الدرس 133

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:17ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:27محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
4. 00:37وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح
5. 00:47الامام البخاري رحمه الله قال الامام البخاري رحمه الله باب وضوء الصبيان
6. 00:57ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين. والجنائز
7. 01:07وصفوفهم. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر
8. 01:17قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني
9. 01:27من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ فأمهم
10. 01:37وعليه فقلت يا ابا عمر من حدثك? فقال ابن عباس
11. 01:47هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله بيان الاحكام
12. 01:57بالصبيان. صلاتهم وطهارتهم وحضورهم للجماعات. ولا شك ان القصد من ذلك هو
13. 02:17تدريبهم على الطاعات حتى يعتادوها الى ان يصلوا الى البلوغ. والمراد
14. 02:27صبيان من كانوا دون البلوغ. ولا خلاف بين اهل العلم. ان
15. 02:37اول وقت لزوم الفرائض هو البلوغ. هذه مسألة يعني استواء الحدود او الاحكام
16. 02:47او الفرائض ما تلزمهم الا البلوغ. فذكر جملة من الاحاديث المتعلقة
17. 02:57بهذه الابواب. فافتتح بهذا الحديث يرويه عن ابن
18. 03:07المثنى ابن المثنى محمد ابن عبد الله ابن المثنى البصري. قال حدثني غندر
19. 03:17وبندر كما مر معنا محمد بن جعفر البصري. وشعبة ابن الحجاج
20. 03:27وسليمان ابن ابي سليمان الشيباني عن
21. 03:37من الشعبي عامر الشعبي. فذكر في الحديث قال اخبرني من مر مع النبي صلى الله
22. 03:47الله عليه وسلم على قبر منبوذ. قبر منفرد منبوذ اي منفرد. يعني
23. 03:57القبور اما ان تكون جماعية في المقابر. او ان يجد الانسان قبرا منبوذا منفردا في الطريق
24. 04:07قال فاما هم وصفوا عليه. يعني صفا
25. 04:17صلى النبي صلى الله عليه وسلم على هذا القبر وهذا فيه مشروعية الصلاة
26. 04:27على الميت في المقبرة اذا لم يصلي عليه قبل ذلك وكان آآ من اهل الصلاة. وهذا الحديث
27. 04:47جمع بعض اهل العلم بينه وبين الاحاديث الاخرى كحديث المرأة التي كانت تقم
28. 04:57مسجد ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء وصلى على قبرها وجاء في احاديث اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم
29. 05:07صلى على من لم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
30. 05:17فقلت يا ابا عمر من حدثك? فقال ابن عباس هذا وجهي الشاهد
31. 05:27ان ابن عباس رضي الله عنهما صلى الجنازة مع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى
32. 05:37الجنازة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يخفاكم ان ابن عباس رضي الله عنه كان صغيرا. وآآ ادرك
33. 05:47فالنبي صلى الله عليه وسلم في صغره وتعلم منه في صغره. بل قال علماء السيرة ان النبي
34. 05:57صلى الله عليه وسلم فارقوا الدنيا وعبدالله بن عباس عمره عشر سنوات فكان في سن الصبيان فصلى
35. 06:07مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اشارة الى ما بوب
36. 06:17بقوله والجنائز يعني الصبيان يحظرون الجنائز يصلون على الجنازة
37. 06:27لانه كونه في الصف هذا يدل على انه صلى معهم الجماعة. ثم قال بعد
38. 06:37حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم
39. 06:47عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40. 06:57الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. هذا الحديث يرويه الامام
41. 07:07بخاري عن علي بن مديني الشيخة عن سفيان وسفيان هنا هو ابن عيينة
42. 07:17قال حدثني الصفوان ابن سليم ودائما تجدونه في كتب السير في ذكر العباد
43. 07:27وآآ الزهاد بل جاء في ترجمته ان جبهته ثقبت من كثر
44. 07:37السجود عرف بكثرة السجود لله عز وجل. عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال الغسل
45. 07:47يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وهذا
46. 07:57ما اشار اليه المام المخاري في مسألة الغصن. متى يجب عليهم الغسل? متى يجب الغسل على
47. 08:07الصغار والصبيان. فبين ان الغسل انما يكون بالبلوغ
48. 08:17واجب على كل محتلم الاحتلام اشارة الى البلوغ. علامة من علامات البلوغ
49. 08:27واذا بلغ الاطفال منكم الحلم قبل ذلك لا يجب على الصبيان
50. 08:37هذا في في اصل الغسل. اما الخلاف في غسل الجمعة سوف يأتينا ان شاء الله كتاب كامل آآ عقده
51. 08:47الامام البخاري في الجمعة بين احكام الجمعة وتفاصيلها لكن هذا الحديث اورده
52. 08:57لبيان وقت وجوب الغسل على الصبيان. وانه واجب على كل محتلم بالغ وانه لا يجب على
53. 09:07الصبيان. ثم قال بعد ذلك حدثنا علي بن عبد الله
54. 09:17قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
55. 09:27بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى
56. 09:37الله وسلم فتوضأ من سن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم
57. 09:47وقام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني
58. 09:57عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ. فاتاه المنادي يأذنه بالصلاة
59. 10:07فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم
60. 10:17لم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمر سمعت عبيد بن عمير يقول ان رؤيا الانبياء وحي
61. 10:27ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك. هذا الحديث ايضا يرويه عن علي
62. 10:37نفس الاسناد الماظي عن سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار وقد مظى معنا حديث ابن عباس
63. 10:47في اكثر من موضع في كتاب الطهارة والصلاة على اختلاف
64. 10:57استدلالات الامام البخاري كما تعودنا انه يقطع الحديث ويستدل به لمعان مختلفة
65. 11:07فكل جزء له دلالته يبوب له الامام البخاري رحمه الله تبويبا خاصا
66. 11:17ذكر هنا مبيته عند خالته ميمونة وذكرنا فيه مبيت
67. 11:27الصبي عند محارمه ووجه الشاهد من هذا الحديث قوله
68. 11:37فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ. اي توظأ نحوا
69. 11:47من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس صبي فتوضأ لهذه
70. 11:57الصلاة وفيه ايضا الاشارة الى صلاة النفل. ان الصبي يصلي صلاة النفل يصلي
71. 12:07قيام الليل وكل هذا يعني من قبيل التدريب من قبيل التدريب
72. 12:17حتى يعتاده ويكون يسير عليه عنده البلوغ
73. 12:27الانسان ينشأ على ما تعود عليه مع نعومة اظافره فان تعود
74. 12:37الصلاة وتعود على العبادة فانه يسهل عليه عند البلوغ. وان لم يعود فقد يستثقل بعض
75. 12:47العبادات. ثم ذكر قال ثم جئت فقمت عن يساري فحولني فجعلني عن يمينه. وهذا فيه ايضا
76. 12:57الصلاة الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي. وهو صبي وهو ما اشرنا اليه صلاة الصبيان لي
77. 13:07النافلة وفيه توجيه اه النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في الروايات ان النبي اخذ بكتفه في رواية اخذ النبي
78. 13:17صلى الله عليه وسلم باذناه وفيه تعليم الشيخ للتلميذ وتوجيهه وذكرنا
79. 13:27الحركة اليسيرة في الصلاة. لكن وجه الشاهد مثل ما ذكرنا اه يعني تبويب الامام
80. 13:37يدل على صحة صلاة الصبيان. صحة صلاتي الصبيان. وان لم يبلغ اه الحلم. يعني
81. 13:47اذا عقل الصلاة فانه اه يصلي هذه الصلاة. يعني اذا عرف يميز
82. 13:57الصلاة فانه يوجه الى هذه الصلاة. ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنه في الاثر
83. 14:07اذا علم الصبي يمينه من شماله علم الصلاة. يعني اذا بدأ اذا عرف يمينه من شماله يقصدون ماذا
84. 14:17يقصدون التمييز اذا بدأ يميز فانه يوجه الى الصلاة والتمييز مثل ما ذكرنا العلماء ذكروا له
85. 14:27وضوابط آآ كثيرة ومن اشهرها ما ذكره النووي انه اذا فهم
86. 14:37الخطاب احسن الجواب. يعني علامة التمييز. الفقهاء ذكروا اكثر من عشرة علامات التمييز
87. 14:47ثم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس
88. 14:57بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي
89. 15:07فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. فنضحته بماء
90. 15:17فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من ورائنا. فصلى بنا
91. 15:27ركعتين. هذا الحديث ايضا مضى معنا شيخ الامام البخاري هنا اسماعيل. ابن ابي اويس يروي عن خاله الامام
92. 15:37مالك في قصة انس ودعوة مليكة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
93. 15:47آآ طعاما ثم قال قوموا فليصلي بكم فقمت الى حصير
94. 15:57وهذا ذكرناه في باب الصلاة على الحصير. قد اسود من طول ما لبس. وذكرنا آآ
95. 16:07اطلاق اللبس على ما يجلس عليه ويصلي عليه. ويجي الشاهد قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
96. 16:17واليتيم معي. يعني صف اليتيم الصغير معه النبي
97. 16:27صلى الله عليه وسلم امام خلف النبي صلى الله عليه وسلم انس واليتيم الصغير الصبي وخلفه
98. 16:37المرأة العجوز هذا وجه الشاهد. وهذا استدل به اهل العلم على
99. 16:47مصافة الصبي. مصافاة الصبي وان لهم موضعا في الصف. فان
100. 16:57يعني هذا الصبي صلى مع انس وكان له موضع في الصف
101. 17:07وهذا عند الجمهور انه تصح به المصاف. واشرنا الى هذا الخلاف ان البعض لا يعتد بالصبي. ولا
102. 17:17يرى المصافة به ويرى ان الصبيك السارية وان الصف قد ينقطع به لكن الجمهور على انه
103. 17:27به المصاف. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك
104. 17:37عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
105. 17:47بلت راكبا على حمار اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام
106. 17:57ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت
107. 18:07ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. اه هذا الحديث يرويه الامام
108. 18:17قارئة عند عبد الله بن مسلمة القعدبي عن الامام مالك عن محمد ابن شهاب الزهري حديث مضى معنا حديث ابن عباس
109. 18:27قال اقبلت راكبا على حمار اتان انثى الحمار وجه الشاهد وانا يومئذ قد ناهزت
110. 18:37الى ناهزت يعني قاربت الاحتلام. لماذا قال هذا الكلام? وصف
111. 18:47بهذا الوصف ليفيد اقرار الشارع له. يعني اقرار اه الصلاة
112. 18:57الصبي النبي صلى الله عليه وسلم اقر له انه يباح للصبي انه يصلي دام انه يميز
113. 19:07ويعقل الامر والنهي يقر على الصلاة
114. 19:17قال ودخلت في الصف هذا وجه يعني تتمة الشاهد قال وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ثم
115. 19:27ودخلت في الصف يعني صلى واقره النبي صلى الله عليه وسلم على صلاته وهو صبي. قال حدثنا ابو اليمان
116. 19:37قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروب الزبير ان عائشة قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عياش
117. 19:47يعني في اسنادين لهذا الحديث قال حدثنا عبد الاعلى حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
118. 19:57رضي الله عنها قالت اعتمد النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول
119. 20:07الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم. ولم يكن احد
120. 20:17يومئذ يصلي غير اهل المدينة. آآ هذا الحديث ايضا
121. 20:27سبق معنا الحديث ووجه الشاهد لما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم اخ
122. 20:37الصلاة اعتم يعني الى اشتداد الظلام. فقال عمر قد نام
123. 20:47النساء والصبيان. قال اهل العلم فيه اشارة الى حضور النساء والصبيان
124. 20:57اشارة الى حضور النساء والصبيان وان الصبيان قد ناموا لانهم ينامون مبكرا دخل عليه
125. 21:07الليل وهذا وجه التبويب يعني حضور الصبيان للصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
126. 21:17في حضورهم صلاة الجنازة وصلاة الفرض وصلاة النفل
127. 21:27آآ ثم قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان
128. 21:37قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل شهدت
129. 21:47مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم. ولولا مكان منه ما شهدته. يعني من صغره
130. 21:57اتى العلم الذي عند دار كثير من السلط ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن
131. 22:07وامرهن ان يتصدقن. فجعلت المرأة تهوي بيدها الى حلقها. تلقي في ثوب بلال ثم
132. 22:17ثم اتى هو وبلال البيت. هذا الحديث يرويه عن عمرو ابن علي
133. 22:27البصري الصيرفي عن يحيى يحيى القطان. عن سفيان السفيان الثوري. وعبد
134. 22:37بن عابس الكوفي سئل ابن عباس في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعيد
135. 22:47فذكر ابن عباس صلاة العيد وكان آآ صبيا يعني سأله رجل
136. 22:57شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هل خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد? قال نعم. قال ولولا مكان منه ما شهدت
137. 23:07يعني لولا قربي من النبي صلى الله عليه وسلم قرب النسب. ثم ذكر يعني فعل
138. 23:17النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته آآ العامة وخطبته للنساء وحث
139. 23:27للنساء على الصدقة ووجه آآ الشاهد آآ فيه حضور العيد فيه حضور
140. 23:37العيد حضور الصبيان العيد وقوله ولولا مكاني منه ما شهدته
141. 23:47هذا يتوافق معه تبويب الامام البخاري لان الامام البخاري ذكر في التبويب
142. 23:57آآ يعني صلاة النفل وصلاة الجماعة وصلاة العيدين وصلاة الجنازة. وذكر الوضوء وذكر الغسل
143. 24:07فكل هذه الاحاديث تدل على مشروعية هذه الاشياء للصبيان. لا يشرع لهم يعني الوضوء
144. 24:17وحضور الجماعة والجمعة والعيدين. ومثل ما اشرت ان هذا من قبيل يعني تدريبهم
145. 24:27على هذه العبادة حتى يعتادوها في كبر سنهم. ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك
146. 24:37باب خروج النساء الى المساجد بالليل والغلس. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري
147. 24:47قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة حتى ناداه عمر
148. 24:57نام النساء والصبيان. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض
149. 25:07ولا يصلي يومئذ ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل
150. 25:17الاول وقال حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما
151. 25:27عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم نساؤكم بالليل الى المسجد فاذنوا
152. 25:37ان قال تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
153. 25:47هذا الباب وما بعده من الابواب عقده الامام البخاري لبيان حكم خروج
154. 25:57للمساجد لاجل الصلاة. يعني هل يجوز
155. 26:07الخروج الى المساجد وهل هذا الحكم خاص
156. 26:17لنوع من النساء ام جميع النساء? الامام البخاري رحمه الله كعادته اوردت ترجمة مجملة
157. 26:27وهذا ذكرناه في منهج الامام البخاري في الاشارة الى الخلاف. ذكرنا جملة من المسائل ان الامام البخاري
158. 26:37اذا اراد ان يشير الى الخلاف قد يستخدم الترجمة الاستفهامية او قد يستخدم الترجمة المجملة او غيرها
159. 26:47فهنا استخدم الترجمة المجملة. قال باب خروج النساء الى
160. 26:57اجد بالليل الغلس. واستدل في الحديث الاول
161. 27:07نام النساء والصبيان وفي الحديث الثاني اذا استأذنكم نسائكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن
162. 27:17المسألة الاولى هنا في هذا الحديث حضور الجماعة للنساء في المساجد
163. 27:27ذهب الى مشروعيته المذاهب يقول اربعة يعني الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة كلهم يرون
164. 27:47جواز خروج المرأة الى المسجد. واستدلوا بالعموم
165. 27:57مات الواردة في السنة مثل حديث لا تمنعوا اماء الله مساجد
166. 28:07وفيه كما سوف يأتي بعد ذلك الحديث صلاة النساء مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
167. 28:17تافه وفيه موسع فيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف الصلاة لاجل بكاء
168. 28:27الصبي وايضا الجمهور متفقون يعني كما اتفقوا على
169. 28:37ان انه يجوز للمرأة ان تخرج لصلاة الجماعة اتفقوا على ان الافضل صلاتها
170. 28:47وفي بيتها. واستدلوا ايضا بالاحاديث التي وردت كحديث ابن عمر لا تمنعوا
171. 28:57نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن. وايضا حديث عبد الله
172. 29:07ابن مسعود صلاة المرأة في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها مخدعها يعني غرفتها
173. 29:17وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها. في حجرتها
174. 29:27خالف في هذه المسألة ابن حزم الظاهري
175. 29:37فذهب الى ان صلاة المرأة في المسجد افضل مطلقة. ان صلاة المرأة في المسجد
176. 29:47افضل مطلقة. وضعف هذه الاحاديث التي جاءت في فضل صلاة المرأة
177. 29:57في بيتها واستدل بن حازم بانه يعني ما اذن الشارع للمرأة
178. 30:07ان تتعب وان تأتي المسجد وتحضر صلاة الفجر الا لفضيلة ومكانة لهذه العبادة
179. 30:17هذه الاحاديث صحيحة ثابتة وايضا في خروج المرأة
180. 30:27اه حضور الجماعة ذكر ان هذا قول الجمهور جواز الحضور لكن هناك
181. 30:37تفصيل عند ابي حنيفة. ابو حنيفة وابو يوسف من الحنفية
182. 30:47يقيدون الحضور للمرأة العجوز دون الشابة. المرأة العجوز دون الشابة
183. 30:57فلهم تقييد في الخروج. بل لابي حنيفة تقييد اخر
184. 31:07اخر قال للمرأة العجوز تخرج لصلاة العشاء والفجر. دون
185. 31:17قيت الصلوات. اما اه الجمهور على ان الحكم يستوي فيه المرأة الشابة
186. 31:27والمرأة الكبيرة لعدم وجود الدليل على التفريق. بين المرأة العجوز وبين
187. 31:37المرأة الشابة ونلاحظ ان الامام البخاري في تبويبه قال باب خروج النساء الى المساجد بالليل والغلس
188. 31:47لورود النصوص يعني تظافرها بذكر الصلوات الليلية
189. 31:57صلاتهم الفجر وصلاتهم العشاء. وايضا حديث ابن عمر اذا استأذنكم نساؤكم بالليل الى المسجد. فاذنوا
190. 32:07لهن لكن هل يفيد هذا التخصيص? ان خروج المرأة عندما يكون للصلوات الليلية فقط
191. 32:17سوف يأتي معنا ان الحكم عام ان الحكم عام. وان كان الغالب يعني
192. 32:27حضور الصلوات آآ الليلية. آآ ذكر اهل العلم
193. 32:37رقاة في ضوابط صلاة المرأة في المسجد
194. 32:47نذكر هذه الضوابط مهمة جدا وسيأتي الاشارة الى بعضها في ثنايا تبويبات الامام البخاري رحمه الله
195. 32:57والله الضابط الاول ان تؤمن الفتنة
196. 33:07بها وعليها. يعني الا تفتتن والا تفتن غيرها
197. 33:17الضابط الثاني قالوا الا يترتب على حضورها محذور شرعي
198. 33:27يعني محرم من المحرمات. الضابط الثالث
199. 33:37الا تزاحم الرجال في الطريق. وهذا مأخوذ عليكن بحافات الطريق
200. 33:47في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الظابط الرابع ان تخرج تفلة اي غير متطيبة
201. 33:57كما جاء في الحديث تفيلات يعني غير متطيبات. الخامس ان تخرج
202. 34:07متحجبة غير متبرجة بزينة السادس
203. 34:17قال اهل العلم افراد باب خاص للنساء في المساجد. كما كان على زمن النبي صلى الله عليه وسلم
204. 34:27السابع تكون الصفوف النساء خلف الرجال. ثم
205. 34:37ايضا من الضوابط قالوا خير صفوف النساء اخرها. يعني كلما تأخرت المرأة
206. 34:47كان افضل وايضا قول من الضوابط اذا ناب الامام شيء في صلاته
207. 34:57فان المرأة تصفق. والرجل يسبح حتى ما يخرج صوتها. ما يكون فتنة. يعني اذا اخطأ الامام
208. 35:07كيف تفتح المرأة تصفيق? وايضا تخرج النساء من المسجد
209. 35:17قبل الرجال. وعلى الرجال الانتظار. حتى انصرافهن. كما في حديث ام سلمة
210. 35:27الذي سوف يأتي معنا هذه مجموعة من الضوابط تجدونها منثورة في كتب اهل العلم
211. 35:37وشروحهم مأخوذة كلها مأخوذة من الاحاديث عليها اه دلالاتها
212. 35:47وفي الحديث الثاني قال حدثنا عبيد الله موسى عبيد الله بن
213. 35:57العبسي الكوفي وحنظلة وابن ابي سفيان الجمحي. وسالم ابن عبد الله. ثم قال الامام البخاري
214. 36:07بعد ذلك باب انتظار الناس قيام الامام العالم
215. 36:17قال باب انتظار الناس قيام الامام العالم. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند
216. 36:27بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمنا من المكتوبة
217. 36:37قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
218. 36:47وما الرجال? هذا الباب اه موجود في بعض النسخ دون بعض
219. 36:57النسخ كما اشار الى ذلك الحافظ ابن حجر فهو موجود في نسخة كريمة وموجود في نسخة الصاغاني
220. 37:07اما بقية النسخ مثل نسخة ابي ذر. وغيره غير موجودة
221. 37:17التبويب قال باب انتظار الناس قيام الامام العالم. يعني معناه ان الامام ينتظر يتأخر
222. 37:27والناس يتأخرون بتأخر الامام كل هذا حتى ما
223. 37:37الالتفات للنساء مثل ما ذكرنا ان النساء كن يصلين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في اخر المسجد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر
224. 37:47حتى يقول الذكر اه ثم يلتفت والناس ايضا لا يلتفتون
225. 37:57حتى تخرج النساء. وصف هنا قيام الامام العالم. لان الامام قدوة والعالم قدوة
226. 38:07يتبعونها الناس بسلوكه وفقهه اقواله وافعاله. وهذا كما اسلفنا فيه درء
227. 38:17الفتن والخلطة بين الرجال آآ النساء
228. 38:27وكما ذكر اهل العلم يعني قالوا اذا كان هذا في المساجد مواطن العبادة فغيرها من
229. 38:37او لا مواطن العبادة القلوب تكون اقرب الى الله واحضر ومع ذلك جاءت هذه الضوابط
230. 38:47والقيود فكيف بالطرقات? فكيف بالاسواق? آآ فكيف ببقية الاماكن? ويروي الامام
231. 38:57ولهذا الحديث عن عبد الله محمد المسندي عن عثمان بن عمر البصري عن يونس ابن يزيد
232. 39:07وفيه يعني وجه الشاهد وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
233. 39:17ومن صلى من الرجال ما شاء الله اي يتأخرون حتى تخرج النساء
234. 39:27وفيه ان صلاة النساء تكون خلف الرجال. وقولها
235. 39:37وسلمنا من المكتوبة هذي من ادلة اه ان حضور النساء تشمل سائر الصلوات وانها ليست خاصة
236. 39:47بالصلوات الليلية. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك حاء وحدث
237. 39:57عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك مالك بن انس عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن
238. 40:07عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن
239. 40:17ما يعرفن من الغلس. وهذا فيه حضور النساء. صلاة الفجر. وفيه
240. 40:27شدة تستر النساء. انها ما تعرف بكسائها غطاء
241. 40:37شدة تستر المرأة بل جاء في الحديث ان امرأة اه كانت حديثة عهد باسلام جاءت
242. 40:47صفة اه في صفوف الرجال. فالتفت الذي كان يليها في الصف
243. 40:57فقال لها ارجل انت ام امرأة? ما ميزها? من شدة اه التستر الذي كان
244. 41:07موجودا وهي كانت حديثة عهد اسلام. وهذا من يعني ذكر آآ الظابط وهو خروج النساء
245. 41:17الى المساجد. وفيه المسألة التي اشرنا اليها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر فيه غلس
246. 41:27يعني من ادلة الجمهور خلافا لي الحنفية. وقال حدثنا محمد المسكين قال حدثنا بشر اخبرنا
247. 41:37الاوزاعي حدثني يحيى ابن ابي كثير ابن عبد الله ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان
248. 41:47نطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه. هذا وجه الشاهد
249. 41:57المرأة الى الصلاة وحضور الصبيان الى الصلاة وفي رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ومراعاته الناس
250. 42:07للتخفيف منوط بالطمأنينة. وهذا الحديث مضى معنا. الحديث الاخير في هذا الباب. حدثنا عبد الله بن يوسف قد اخبرنا
251. 42:17مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن
252. 42:27كما منعت نساء بني اسرائيل. قلت لعمرة اومنعن? قالت نعم. آآ هنا
253. 42:37صارت يعني عائشة رضي الله عنها انها رأت ما احدث النساء يعني من التجمل والطيب
254. 42:47وما حدث في ذلك آآ الزمن. طيب لو رأت هذا الزمان ماذا ستقول? ام المؤمنين عائشة? من تساهل الناس في من
255. 42:57وللنساء في الطيب وفي اللباس. وغير ذلك. وهذا فيه دليل ان الظعف تدريجي منذ عهد
256. 43:07النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عبد الله ابن الزبير ما يأتي الزمان الا والذي بعده اشد منه وفيه منع
257. 43:17بني اسرائيل يعني من الخروج الى المساجد وهذا حمله اهل العلم انه من قبيل الاجتهاد لانه لا يعلم الا
258. 43:27بنص ولم يرد في القرآن او عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد تكون سمعته من بعض الصحابة من مرويات بني آآ اسرائيل
259. 43:37وذكر فيها اهل العلم عدم الخروج في وقت الفساد يعني وهذا اشرنا اليه في الضوابط ان المرأة ما تخرج
260. 43:47اذا ترتب على ذلك محذور. واختم بقصة لطيفة حدثت في زمن عمر بن الخطاب
261. 43:57رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان شديد الغيرة. وكانت امرأته عاتكة تحرص ان تخرج الى الجماعة
262. 44:07وكان عمر يريدها ان تصلي في البيت فتستمر يعني تصر على انها تذهب
263. 44:17يقول عمر لا تمنعوا اماء الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. ماذا فعل عمر رضي الله عنه? تخبأ له
264. 44:27في يوم من الايام وهي خارجة الى صلاتي الفجر خلف الجدار. فلما جاءت قرب الجدار مسك بثوبها
265. 44:37فاشتد ثوبها فرجعت بعد ذلك من هذه الصلاة لم تذهب الى المسجد. فقال لها عمر لماذا لا
266. 44:47الى المسجد قالت يعني ما ارادت ان تذكر الموضوع ان احد سحب ثوبها حياء قالت كنا نخرج
267. 44:57المسجد يوم ان كان الناس ناسا يعني الناس بدأوا آآ يتغيرون نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم
268. 45:07على نبينا محمد