الشتاء
21. 01:52هذا الامر لا يتيسر في وقت الشتاء ولا يكون في وقت الشتاء
22. 01:58او بصورة اخرى رجل يريد ان يسير الى منطقة في جهة الشرق فاتخذ طريقا في جهة الغرب. هل سيصل الى هذه
23. 02:08النقطة التي جد واجتهد في السير اليها لن يصل اليها في الغالب بل ربما لو وصل اليها ربما وصل بشق
24. 02:18بالانفس. لذلك ايها الاحبة الافاضل من اهم المهمات في هذه الايام
25. 02:24ان تحدد الهدف في طلب العلم وان يكون عندك جدية وصرامة
26. 02:30وهمة عالية في طريق طلب العلم
27. 02:33وان تتذكر هذه القاعدة التي تناقلها السلف والخلف. ما هي
28. 02:40ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. كما ذكرت لك الان تفتح بعض تطبيقات التواصل الاجتماعي
29. 02:50تجد كل من هب ودب ودرج يتكلم في مسائل تتعلق بالشرع والدين. بل ربما تكلم في بعض هذه المسائل
30. 03:00من لا يحسن ظبط فرائض الوضوء ويتكلمون في مسائل شرعية وبعض الامور التي لا يخوض فيها الا
31. 03:10اهل الرسوخ في العلم فماذا يفعل الانسان
32. 03:14قبل ايام بارك الله فيكم احدى الاخوات من خارج بلادنا
33. 03:18تبعث لي بكلام يتعلق حول بعض المسائل المتعلقة بامور الحاكمية
34. 03:24وتقول توجد اخت من الاخوات تنشر عندنا مثل هذا الكلام
35. 03:29فقلت لها هذه الكلمة التي قيلت لن اجيب عليها
36. 03:34انت لابد ان تطلبي العلم
37. 03:37سبب عدم معرفتك للرد على هذه الشبهة انك لم تقرأي في الكتب المصنفة في معتقد اهل السنة والجماعة
38. 03:46ولو قرأت فيها ودرستيها حق الدراسة ستتمكنين جيدا من فهم هذا الكلام والرد على هذه الشبهة
39. 03:54ايضا في الطرف الاخر سمعت بعض من اوتي لسانا عليما والعياذ بالله
40. 04:02وهو ملبس صاحب شبه خطيرة جدا
41. 04:06في مقطع من مقاطعي يتكلم طاعنا في ذمم بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بكلام خطير قبيح للغاية
42. 04:16ويحظر حوله الكتب ويقرأ من المجلد الفلاني والمجلد العلان
43. 04:22اذا ما كان طالب العلم متأصل ومتأسس في مثل هذه المسائل مسائل التمييز بين الحق والباطل. ربما مرت عليه مثل هذه الشبه
44. 04:32الجسيمة والشبه الخطيرة واقتنع بها نسأل الله العفو والعافية
45. 04:38لذلك لابد ان يكون عند طالب العلم جدية وايضا يتبع ويلزم هذه الوصية. ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون
46. 04:48وكنت اتكلم مع احد الاخوة عن بعض دروس المصطلح فقال ساسمع لفلان ممن له صولة وجولة في
47. 04:58في هذه الايام وتشك احيانا في بعضهم هل هو دسيسة على الاسلام والمسلمين ام ماذا? لقبح ما يطرح? فقلت له يا
48. 05:08كيف تسمع لهذا الرجل وهذا الرجل يأتي بالعظائم؟ قال انا فقط سأسمع له دروس المصطلح كي اضبط هذا العلم. قل وان كان هذا
49. 05:18فزعمك فان هذا الكلام خطأ وهذا الكلام ليس بصواب. اسمع لفلان فهو اعلم من هذا الرجل بمراحل بل هذا فلان من المدن
50. 05:28والمحققين في هذا العلم. وهذا الرجل المتكلم عليه. ترك ما يعني هذا الرجل متكلم عليه. سلب بعض ائمة الاسلام
51. 05:38وربما تجرأ على تكفير بعضهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه لهذه الامور. ثم
52. 05:48وايضا ايها الاحبة الافاضل لا ادري ما سبب زهد
53. 05:53الناس وطلبة العلم في ايامنا هذه في كتب العلماء الكبار. نعم ايها الاحبة الافاضل
54. 06:01ان كنت تقصد سلمك الله تزويق العبارة والعبارات المنمقة والقصائد والاشعار والقصص بين الفائدة والاخرى هذي
55. 06:11لن تجد في كتب اهل العلم الكبار
56. 06:13يعني مثل الشيخ بن باز والشيخ الالباني والشيخ ابن عثيمين. لن تجد في كتبهم وفي دروسهم مثل هذه الاشياء. لانهم يتكلمون عن العلم الذي يحتاجه الناس
57. 06:23فيربون الناس بصغار العلم قبل كباره. لذلك بعض
58. 06:29طلبة العلم الصغار ربما استمع الى بعض القصاصين في ايامنا فيقول ما احلى كلام بين الفائدة والفائدة ملحة من الملح
59. 06:39طرفة من الطرف قصة في التراجم الى غير ذلك من الامور الاخرى. واما اذا جئت الى اهل العلم الكبار فتكلموا في
60. 06:49متين العلم طالب العلم المبتدئ بارك الله فيكم ما يتحمل هذا الكلام ما يستطيع ان يصبر على مثل هذه الاسلوب الاساليب لانه
61. 06:59ودعا لها الاساليب التي يغلب عليها الملح. لذلك ما يصبر على دروس هؤلاء المشايخ الكبار. لذلك يا طالب العلم
62. 07:09لا تزهد في دروس وكتب العلماء الكبار. اسمعها وتأمل فيها وادرسها جيدا. وايضا لخصها. بعض الاخوة تقول له
63. 07:21قرأت الكتاب الفلاني يقول لك نعم
64. 07:25يقول له طيب ساسألك في الكتاب الفلاني ثلاثة اسئلة تستطيع ان تجيب? يقول لا امهلني ساقرأ الكتاب مرة اخرى وارجع اليك. يعني يا فلان
65. 07:35بقرة هذا الكتاب بجدية لو قرأته بجدية ولخصت الفوائد فانك ستستفيد من هذا الامر الفائدة الطيبة. احبتي الكرام
66. 07:45اعيد واكرر وربما اكثرت عليكم بهذه النصيحة وكررتها مرارا وتكرارا وانا انصح نفسي قبل اي احد اخر
67. 07:55تريد ان تختصر على نفسك وقتا طويلا في طلب العلم عليك بكتب العلامة الامام محمد ابن صالح العثيمين
68. 08:05رحمة الله تعالى عليه. بعض الاخوة عندما اقول له
69. 08:09كتب الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يبدأ يخرج الورقة والقلم يسجل اسماء الكتب. قلت لها ما يحتاج تسجل اسماء الكتب. الشيخ محمد بن صالح على ثمين يكفي واضح بارك الله في كتبه معروفة ودروس
70. 08:19معروفة ولكن ما الذي يحول بيننا وبين هذه الكتب والدروس ضعف همتنا واننا نزهد في كتب ومصنفات
71. 08:29هذا العالم الراسخ هذا ليس باب التعصب للشيخ. لكن الشيخ اتاه الله عز وجل طريقة حسنة في التعليم. فهو يعلمك
72. 08:39العلم ويعلمك ايضا الفهم في العلم. طبعا هذا بعد توفيق الله عز وجل. فيقول لك المسألة ثم يقول لك وجه الاستدلال
73. 08:49من الدليل كذا وكذا ويناقش فضيلة الشيخ رحمة الله تعالى عليه. فتستفيد من المرور على كتبه فائدة
74. 08:59لا تقدر بثمن. ولا اخفيكم ايها الاحبة الافاضل
75. 09:04اغلب هذه الدروس انا امر فيها بارك الله فيكم على كتب الشيخ واراجع منها واحضر فيها ثم بعد ذلك اتي والقي على الناس فليس الامر
76. 09:14من كد ولا من تعبي ولكن هؤلاء ائمتنا ومشايخنا ندعوا الله عز وجل لهم ونستفيد من كتبهم ودروسهم وننسب العلم
77. 09:24لهم جزاهم الله عز وجل عنا خير الجزاء. وطبعا بارك الله فيكم من اعظم ما يشتغل به وهذا من اعظم مقاصد العلم
78. 09:34ان تحفظ القرآن الكريم فهذا الامر يكون شيء اساس ورئيس في يومك وليلتك. ثم ايضا اعود الى كتب الشيخ محمد بن صالح العثيمين
79. 09:44اوصيك ان تقرأ في تفسير جزء عم يتساءلون. فان هذا الكتاب كما ذكر لاحد الاخوة بعدما دللته على هذا الكتاب
80. 09:54هذا كنز من كنوز العلم قد غفل عنه بعض الناس وللاسف الشديد. ثم اقرأ تفسير سورة الكهف. سورة الكهف تقرأ في كل جمعة اقرأ
81. 10:04تفسير سورة الكهف للشيخ ابن عثيمين فانك ستستفيد فائدة طيبة. واقرأ بالشيخ ايضا شرح الواسطية وشرح كتاب التوحيد وشرح العقيدة
82. 10:14السفار نية فان هذه كتب طيبة وتأصيلية جدا. ثم ايضا من شروح كتب من شروح كتاب التوحيد حاشية كتاب
83. 10:24الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم في مجلد واحد. تستطيع ان تقرأ هذا الكتاب في ظرف اسبوعي. ولكن وللاسف الشديد كثير من اهل
84. 10:34لزماننا يزهد في هذه الامور زهدا عظيما. ايضا شرح العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز الرشيد. هذا الشرح بارك الله فيكم فيه فوائد
85. 10:44الطيبة ونفيسة جدا جدا جدا. من قرأ هذا الشرح ومر عليه عدة مرات استفاد فائدة طيبة. ثم
86. 10:54بعد ذلك ستجد باذن الله عز وجل ان امور العلم اصبحت سهلة وميسرة عليك. طيب بخصوص بارك الله فيكم الدروس الفقهية لطالب العلم المبتدأ
87. 11:04يوجد كتاب اسمه الفقه الميسر معروف بارك الله فيكم صنفه جمع من اهل العلم مجموعة من اهل العلم وطبع طبعا متعددة ومتنوعة اقرأ في هذا الكتاب
88. 11:14اب مرارا وتكرارا وادمن النظر فيها. ثم اختم بنقطة اخيرة بارك الله فيكم ايها الاحبة الافاضل طالب العلم ايضا يضم
89. 11:24الى هذه الكتب بعض الكتب التي تربي طالب العلم على الاخلاق الطيبة والاخلاق الحسنة مثل شرح رياض الصالحين للشيخ
90. 11:34بن صالح العثيمين المرور على كتاب الادب المفرد للامام البخاري. وكتب ايضا تتعلق بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم مثل الارجوزة البيئية لابن ابي العز
91. 11:47وايضا بارك الله فيكم آآ الكتب اللي تعتني باداب طالب العلم مثل التعليق على حلية طالب العلم الشيخ محمد بن صالح العثيمين
92. 11:57ثم انبه ايضا على فائدة في غاية الاهمية. ايها الاحبة الكرام مع هذه الافكار التي يموج او تموج
93. 12:07واقع الناس في هذه الايام لابد ان نجلس مع اولادنا ذكورا واناثا. ونذكرهم بالله عز وجل ونحذرهم من بعض
94. 12:17الافكار التي تتعلق بجانب التشدد وجانب الغلو في الدين. ونحذرهم ايضا من بعض الافكار التي تتعلق بجانب التفلت
95. 12:27والمروق من الدين والعياذ بالله. اذا انت لم تحدث اولادك ولم تفتهم حول هذه المواضيع ربما قد تتفاجأ انه
96. 12:37هم بدأوا يتلقون العلم من اشخاص اقل ما يقال عنهم انهم رويبضة فيظرون اولادنا ظررا عظيما
97. 12:47اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب في هذا الجواب النفع والفائدة والخير لنا جميعا وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
98. 12:57محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
99. 13:00نعود الى كتابنا بارك الله فيكم قال الحافظ ابن حجر باب الرخصة في العرايا وبيع الاصول والثمار
100. 13:08ايها الاحبة الافاضل لابد ان نفهم بارك الله فيكم
101. 13:12الالفاظ الشرعية بحسب مقصد الشرع والدين من هذه الالفاظ
102. 13:19يعني بعض الناس قد يفسر بعض الالفاظ
103. 13:22من خلال فهمه هو واللغة العامية التي يفهمها الانسان
104. 13:28يعني بعض الناس مثلا قد يأتي الى قول الله عز وجل والى الارض كيف سطحت? فيقول ها الان يتكلم الناس الارض مسطحة ولا كروية اذا
105. 13:38فتحت المقصود الارض مسطح. ليست المسألة بهذه الطريقة بارك الله فيكم. هناك امور والفاظ شرعية. بعظ الناس قد يقول الان
106. 13:48حجر بلوغ المرام باب الرخصة في العرايا يتكلم عن التعري
107. 13:54هل هذا هو مقصود الحاف من حجر? لا. ليس هذا مقصود الحافظ ابن حجر. المقصود بالعرايا شيء اخر يتعلق النخل والرطب والتمر
108. 14:04ونوع من انواع البيوع المتعلقة بهذا الجانب. فلذلك لابد ان نفهم النصوص بارك الله فيكم بالفهم الصحيح. وبعض الناس
109. 14:14اتي خلل في فكره الا بسبب العجمة او الفهم المغلوط لنصوص الشرع
110. 14:24والدين الفهم المغلوط لنصوص الشرع والدين. قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع
111. 14:34كيلا متفق عليه. ولمسلم رخص في العرية يأخذها اهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا
112. 14:44عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق
113. 14:54سوق متفق عليه الكلام الان عن مسألة او نوع من انواع البيوت. بيع العرايا
114. 15:01اولا بارك الله فيكم مر معنا سلمكم الله
115. 15:05ان من الاصناف الربوية التمر. فاذا اردت ان تشتري تمرا بتمر فلابد من شرطين. التماثل
116. 15:15يعني من باب الفائدة بارك الله فيكم. رجل عنده مئة كيلو تمر بارك الله فيكم خلاص. يريد مثلا مثال مئة
117. 15:25كيلو تمر بر فنقول لا بد من التماثل مئة كيلو بمئة كيلو مع التقابظ. اما مئة بتسعين قد يقول الخلاص افظل لا يجوز مثل هذا الامر. لابد
118. 15:37ان يكون هناك تماثل من ناحية الوزن وايضا تقابل استلام وتسليم
119. 15:44وايضا مر معنا في الدروس الماضية بارك الله فيكم لو ان رجلا بارك الله فيكم عنده تمر مقداره
120. 15:53اربع مئة كيلو جرام وقال لرجل يا فلان عندك عشر نخلات? انتاجها يساوي ست مئة كيلو جرام. هذه النخلات الان فيها رطب. ساعطيك الاربع مئة كيلو
121. 16:05اعطني الست مئة. الرطب افظل بارك الله فيكم في ايامه. فنقول لا يجوز ايظا مثل هذا الامر. لماذا? لعدم وجود ماذا? لعدم وجود
122. 16:15تماثل. حتى لو كان الرطب اربعمائة كيلو والتمر اربعمائة كيلو. لا يجوز ايضا هذا البيع لماذا? لان الرطب هذا
123. 16:25ينشف ويجف ويقل وزنه فيكون اربع مئة كيلو تمر بماذا? مثلا نفترض ثلاث مئة وخمسين كيلو تمر
124. 16:35مآل هذا الرطب فهذا البيع ايضا لا يجوز
125. 16:38الا في حالة واحدة. الان نأتي الى الاستثناء. الذي سبق كله اصول. الذي سبق نتكلم عن اصول في بيع الثمار
126. 16:48اما الان نتكلم عن الحالة الاستثنائية
127. 16:52ما هي الحل الاستثنائية؟ ايها الاحبة الافاضل
128. 16:56من طبيعة النفس البشرية ان هناك اصناف من الطيبات التي احلها الله عز وجل اذا جاء وقتها تصبح
129. 17:07حبيبة جدا الى نفس الانسان
130. 17:10يعني مثلا بارك الله فيكم لو الان عندك تمر من افضل انواع التمر. والان انت في موسم الرطب. ايهما الاقرب الى قلب الانسان? التمر
131. 17:20وامر رطب لا شك عند يعني اهل الخبرة ايضا بارك الله فيكم يعني هؤلاء الذين لم لم تفسد اذواقهم يقول لك قطعا
132. 17:30الرطب هو الافظل. واذا جئت الى اهل الخبرة بارك الله فيكم في ايام الشتاء يقولون قطعا التمر افظل. فيقولون كل شيء في وقته
133. 17:40وفي موسمه يكون اطيب والف. مثال اخر بارك الله فيكم لو جئت الى اهل العنب فقلت لهم الان العنقود على الشجر على
134. 17:50يعني العريش هذا الذي يحمل العنب
135. 17:54فقلت لهم ايهم اطيب? العنب الذي على الشجر ام الزبيب? ها يا جماعة? ايهما يكون الذ بارك الله فيكم? قطعا العنب الذي على الشجر. فاذا
136. 18:04بارك الله فيكم وقت الرطب وقت الصيف فيكون عند الناس تمر موجود هذا التمر وغالبا هذا التمر متى سيكون بارك الله فيكم من تمور
137. 18:14الماضية من تمور السنوات الماضية. فبعض الناس من الفقراء يكون عندهم تمر. ولا يكون عندهم رطب ومعلوم بارك الله فيكم ان
138. 18:24الحقد والمال ما كان عند كل احد في الازمان الماضية. وهؤلاء ما يستطيعون ان يشتروا الرطب بالنقد والماء
139. 18:32فيقولون لصاحب النخلة يا فلان اعطنا علية النخلة هذه التي عليها الرطب اعطنا هذا الرطب مقابل
140. 18:42بالتمر الذي عندنا. طيب هنا لابد من التقابض ولابد من التماثل. في هذه الحالة استثنت الشريعة
141. 18:51ان ان يبيع الانسان تمره برطب يريد ان يأكله لحاجته لذلك. مرة اخرى العرايا
142. 19:01ان تبيع التمر بالرطب الذي تريد اكله لحاجتك لهذا الرطب لحاجتك لهذا الرطب. ولا يشترط هو
143. 19:11هنا التماثل لا يشترط هنا التماثل. لا يشترط هنا التماثل. طيب
144. 19:18عندنا تفاصيل طويلة في هذه المسائل لكن اذكر مجمل هذه المسائل. طيب اولا نأتي بارك الله فيكم حكم بيع العرايا ما حكم بيع العرايا
145. 19:28لاحظوا في حديث زيد ابن ثابت رخص في العرايا رخص في العرايا. فجمهور اهل العلم بارك الله فيكم وهذا قول اكثر اهل
146. 19:38ان بيع العرايا جائز ولا حرج في ذلك. من ناحية اصل البيع الان من ناحية اصل البيع. لا حرج في ذلك وهذا قول جمهور اهل
147. 19:48والدليل بارك الله فيكم حديث زيد ابن ثابت وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما وهما من احاديث الباب وهما من احاديث الباب
148. 19:58خالف في هذا ابو حنيفة. فالاصل عنده المنع والتحريم. لماذا? قال عندي اصل انا تمسكت به. لا يجوز بيع التمر بالرطب
149. 20:08الا بشرط التماثل وشرط التماثل هنا غير ممكن لان الرطب سينقص وييبس. فهنا تمسك بالاصول الاخرى
150. 20:18ولكن اجاب اهل العلم عن كلامه بان هذا اجتهاد مع ورود النص عندنا نصوص واضحة تستثني هذه الحالة
151. 20:28اي حق نقول بان هذا الامر يحرم ولا يجوز. فاذا الراجح والله تعالى اعلم. وهذا قول جمهور اهل العلم ان هذا جائز ولا حرج
152. 20:38في ذلك طيب بقيد وشرط
153. 20:42مهم جدا وهذا القيد من ضمن عدة قيود. يعني لو قلنا بيع العرايا جائز بشروط. فنضع الشرط الاول وهذا شرط
154. 20:52مهم للغاية. ما هو هذا الشرط
155. 20:55ان يكون بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق. ان يكون بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق. الوسق بارك الله فيكم ستين صاع
156. 21:05ستين صاع بارك الله فيكم اذا ظربناها في خمسة فيكون عندنا بارك الله فيكم كم صاع? ثلاث مئة صاع. يكون عندنا ثلاث مئة صاع
157. 21:15اذا قلنا الصاع تقريبا بارك الله فيكم يعني نتكلم من باب التقريب ثلاثة كيلو جرام والصاع دون ذلك بارك الله فيكم فنقول فيما دون تسع مئة
158. 21:25كيلوغرام او اذا قلنا بان الصاع كيلوين فسنقول فيما دون ست مئة كيلو جرام فيما دون ست مئة كيلو جرام. فاذا لا يجوز للرد
159. 21:35ان يقول لشخص اخر يا فلان انا عندي طنين من التمور وانتاج مزرعتك من الرطب يساوي قنين او دون ذلك
160. 21:45فاريد ان تبدلني هذه بهذه. لا يجوز الا فيما دون خمسة اوجه. لا يجوز الا فيما دون خمسة اوسط. طيب
161. 21:55عندنا تفصيل في هذه المسألة. طيب ما زاد على خمسة او سق هذا عمل محرم ولا يجوز. والدليل احاديث الباب
162. 22:05حديث ابي هريرة قال بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق. يعني في حديث ابي هريرة تكلم عن شيئين
163. 22:14تحت الخمسة اوسق وتكلم عن خمسة اوسق
164. 22:19سكت عما هو اكثر من خمسة اوسق. في علم ان ما كان اكثر من خمسة اوسق يبقى على الاصل وهو التحريم وعدم الجواز. ما
165. 22:29تحت الخمسة اوسق جائز ولا حرج في ذلك. قال هنا او في خمسة اوسق. يعني اذا كان عندنا ست مئة كيلو جرام. هل
166. 22:39بيع العرايا الراجح ان هذا لا يجوز. لماذا؟ لان الراوي بارك الله فيكم تكلم عما دون خمسة اوسق وذكر
167. 22:49يعني ما فوق خمسة اوسط يبقى على التحريم والنقطة التي شك فيها خمسة اوسط فهذي يغلب فيها جانب الحظر والمنع هذه يغلب فيها
168. 23:00جانب الحظر والمنع. لان اصلا كل هذا البيع استثناء من الاصل. فلذلك نبقى على الحظر ونبقى على
169. 23:10البيع. اذا هذا القيد الاول فيما دون خمسة اوسط. يعني مثلا اربع مئة كيلو جرام ثلاث مئة كيلو جرام. اه اربع مئة وخمسين كيلو جرام
170. 23:20مئة كيلو جرام كل هذا جائز ولا حرج في ذلك. ما دون خمسة اوسق بعشرة كيلو جرام يجوز. ما دونة خمسة اوسق في عشرين كيلو جرام جائز ولا حرج
171. 23:30اما اذا كان خمسة اوسق فتبتعد عن هذه
172. 23:35آآ المسألة تبتعد عن هذه المسألة. طيب
173. 23:40الشرط الثاني ان تباع العرايا بخرصها تمرا. بخرصها تمرا. يعني ما معنى هذا الامر? رجل محتاج الى رطب
174. 23:51فنقول يجوز ان تشتري هذا الرطب بالتمر فيما دون خمسة اوسق. طب كيف اعرف فيما دون خمسة اوسك? نأتي بالخارص. الخارص ما هو
175. 24:01بارك الله فيكم الذي اذا نظر الى النخلة لخبرته يعلم ان انتاج هذه النخلة مثلا الان
176. 24:10متين كيلو من الرطب فيقول هذه
177. 24:15اذا جففت وصارت تمر يكون وزنها مئة وخمسين. واضح بارك الله فيكم? فيقول يا فلان هات مئة وخمسين كيلو جرام وخذ الرطب. فهمتم? بارك الله فيكم
178. 24:25هذا هو الخرس وطبعا هذه المسألة سلمكم الله يعني تأتي بعلم وخبرة يقال
179. 24:32وهذا ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه ان رجلا اراد ان يخرس وهو كما يقال يعني لا يفرق بين التين والعنب فيأتي
180. 24:42نخلة ويقول هكذا دون ان يرفع رأسه هذه انتاجها مئة كيلو تمر وهذه انتاجها خمسين كيلو تمر هكذا من رأسه
181. 24:52فوقف تحت نخلة ولم يرفع رأسه وقال هذه انتاجها مثلا مئة كيلو تمر. فقيل له يا فلان هذه النخلة التي امامك
182. 25:02واضح بارك الله فيكم يعني ما تنتج بارك الله فيكم رطب هذا يعني نخل ذكر. فلذلك كيف تقول بان انتاجها كذا وكذا? هذه امور تأتي
183. 25:12علم وخبرة واذكر رجلا توفي رحمة الله تعالى عليه رأيته
184. 25:18رأيت الناس يحضرونه الى مزارعهم الى مزارعهم كي يخرص لهم الرطب وهذا كما ذكرت لكم يعرفه اهل الخبرة يعرفونه
185. 25:28النظر بخبرتهم وممارستهم الشديدة في هذا المجال
186. 25:33طبعا اخواني الكرام انبه على نقطة وعلى مسألة ستأتي معنا
187. 25:38لنعلم بارك الله فيكم ان هذه مسألة دقيقة
188. 25:41احيانا العزق الواحد اتعرفون كم يصل? هنا عندنا في الدولة
189. 25:48لا اتكلم عن بلادكم بلاد النخل الشيخ هذا طبعا مفروغ منه شيء
190. 25:52يفوق بلادنا. عندنا هنا العتق الواحد. اتعرفون كم يصل وزنه
191. 25:58اكثر من مئة كيلو جرام
192. 25:59في بعض النخيل هنا هنا ما اتكلم عن دولة اخرى. فما بالكم بالبلاد المشهورة اصلا بالنخيل وهي التي عرف عنها ان النخيل فيها منذ قدم التاريخ
193. 26:09لذلك هذه الامور ليست خبط عشواء وانما مسائل يدركها ويعرفها اهل الخبرة
194. 26:16اذا هذا الشرط الثاني ان يخرص هذا الرطب فينظر اليه الخالص يقول هذا الرطب سيكون تمر مقداره خمسين كيلو جرام. اذا يا فلان
195. 26:29التمر الذي عندك خمسين كيلو جرام وخذ هذا الرطب. واضح بارك الله فيكم. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في البورد. طبعا الاجماع
196. 26:39الان اجماع من يقول ببيع العرايا
197. 26:42اجماع من يقول لبيع العرائس الحنفية لانهم ما يرون بيع العرائ. ولكن من يقول بيع العرايا قال ابن قدامة في المغني لا نعلم في هذا عند من ابى
198. 26:52بيع العرايا اختلافا والخرس طبعا باعتبار ما سيؤول اليه امر الرطب ما سيؤول اليه امر الرطب
199. 27:01ايضا بارك الله فيكم الشرط رقم كم الان? الثالث الشرط الثالث لابد من التقابظ لا بد من التقابظ. التمر يعطى لصاحب النخل
200. 27:11وصاحب النخل كيف يسلم الرطب
201. 27:19القبض في الرطب كيف يكون
202. 27:24احسنت بالتخلية. يقول لك يا فلان اخلف الرطب. التخلية خلى بينك وبين الرطب لان معلوم بارك الله فيكم صاحب العرايا الذي اشترى
203. 27:34ربما لا يريد ان يخرف الرطب اليوم لو خرف كل اليوم? طيب مو بكل الرطب? واضح بارك الله فيكم يا اخوان الكرام انتاج النخلة من الرطب
204. 27:43لا يكون هكذا خط فاصل هنا بلح اليوم وبكرة كل النخل رطب لا ما يمكن هذا الامر رطب قد يستمر شهر واضح بارك الله احيانا اكثر من ذلك
205. 27:53احيانا اكثر من ذلك. وطبعا اخواني الكرام بعض اهل الخبرة عندهم طرق في حافة. يعني بمعنى طرق
206. 28:02يفعلونها تستطيع ان تؤخر موظوع
207. 28:07الرطب الى مدد اطول واضح بارك الله فيكم من هذه الطرق مثلا
208. 28:12يعني اذا اردت ان تسرع
209. 28:14النخلة في الترتيب وتكون هناك رطب يعني
210. 28:18لا تسقيها معنا فان النخلة مباشرة تجد بان البسر
211. 28:23يسرع اليه موضوع الرطب واضح? اما اذا سقيتها ماء يتأخر هذا الامر بطريقة اطول وابعد. وهذا الامر معلوم عند اهل
212. 28:33اذا بارك الله فيكم الشرط الثالث التقابظ. وقال ابن قدامة في المغني ولا نعلم فيه مخالفا. وهذا طبعا بارك الله فيكم عند من
213. 28:44يقول ببيع العرايا عند من يقول ببيع العراء. وايضا بارك الله فيكم
214. 28:52الشرط الرابع الشرط الرابع ان يكون محتاجا لذلك
215. 28:58يعني بمعنى رجل غير محتاج. عنده اصلا رطب مليان في مزرعته
216. 29:03فنقول تبقى على الاصل وهو التحريم. تبقى على الاصل وهو التحريم. اذا كنت محتاجا لذلك فعندك موظوع بيع العراي. عندك
217. 29:13موظوع بيع العراي عندنا فائدة بارك الله فيكم
218. 29:18هل يشترط في الرطب ان يكون على رؤوس النخل يعني احيانا بعض الناس عنده تمر
219. 29:24جاء الى رجل يعني الان كلامنا في امور النخل بارك الله فيكم
220. 29:30اهل النخل اذا قطعوا العذق
221. 29:33او خرف الرطب اين يضعونه
222. 29:40ترى هذي اللفظ جاءت في بعظ الاحاديث
223. 29:43احسنت يضعونه في المسطاحة. المسطاح مكان فرز الرطب. واضح بارك الله فيكم? مثلا يضعون نوع من انواع القماش
224. 29:53او الخيش او غير ذلك ويضعون الرطب فوقه
225. 29:56فيأتي الرجل الفقير ويرى هذا الرطب والرطب الان ليس على رؤوس النخل جذة. فيقول يا فلان بعطيك تمر اعطني هذا الرطب. يجوز ايضا هذا
226. 30:06لا حرج في ذلك. بعض اهل العلم يقول لابد ان يكون الرطب على رؤوس النخل. وهذا لا دليل عليه. لا دليل عليه. وجمهور اهل العلم يرون جواز
227. 30:16بيع العرايا ولو كان الرطب على الارض. لعدم الدليل الدال على المنع
228. 30:22طيب عندنا مسألة اخرى رجل عقد صفقة
229. 30:26العرايا هذي فيما دون خمسة اوسط
230. 30:30ثم احتاج الى صفقة اخرى
231. 30:33افعل ولا حرج. واضح بارك الله فيكم? قد يقول قائل وكيف مثل هذا الامر
232. 30:38احيانا وهذا في الازمنة الماظية بعظ الناس مثلا
233. 30:42يكون عنده في بيته ذرية عدد
234. 30:46هو واولاده واحفاده. ربما كان في البيت الواحد بارك الله فيكم من ثلاثين الى خمسين نفس. هذا قد يوجد في الازمان الماضي
235. 30:55فطيب يشتروه مثلا بارك الله فيكم
236. 31:00دون خمسة اوسق اربع مئة كيلو جرام من الرطب
237. 31:05طيب ما عندهم طعام اخر الا الرطب فيصبحون عليه
238. 31:09ويتغدون عليه ويمسون عليه. هذا رطب كم سيمكث معهم? نفر اسبوع اسبوعين
239. 31:15طيب احتاج الى بيع العرايا مرة اخرى بعد اسبوعين لا حرج. واضح بارك الله فيكم فيما دون خمسة اوصل فيما دون خمسة اوسط
240. 31:25ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه يرى جواز بيع العرايا وان تكون عدة صفقات يعني مع الاول دون خمسة امسك مع
241. 31:35دور خمسة اوسك مع صاحب المزرعة الاولى دون خمسة اوسك مع صاحب المزرعة الثانية دون خمسة اوسك مع صاحب المزرعة الثالثة دون خمسة اوسق اذا كان محتاجا
242. 31:45كان يكون عنده اولاد كثر او عنده ضيوف كثر ينزلون عليه فلا حرج عليه في ذلك. عندنا فائدة اخيرة تتعلق ببيع
243. 31:55هل بيع العرايا يتعلق بالرطب فقط
244. 32:00يعني لو افترضنا ان عندنا في دولة من الدول الناس عندها كمية كبيرة جدا من الزبيب. فاحدهم قال انا اشتهي العنب فاريد ان
245. 32:10اعطي لصاحب المزرعة الزبيب في مقابل العنب. الراجح والله اعلم ان هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك. لان الشريعة لا تفرق بين
246. 32:20تماثيلات بما ان هذا الامر بارك الله فيكم جائز ولا حرج في ذلك فالاصل ان تكون الامور المتماثلة لها نفس الحكم
247. 32:30الله تعالى اعلم طيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع
248. 32:41متفق عليه. وفي رواية وكان اذا سئل عن صلاحها قاله حتى تذهب عاهته. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله
249. 32:51الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي. قيل وما زهوها? قال تحمار وتصفار. متفق عليه واللفظ للبخاري
250. 33:01قارئ وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد. رواه
251. 33:11سألنا النسائي وصححه ابن حبان والحاكم
252. 33:15فائدة بارك الله فيكم في حديث ابن عمر الاول. وفي رواية وكان اذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته. هذه الرواية للبخاري ومسلم
253. 33:25ولفظ المسلم فقيل لابن عمر ما صلاحه? قال تذهب عاهته. يعني الان من المسؤول
254. 33:35من عمر قيل لابن عمر ما صلاحه? قال تذهب عاهته. حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى
255. 33:45اسود وعن بيع الحب حتى يشتد حديث صحيح حديث صحيح
256. 33:51طيب مسألة او فائدة هذه الاحاديث تتكلم
257. 33:58عن بيع الثمار معنى هذه الاحاديث
258. 34:03ان بيع الثمار لا يجوز
259. 34:06حتى يغلب على الظن او تظهر امارات وعلامات
260. 34:11ان هذه الثمار سلمت من العاهة والافة. يعني مثلا اخواني الكرام غالبا ما يكون تنبيت النخل
261. 34:21واخراج الطلع في النخل في الشهر الثاني او الثالث. طيب في الشهر الرابع تكون
262. 34:29يعني اه يكون البسر هذا بارك الله فيكم صغير جدا. وللتو قد اصبح دائريا. هل يجوز هنا بيع هذا
263. 34:40الشيء الموجود على رؤوس النخل لا يجوز. لماذا؟ ربما جاءت ريح مثلا
264. 34:47ذهب هذا الانتاج بالكامل ربما وقعت عليه عاهة او افة او غير ذلك. اما اذا احمر ابو اصفر بدا فيه النضوج
265. 34:57هنا يجوز بيعه هنا يجوز بيعه. في صحيح البخاري ومسلم عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى
266. 35:07تزهي فقيل له وما تزهي? قال حتى تحمر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت اذا منع الله الثمرة
267. 35:17بما يأخذ احدكم مال اخيه? واضح بارك الله فيكم? يعني احيانا قد تأتي جائحة مثلا والنخيل هذه كلها
268. 35:27يذهب انتاج فطيب كيف اكلت مال اخيك وانت لم تسلمه شيء. فهنا لا يجوز مثل هذا الامر
269. 35:36طيب عندنا مسألة ما حكم بيع الثمر قبل بدو صلاحه
270. 35:41تصورتم هذه المسألة بارك الله فيكم
271. 35:44هذه المسألة المتصورة يعني الان الرطب الان مثلا بدأ موسمه عند لا
272. 35:50تقريبا من اول الشهر السادس
273. 35:55طب لو ان رجلا اراد ان يبيع ما على النخل في اول الشهر الرابع
274. 36:00ما في شيء اصبح لونه اصفر او احمر يجوز? لا لا يجوز هذا الامر باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن العرب في القبس وابن قدامة
275. 36:10في المغني باجماع اهل العلم ان بيع الثمر قبل بدو صلاحه لا يجوز بيع الثمر قبل بدو صلاحه لا يجوز
276. 36:20لكن هناك استثناء لهذا البيع
277. 36:26بيع الثمر قبل بدو صلاحه بشرط القطع
278. 36:31جائز بالاجماع بيع الثمر قبل بدو صلاحه بشرط القطع الان
279. 36:38جائز بالاجماع مثال ذلك اهل النخل يعرفون هذا الامر بعض انواع النخل
280. 36:46رديئة جدا فيقولون هذه تجعل للعلف واضح بارك الله فيكم? فالرجل يقول يا فلان اريد ان اشتري منك هذا الثمر قبل بدو صلاحه والان
281. 36:57ساقطعه علفا لي البهائم مثلا او غير ذلك. هذا موجود. ويذكر لي احدهم قال عندنا نخل نجعلها للعلف. ما تصلح يعني
282. 37:07رديئة جدا فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك
283. 37:12لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجلا طيب
284. 37:17اه هذي ستأتينا بعد قليل. هاي مسألة اخرى ان باع الثمر قبل بدو صلاحه بشرط قطع الثمر فهذا جائز بالاجماع
285. 37:27حكاه اجماعا ابن العرب في القبس وابن قدامة في المغني وابن قدامة في المغني
286. 37:33طيب عندنا صورة اخرى للجواز قبل بدو الصلاة
287. 37:37ان باع اصل الاشجار وعليها ثمار لم يبدو صلاحها فجائز ولا حرج
288. 37:45رجل عنده مزرعة عرظها للبيع في الشهر الرابع. النخيل بارك الله فيكم
289. 37:50يعني نبتت وابرت ولكن لم يبدو
290. 37:56بثمارها الصلاح. قال يا جماعة انا ما ابيع الرطب. انا ابيع المزرعة باكملها. فهذا جائز ولا حرج في ذلك. باجماع اهل العلم
291. 38:05مثال اخر رجل عنده عشرة نخيل
292. 38:08فقال احدهم يا فلان بعني هذه النخيل النخل ليست تمر الان. قال بعتك فقطعها الرجل بارك الله فيكم واستخرج جمارها
293. 38:18لا حرج في ذلك وهذا ايضا باجماع اهل العلم. قال ابن قدامة في المغني ان يبيعها مع الاصل فيجوز بالاجماع
294. 38:28حكاه ايضا ابن تيمية في كما في مجموع الفتاوى اجماعا حكاه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى اجماعا
295. 38:36طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
296. 38:40الان بارك الله فيكم لو افترظنا
297. 38:44ان عندنا نخلة واحدة انتاج هذه النخلة
298. 38:50مئتين كيلو جرام وهذا موجود عندنا هنا
299. 38:55الذي بدا صلاحه حبتين من البذر
300. 39:00اصفرت هل يجوز بيع هذه
301. 39:04الثمار او لابد يبدو صلاحها كلها في النخلة الواحدة حتى تبيعها
302. 39:10لا يشترط ان يبدو صلاحها كلها وانما لو بدا صلاح شيء منها فبيع هذه الثمار جائز
303. 39:20الان لو تمر على النخيل تجد بعضها اخضر
304. 39:24وبعضها مصفر يجوز بيع هذه الثمرة. لانه لا يشترط ان الكل يصفر. واضح بارك الله فيكم. لو اصفر او احمر واحد او اثنين فالامر جائز
305. 39:34ولا حرج في ذلك حكاه اجماعا ابن تيمية في مجموع الفتاوى. حكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى
306. 39:44طيب عندنا مسألة اخرى رجل بارك الله فيكم
307. 39:51عنده في مزرعته عشرة اصناف آآ عشرة نخيل
308. 39:57من نوع اللولو مثلا النخلة الاولى
309. 40:03بدا في ثمرها الصلاح. اصفرت منها حبتين
310. 40:08وتسع نخيل لا يزال الثمر لم يبدو صلاحه
311. 40:13هل يجوز له ان يبيع ثمر التسع نخيل
312. 40:17واضح بارك الله فيكم يجوز لا حرج. لماذا اخواني الكرام اذا بدأ صلاح الاول
313. 40:24بدون صلاح النخلة الثانية او الثالثة ما يستغرق الا يومين ثلاثة. واضح? بارك الله فيكم. في الصنف والنوع الواحد في الصنف والنوع
314. 40:34الواحد وعلى هذا جمهور اهل العلم قالوا اذا وجد الصلاح في جنس واحد تتابع الصلاح في نفس الجنس خلال مدة يسيرة
315. 40:44فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
316. 40:47لكن الاشكال بارك الله فيكم رجل عنده مزرعة
317. 40:51فيها بارك الله فيكم نخلة من النوع الفلاني ونخلة من النوع الفلاني ونخلة من النوع الفلاني
318. 40:57بدا الصلاح في النخلة الاولى النوع الاول
319. 41:01ولم يبدو الصلاح في النوع الثاني او الثالث
320. 41:04الراجح والله اعلم المنع يعني مثلا رجل عنده
321. 41:10نخيل برحي واخلاص ولولو بدا الصلاح في اللؤلؤ. اللولو يجوز بيعه
322. 41:17ولو نخيل اللول الاخرى ما بدا فيها الصلاح
323. 41:21اما الخلاص والبرحي لا حتى يبدو الصلاح في بعضها. لان هذا صنف وهذا صنف وهذا صنف. ومعلوم بارك الله فيكم ان بعض اصناف النخيل تتأخر
324. 41:31تتأخر جدا فلذلك يبدو الصلاح في الصنف الواحد. يبدو الصلاح في الصنف الواحد
325. 41:40وكل هذه الامور طبعا تدل على مسألة او فائدة
326. 41:44ان قاعدة الشريعة بارك الله فيكم قطع ما يؤدي الى النزاع. اي شيء يؤدي الى النزاع والشقاق
327. 41:52فان الشريعة تمنع من ذلك
328. 41:54عندنا مسألة سلمكم الله مهمة ما حكم
329. 41:58ان يبيع الرجل انتاج مزرعته
330. 42:02لسنة او ثلاثة يعني الان عندنا النخيل قد بدا صلاحها
331. 42:07فجاء رجل الى شخص اخر وقال يا فلان
332. 42:11انتاج مزرعتي هذه السنة بعته لك بكم? مئة الف درهم. قال قبلت
333. 42:16قال والسنة القادمة ايظا بعته عليك من الان
334. 42:20بخمسين الف والسنة التي بعدها بعتها عليك بعت الانتاج عليك من الان. هذا الامر لا يجوز. لماذا
335. 42:28اذا كان الثمر لموسم هذه السنة لا يجوز بيعه قبل بدو صلاحه
336. 42:36فكيف تبيع الثمرة التي لم تخلق بعد? واضح بارك الله فيكم? وهذا باجماع اهل العلم. قبل الاجماع في صحيح مسلم عن جابر
337. 42:46رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين. في رواية ابن
338. 42:56ابي شيبة في صحيح مسلم قال عن بيع الثمر سنين عن بيع الثمر سنين. يعني مثال رجل يقول لشخص يا فلان
339. 43:05انتاج مزرعتك من الزيتون لعشر سنوات انا اشتري
340. 43:08طيب انتاج الزيتون هذه السنة ممكن تشتري
341. 43:12طيب ما للسنوات القادمة يمكن تأتي جائحة وتحصد كل هذا الزيتون. الجراد مثلا ربما يأتي ويضيع الانتاج بالكامل فماذا
342. 43:22لذلك الشريعة منعت من ذلك وهذا طبعا باجماع اهل العلم حكاه اجماع ابن المنذر في الاوسط وبالروس بداية المجتهد والنووي في
343. 43:32صحيح مسلم وبيع السنين وبيع المعاومة معناه بيع انتاج الثمر للسنوات القادمة. بيع انتاج
344. 43:42تمر للسنوات القادمة قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جائحة فلا فلا
345. 43:55لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. وفي رواية له ان النبي صلى الله عليه وسلم
346. 44:05امر بوظع الجوائح الجائحة بارك الله فيكم عبارة عن الافة التي تصيب او النبات
347. 44:14ولا دخل للادمي فيها الافة
348. 44:18التي تصيب الثمر او النبات ولا دخل للادمي فيها
349. 44:24عندنا مسألة لو ان رجلا باع ثمرا بعد بدو صلاحه
350. 44:31طيب بدا الصلاح في اول شهر
351. 44:35ستة صار البسر احمر طيب متى سيخرف الرجل هذا البسر
352. 44:42في اول شهر سبعة طيب بعد بدو الصلاح بخمسة ايام جاءت جائحة
353. 44:48فاتلفت كل الانتاج الظمان على من
354. 44:53واضح بارك الله فيكم فهنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
355. 44:58ان الظمان على البائع. يعني البائع
356. 45:02يرجع المال الى المشتري. البائع يرجع المال الى المشتري. والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم. لكن حديث الباب يدل على هذا وهذا هو
357. 45:12الراجح من اقوال اهل العلم
358. 45:14الا في حالة واحدة لو ان الثمر قد بدا صلاحه
359. 45:20وجاء وقت الخراف الخرف. واخذ الرطب
360. 45:24والمشتري قال انا لا اريد ان اخاف. انا اريد ان اترك الرطب على النخل
361. 45:30ومرت الايام طيب الان الناس كلها
362. 45:35تخرف الرطب وتجف هذا الرطب
363. 45:38ففرط هذا المشتري وقصر وتعمد عدم اخذ الرطب
364. 45:43فهنا الظمان يكون على من? عليه هو لان البائع لم يبدر منه شيء. قال يا فلان تعال الرطب مالك جاهز تعال خذه. قال لا اريد ولا اريد ولا اريد وهكذا
365. 45:53هكذا فاصابته جائحة فالظمان ليس على البائع وانما على المشتري. والله تعالى اعلم
366. 46:02طيب عندنا مسألة اخرى لو ان رجلا استأجر ارضا ليزرعها
367. 46:08فجاءت على الارض جائحة فالظمان على من? الظمان على المشتري. على المستأجر. واضح? ليس على صاحب الارض. يقول انا اجرتك الارض ما اعطيتك
368. 46:18ترى انت الذي زرعت واصابت ارضك جائحة التي استأجرتها مني فالظمان عليك فالظمان عليك وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
369. 46:29ابن قدامة في المغني قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان تؤبر
370. 46:40فثمرتها للبائع الذي بائعها الذي باعها الا ان يشترط المبتاع. متفق عليه
371. 46:49طيب الان بارك الله فيكم لو ان رجلا
372. 46:54باع نخلا بالشهر التاسع او العاشر
373. 46:59او الحادي عشر خلاص الان وقت الرطب قد انتهى والنخيل في الغالب
374. 47:04ما عليها شيء فطبعا انتاج النخل سيكون لمن
375. 47:08للمشتري انتاج السنة القادمة لكن لو ان رجلا
376. 47:13باع نخلا وقد ابر النخل ابرة يعني جاء باللقاح الذكر ووضعه في
377. 47:21الطلع الذي فيه الانثى فالثمرة تكون لمن؟
378. 47:26واضح بارك الله فيكم هنا في حديث الباب
379. 47:30ان الثمرة تكون للبائع. وليس للمشتري
380. 47:35لماذا? لانه هو الذي عبر النخل هو الذي اشرف عليه فالنفس تكون قد تاقت الى ذلك
381. 47:42الا ان يشترط المبتع الا اذا قال المشتري للبائع يا فلان
382. 47:47انت صحيح قد عبرت النخل لكن انا اشتري النخل وانتاجها لي. فقال البائع قبلت فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك
383. 47:57على هذا عامة اهل العلم. وعلى هذا عامة اهل العلم. وحديث الباب يدل على ذلك. طيب ان لم تؤبر ان لم تؤبر فيكون
384. 48:07بارك الله فيكم البيع لمن? الثمرة لمن? الثمرة للمشتري. يعني مثلا رجل اشترى نخلا
385. 48:16في اول ظهور الطلع الطلع الان بارك الله فيكم مغلق
386. 48:21طيب اه اطلع اذا تفتح
387. 48:25يسمون النخل ماذا يقولون النخل الضاحك
388. 48:30لماذا اذا نظرت الى الطلع
389. 48:34كأن الطلع وقد تشقق الطلع البني
390. 48:38وفيه بارك الله فيكم هذا النبات كأن الطلع هذا يبتسم في وجهك. واضح بارك الله فيكم طيب والطلع هذا لم يؤبر بعد
391. 48:47فتكون الثمرة لمن? للمشتري. اما اذا ابر فتكون الثمرة لمن? للبائع. والله تعالى اعلم
392. 48:55طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته
393. 49:03والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
394. 49:08احد عنده سؤال تفضل اي مسألة
395. 49:22العرايا مثلا ولا التأبير؟ لأ شيخي كله مسائل كثيرة تكلمنا عنها الشيخ
396. 49:29تكلمنا عن بدو الثمر بيع الثمر قبل بدو صلاحه. هذا يشمل جميع الثمار
397. 49:47لا لا لا عندكم اكثر دولة عربية تنتج التمور مصر
398. 49:52ايه طيب جيد احسنت احسنت
399. 50:04الان بارك الله فيك بشكل عام اتكلم بشكل عام
400. 50:07لو ان رجلا اراد ان يبيع موزا قبل بدو صلاحه لا يجوز
401. 50:12واضح بارك الله فيك الثمر لان احاديث بيع الثمار قبل بدو الصلاة عامة
402. 50:17واضح بارك الله فيك في بيع العرايا الاصل انها في الرطب
403. 50:21لكن ما كان له حكم الرطب مثل التين العنب الاشياء هذه التي كما يقال عزيزة. والناس تبحث عنها وتجفف
404. 50:31واضح بارك الله فيك لانك ستبيعها بمثلها مجففة
405. 50:36واضح بارك الله يعني الموز في الغالب يصعب هذا الامر جدا سلمك الله
406. 50:40واضح? فهنا تأخذ نفس الحكم
407. 50:44وآآ بالنسبة لي التأبير ايضا اذا كان الشيء مما يؤبر
408. 50:50في ظهر والله اعلم انها ايضا لها نفس الحكم. والله تعالى اعلم
409. 50:55الله يسلمك ترى اه الشيخ فيه فيه نوع من انواع الرطب لعلك ما تعرفه مشهور بسكر مصر
410. 51:04هذي من الانواع الفاخرة جدا جدا جدا
411. 51:08لا لا لا شيخ لا
412. 51:09هذا نوع نادر من نوادر الاصناف ابحث عنه
413. 51:13تبادل اهل العراق اذا فاخروا بي
414. 51:17نخيلهم يفاخرون نخلة مشهورة معروفة يعني بدأ الناس يتداولونها هنا هذا من ملح العلم بارك الله فيكم ام الدهن
415. 51:26ان قلت احدهم اكلت ام الدهن? قال لا. قلت ما اكلت رطب. قال لي هاي معقولة وتجرب
416. 51:32وبعد ذلك احكم على كلامي
417. 51:34فسبحان الله العظيم سبحان الله العظيم
418. 51:38اذكر مرة احدهم احظر لنا رطب اذا رأيته
419. 51:43تقول هذا الرطب الذي ينبغي التصوير معه. ولكن اذا اكلته تقول سبحان الله ربما شق اكل هذا الرطب حتى على البهائم
420. 51:52سبحان الله العظيم والله المستعان
421. 51:55طيب تفضل بس ثقافة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انواع الرطب بعض انواع الرطب. البني مثلا العجوة هذي امور جيدة والانسان يبحث فيها بارك الله فيكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم
422. 52:10ذكر بعظ الاصناف وبعظ انواع الرطب بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وهذا ايظا جانب
423. 52:17طيب بارك الله فيكم لو بحث فيه الانسان. تفضل يا شيخ
424. 52:24نعم نعم اذا كان محتاجا
425. 52:36لان الحديث ورد يأكله ليست المسألة تجارة الان بارك الله فيك. هنا المسألة ليست بيع وشراء تجاري وانما يأكله هو
426. 52:45وينتفع به للاكل لان الشريعة ليش رخصت في بيع العرايا
427. 52:50كي تأكل ليست للبيع والشراء بارك الله فيك
428. 52:52واضح يعني بو حميد بيع العرايا كأنك تقول من باب التقريب. من باب اباحة الميتة للمضطر
429. 53:05فهمت علي؟ فتقيد بالقيود الشرعية
430. 53:11صحيح لان بهذه الطريقة ستكون حيلة
431. 53:14وبعض الامور الفارق بين الحلال والحرام النية
432. 53:20واظح بارك الله فيك بعظ الامور الفارق بين الحلال والحرام مجرد النية
433. 53:24فلذلك الانسان ينتبه الان بارك الله فيك بو حميد
434. 53:46الحديث ورد في الثمار الامور الاخرى
435. 53:50ينظر فيها الى قواعد الشرع العامة
436. 53:54الوقع التسليم هل هناك تعدي من البائع
437. 53:58هناك التفريط من المشتري المشتركين لو تعال استلم سلعتك قال لا انا ما اريد استلمها وهكذا فلا
438. 54:07تخضع هذه المسألة لشيء واحد ثابت. وانما هناك يعني اصول عامة ترجع هذه المسألة الواقعة بين ايدينا الى تلك الاصول العامة
439. 54:17والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين