الدرس 137

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2. 00:17ذات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف
5. 00:47التعليقة على صحيح الامام البخاري رحمه الله. ولا يزال الحديث موصولا حول
6. 00:57ابواب المتعلقة بكتاب الجمعة. قال الامام البخاري رحمه الله
7. 01:07باب الجمعة في القرى والمدن. قال حدثنا محمد بن المثنى قال
8. 01:17فحدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي
9. 01:27بجمرة الضبع عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت
10. 01:37بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس
11. 01:47بجوافا من البحرين. هذا الباب عقده
12. 01:57الامام البخاري رحمه الله لبيان حكم الصلاة في المدن والقرى
13. 02:07كما في التبويب باب الجمعة في القرى والمدن. والقرى
14. 02:17جمعوا قرية. جمع قرية. وهي على غير القياس. عند
15. 02:27العرب عندنا مثلا ركوة تجمع على ركاء بالمد
16. 02:37وظبي تجمع على ظباء. فقالوا ان هذا جاء مخالفا القياس في باب
17. 02:47ايه? الجمع. وذكر بعضها اللغة انها يمانية. ان هذه الكلمة يمانية
18. 02:57النسبة لاهل القرى قروي. وذكر هنا المدن
19. 03:07وهي جمع مدينة وتجمع ايضا على مدائن. والمدينة لماذا سميت مدينة
20. 03:17لان الناس يتمدنون بها اي يقيمون بها. هذه معناها تستخدم لكن البعض لا يعرف
21. 03:27معناها النسبة اليها مدني الى المدينة وبعضهم يفرق تجدون احيانا
22. 03:47في نسبة العلماء علماء الحديث. بعضهم يقال مدني وبعضهم مديني
23. 03:57ومديني بعض العلماء في كتب الانساب والتراجم يفرق يقول اذا كان رجل من مدينة النبي
24. 04:07صلى الله عليه وسلم يقال له مدني. واذا كان من مدينة المنصور بالعراق
25. 04:17يسمى مديني هذا اصطلاح عندهم في الاستخدام فاذا هذا الباب عقده
26. 04:27والامام البخاري رحمه الله بيان الصلاة في القرى وآآ المدن
27. 04:37وهو اشارة الى خلاف سوف يأتي في ثنايا الكلام
28. 04:47وهنا في الحديث قد حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو عامر العقدي
29. 04:57هذا عقدي اسمه عبد الملك ابن عمر والعقدي نسبة الى قبيلة قبيلة العقد
30. 05:07والشخص قد ينسب الى قبيلة او بلد او الى حرفة النسب تختلف
31. 05:17عن ابي جمرة الضبعي نصر ابن عمران وهذا كان يترجم بين يدي
32. 05:27ابن عباس فقال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في
33. 05:37بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجوافة من البحرين. جمعت
34. 05:47يعني اقيمت الجمعة من اجتماع الناس لها واداء صلاة الجمعة
35. 05:57هو عبد القيس قبيلة كانت في البحرين. بحرين هذه المنطقة
36. 06:07يعني من جهة الاحسان والقطيف وغيرها هذي كلها كانت تسمى البحرين. قال
37. 06:17من البحرين. وهذا هو يعني وجه الشاهد من ايراد الامام البخاري بجواز
38. 06:27من البحرين. جواث هذه قرية. هذه قرية في البحرين
39. 06:37وهذه مسألة اين تقام الجمعة? اين تقام? الجمعة
40. 06:47الناس لو كانوا في صحراء بادية اهل البادية ينتقلون في الصيف وفي الشتاء
41. 06:57يبحثون عن الماء هؤلاء لا تجب عليهم الجمع بالاتفاق. لا تجب عليهم الجمعة بالاتفاق
42. 07:07والناس اذا كانوا في مدينة المدن كبيرة الامصار
43. 07:17كبيرة اذا كانوا في مدينة فالعلماء متفقون على اقامة الجمعة بها
44. 07:27نحن الان نحرر الخلافة يعني اهل البادية والصحاري هؤلاء لا تجب عليهم الجمعة بالاتفاق
45. 07:37واهل المدن تجب عليهم الجمعة بالاتفاق. يعني اقامة الجمعة في المدن تقام في الجمع ولا تقام في الصحابة
46. 07:47الخلاف في اقامة الجمعة في القرى. اذا كانت القرية صغيرة. اذا كانت القرية
47. 07:57وهذا هو التبويب الامام البخاري. فجمهور العلماء من المالكية
48. 08:07والشافعية والحنابلة على ان الجمعة تقام في القرى كما تقام
49. 08:17في المدن وهو اختيار الامام البخاري. الامام البخاري رحمه الله تبويبه يدل على
50. 08:27هذا الامر ان الجمعة كما تقام في المدن كذلك تقام في القرآن
51. 08:37من الذي خالف في هذه المسألة ابو حنيفة? فابو حنيفة يرى
52. 08:47ان الجمعة لا تقام الا في مصر الجامع يعني المدينة
53. 08:57مدينة الكبيرة ولا تجوز في القرى. طبعا لديهم شروط
54. 09:07يعني متى تكون القرية اه مدينة فذكروا انها تكون واسعة
55. 09:17يكون فيها قاضي يكون فيها اهل الحرف واهل المهن باختلاف
56. 09:27انواعهم الراجح في هذه المسألة هو قول الجمهور
57. 09:37بدليل هذا الحديث الذي اورده الامام البخاري حديث الباب
58. 09:47وايضا بدليل عموم الاية. اية الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
59. 09:57فهي على الاطلاق لم تقيد الصلاة بالمدن. او القرى وانما اطلق فقالوا يدخل فيها
60. 10:07القرية كما يدخل فيها المدينة. وبعض العلماء
61. 10:17اشترط عددا معينا اقامة وهذا مذهب الشافعي واحمد فقالوا اذا كان في المدينة اربعون
62. 10:37من الرجال البالغين العقلاء المقيمين فانه
63. 10:47هم يقيمون الجمعة. وذكر غيرها من العدد. لكن هذه الاعداد التي
64. 10:57جاءت بعضهم ذكر اثنى عشر بعضهم ذكر الاربعين لا دليل عليها
65. 11:07لا دليل عليها. كون النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة صلوا بعض الجمع
66. 11:17ووافق عددا معينا لا يقتضي تقييد الاعداد. لا يقتضي ان للجمعة عددا معينا
67. 11:27فما تصح به الجماعة تصح به الجمعة في العدد هذا هو الصحيح في هذه
68. 11:37المسألة فلا تشترط هذه الاعداد. لو كانوا ثلاثة في مكان لهم ان يصلوا الجمعة على
69. 11:47الصحيح. واما التقييد فلا يوجد دليل على التقييد. والاعداد انما هي عموم
70. 11:57اه موافقات وقعت ومن اللطائف في هذه المسألة ان الشيخ
71. 12:17مدميرين رحمه الله شيخنا قد كتب رسالة في هذا الباب وهي اقامة صلاة
72. 12:27الجمعة في القرى. وكتب هذه الرسالة ردا على الاحناف
73. 12:37الذين كانوا لا يعقدون الجمع في بعض القرى الكبيرة الموجودة في تلك
74. 12:47الديار ثم قال البخاري رحمه الله حدثنا
75. 12:57بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري
76. 13:07قال اخبرنا سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
77. 13:17كلكم راع وزاد الليث قال يونس
78. 13:27بس كتب زريق بن حكيم الى ابن شهاب وانا معه يومئذ
79. 13:37بوادي القرى هل ترى ان اجمع? ورزيق عامل على ارض
80. 13:47يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم. ورزيق يومئذ على ايلة. فكتب ابن
81. 13:57ايهاب وانا اسمع يأمره ان يجمع يخبره ان سارما حدثه ان عبد الله ابن عمر
82. 14:07يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
83. 14:17الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في
84. 14:27بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته
85. 14:37قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه. ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع ومسؤول عن
86. 14:47رعيته هذا الحديث الذي اورده الامام البخاري
87. 14:57يرويه عن بشر ابن محمد السجستاني. عن عبد الله ابن المبارك المهمل هنا
88. 15:07عبد الله وابن المبارك عن ابن يونس ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري سالم
89. 15:17ابن عبد الله ابن عمر رزيق اختلف في ظبط اسمه
90. 15:27فقيل زريق وقيل رزيق جاء يعني الظبطان في كتب
91. 15:37التراجم كان واليا على منطقة ايلة. و
92. 15:47هذا الحديث اورده الامام البخاري رحمه الله في هذا الباب لان
93. 15:57رزيقا كان حاكما على قرية
94. 16:07والي علا قرية عاملا يعني والي من الولاة. على قرية. والواجب على الوالي
95. 16:17ان يراعي حقوق الناس. من يلي امرهم. ومن جملة
96. 16:27اقامة الجمعة. من جملة حقوقهم اقامة الجمعة فيقيمها. وان كانت في قرية
97. 16:37فايل هنا من القرى. وقد ارسل الى ابن شهاب الزهري
98. 16:47هل يجمع في هذه القرية? وهذا فيه ما كانت العلاقة بين الولاة والعلماء. من سؤاله
99. 16:57واستفتائهم فاسأله عن اقامة الجمعة فاشار اليه الى انه
100. 17:07جمع يقيم الجمعة في هذه القرية. وهذا وجه ايراد الامام
101. 17:17البخاري فهو يرد على من يشترط المدينة. هنا في هذه الحادثة
102. 17:27امره ابن شهاب ان يقيم الجمعة في ليلة وهي قرية يدل على جواز اقامة
103. 17:37في القرى. واورد له هذا الحديث كلكم راع. الراعي هو الحافظ
104. 17:47المؤتمن الملتزم بصلاح ما قام عليه. وآآ
105. 17:57كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. كلهم اشتركوا في هذا الوصف
106. 18:07لكن التفاصيل كما ذكر العلماء تختلف. يعني رعاية الحاكم تختلف. الامام رعايته
107. 18:17في اقامة الحدود وحفظ الثغور ووغيرها من المعاني العامة في البلد
108. 18:27رجل يسوس اهل بيته ويربي ابناءه. والمرأة كذلك تحفظ بيتها
109. 18:37تصون زوجها وتحفظ مال زوجها وغيره. فكل رعايته تختلف
110. 18:47بحسبه. وايضا في هذا الحديث من الفوائد التي ذكرها العلماء
111. 18:57ان الذي يتولى امر اقامة الجمعة هو السلطان
112. 19:07ونقل ذلك ابن المنذر وغيرهم من العلماء قال ابن المنذر مضت
113. 19:17سنة بان الذي يقيم الجمعة السلطان. او من قام بها بامره
114. 19:27يعني من ينوب عنه. والحسن البصري رحمه الله قال
115. 19:37اربع الى السلطان وذكر منها الجمعة. وهذا فيه ما قرره اهل العلم
116. 19:47ان امور الشعائر يرجع فيها الى السلطان
117. 19:57الامور العامة في البلد اقامة صلاة الجمعة اقامة صلاة العيدين اقامة
118. 20:07الاستسقاء قنوت النوازل. هذي كلها ترجع الى ولاة الامر. ليست
119. 20:17احد ولو ترك هذا الامر للاحاد لصارت فوضى
120. 20:27ومن رعاية هيبة ولاة الامر وعدم الافتيات عليهم. عدم التحكم في مثل هذه المسائل. وانما
121. 20:37ارجعوا فيها الى ولاة الامر. ولها مفردات كثيرة. ذكرها اهل العلم
122. 20:47ثم قال بعد ذلك باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل
123. 20:57من النساء والصبيان وغيرهم. وقال ابن عمر انما الغسل
124. 21:07على من تجب عليه الجمعة. هذا التبويب من الامام البخاري
125. 21:17نلاحظ انه بوب هذا الباب بطريقة الاستفهام. وسبق ان ذكرنا ان
126. 21:27ما ايراد الامام البخاري للاستفهام في التراجم كناية عن الخلاف. وجود الخلاف في المسألة
127. 21:37وهذا التبويب في ذكر الاغتسال
128. 21:47هل من لم تلزمه الجمعة يلزمه الاغتسال
129. 21:57يعني نص الامام البخاري هنا على النساء. الصبيان ذكرنا ايضا في الدرس الاول من
130. 22:07المسافر المريض المعذور العبد من لا تجب عليهم الجمعة
131. 22:17يدخلون في قوله وغيرهم. فهل هؤلاء تجب يجب عليهم
132. 22:27الغسل او لا? فالامام البخاري رحمه الله كما ذكرت هنا اورد مجموعة
133. 22:37من الاحاديث ذكر طائفة من الاحاديث بعض هذه الاحاديث تفيد
134. 22:47ان الغسل على من شهد الجمعة. على من شهد الجمعة. ان الذي يشهد الجمعة عليه الغسل
135. 22:57وبعض الاحاديث ان الغسل على المحتلم. غسل الجمعة واجب على
136. 23:07كل محتلم فيخرج الصغير. الان لو
137. 23:17اخرجنا الصغير دخل ماذا? غير الصغير فتدخل المرأة ويدخل العبد
138. 23:27ويدخل المسافر ويدخل المعذور والمريض كلهم يدخلون في هذا النص وهذا السر
139. 23:37يراد الامام البخاري يعني بصيغة الاستفهام. وذكر ايضا الاحاديث التي
140. 23:47الصلاة للنساء الليل انه يؤذن لها
141. 23:57ليل ولا يؤذن لها النهار. وجاء في بعض الاحاديث غسل الجمعة واجب على
142. 24:07كل مسلم غسل الجمعة واجب على كل مسلم. فالاحاديث التي اوردت
143. 24:17الامام البخاري بعضها مقيد وبعضها مطلق. بعضها مقيد وبعضها مطلق. يعني بعضها
144. 24:27يفيد ان غسل الجمعة واجب على كل مسلم. سواء حضر الجمعة او لم يحضر
145. 24:37الجمعة. حضر الجمعة او لم يحضر الجمعة. وهذه المسألة كما ذكرت فيها خلاف
146. 24:47فيها خلاف. والخلاف فيها عند اهل العلم على ثلاثة اقوال
147. 24:57القول الاول ان غسل الجمعة واجب على من
148. 25:07كان من اهل الجمعة من كان من اهل الجمعة. الذي ذكرناه يعني المسلم
149. 25:17العاقل البالغ المقيم اللي ذكرناه في الدرس الاول. من هم اهل الجمعة? فقالوا غسل الجمعة واجب على
150. 25:27اهلي الجمعة. يعني ممن يشهد الجمعة وكان من اهل الجمعة
151. 25:37القول الثاني ان غسل الجمعة واجب على من شهد الجمعة
152. 25:47وان لم يكن من اهل الجمعة. وان لم يكن من اهل الجمعة. آآ
153. 25:57من توفرت فيه الصفات المعروفة مسلم بالغ عاقل رجل حر مقيم هذه تجب عليه الجمعة
154. 26:07لكن لو حضر غير هؤلاء من لا تنطبق فيه هذه الاوصاف قالوا اذا شهدها يغتسل. فقالوا مثلا الصبي
155. 26:17يغتسل المرأة تغتسل المسافر يغتسل المريض يغتسل
156. 26:27اذا شهد الجمعة. القول الثالث في هذه المسألة ان
157. 26:37غسل الجمعة يشرع لكل مسلم في يوم الجمعة شهد الجمعة او لم يشهدها. شهد
158. 26:47جمعة او لم يشهدها. واستدلوا بالعمومات. ان الغسل واجب في كل سبعة ايام
159. 26:57فقالوا هذا يشمل من تلزمه الجمعة ومن لا تلزمه
160. 27:07الجمعة. والقول الاول الذي ذكرناه هو قول الجمهور. هو قول الجمهور
161. 27:17وهو الراجح في هذه المسألة ان الغسل انما يلزم من كان من اهل الجمعة وشهد الجمعة
162. 27:27ان كان من اهل الجمعة وشهد الجمعة. طيب ماذا نفعل بهذه الاحاديث
163. 27:37التي اوردها الامام البخاري رحمه الله في هذا الكتاب مما سنقرأه
164. 27:47لغسل الجمعة واجب على كل مسلم من غير تقييد. نقول هذا الامر
165. 27:57سهل انه جرت عادة العلماء على حمل المطلق على المقيد
166. 28:07فتحمل النصوص بعضها على بعض يحمل المطلق على المقيد. فالاحاديث المطلقة تقيد
167. 28:17بمن شهد الجمعة. يعني الاحاديث التي جاءت بتعيين الغسل على من شهد الجمعة
168. 28:27تقيد الاحاديث المطلقة في هذا الباب. وهذا هو قصد الامام البخاري. والامام البخاري رحمه
169. 28:37والله وان كان من علماء الحديث فان له نفسا في الاصول. فان له نفسا في
170. 28:47الاصول والف في ذلك رسالة ماجستير مسائل الاصولية عند
171. 28:57الامام البخاري وهذه طريقة الامام البخاري في اكثر من باب. انه يورد مجموعة
172. 29:07حديث بعضها مطلق وبعضها مقيد. ليبين رحمه الله ان المطلق يحمل على
173. 29:17المقيد فاورد هنا الاثر وقال ابن عمر
174. 29:27ما الغسل على من تجب عليه الجمعة. وهذا يرجح ان الامام البخاري
175. 29:37يميل الى قول الجمهور. من منهج الامام البخاري نفس الامام البخاري في الصحيح
176. 29:47انه احيانا يورد الاحاديث المختلف فيها فيشير الى ترجيحه من خلال الاثار
177. 29:57هذا يطبقها الامام البخاري كثير. يعني يورد في الباب الواحد عدة احاديث. ظاهرها الخلاف. ما هو الراجح? يشير الى
178. 30:07من خلال الاثار التي يريدها عن الصحابة والتابعين. فهنا اورد عن ابن عمر قال انما الغسل على من
179. 30:17تجب عليه الجمعة يعني من لا تجب عليه الجمعة فلا غسل عليه لا غسل عن المرأة والصبي والمسافر والاجناس التي
180. 30:27بوب لها الامام البخاري رحمه الله. ثم قال حدثنا ابو
181. 30:37قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول
182. 30:47سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل. هذا الحديث يرويه عن ابو اليمان مر معنا
183. 30:57كم? ابن نافع. وهذا الحديث لفظ هذا الحديث قال من جاء منكم
184. 31:07مع فليغتسل يدل ماذا? لمذهب الجمهور. يدل على التقييد ان الغسل يكون على
185. 31:17من جاء للجمعة من جاء للجمعة. يعني رجل من اهل الجمعة جاء للجمعة فهذا تجب عليه يجب عليه الغسل
186. 31:27ويستدل به من جهة ماذا? المفهوم مفهوم المخالفة. يعني من لم تجب
187. 31:37عليه الجمعة ومن لم يشهد الجمعة فلا يجب عليه الغسل. ثم قال
188. 31:47عبد الله بن مسلمة القعنبي عن ما لك الامام ما لك عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد
189. 31:57الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
190. 32:07هذا كما ذكرنا من الاحاديث المقيدة وفيها اطلاق فيها تقييد وفيها
191. 32:17اطلاق فقيده بالبالغ. والبالغ يدخل فيه يدخل فيه المرأة ويدخل فيه
192. 32:27ويدخل فيه المريض ويدخل فيه العبد والمعذور كلهم يدخلون فيه. فهذا الحديث الثالث من الاحاديث
193. 32:37المطلقة التي تقيد بما قبله. تقيد بما قبله كما ذكرنا في تأصيل المسألة. في بداية
194. 32:47الباب ثم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا
195. 32:57انا وهيب قد حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله
196. 33:07صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم
197. 33:17هذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصارى. قال فسكت
198. 33:27ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه
199. 33:37السهو وجسده. هذا الحديث مضى معنا سابقا هنا يرويه عن مسلم ابن ابراهيم الازدي
200. 33:47ابن خالد البصري طاووس ابن عبد الله وذكرنا هذا
201. 33:57حديث هنا الحديث قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما
202. 34:07اغسل فيه رأسه وجسده. هذا من ادلة من قال ان الغسل يشرع يشرع لكل مسلم
203. 34:17في يوم الجمعة سواء وجب عليه الجمعة او لا? شهد الجمعة او لا? استدلوا
204. 34:27بهذا الاطلاق حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه
205. 34:37وجسده. وهذا كما ذكرنا من قبيل المطلق يقيد بما قبله
206. 34:47وبمن شهد الجمعة وبمن يجب عليه الجمعة. فعموم الناس اه لا
207. 34:57نلزمهم لا يلزمهم الغسل. قد يغتسل الانسان من باب التنظف له ان يغتسل. لكن لا يعلق الجمعة
208. 35:07لا نقول انه يجب عليه الغسل ليوم الجمعة وهو ليس من اهل الجمعة من اهل صلاة الجمعة
209. 35:17يعني ذكرنا المقصد انه يأتي في اطيب صورة وانظف صورة لصلاة الجمعة
210. 35:27وقال ايضا رواه ابان ابن صالح يعني وجه اخر للحديث عن مجاهد عن طاووس عن ابي هريرة قال
211. 35:37قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى على كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما. وهذا ايضا من الاحاديث
212. 35:47المطلقة الاغتسال في كل سبعة ايام. قال اهل العلم هو اشارة الى آآ يعني ذكر
213. 35:57البعض اشارة الى يوم الجمعة. وهذا كما ذكرنا نقيده بما قبله. نقيد هذه
214. 36:07حديث المطلقة التي اوردها. ثم قال حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا شبابة
215. 36:17حدثنا وارقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
216. 36:27قال ائذنوا للنساء بالليل الى المساجد
217. 36:37معنى هذه الترجمة يعني بماذا يستدل بها? هذه من الاحاديث المطلقة
218. 36:47هذي من الاحاديث المطلقة ما وجه الاطلاق في هذا الحديث? هذا الحديث هو الذي بعده يعني ماذا اورده الامام البخاري
219. 36:57اورد حديثين فيها ان المرأة لها ان تشهد الجماعة
220. 37:07ان تشهد الجماعة. فقالوا كما انها لها ان تشهد الجماعة فلها ان تشهد
221. 37:17ومعه لان الجمعة تقترن الجماعة فاذا اذن لها في شهود الجماعة فانها تشهد
222. 37:27الجمعة تشهد الجمعة. قالوا فاذا شهدت الجمعة فانها تغتسل. فانها
223. 37:37اغتسل قال ايضا ومضى معنا هذا الحديث في ابواب الاستئذان
224. 37:47للخروج للصلاة مع اختلاف الالفاظ يعني
225. 37:57الابواب السابقة خروج النساء الى المساجد بالليل مضى معنا هذا الباب سابقا اذا استأذنكم نسائكم بالليل الى
226. 38:07اسجد فاذنوا لهن. وقال حدثنا يوسف
227. 38:17ابن موسى حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء
228. 38:27في الجماعة في المسجد. وهذا وجه الشاهد اذا كانت تشهد الجماعة فلها شهود الجمعة
229. 38:37واذا كانت تشهد الجمعة فانها تغتسل لي الجمعة وان لم تكن من اهل الجمعة. يعني هذا وجه. الايراني
230. 38:47لكن ذكرنا ان كل هذه المطلقات تقيد بالاحاديث الاول. يعني من جاء الجمعة فليغتسل. لانه واجب على
231. 38:57من كان من اهلي الجمعة. فقيل لها لم تخرجين? يعني ماذا تخرجين الى صلاة
232. 39:07وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار كان غيورا. قالت وما يمنعه ان ينهانا
233. 39:17يعني قالت امرأة عمر لماذا لا ينهاني? اذا كان يكره قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه
234. 39:27وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وهذا يدل انه كان وقافا عند
235. 39:37يعني النص الشرعي وعند كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث يروي عن يوسف ابن موسى الكوفي يرويه عن ابي
236. 39:47حماد بن اسامة الليثي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع مولى ابن عمر
237. 39:57وهذه المرأة جاء ذكرها في بعض الطرق هي عاتكة بنت زيد عاتكة
238. 40:07بنت زيد هي اخت سعيد ابن زيد احد المبشرين به الجنة احد العشرة المبشرين
239. 40:17الجنة. وجاء التعيين في احد الطرق عن الزوري في رواية عبد الرزاق
240. 40:27معمر عنه قال كانت عاتكة بنت زيد رضي الله عنها تشهد الصلاة في المسجد. وكان عمر
241. 40:37يقول لها والله انك لتعلمين اني ما احب هذا. قالت والله لا انتهي حتى تنهاني. قال فلقط طعن عمر
242. 40:47رضي الله تعالى عنه وانها لفي المسجد. وهذا مثل ما ذكرنا فيه دليل على شهود المرأة يعني جواز
243. 40:57المرأة لصلاة الجماعة ومن جنس الجماعة صلاة الجمعة واذا شهدتها اه فانها تغتسل
244. 41:07فاذا هذا الباب خلاصته الخلاف الذي ذكرناه في البداية والامام البخاري اورد احاديث مطلقة ومقيدة
245. 41:17فيحمل المطلق على المقيد فيجب الغسل على من كان من اهل الجمعة وشهد الجمعة
246. 41:27ثم قال بعد ذلك باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر
247. 41:37قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن
248. 41:47ابن عم محمد ابن سيرين قال البخاري رحمه الله باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر
249. 41:57قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثني عبد الله ابن الحارث ابن عم محمد ابن سيرين قال ابن عباس
250. 42:07لمؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. قل صلوا في
251. 42:17فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة
252. 42:27واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحر. هذا الباب اورده الامام البخاري
253. 42:37رحمه الله للاشارة الى الرخص وفي التخلف عن صلاة
254. 42:47الجمعة وخص منها رخصة المطر. اذا كان المطر كثيرا
255. 42:57فهل للانسان ان يتخلف عن صلاة الجمعة? ويصلي في بيته والرخصة يقابلها
256. 43:07هزيمة يقابلها العزيمة. ومعروف في الشريعة ان العزائم اذا طرأت الطوارئ
257. 43:17ووجدت اسباب المشقة فانها تيسر. وتخفف الى الرخص. كجواز القصر والجمع والتيمم
258. 43:27ماما وغيرها ومنها هذه المسألة هل يشرع للانسان في وقت المطر
259. 43:37ان يتخلف عن صلاة الجمعة او لا خلاف بين اهل العلم على ثلاثة اقوال. القول
260. 43:47هو قول الجمهور قول الجمهور ان المطر من الرخص التي تبيح التخلف
261. 43:57عن صلاة الجمعة وهذا رأي عبدالله بن عباس كما في حديث الباب الذي اورده
262. 44:07المصنف والقول الثاني في هذه المسألة ان
263. 44:17ليس بعذر للتخلف عن صلاة الجمعة. وهذا قول الامام مالك
264. 44:27قول الامام مالك وقد سئل كما روى ابن قانع قيل لمالك هل
265. 44:37عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت بهذا. ما سمعت بهذا
266. 44:47والقول الثالث في هذه المسألة التفريق بين المطر الكثير
267. 44:57والمطر اليسير. فقالوا اذا كان المطر يسيرا فانه تلزم الانسان الجمعة. واذا كان المطر كثيرا فلا تلزم
268. 45:07الانسان الجمعة يعني له ان يتخلف عن الجمعة ويصلي في بيته. والارجح هو رأي
269. 45:17جمهور وحديث عبد الله ابن عباس ورفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم حجة آآ في هذا
270. 45:27الباب فان عبد الله ابن عباس قال للمؤذن في وقت المطر في يوم الجمعة قال صلوا في بيوتكم
271. 45:37فالناس استنكروا كأن الناس استنكروا مر معنا هذا الحديث قال فعله من هو خير مني يعني من? النبي صلى الله عليه وسلم
272. 45:47عزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الجمعة عزما عزيمة يعني حضورها لازم قال وان
273. 45:57كرهت ان اخرجكم فتمشون. يعني الجمعة عزيمة وانتم عندكم الرخصة فخذوا بالرخصة. لماذا تمشون? في
274. 46:07الطين والدحظ واثار المطر ويكون فيه مشقة عليكم
275. 46:17وذكر اهل العلم يعني رخص اخرى في يعني في كتب الفقه تلحق بالمطر تذكروا
276. 46:27هالمرظ ان المرظ يلتحق بالمطر وايظا ذكروا
277. 46:37القيام على المريض الذي لا يوجد غيره. يعني اذا كان يتعاهد والده مريض او والدته المريضة وما
278. 46:47احد اه فهذي من الرخص في التخلف. وذكر ايضا مسألة الخوف. الخوف من الصور التي يجوز فيها
279. 46:57التخلف وايضا من المسائل التي ستمر علينا مسألة اجتماع العيد والجمعة
280. 47:07العيد والجمعة اذا اجتمعا في يوم واحد وصلى العيد فله ان يتخلف عن آآ الجمعة
281. 47:17نقتصر على هذه القدمين التعليق نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد