الدرس 138

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وختم باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم
3. 00:22بحديث ابي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن
4. 00:32سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار المقسم. ونصر المظلوم واجابة الداعي
5. 00:42وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر الحمر
6. 00:52وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج متفق عليه. وفي رواية وانشاد الضالة في السبع الاول
7. 01:02قال النووي المياسر قال هي جمع ميسرة او ميسرة وهي شيء
8. 01:12يتخذ من حرير ويحشى قطنا او غيره ويجعل في السرج. وكور البعير
9. 01:22نعم يجعل في السرج آآ يجلس عليه او يجلس عليه الراكب. قال والقسي
10. 01:30بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة. وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين. وانشاد الضالة تعريفها
11. 01:40ايضا هذا الحديث يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا من حق المسلم على المسلم كما مر معنا وعرفنا ان هذه الحقوق
12. 01:50عظيمة تراها في عامة شؤون الحياة ومجالاتها. فيلتقي المسلم
13. 02:00باخي المسلم يأتي حق السلام. اذا مرض يعوده اذا مات يتبع جنازته حتى اذا عطس
14. 02:10يشمته يقول له يرحمك الله اذا كان مظلوما ذكر هنا زيادة على ما مر معنا نصر المظلوم ينصره
15. 02:20اذا حصلت له مناسبة من زواج او غيره فدعا الناس فتأتي اجابة الداعي. وهكذا
16. 02:30ذكر هنا ايضا ابرار المقسم. وابرار المقسم يعني اذا اقسم عليك فلان ان تفعل كذا
17. 02:40فمن حق المسلم عليك ان تبر قسمه يعني ان تفعل ما يريد
18. 02:50المسألة الاخوة فيها تفصيل اذا حلف عليك ان تفعل شيئا يضرك او آآ تشعر
19. 03:00انه فيه حرج عليك. وانت مشغول بامور اخرى. اصلح لك في دينك ودنياك
20. 03:10فليس من حقه ابتداء ان يتحكم في حياتك وفي اعمالك بان يقسم عليك ان تفعل كذا وكذا
21. 03:20هنا اه يجوز لك ان لا تبر قسمه يعني هو يحلف تقول له انت حلفت انا لا استطيع ان افعل هذا الامر
22. 03:30الذي حلفت به علي. فاذا لم يفعل المسلم هذا الامر تكون كفارة اليمين على الحالف. الذي
23. 03:40الف وكلف غيره ان يعمل عملا ليس في طاقته فتكون الكفارة على الحالف لان الحلف لم يبر لم
24. 03:50اما اذا كان الامر يعني يسيرا وهو في غاية السهولة لهذا المسلم فمن الجميل ان
25. 04:00آآ يفعل ما اقسم به عليه حتى لا يقع المقسم الحاله في الحنث وتكون
26. 04:10لكفارة اليمين فهذا يعني من ابرار القسم كما قال وابرار المقسم
27. 04:20اه ثم قال ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب
28. 04:28وهذا مر معنا في باب انكار المنكر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد لبس خاتما من ذهب اخذه النبي صلى الله عليه وسلم
29. 04:38من يده وطرحه على الارض قال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعوها في يدي يده
30. 04:48حرام على الرجال. حلال للاناث
31. 04:54ذلك لان المرأة يستحب لها ان تتزين لزوجها آآ من تمام الزينة في هذا ان تلبس
32. 05:04الذهب بخلاف الرجل وعن شرب بالفضة
33. 05:10النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافهما. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
34. 05:19فالشرب والاكل في انية الذهب والفضة هذا من كبائر الذنوب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في انانية
35. 05:29الفضة وكذلك الذهب. قال فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. يعني كأنما يشرب من النار والعياذ بالله. لان
36. 05:39هذا من فعل المترفين المتكبرين في الدنيا ان تكون انية الانسان التي يأكل منها من ذهب او فضة
37. 05:49اه ماذا يقول الفقراء? تنكسر قلوبهم لا يجدون لقمة العيش. وهذا يشرب ويأكل في اناء الذهب والفضة
38. 05:58اما في الجنة يطاف عليهم بانية من ذهب بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين
39. 06:08ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. وكذلك يعني يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباس
40. 06:18فيها حرير. قال وعن المياثر الحمر. والميسرة كما قال النووي آآ هي من حرير
41. 06:28لا تكون الميسر الا من حرير وتحشى بالقطن. ويجلس عليها راكب البعير او الخيل. حتى آآ لا
42. 06:38يشعر بالاذى والتعب ولذلك هنا قوله المياثر الحمر التحريم منصب على انها من الحرير. اما كونها اه
43. 06:52حمراء فهذا الوصف خرج مخرج الغالب. يعني الغالب في المياثر انها حمر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وعن المياثر الحمر
44. 07:02ولهذا عند كثير من اهل العلم ان المسلم يجوز له ان يلبس اللون الاحمر
45. 07:12وليس هذا بمنهي عنه. لماذا? لانه ثبت في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء. وقال
46. 07:22ما رأيت احسن من ذي حلة حمراء يعني يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء
47. 07:32اما هنا عن المياثر الحمر علة التحريم وسبب التحريم هو الحرير وليس هو اللون الاحمر. وانما ذكر اللون الاحمر هنا
48. 07:42بان هذا هو الغالب في المناثر الحمر فذكر من باب التعريف. وهذا يوجد يعني في كثير من النصوص الشرعية قد يذكر
49. 07:52شيء ليس من باب تقييد الحكم وانما خرج مخرج الغالب لان الغالب في صفة هذا الشيء هو هذا الامر يذكر معه
50. 08:02اذا ذكر كما قال الله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. الربية حتى لو ما كانت في حجر الزوج
51. 08:14يعني بنت الزوجة من زوج اخر اذا تزوج الانسان زوجة وكان لها بنت هي تكون محرم عليه محرم على الزوج الجديد
52. 08:25طيب الله قال اللاتي في حجوركم. قالوا هذا خرج مخرج الغالي. ليس هذا من باب تقييد الحكم. فهذه البنت اذا ما كانت تعيش عند امها ليس معنى
53. 08:35هذا انها لا تكون محرما للزوج لا. ما دام انها ربيبة فهي من محارم هذا الزوج
54. 08:44وقوله اللاتي في حجوركم هذا هو الغالب. فلا يكون له حكم وقيد يعني ما يكون مقيدا للحكم. وهكذا هنا وعن المياثر الحمر
55. 08:54وبهذا يتم الجمع بين الاحاديث. وبعض العلماء جمع ان آآ الحلة التي لبسها النبي صلى الله عليه وسلم كانت مخططة
56. 09:04فيقول اذا كان اللون آآ اللباس احمر يعني بالكامل هذا لا يجوز اما اذا كان مخططا او فيه الوان اخرى فيجوز لكن
57. 09:14يعني هذا قد يكون فيه شيء من التكلف لانه يعني ما ثبت ان هذه حلة مخططة او لها الوان اخرى قال حلة حمراء فهذا هو
58. 09:24اصل والله اعلم في جمع بينهما والله اعلم بان آآ هذا خرج مخرج الغالب والعلة هي تحريم الحرير واما آآ
59. 09:36آآ اللون الاحمر فيجوز لبسه ان شاء الله. كما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. وعن القسي او عن القسي ايضا يعني
60. 09:46وان كان هذه كلها من الحرير لكن النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بالذكر لانها لباس معروف عند الناس. فالمياثر من الحرير والقسي
61. 09:56من الحرير ايضا هي ثياب تنسج من حرير وكتان. والثياب اذا كانت مخلوطة بالحرير ففيها تفصيل
62. 10:06اذا كانت نسبة الحرير اكثر من نسبة القطن والكتان فهذه محرمة. لان
63. 10:16الحكم هنا للغالب فالغالب في هذه اللباس الحرير فتلحق بلبس الحرير المحرم. واما اذا كانت الثياب
64. 10:26نصفها حرير ونصفها قطن. او القطن اكثر من الحرير فتكون جائزة
65. 10:36لانه ثبت عن جمع غفير من الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يلبسون الخز. الخز هو يصنع
66. 10:46يصنع من الحرير وغيره. وحمل العلماء هذا على انه كان آآ لم يغلب عليه
67. 10:56يعني نصفه حرير او اقل من النصف. فهذا جائز
68. 11:02اه فاذا هنا ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين هذا اذا كان الحرير هو الغالب كما عرفناه. والحكم
69. 11:12الغالب هنا قالوا عن لبس الحرير يعني الخالص والاستبرق والديباج. وايضا هذه من يعني الحرير آآ
70. 11:23الاستبرق ما غلظ من الحرير والديباج ما رق من الحرير. واما في الجنة فلباسهم فيها حرير كما قال ربنا جل
71. 11:33وعلى فهذه آآ بعض المحرمات ثم ايضا ذكر يعني آآ ايضا آآ وانشاد الضالة
72. 11:48انشاد الضالة اه يعني تعريف الضالة
73. 11:54آآ في المسجد هذا مما يعني نهي عنه آآ يعني كما جاء في الحديث
74. 12:04يعني من انشد ضالته في المسجد فقولوا لا رد الله ضالتك او كذا. لان المسجد لم يبنى لهذا ليس هو
75. 12:14وكان لتعريف الامور المفقودة. ولهذا يعني بعض الناس قد يفقد ساعته في المسجد او متاعه
76. 12:24وينساه في المسجد فلا يجوز مثلا للامام او للمسؤول في المسجد ان ينادي بالناس من فقد ساعة فله كذا لان
77. 12:34المسجد له حرمته. وانما يكون هذا امام باب المسجد ممكن. او يوضع اعلان خارج المسجد عند باب المسجد او
78. 12:44يعني يوظع اعلان ان من فقد شيئا فيراجع حارس المسجد مثلا فيعني هذا امر ممكن حله بدون ان يقع
79. 12:54المسلم في النهي فهنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعض الحقوق وبعض المحرمات في هذا الحديث وبهذا ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب وان شاء
80. 13:07يعني نكمل ايضا الابواب شيئا من الابواب الاخرى في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان
81. 13:17يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
82. 13:27وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين