الدرس 131

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب تحريم الظلم والامر برد المظالم وعن عبد الله بن عمرو
3. 00:22ابن العاص رضي الله عنهما قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة
4. 00:32والثقل يعني المتاع من اه ما يحمله المسافر معه
5. 00:41اه من طعام وشراب وسلاح
6. 00:47فكانوا في غزوة من الغزوات قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له
7. 00:57وكركرة فهو المسؤول عن متاع النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:02قال فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار
9. 01:11تعجب الصحابة رضي الله عنهم
10. 01:13يقول هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري
11. 01:24وجدوا ان هذا العبد قد غلى عباءة
12. 01:33الغلول كما تعرفون من الخيانة. والغلول ان يأخذ
13. 01:40الانسان من مال الغنيمة قبل ان تقسم على الجيش فهذه خيانة
14. 01:49وكما قال الله تعالى وما كان لنبي ان يضل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. قال فوجدوا عباءة قد غلت
15. 01:59لها فهذه العباءة هي سبب دخوله النار. هو في النار
16. 02:08و هذه العباءة تأمل عباءة يعني امر يسير يستحقره الناس. ولكن ولا يظلم ربك احدا. فمن يعمل
17. 02:23مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلا تتساهل في درهم حرام
18. 02:33ولا في متاع يسير من الحرام. ولا في قلم ولا في ساعة ولا في ادنى اي شيء. ادنى شيء
19. 02:43ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
20. 02:49وهذا يعني قد يقال ان هذا هو في النار يعني يكون هذا من اسباب عذاب القبر ثم بعد ذلك
21. 03:01ممكن اذا كان عنده اعمال صالحة يعني يكفر الله تعالى عنه بسببها فيدخل الجنة بعد ذلك
22. 03:11قال وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم
23. 03:22خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات
24. 03:32ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي كان بين جمادى وشعبان
25. 03:41هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض
26. 03:51يعني ان الشهور قد رجعت على ما هي عليه في الواقع. وشهر ذي الحجة الذي حج فيه
27. 04:01النبي صلى الله عليه وسلم هو شهر ذي الحجة في الواقع. لماذا قال هذا الكلام? لان اهل الجاهلية كانوا يتلاعبون بالشهور. كما قال الله تعالى ان من
28. 04:11زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما يحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
29. 04:21زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين. النسي يعني يؤخرون بعض الاشهر الحرم. مثلا اه
30. 04:31ثلاثة اشهر حرم متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم. وكانوا يعظمون هذه الاشهر الحرم حتى في
31. 04:41الية كانهم اخذوا هذا عن ملة ابراهيم. فاذا طال عليهم التحريم وحصل امر
32. 04:51من قتال يريدون ان يحاربوا ان يقاتلوا فماذا يفعلون? يقولون طيب
33. 05:01ذو القعدة وذو الحجة مثلا يعني حرمناهما يأتون الى محرم يؤخرونه يقولون خلاص محرم ننقله
34. 05:11الى شهر اخر ويحلونه يحرمونه عاما يحلونه عاما. فيقولون سنحرم بدله شهرا اخر
35. 05:21فيكون هناك عدم ترتيب في الشهور. لكن سبحان الله في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم
36. 05:31وافق شهر ذو الحجة الواقع. فهو شهر ذي الحجة على الحقيقة. حتى تقع حجة النبي صلى الله عليه وسلم
37. 05:41في الزمان المشروع. وهذا بتقدير الله تعالى. قال والاشهر الحرم كما قال الله تعالى ان
38. 05:51عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. وهي ذو القعدة وذو الحجة
39. 06:01حرم ورجب مضر رجب مضر كانوا يضيفونه الى مضر لان قبيلة مضر هي
40. 06:11القبيلة التي كانت تحافظ على حرمة شهر رجب. فاضيف اليها. وان كان بعضهم اه يتساهل فيه او يؤخره الى شهر اخر
41. 06:21كما في النسي لكن قبيلة مضر كانت تحافظ عليه فيضاف اليها. ورجب مضر الذي بين جمادى جمادى الاخر
42. 06:31وشعبان وطبعا الاشهر الحرم اخوة الله تعالى عظمها في القرآن كما قال الله تعالى فلا تظلموا فيهن انفسكم
43. 06:41مع ان ظلم النفس بالمعاصي او ظلم العباد هذا محرم في كل السنة. فلما يؤكد هذا
44. 06:51في هذه الاشهر الحرم خاصة هذا يدل على عظم المعصية فيها
45. 06:58وكما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ويعظم فيها العمل الصالح
46. 07:06كذلك العمل الصالح يعظم في هذه الاشهر الحرم. ولهذا جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ان كانوا يصومون الاشهر
47. 07:16الحرم يعني ما يستكملون شهرا بالصيام ممكن ان يفطر في الشهر يوما او يومين او ثلاثة ايام او يكثر من الصيام في الاشهر الحرم عموما
48. 07:26وافضل الصيام في هذه الاشهر الحرم شهر الله المحرم. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان. شهر الله المحرم
49. 07:36ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بين لهم الاشهر الحرم قال اي شهر هذا
50. 07:46تخيل يعني هذا السؤال بديهي. هم الان في شهر ذي الحجة في الحج. ويقول لهم اي شهر هذا? فمن المعلوم ان
51. 07:56اذا سأل عن شيء واضح عن شيء بديهي لا يريد ظاهر الجواب وانما يريد الاشارة الى امر
52. 08:06خفي يريد ان ينبههم على امر لم ينتبهوا له. لذلك الصحابة رضي الله عنهم
53. 08:16تعجبوا لماذا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال? اي شهر هذا? قلنا الله ورسوله اعلم. هم يعلمون انه شهر ذي الحجة لكن
54. 08:26لعله يأتي وحي مثلا ممكن ظنه هكذا انه آآ مثلا بسبب النسي انه شهر اخر
55. 08:36ارأوا ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا السؤال؟ قالوا الله ورسوله اعلم وهذا من تمام ادب الصحابة رضي الله عنهم
56. 08:44قالوا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. لما سكت
57. 08:54قلنا المسألة فيها شيء ظننا انه سيسميه بغير اسمه. ممكن يتبدل امر في السنة في الشهور
58. 09:05وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. المعلم عندما يسأل ثم يسكت يجذب
59. 09:15قلوب الناس اليه. بخلاف الذي يسترسل بالكلام على نمط واحد. يسترسل ويتكلم وكذا وكذا وكذا الموضوع
60. 09:25كذا كذا كذا ممكن السائل السامع يغفل يسرح ويمكن تأخذه نومه لكن عندما يتكلم ثم يسكت
61. 09:35تقول هذه لماذا سكت يرجع اليه مرة اخرى ثم يكمل حديثه ثم يسكت ثم يسأل يشوق وهكذا يرغب
62. 09:45وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس بيانا وتعليما قال
63. 09:54ثم تم سأله سؤال ثاني قال اليس ذي الحجة? قلنا بلى. قال فاي بلد هذا? قل
64. 10:04ان الله ورسوله اعلم فسكت. حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة
65. 10:14اذا قيل البلدة خلاص يعني مكة المكرمة وكأن ما في بلدة الا هذه البلدة ما يقول اليس البلدة
66. 10:24البلدة التي تعرفونها مكة. هي ارض الله تعالى المحرمة. قل انما امرت ان اعبد
67. 10:34بهذه البلدة الذي حرمها. اذا قيل البلدة او البلد ينصرف مباشرة الى مكة. لا
68. 10:44اقسم بهذا البلد لانه اعظم بلد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخرج من مكة قال انك لاحب البقاع اليه. احب البقاع
69. 10:54الى الله ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فيها بيت الله. هذا البيت معلم التوحيد
70. 11:04وانس المحبين والمشتاقين يشعر فيه المسلم بكمال القرب من الله تعالى عند بيته الحرام. واذا قيل المدينة ينصرف مباشرة هذا اللقب الى
71. 11:18مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. فاعظم بلدة مكة واعظم مدينة بعد مكة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. قال اليس
72. 11:28ساء البلدة قلنا بلى قال فاي يوم هذا? قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
73. 11:38قال اليس يوم النحر? اذا هذه غير خطبة عرفة. خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة عرفة. وايضا خطب خطبة
74. 11:48في يوم النحر قال اليس يوم النحر? يعني اليوم العاشر من ذي الحجة يوم عيد الاضحى وبه تتم اعمال الحج
75. 11:58وهو يوم الحج الاكبر وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر. لان يوم الوفادة على الله تعالى عند بيته الحرام بطواف
76. 12:08زيارة الذي هو طواف الافاضة. قال قلنا بلى. قال الان ياتي المقصود من هذه الاسئلة. شف كل هذا
77. 12:18تمهيد والتوطئة لماذا? لما يسألهم اي شهر هذا? اي بلد هذا? اي يوم هذا
78. 12:28ماذا يريد? قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة
79. 12:38في يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا
80. 12:45فالان يعظم في القلوب تحريم الدماء والاموال والاعراض. هكذا
81. 12:55انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم يغرس في القلوب عظمة آآ دماء المسلمين واموالهم واعراضهم
82. 13:05بهذه الاسئلة وبهذا التشويق وبهذا التعظيم
83. 13:12ثم اذا قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم
84. 13:22يعني هذه امور حرمها الله تعالى فكأنه يحذرهم من الظلم. ويقول لهم غدا ستسألون. الذي
85. 13:38طالما فقتل سفك دما او انتهك عرضا او قذف فلانا او سب فلانا او اخذ مال فلان. فيذكره
86. 13:48بالموعد عند الله. هناك السؤال والحساب. قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم. لذلك
87. 13:58هذا اعظم ما يرقق القلوب. اعظم ما يجعل الانسان يرجع الى الله التذكير باليوم الاخر. لذلك تجد هذا كثيرا في
88. 14:08دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. كثيرا في كتاب الله. تذكير باليوم الاخر. ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
89. 14:18من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وهكذا
90. 14:24فالمسلم اذا تذكر انه في يوم من الايام سيحاسب سيجازى يستعد ويعمل
91. 14:31قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم. ليس هناك دينار ولا درهم ولا شهادة ولا منصب
92. 14:41ولا ملك ما يسألك لا عن دراستك لا عن شهادتك لا عن وظيفتك لا عن مالك لا عن مستواك
93. 14:51في دنياك هذي كلها لا قيمة لها عند الله. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر
94. 15:01الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. هذا الذي ستسأل عنه يوم القيامة. اعد للسؤال جوابا من الان
95. 15:11ماذا عملت? ماذا قدمت لنفسك? وذلك تأمل عندما يذكر الله تعالى مشاهد الاخرة يركز على مسألة
96. 15:21العمل انظر في سورة النبأ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
97. 15:32في سورة النازعات. فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى
98. 15:40في سورة عبس يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبة وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه عمله
99. 15:50في سورة التكوير اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت وعدد هذه الاهوال علمت نفس ما احضرت
100. 16:00في سورة الانفطار اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت. علمت نفس ما قدمت واخرت. هكذا وهكذا
101. 16:10كل السور غالب السور اذا يعني كان الله يقول لنا استيقظوا اعملوا لاخرتكم كفاكم غفلة. وستلقون ربكم
102. 16:25قم فيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. لان هذا اعظم
103. 16:35ظلم بعد الشرك بالله ان الشرك ظلم عظيم فيما بين العبد وبين ربه ثم اعظم ظلم فيما بين العباد الدماء
104. 16:46ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يقضى يوم القيامة بين العباد في الدماء
105. 16:55يعني هذا فيما يتعلق بحقوق الناس وان كان اول ما يحاسب عليه المرء من عمله صلاته. لكن فيما يتعلق بحقوق الناس الدماء
106. 17:05واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت
107. 17:11قال الا فلا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. فاطلق هنا على
108. 17:21القتل اطلق عليه كفرا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وهذا ليس
109. 17:31الكفر الاكبر المخرج من الملة. فلابد ان نفهم النصوص الشرعية فهما صحيحا على منهج الصحابة والسلف
110. 17:41امامهم الله لان الكفر في النصوص الشرعية يطلق على معنيين الكفر الاكبر المخرج من الملة والله لا يهدي القوم الكافرين
111. 17:51ويطلق على الكفر الاصغر. الكفر الاصغر
112. 17:58هذا يطلق على الذنوب العظيمة الكبيرة. فيطلق عليها كفر وفيها جحد لنعمة الله
113. 18:07مثل القتل وقتاله كفر. لكن لا يخرج من الملة لماذا? عندنا نصوص اخرى. كما قال الله تعالى
114. 18:17وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. ثم قال بعدها
115. 18:27انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. اذا سماهم اخوة. مع انهم قاتل بعضهم بعضا
116. 18:37ولذلك قال اه اه نعم
117. 18:46وغيرها من يعني الاحاديث ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فيدخل في هذا
118. 18:56القتل وغيره لكن لا شك انه امر عظيم. فلابد ان نفهم النصوص الشرعية الفهم الصحيح. بخلاف الخوارج
119. 19:06الذين ينزلون اي اية او حديث فيه كفر يحملون على الكفر المطلق. فيكفرون الناس يكفرون المسلمين
120. 19:17مثل قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك كافرون. خلاص قالوا اذا كل الحكام كفار والذين تحتهم كفار من
121. 19:27بحكمهم كفار فيرون ان هذه البلاد المسلمة هي بلاد كافرة
122. 19:32فيفجرون ويخربون ويظنون هذا من الجهاد في سبيل الله. وهذا في الحقيقة من الفتن العظيمة
123. 19:42اشنع اشد فتنة على المسلمين فتنة الخوارج وان كان هناك هناك بدع اعظم منها
124. 19:52لكن فتنة الخوارج اشد هذه البدع ضررا على المسلمين لان فيها قتل للمسلمين
125. 20:02مع انه ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قالوا وكفر دون كفر. يعني اذا حكم المسلم بغير ما
126. 20:12انزل الله ليس جحدا وليس عنادا ومقر بالشريعة فهذه معصية. اما اذا حكم بغير ما انزل الله وهو يجحد الشريعة ويتكبر عليها هذا هو
127. 20:22كفر فرق بين الامرين فاذا لا بد ان تفهم النصوص الفهم الشرعي الصحيح. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ليبلغ الشاهد الغائب. وهكذا الصحابة
128. 20:35فبلغوا البلاغ المبين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فوصلت الينا هذه الاحاديث قال فلعل بعض من يبلغه ان
129. 20:45يكون اوعى له من بعض من سمعه. يعني رب مبلغ اوعى من سامع. آآ
130. 20:55يعني ممكن ان يكون الذي قال فلعل بعض من يبلغه نعم فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى
131. 21:05له من بعض من سمعه. فالناس يتفاوتون في اه مراتب الفهم. يعني قد يكون هذا السامع
132. 21:15ممن بلغ او بعضهم افقه من بعض يعني هذه من فوائد اداء العلم كما تسمعون
133. 21:25من فوائد تلاوة الايات كما انزلت وقراءة الاحاديث حتى لو ما كان هناك شرح. ممكن هذا يفتح الله عليه فيفهم فهما وهذا يفهم
134. 21:35صحيحا وهكذا. فتبليغ العلم ونشر العلم هذا من انفع ما يكون للامة. قال ثم قال الاهل بلغت الا
135. 21:45هل بلغت? قلنا نعم. قال اللهم اشهد متفق عليه. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
136. 21:55تعالى ان يعفو عنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله
137. 22:05على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين