الدرس 132

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تحريم الظلم والامر برد المظالم
3. 00:22وعن ابي امامة الياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حقا
4. 00:32امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله
5. 00:42فقال وان قضيبا من اراك. رواه مسلم. فهذا فيه تعظيم امر
6. 00:52ظلم وتعظيم شأن اليمين الغموس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا من اقتطع حق امرئ مسلم
7. 01:02بيمينه فقد اوجب الله له النار. وهذه اليمين هي اليمين الغموس. اليمين الكاذبة لانها اه
8. 01:12اه تغمس صاحبها في النار. قال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا من
9. 01:22وان كان هذا الامر الذي اخذه ظلما عود سواك وان كان قضيبا
10. 01:32ان اراك يعني من السواك
11. 01:36فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فيحذر المسلم من ان يظلم غيره بكلمة
12. 01:46باي شيء ولو كان شيئا يسيرا. قال وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
13. 01:56الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي
14. 02:06به يوم القيامة. يعني من استعملناه منكم على عمل لجمع الزكاة
15. 02:16مثلا قال فكتمنا مخيطا فما فوقه. يعني اخذ من هذا مخيطا. يعني الابرة التي يخاط بها
16. 02:28فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة. كما قال الله تعالى ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
17. 02:38فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه. فقال يا رسول الله اقبل عني عملك
18. 02:48يعني اقمني من عملك. ما قال اقبل مني لا اقبل عني عني تدل على المجاوزة يعني يريد ان
19. 02:58الى من المسؤولية التي آآ حمله النبي صلى الله عليه وسلم اياها لعل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم استعمله
20. 03:08على جمع الزكاة مثلا وحفظها
21. 03:12فخاف لما سمع هذا الحديث فقال اقبل عني عملك. قال وما لك? قال
22. 03:22تقول كذا وكذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اقوله الان. يعني ارجع اؤكد هذا
23. 03:32الامر من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره. فما اوتي منه اخذ
24. 03:42وما نهي عنه انتهى. يعني اذا كان شيء من حقه اعطي من قبل الحاكم او المسؤول
25. 03:52آآ اجرة على عمله او راتبا او من الزكاة لانه من العاملين عليها فهذا يأخذه حلالا عليه
26. 04:02وما نوي عنه انتهى. فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر. قال وعن عمر ابن الخطاب
27. 04:12رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا
28. 04:22وعلى رجل فقالوا فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة غلها
29. 04:32اه او عباءة رواه مسلم. فتأمل كيف ان هذه البردة التي كانت من غلو
30. 04:42يعني انه اخذ البرد قبل ان تقسم الغنائم. برد او عباءة منعته من اجر الشهادة في سبيل الله
31. 04:52قال وعن ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر له
32. 05:02ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل
33. 05:12لا تكفر عني خطاياي. هذا اعظم شيء عند الصحابة رضي الله عنهم. يريدون الجنة يريدون
34. 05:22مغفرة الذنوب يريدون القرب من الله هذه اسئلتهم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
35. 05:32ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. هذه شروط في القتال في سبيل الله
36. 05:42انت صابر اول قال ان قتلت في سبيل الله. هذا اشارة الى الاخلاص. وان يقاتل المسلم لاجل الله لاجل رفع راية لا اله
37. 05:52اله الا الله. لا يقاتل لطائفة معينة او حزب معين. فيقاتل عن عصبية او قومية او
38. 06:02او يقاتل رياء او شجاعة او لاجل الغنيمة فقط. قال ان قتلت في سبيل الله وانت صابر
39. 06:12محتسب تريد الاجر عند الله مقبل غير مدبر. لان تولي يوم الزحف هذا من اكبر الكبائر
40. 06:22من كبائر الذنوب ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت? قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني
41. 06:32خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان
42. 06:42جبريل قال لي ذلك. رواه مسلم. يعني رجع النبي صلى الله عليه وسلم واستثنى حقوق الناس
43. 06:52نزل عليه جبريل في تلك اللحظة واخبره انه لابد من رد الحقوق الى اهلها. قال الا الدين
44. 07:02يعني لا تكفر عنك خطاياك. حتى لو قتلت في سبيل الله ما دامت عليك حقوق الناس
45. 07:12اذا ظلمت الناس واخذت اموالهم بغير حق او تساهل الانسان في اخذ الديون وهو يعلم انه لا يستطيع ان يردها او
46. 07:22تكاسل او تهاون في ردها او ماطل في ردها. والا من اخذ الدين وهو يريد ان يؤديه
47. 07:32ابذل ما يستطيع فهذا على خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذه يريد اتلافها اتلفه الله
48. 07:42قال الا الدين فان جبريل قال لي ذلك. لانه يتعلق بحقوق الناس. قال
49. 07:52وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس
50. 08:01قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. كما عرضنا لما يسأل عن شيء
51. 08:11بديهي كما مر معنا قريبا. اي شهر هذا? اي يوم هذا? اي بلد هذا? كذلك هنا يقول لهم اتدرون
52. 08:21من المفلس? طيب هذا ما يحتاج الى جواب. فالصحابة رضي الله عنهم قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
53. 08:31في كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة الامر. دائما الاخوة الناس ينظرون الى ظواهر
54. 08:41الامور الى القيم والمبادئ في الدنيا. وينسون الاخرة. عندهم المفلس المفلس في الدنيا. الغني الغنى
55. 08:51في الدنيا وهكذا لا مسألة تختلف تماما عند الله. قال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة
56. 09:05صيام وزكاة. ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا
57. 09:15وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم
58. 09:25وطرحت عليه ثم طرح في النار. رواه مسلم
59. 09:33هذي والله اعظم خسارة ان الانسان يجتهد في الاعمال الصالحة في الصلاة في الزكاة في الصدقات في الصيام
60. 09:43ثم تذهب كل هذه الحسنات. يعطي الناس حسناته ويأخذ سيئاتهم
61. 09:53اي عقل هذا? اي غبن هذا? هذا الذي يظلم الناس هذا الذي يغتاب الناس تكلم على فلان وفلان تتكلم على
62. 10:03كانها مستغنيا عن حسناتها تعطي حسناتها. لفلانة يعطي حسناته لفلان
63. 10:13ثم اذا كثرت الغيبة وكثرت المظالم من اخذ الاموال من سفك الدماء من ضرب الناس من سب الناس
64. 10:23الناس وفنيت حسناته تطرح لسيئاتهم والعياذ بالله. ثم يطرح في النار
65. 10:33قال وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي
66. 10:44ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي له بنحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق
67. 10:54فانما اقطع له قطعة من النار. متفق عليه. قال الحناء اي اعلم
68. 11:03النبي صلى الله عليه وسلم يبين للناس ان قضاء القاضي لا يحلل حرام
69. 11:13امن ويقول انما انا بشر لماذا قالوا هنا انما انا بشر لان الناس عندما
70. 11:23يلتكمون اليه ما يدري حقيقة حالهم. من الظالم? من المظلوم? هو بشر. الا ان اوحى الله اليه في بعض القضايا
71. 11:33لكن الاصل انه لا يعلم الغيب. فكأنه يقول انا بشر لا اعلم الغيب. كما قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
72. 11:43الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقومي يؤمنون
73. 11:53عجبا بعد ذلك يأتي اناس يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون ومن علومك علم اللوح والقلم. ويقولون
74. 12:03يعلم الغيب يقول انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعد
75. 12:17ممكن الظالم يكون صاحب حجة ولسان وجدال فيتكلم ويزور
76. 12:27ويكون في الظاهر الحق له. يغتر السامع بحجته. يقول ولعل بعضكم ان يكون
77. 12:37بحجته من بعض اعلم وفي الكلام يكون ابلغ قال فاقضي له بنحو ما اسمع
78. 12:47من هذا الواجب على القاضي ان يحكم بالظاهر اما السرائر فامرها الى الله. قال فمن
79. 12:57له بحق اخيه ويعلم انه ظالم وهذا ليس بحقي هذا حق اخيه قال فانما اقطع له قطعة من النار
80. 13:07هذا ليس حلالا عليه. هذه قطعة من النار كما جاء في رواية اخرى فليأخذها او ليدعها
81. 13:20وختم بهذا الحديث الذي يعني يبين لنا انه اعظم الظلم بعد الشرك بالله هو الاعتداء على
82. 13:30الناس قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه
83. 13:40ما لم يصب دما حراما. رواه البخاري
84. 13:48قال لن يزال المؤمن في فسحة من دينه. في فسحة من دينه. يعني المؤمن الاصل ان يكون في فسحة
85. 13:58صحة في سعة في الرجاء من الله تعالى تحت رحمة الله الواسعة. هذا الاصل. لان رحمة الله سبقت غضبه. لا يزال
86. 14:12مؤمن في فسحة من دينه والحمد لله لنا دين الاسلام يسر. والله تعالى غفور رحيم. متى تذهب هذه الفسحة عنه
87. 14:22متى يضيق عليه? قال ما لم يصب دما حراما
88. 14:31خاصة هذا الظلم اذا اصاب دما حراما قتل نفسا بغير حق متعمدا قتل مؤمنا متعمدا
89. 14:41كما قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعن واعد له عذابا عظيما
90. 14:51من الذي يخلصه من هذه اللعنة والغضب والنار
91. 14:58طبعا العلماء قالوا فجزاء جهنم خالدا فيها. لكن لما كان عنده اصل التوحيد هذا التوحيد
92. 15:08اخرجه من النار. لكن قال الله تعالى فجزاء جهنم خالدا فيها بالنظر الى ذات الجرم والذنب. يعني القتل
93. 15:18ذنب عظيم لو الله تعالى جازى الانسان على هذه الجريمة
94. 15:28الجزاء الذي يستحقه سيخرج في النار. لكن ببركة التوحيد الذي عنده هذا ينجيه من النار. لكن
95. 15:38اذا لم يتب هذا القاتل ومات على هذه الجريمة كيف سيكون حاله يوم القيامة ويأتي المقتول ويقول يا رب سل هذا فيما قتلني
96. 15:48كما جاء في الحديث انه يأتي وهو يمسك رأسه مقتول لكن هكذا يوم القيامة تنكشف الحقائق يأتي المقتول
97. 15:58ويأخذ القاتل بيد ويأخذ رأسه بيد اخرى. يتكلم ويقول يا رب سل هذا فيما قتلني. كل شيء عند الله
98. 16:08بمقدار صحيح لكن هذا سبب في انه قتلني وقطع علي حياتي وعمري كم بامكاني ان آآ اطيع واتوب
99. 16:18وو اكسل هذا فيما قتلني. كيف سيكون حاله يوم القيامة
100. 16:26اذا لم يتب. اذا كان المفلس الذي يشتم فلانا ويأخذ مال فلان. يأخذون من حسناته. ما بالك المقتول
101. 16:36كم سيأخذ من حسنات القاتل? سيأخذها كلها
102. 16:43الا ان تاب توبة نصوحة. فالقاتل لابد ان يتوب توبة نصوحة. اولا التوبة النصوح
103. 16:53هذي فيما بينه وبين الله. ثم يسلم نفسه لاولياء المقتول. ان شاءوا اخذوا بالقصاص قتلوه. وانشأوا عفوا عنه او اخذوا بالدين
104. 17:03ثم يبقى حق المقتول عندما قتل هذا حق اولياء المقتول. لكن المقتول حقه الى الان ما اؤدي. فلابد ان يتوب الى الله
105. 17:21من الاعمال الصالحة ما تدري. هل المقتول يأخذ حسنات كثيرة منه. فلابد ان يكثر من الاعمال الصالحة
106. 17:31وبالنصوح والاقبال على الله ولعل الله تعالى اذا اطلع على حسن نيته ان يعفو عنه
107. 17:41يرضي المقتول عنه بدون ان يأخذ ولا حسنة من حسناته. والله على كل شيء قدير والله غفور رحيم. هذا يرجع الى صدق
108. 17:51مع الله وحسن نيته. فاذا فهذا الحديث يعني يبين لنا عظم شأن القتل
109. 18:01لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. يعني وكذلك بعضهم قال لا يزال في فسحة من دينه يعني
110. 18:12يكون في صدره اه سعة
111. 18:16فاذا قتل ضاقت عليه الدنيا
112. 18:20وضاقت عليه الدنيا ينتقم الله منه ان كان المقتول لا سيما ان كان من اولياء الله تعالى. اذكرونا
113. 18:32قصة الزبير رضي الله عنه الزبير رضي الله عنه قتله ابن جرموز هذا احد الخوارج
114. 18:41غيلة غدرا كان الزبير قد خرج من قتال حصل في فتنة خرج ليرجع الى المدينة فاستراح بواد
115. 18:51فهجم علي هذا الخارجي ابن جرموز وقتله
116. 18:56يقول ثم ابن جرموز هذا اراد ان
117. 19:01يعني يتوب اراد ان يسلم نفسه الى ابناء الزبير. ذهب الى واحد من اولاد الزبير وقال يعني انا سامحوني في قتل ابيكم
118. 19:11واسلم نفسي اليكم. فارسل هذا الى اخيهم الاكبر عبدالله بن الزبير الصحابي الجليل. قال لا
119. 19:22ولا يستحق تسع نعل الزبير. اتركه. يذهب
120. 19:30ما يساوي شيء من هذا الصحابي المبشر بالجنة من العشر المبشرين. حواري النبي صلى الله عليه وسلم كم دافع
121. 19:40عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ابن جرموز كان يرى الرؤى وما يهدأ له بال
122. 19:50حتى انتحر ذهب الى قصر من قصوره وقال لغلامه انصب الرمح ثم قفز على الرمح
123. 20:00وقتل نفسه من الحالة التي عاشها بعد قتل الزبير ابن العوام. مما كان
124. 20:10يراه في منامه ويخيل اليه من ضيق الصدر الذي كان فيه. ما استطاع ان يعيش. انظر كيف. ان الله
125. 20:20عن الذين امنوا. فالقتل امره خطير جدا
126. 20:25نسأل الله السلامة والعافية. نسيت هنا ايضا ختم هذا الباب بهذا الحديث قالوا عن خولة بنت عامر الانصارية وهي امرأة حمزة رضي الله عنه
127. 20:35وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
128. 20:45رواه البخاري. ان رجالا يتخوضون يعني يتصرفون في المال بالباطل. يأكلون اموال
129. 20:55الناس بالباطل ويظلمون الناس بالربا الرشوة بالمعاملات المحرمة
130. 21:05قال فلهم النار يوم القيامة. نسأل الله تعالى ان يجيرنا من الظلم. اسأل الله تعالى ان
131. 21:15من الظلم ونسأله ان نخرج من هذه الدنيا ولا يطالبنا احد فيها بمظلمة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
132. 21:25ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
133. 21:35اجمعين