الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
2. 00:12فنسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين نواصل حلقاتنا في فقه
3. 00:22عبادات وتقدم معنا الحديث عن بعض شروط الصلاة كدخول الوقت وستر العورة واستقبال القبلة
4. 00:32ومعنى اليوم اعظم شرط من شروط الصلاة بل هو شرط في كل عبادة من العبادات الا وهو النية
5. 00:42النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. الاعمال تكون صالحة او فاسدة
6. 00:52يضاعف الله تعالى فيها الاجور وتكون مباركة. كل هذا بحسب النية. والنية اه تطلق على
7. 01:02اخلاص لله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
8. 01:09ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
9. 01:14الاخلاص في الصلاة ان تقوم بين يدي الله لا تريد رياء او سمعة لا تريد الا وجه الله كلما عظم هذا المعنى في
10. 01:24عظم اجرك ولذلك تأمل في فقه السلف لموضوع الاخلاص والنية في الصلاة. ابن المبارك رحمه الله سأل
11. 01:37سفيان الثوري قال الرجل اذا قام الى الصلاة
12. 01:42اي شيء ينوي بقراءته وصلاته. قال ينوي انه يناجي ربه. يعني لا
13. 01:52تغيب عنه هذه النية انه ما دام في الصلاة فهو قريب من الله يناجيه جل جلاله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي فانما
14. 02:04ربه فهذا معنى عظيم اذا استشعره المصلي في صلاته يعظم اجر صلاته عند الله جل وعلا
15. 02:14ثم ايضا الاطلاق الثاني للنية النية التي معناها العزم على فعل العبادة تقربا الى الله جل وعلا
16. 02:24هذه النية هي التي تميز العبادة عن العادة. انسان اه امسك عن الطعام والشراب من الفجر الى المغرب
17. 02:34لكنه ما نوى الصيام. نوى ان يخفف من وزنه. وما قام في قلبه انه يتعبد لله بهذا الامساك. ما
18. 02:44قد صام هذا اليوم ما الذي يميز بين آآ تخفيف الوزن مثلا وبين الصيام النية
19. 02:54لو نوى انه يعبد الله تعالى بصيام هذا اليوم ويستفيد ايضا تخفيف وزنه حتى يستعين بذلك على طاعة ربه يكون مأجورا
20. 03:05وهكذا فالنية هي التي تميز العبادة عن العادة تميز العبادة ايضا عن العبادة الاخرى. مثلا صلاة الظهر اربع ركعات وصلاة العصر اربع
21. 03:15ركعات فما الذي يميز بين صلاة الظهر والعصر? النية فقط. والا فصفة الصلاتين واحدة. ومن الاحكام المهمة
22. 03:26انه لا يشرع التلفظ بالنية عند الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم لان هذا لم يرد عن النبي
23. 03:36صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم. وانما ذكره بعض الفقهاء المتأخرين آآ من باب دفع الوسواس
24. 03:46لكن خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25. 03:56استفتحوا الصلاة بالتكبير. فلو كان التلفظ بالنية مشروعا لذكرته عائشة رضي الله عنها. ولهذا
26. 04:06سئل الامام احمد رحمه الله يقول المصلي قبل التكبير شيئا قال لا وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع
27. 04:16رجلا عند احرامه يقول اللهم اني اريد الحج
28. 04:21فقال له ابن عمر اتي اتعلم الناس اوليس الله يعلم ما في نفسك? في الحج تتلفظ
29. 04:31النسك فرق بين التلفظ بالنية والتلفظ بالنسك. في الحج تقول لبيك اللهم عمرة. يعني اذا اردت ان تكون متمتعا او تقول
30. 04:41اللهم حجا مثلا اه اما ان تقول نويت ان احج او اريد ان احج فهذا لم يرد. كذلك في الصلاة بعض
31. 04:51اذا قام يصلي يقول نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات وهكذا فهذا كله لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم. هناك
32. 05:01بعض المسائل المتعلقة بالنية تتعلق بموضوع تحويل النية
33. 05:08وآآ هذا المبحث له صور كثيرة وقد يحتاجه المسلم احيانا في صلاته وعبادته
34. 05:18اولا تحويل النية بين الفرض والنفل. مثلا آآ صليت صلاة الظهر
35. 05:28قبل الاذان وانت لا تدري
36. 05:31فقال لك قائل الاذان ما اذن. وانت الان قد نويت ان تصلي الظهر. فريضة
37. 05:40فاه ممكن الجاهل يقطع صلاته. لكن الم تعلم سيحول صلاة الظهر من الفرض الى
38. 05:50النفل وسيكمل صلاة الظهر على انها نافلة. في كتب لها الاجر بدل ان يقطع صلاته. ولو كان لا يدري وصلى الظهر حتى
39. 06:00انتهى وقت الصلاة آآ او حتى انتهى من صلاته ثم اذن الظهر اكتشف بعد ذلك فالله تعالى لا يضيع اجره ويكتب له آآ اجر عبادته
40. 06:10به فتحويل اه النية من الفرض الى النفل هذا يجوز عند الحاجة. يجوز عند الحاجة
41. 06:21والا الاصل انك انت تصلي صلاة فريضة لا تقطع صلاة الفريضة الى النافلة. لكن عند الحاجة كما عرفنا. او مثلا رجل كان يصلي منفردا. ثم
42. 06:31دخلت جماعة واذا اكمل صلاته منفردا سيخسر اه اجر صلاة الجماعة. بدل ان يقطع
43. 06:41يستطيع ان يكمل صلاته ينوي مثلا بدل ان يصلي اربع ركعات وهو في الركعة الاولى ينوي انه يحول من الفريضة الى النافلة فيصلي ركعتين
44. 06:51ثم يدرك صلاة الجماعة. فهذا في تحويل النية من الفريضة الى النافلة. فهذا يصح. كذلك يقول العلماء اذا حول اه
45. 07:01النية من صيام من نفل الى نفل
46. 07:05آآ فهذا جائز. آآ انسان نوى ان يصوم هكذا يوما في سبيل الله بدون اي نية
47. 07:15معينة ثم قيل لهذا شهر الله المحرم فينوي ان يصوم شهر الله المحرم او ان يصوم الاثنين مثلا فهذا جائز او يحول نية
48. 07:25صلاة نافلة الى نية صلاة نافلة اخرى مثلا من الظحى الى سنة الفجر او غير ذلك. فهذا جائز ان شاء الله وان كان بعظهم يقول لا يصح
49. 07:35لا يصح التحويل الى نفل معين لكن اذا كان بين نفل ونفل فهذا واسع. فهاتان صورتان جائزتان من فرض الى نفل او من
50. 07:45في الاناء نفل. اما تحويل النية من فريضة الى فريضة. انسان يصلي العصر ثم تذكر انه ما صلى صلاة الظهر
51. 07:55فيحول النية من صلاة العصر الى صلاة الظهر وهو يصلي آآ العصر فهذا لا يجوز
52. 08:03صلاته باطلة عند جمهور العلماء. لان صلاة الظهر مثلا يجب ان تصليها من اول ركعة على انها
53. 08:13من تكبيرة الاحرام انها صلاة ظهر وهذا يكون بالنية من اول الصلاة فما ينفع ان تقلب آآ نية الفريضة الى فريضة
54. 08:23كذلك لا يصلح ان تحول النفل الى فريضة. انت دخلت بنية آآ صلاة نافلة ثم حولت
55. 08:33الى فريضة فهذا باطل بالاجماع لانه لا يصح ان تنتقل من ادنى الى اعلى. طيب ايضا هناك مبحث يتعلق بتحويل
56. 08:43نية من نية بين الامام نية الامامة ونية المأموم ونية المنفرد. فمثلا حديث عبد الله بن
57. 08:53عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة. فقام النبي صلى الله عليه وسلم متطوعا من الليل
58. 09:03قام الى القربة فتوضأ فقام يصلي فقمت لما رأيت صنع ذلك فتوضأت من القربة ثم قمت الى
59. 09:13الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك الى الشق الايمن. يعني عبد الله بن عباس الان
60. 09:23آآ دخل آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الليل بنية المنفرد
61. 09:35فلما دخل عليه عبد الله بن عباسي صلاته حول نيته من المنفرد الى الامام
62. 09:43الى نية الامامة فهذا جائز وهذه صورة تحصل لكثير من الناس اه فاتته الصلاة يصلي في المسجد منفردا ما وجد جماعة
63. 09:53ثم دخل اخر فرأى فلانا يصلي في المسجد فيأتي بجانبه يضرب على كتفه مثلا ينبهه انه سيلتحق به في صلاته فهذا جائز
64. 10:03كما في هذا الحديث فتغيير هذه النية آآ لا بأس به. آآ وايضا يدل عليه ايضا صلاة النبي صلى الله
65. 10:13وسلم في شهر رمضان في بعض الليالي لما كان يصلي الليل فكان الصحابة رضي الله عنهم يصلون معه. فكان منفردا في البداية ثم حول
66. 10:23الى نية الامامة. كذلك آآ من الصور هنا ان يحول المأموم
67. 10:33نيته الى منفرد. تكون مأموما ثم تريد ان تخرج من الصلاة حصل لك عذر في صلاة
68. 10:43جماعة وانت مأموم ومثلا اه الامام اطال اطالا يعني يقول يعني شديدة
69. 10:54لا كما يشتكي الناس اليوم من اطالة الامام والامام ما يطيل الا شيئا يسيرا على السنة. لا. لو اطال الامام اطالة شديدة جدا
70. 11:04وانت ما تحملت اه وتستطيع ان تكمل الصلاة بسرعة
71. 11:09فلضرورة مثلا لمرظ او لمشقة آآ او تعب شديد فممكن بسبب عذر من
72. 11:19اعذار ان اه تنوي مفارقة الامام فتحول نيتك من كونك مأموم الى منفرد فتصلي
73. 11:29تركع وتسجد تركع وتسجد وتنهي صلاتك وتخرج. فهذا يجوز عند الضرورة او الحاجة الماسة. ويدل على هذا قصة
74. 11:39ابن جبل رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يأتي فيؤم قومه فصلى ليلة
75. 11:49وقرأ بسورة البقرة في صلاة العشاء. فتجوز رجل فصلى صلاة خفيفة. تأمل تجوز
76. 11:59رجل فصلى صلاة خفيفة يعني انه نوى مفارقة الامام نوى ان ينتقل من كونه مأموما الى كونه منفردا
77. 12:09وفي رواية فاعتزل رجل من القوم فصلى
78. 12:14وقال في رواية فلما رأى الرجل ذلك صلى ثم خرج. صلى ثم خرج فهذا يدل على انه ما قطع صلاته. آآ روي في بعض
79. 12:24بعض الروايات انه سلم ثم صلى وحده لكن هذه الرواية شاذة. القصة فيها انه تجوز في صلاته اه نوى تغيير اه نيته مما
80. 12:37الى منفرد فهذا جائز قد يحتاجه المسلم في بعض الاحوال. كذلك صورة قد تكون غريبة. آآ
81. 12:47الامام ممكن ان يحول نيته او ليست غريبة لماذا نقول غريبة? قد يحتاجها الامام في صلاته فيحول نية كونه اماما
82. 12:59الى مأموم هذا حصل لابي بكر رضي الله عنه
83. 13:05لما كان يصلي في مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
84. 13:15ان اقم مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على يسار ابي بكر
85. 13:20على يساره يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام وابو بكر عن يمينه
86. 13:26وكان ابو بكر هو الامام فتحول الامام يعني الى مأموم ابو بكر كان اماما يصلي بالناس فتحول الى مأموم هو
87. 13:36النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بهما. فهذا فيه تحويل نية الامام من نية الامامة الى
88. 13:46كونه مأموما ابن عبد البر ذكر ان هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن آآ
89. 13:56دليل على الخصوصية وذلك في المشهور عند الشافعية رحمهم الله تعالى وذكره بعض العلماء ان هذا جائز يعني اذا احتاج الامام
90. 14:06الى ذلك اه كذلك اه المأموم ممكن ان يتحول الى امام
91. 14:17يعني مثلا حصل للامام عذر الامام احدث في صلاته مثلا آآ حصل له ظرف فخرج من الصلاة يتقدم احد المأمومين فيتحول
92. 14:27الى امام فهذا جائز كما حصل في قصة مقتل عمر رضي الله عنه. لما طعن عمر رضي الله عنه تقدم عبد الرحمن بن عوف اكمل بهم الصلاة
93. 14:37كذلك من اه ما يدخل في موظوع اختلاف النية اختلاف نية الامام والمأموم بالنسبة المتنفل خلف
94. 14:47المفترض والمفترض خلف المتنفل فممكن الانسان المسلم مثلا يكون قد صلى الفريضة ثم دخل المسجد
95. 15:00واذا بهم يصلون صلاة الفريضة فيمكن ان يصلي خلف الامام خلف من يصلي الفريضة وهو ينوي النافلة فهذا جائز
96. 15:10فلا خلاف فيه ويدل على هذا حديث الرجلين لما رآهما النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعد صلاة الجماعة قال ما منعكما ان تصليا معنا
97. 15:20اه قال يا رسول الله صلينا في رحالنا ثم اتينا المسجد. فجلس في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا اذا صليتما
98. 15:30في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم او فانها لكما نافلة. هذا
99. 15:40جائز وكذلك العكس مثلا انسان آآ في شهر رمضان الامام يصلي التراويح فهو فاتته صلاة
100. 15:50العشاء فيدخل بدل ان يشوش على المصلين ويصلي جماعة ثانية لا يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء والامام يصلي التراويح مثلا
101. 16:00فهذا جائز ويدل عليه حديث معاذ الذي تقدم معنا. معاذ رضي الله عنه كان يصلي صلاة العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يرجع الى قومه وهو امامهم فيصلي بهم
102. 16:10ماذا? يصلي بهم بنية قيام الليل اربع ركعات وهم يصلون خلفه صلاة العشاء
103. 16:17فهذا يجوز آآ عند بعض المذاهب وان كانت بعض المذاهب تمنع لكن حديث معاذ واضح في هذا وهذا مذهب الشافعية والحنابلة والله اعلم
104. 16:27انه يجوز ان يصلي المفترض خلف المتنفل. كذلك نختم بهذه السورة اه صلاة المتم خلف المسافر والمسافر خلف
105. 16:37فالمتم. فبالنسبة اه للمتم انت صليت خلف رجل تريد ان تصلي الظهر واذا به يصلي ركعتين اكتشفت انه مسافر فطبعا انت تتم
106. 16:52بلا خلاف. وهنا اه طبعا انت نويت ابتداء انك تصلي اه
107. 17:02طهر تامة فلا يظر انك صليت خلف مسافر. فهذا جائز. ولذلك ثبت عند مالك في الموطأ ان عمر رضي الله عنه انه كان اذا
108. 17:12قدم مكة صلى بهم ركعتين يعني هو مسافر. ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر. وروي هذا مرفوعا
109. 17:22عن عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن فيه ضعف. لكن هذا جائز. كذلك العكس
110. 17:28لو ان انك كنت في سفر ودخلت المسجد تريد ان تصلي تقصر الصلاة ركعتين واذا بالامام اكتشفت
111. 17:38انه يصلي اربع ركعات فهل هنا تصلي ركعتين? لا حتى لو ادركت ركعتين يعني فاتتك ركعتين وانت ادركت ركعتين وانت ستصلي
112. 17:50صلاة الظهر قصرا مثلا فهنا نقول لا يجوز لك ان تصلي آآ قصرا خلف امام
113. 18:00يتم الصلاة وهذا يعني عند عامة العلماء وثبت اه ذلك عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما
114. 18:12وهنا تغيير النية لا يضر يعني انت آآ مسافر تريد ان تصلي ركعتي السفر آآ اسف ركعتين
115. 18:22يعني القصر اه تريد ان تصلي صلاة اه الظهر مثلا قصرا ركعتين كونك تغير النية من كونك مسافر الى
116. 18:32تتم الصلاة فهذا يعني لا يظر
117. 18:36يعني مثل يعني هذه الصور التي مرت معنا يعني زائدة على اصل النية في الصلاة فلا تأثير لها اذا غير
118. 18:46اه يعني النية من صورة الى صورة كما مر معنا. الا في بعظ السور التي عرفنا عدم جواز صغير النية فيها والله اعلم. فهذه من اهم
119. 18:56والصور في تغيير النية نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان آآ يفقهنا في الدين
120. 19:06الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين