الدرس 136

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12اخوتي الاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم
3. 00:22وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغوا
4. 00:32ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلم
5. 00:42ولا يحقره ولا يخذله. التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
6. 00:52كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم
7. 01:01يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث شيئا من حقوق الاخوة الاسلامية
8. 01:11ويحذر المسلمين من ان يقع بينهم شيء من الظلم. قال لا تحاسدوا
9. 01:21والحسد من اسوأ الاخلاق و الحسد
10. 01:31معصية عظيمة كبيرة من الكبائر. وقع فيها ابليس
11. 01:41عندما حسد ابانا ادم عليه الصلاة والسلام وتكبر على امر الله وهو من خلق اليهود
12. 01:51والمشركين الذين حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
13. 02:01فعندما يعلم المسلم ان الحسد هو خلق الشياطين والمشركين واليهود فتنقبض نفسه من الحسد
14. 02:12والحسد هو ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن غيره. اذا رأيت غيرك في نعمة فدخل في
15. 02:22قلبك كراهية لما عليه فلان. ولماذا الله اعطى فلانا هذا المال او هذه النعمة? فكرهت
16. 02:32فهذه النعمة لفلان واحببت زوالها عنه. فهذا حسد ثم اذا نوى مع
17. 02:42ان تنتقل النعمة اليه فهذا حسد وزيادة من البغي على فلان وانه يريد
18. 02:52ان تكون له الكبرياء في الارض. ان تنتقل النعمة اليه. والحسد في الحقيقة الاخوة
19. 03:02آآ حقيقته اعتراض على قدر الله وتحجير لرحمة الله. لان الله تعالى هو الذي قدر هذه
20. 03:12مقادير للناس هو الذي اعطى فلانا. رحمته وسعت كل شيء
21. 03:19ولهذا هذا من اعظم الامور التي يداوي بها المسلم نفسه من الحسد عندما يعلم ان الحسد فيه اعتراض على
22. 03:29قدر الله ورحمته جل وعلا. الا قل لمن كان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب? اسأت على الله في فعله
23. 03:39ليه? لانك لم ترضى لي
24. 03:43ما كتب او كما قيل
25. 03:46فهذا من سوء الادب مع الله. ولهذا الله تعالى قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. يعني على سبيل الحسد
26. 03:56والا المسلم لو تمنى الخير هذه غبطة عندما يرى فلانا يحفظ القرآن فلانا عنده خير فيتمنى ان
27. 04:06كن له مثل ما لفلان حتى يعمل مثل عمله. فيؤجر على هذا. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله
28. 04:16القرآن فهو يقوم به اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه
29. 04:26هذا من الغبطة وهو ان يتمنى المسلم الخير بدون ان يتمنى زوال النعمة عن الناس. اما ان يتمنى الانسان زوال
30. 04:36النعمة عن غيري فهذا هو الحسد. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
31. 04:46واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. فهذا هو العلاج ان تسأل الله تعالى. بدل ان تتمنى زوال النعمة عن فلان وفلان
32. 04:56نسأل الله من فضله كما اعطى فلانا سيعطيك
33. 05:02ثم قال ان الله كان بكل شيء عليما. تأمل في ختم الاية بالعلم. فالله تعالى يعلم ما يصلحك
34. 05:12وما تدري لو اعطاك الله تعالى مثل ما اعطى فلان لربما فتنت بهذا العطاء وبهذه النعمة ولما وفيتها شكرها
35. 05:22ربما كانت وبالا عليك وحجة عليك يوم القيامة. فارضى بما قسمه الله لك ونافس في الخير نافس في الدين
36. 05:32في القرآن اما ان تتمنى النعم الدنيوية فهذا مذموم. وان كان جائزا ان يقول انسان
37. 05:42ليت عندي مثل مال فلان او كذا لكن هذا مذموم في الحقيقة كما قال الذين
38. 05:52دون الحياة الدنيا. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. ثم بعد ذلك لما خسف به قالوا ويكأن الله يبسط الرزق لمن
39. 06:02من يشاء من عبادي واقدر لولا امنا الله علينا لخسف بنا. ما تدري لعل هذه النعمة التي صرفت عنك
40. 06:12هذا خير لك. ولذلك جاء في بعض الاثار ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر
41. 06:22ولو اغنيته لفسد. وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى. ولو افقرته لفسد. وان
42. 06:32من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو مرضته لفسد. وان من عبادي من لا يصلحه الا المرض. ولو عافيته
43. 06:42فسد فالله تعالى اعطى وعطاؤه مبني على حكمة ورحمة جل وعلا. فالمسلم
44. 06:52نسأل الله العافية ويسأل الله تعالى الخير عموما وينافس في الامور التي تقربه الى الله تعالى. لكن بدون ان يكون في
45. 07:02بحسد. واذا وجد في نفسه شيئا من الحسد على فلان فعليه ان يدعو له. هذا علاج عملي للحسد
46. 07:12اذا وجدت في نفسك كراهية لماذا فلان عنده وانا ما عندي? قل اللهم بارك له اللهم زده من فضله. هكذا ارغم
47. 07:22نفسك على هذا الدعاء ستجد بعد ذلك سلامة في صدرك تجاه هذا الانسان
48. 07:29فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا وهذا النهي نهي عن تعاطي اسباب الحسد وان يبذل
49. 07:39المسلم وسعه في تنقية قلبه من الحسد كما عرفنا بتذكر هذه الاسباب التي تبعدك عن الحسد
50. 07:49ثم كذلك اذا شعر بشيء من هذا عليه ان يصرف قلبه عن الاسترسال في الحسد
51. 07:59لفلان بالخير. فبذلك يسلم باذن الله من الحسد. قال لا تحاسدوا ولا تناجشوا
52. 08:09وتأمل كيف قدم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن لانه مبعث انه آآ اساس الشر
53. 08:18ولذلك تأمل اول ما عصي الله تعالى به من قبل ابليس الحسد. فالحسد يبعث الانسان على الشر اذا حسد
54. 08:28غير يتكلم عليه يسخر به ربما اذاه بفعله او بقوله قال لا تحاسدوا ثم قال ولا
55. 08:38ناجشوا والنجش كما قال النووي ان يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه ولا
56. 08:48له في شرائها بل يقصد ان يغر غيره وهذا حرام. يعني نجش له صور آآ من
57. 08:58اه الصور اه المعروفة في بيع النجس عندما يحصل بيع مزايدة
58. 09:08فلان يرفع في ثمن السلعة. السيارة مثلا بدأ سعرها من خمسين الف. فيقول اشتريها بخمس
59. 09:18خمسين. هو لا يريد شراءها فيقول اخر ستين. فيقول هو مثلا خمسة وستين. فيقول اخر سبعين
60. 09:28وهو يثير ولان نجس في اللغة اصله من الاثارة. فيثير الثمن ويرفعه وهو لا يريد
61. 09:38ان يشتريها اما ان يكون هذا بتواطؤ يعني اتفاق بينه وبين البائع هذا حرام لا يجوز
62. 09:48اما ان يكون هكذا يريد ان يضر آآ بعض المشترين مثلا فهذا لا يجوز هذا يعني النجش قال ولا
63. 09:58قال ولا تباغضوا ولا تدابروا لان التباغض يؤدي الى التدابر والقطيعة. قال ولا يبع بعضكم
64. 10:08على بيع بعض. ايضا هذا من صور البيع المحرمة. اذا اتفقت مع فلان انا ابيعك السيارة بخمسين الف
65. 10:18فقبل ان آآ ينحل المجلس لكن حصل ركون وحصل اتفاق سمع فلان ان
66. 10:28انا بعت السيارة على فلان بخمسين الف. يأتي واحد ثاني بائع ثاني يتدخل. يقول انا عندي مثل السيارة واحسن منها
67. 10:38عليك باربعين. فالمشتري ماذا يفعل؟ اه يفسخ العقد الاول يقول خلاص انا ما اريد البيعة الاولى
68. 10:48ما دمنا في المجلس من حقي اني افسخ البيع لان عنده خيار المجلس
69. 10:54فيقول سأشتري سيارة من الطرف الثاني. هذا لا يجوز ان يولد عداوة بين الباع الاول والبائع الثاني. فقال لا يبع بعضكم على بيع بعض
70. 11:04اذا حصل ركون آآ ويعني حصل اتفاق ولو كان مبدئي فهنا لا
71. 11:14يجوز ان يتدخل بائع ثاني الا اذا رضي البائع الاول اذا رظي قال كل واحد يعرظ سلعته فهذا جائز
72. 11:23قال ولا يبع بعضكم على بيع بعض
73. 11:27وكونوا عباد الله اخوانا. فهذا هو المقصود من النهي عن هذه الصور لانها تمزق الاخوة
74. 11:37ايمانية وكونوا عباد الله اخوانا. ثم قرر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا هذا المبدأ العظيم قال المسلم اخو
75. 11:47لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله
76. 11:51اذا هذه كلها من حقوق الاخوة وايضا من الحقوق في هذا الحديث. ولا تدابروا يعني لا تقاطعوا. والقطيعة الاخوة امرها عظيم
77. 12:01النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يرفع عمل المتشاحنين والمتدابرين. كما
78. 12:11قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله في كل يوم اثنين وخميس. فيغفر الله تعالى لكل عبد لا يشرك به شيئا
79. 12:21الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا
80. 12:31يعني امهلوا هذين حتى يصطلحا. فما الفائدة? الانسان يجتهد في اعمال الخير ويصلي ويقوم الليل
81. 12:41القرآن ويبر والديه ثم هذه الاعمال لا ترتفع
82. 12:47لماذا? لان بينه وبين اخيه شحناء ومدابرة وقطيعة
83. 12:52وهذه القطيعة التي تمنع من صعود العمل هي القطيعة التي تتعلق بامور الدنيا. يعني اذا حصل خلاف بينك وبين اخر
84. 13:02امر على امر دنيوي. على مال او حصل سوء تفاهم. وحصل اه قيل وقال
85. 13:12او يعني حصل شيء من اه يعني السب والشتم وكذا يعني مما يحصل في حياة
86. 13:22الناس والمشاكل. في النهاية كلها ترجع الى اسباب دنيوية. وما هجر اخاه لاجل الدين. لو كانت
87. 13:32قطيعة لاجل الدين فهذه يقول علماء ان كان فيها مصلحة فيجوز ان تزيد
88. 13:42على ثلاثة ايام يعني مثلا قلت لفلان ما دمت تدخن انا لا اكلمك. هذا يجوز. حتى يترك التدخين مثلا
89. 13:52وكانت بينه وبينه يعني بين صاحبه علاقة طيبة ووطيدة مثلا
90. 14:00فهذا جائز لانه بالفعل قد يؤثر هذا الاسلوب فيه. لكن اذا ما اثر قال انا ما ما اريد اكلمك ولا تكلمني ولا اكلمك. لا هنا يغير الاسلوب
91. 14:10وتستمر العلاقة لكن اذا شعر ان القطيعة لاجل الدين ممكن تؤدي به الى ترك المعاصي وفعل الطاعات فهذا
92. 14:21او الواجبات فهذا يعني جائز
93. 14:25اما اذا كانت لاجل الدنيا فلا يجوز ان تكون القطيعة اكثر من ثلاثة ايام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مسلم ان يهجر اخاه
94. 14:35فوق ثلاث يلتقيان في عرض هذا يعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
95. 14:43يبدأ بالسلام ويعني يكون بينهما الكلام المعروف. يعني حتى لو ما رجعت العلاقة مئة بالمئة كما كانت يعني يكونون
96. 14:53قابل وكذا لا ما ما يلزم لكن يعني يكون بينهما سلام ويعني سؤال عن الحال او يعني مما هو معروف من حقوق المسلمين
97. 15:03فاذا قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله. التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات. وهذا عرفناه في الدرس الماضي
98. 15:17ان هذه الحقوق في الحقيقة ما يمكن ان يؤديها الا المتقي الذي يخاف الله يراقب الله. فالذي
99. 15:27يخاف الله تعالى لا يظلم الناس. ولا يغشهم ولا يعتدي عليهم. ولا يسخر بهم. لماذا? لانه يعلم ان الله سيحاسبه
100. 15:37ويعلم ان الله هو الذي امر بهذه الحقوق. فبسبب ما في قلبه من تقوى الله يخالق الناس
101. 15:47احسن الاخلاق. ولهذا قرن النبي صلى الله عليه وسلم بين التقوى والخلق الحسن. قال لمعاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
102. 15:57وخالق الناس بخلق حسن. لماذا? لان التقوى في الحقيقة تثمر الاخلاق الحسنة. واذا رأيت انسانا
103. 16:07ليس عنده خلق حسن عنده تعدي على الناس ظلم للناس فهذا ناقص في الايمان وضعيف في تحقيق تقوى الله
104. 16:17ولو كان يصلي في الصف الاول. لا تغتر بظاهر العبادة. هذه امور مترابطة. العبادة مع الاخلاق
105. 16:27مع المعاملة كلها مترابطة. اذا كان الانسان عاقا لوالديه قاطعا لارحامه
106. 16:37سيء العشرة مع اهله وكان يسيء الاخلاق مع الناس ومع اصحابه فهذا ما يمكن ان يكون في قلبه تقوى لله
107. 16:47قال التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. يعني يكفيه شرا ان
108. 16:59يرى اخاه المسلم لان هذا الاحتقار ما يكون الا مرض في القلب بكبر في النفس ولو كان دفينا ربما لا يشعر به صاحب
109. 17:09ربما يظن انه ليس متكبرا على الناس. لكن يسخر بفلان ويعيب على فلان. يشعر ان هذا امر هين
110. 17:19من باب المزاح ومن باب يعني هكذا ان نقضي شيئا من الوقت. وفي قلبه كبر دفين لا يشعر به
111. 17:29لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فيحذر المسلم من هذا. قال
112. 17:41بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
113. 17:51ويرحمنا نسأله تعالى ان يعيننا على اداء حقوق هذه الاخوة الايمانية العظيمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
114. 18:01ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
115. 18:11وصحبه اجمعين