الدرس 138

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
2. 00:18انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم وشر الامور
4. 00:38وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستكمل التعليق
5. 00:48على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب كتاب الجمعة قال المصنف رحمه الله
6. 00:58باب من اين تؤتى الجمعة وعلى من تجب? لقول الله جل
7. 01:08الا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة
8. 01:18فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها. سمعت النداء او لم
9. 01:28اسمعه قال وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع
10. 01:38لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين. وقال
11. 01:48حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبيد الله
12. 01:58اه ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر ابن الزبير حدثه عن عروة ابن الزبير عن
13. 02:08زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي
14. 02:18فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق. فيخرج منهم العرق فاتى
15. 02:28رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي
16. 02:38صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا. هذه الترجمة
17. 02:48عقدها الامام البخاري رحمه الله لبيان المسافة
18. 02:58التي تجب فيها الجمعة. ما هي المسافة? التي
19. 03:08اذا نودي للانسان لصلاة الجمعة يجب ان يأتي وان يؤدي الجمعة
20. 03:18قال وعلى من تجب؟ يعني باعتبار المسافة واورد الاية
21. 03:28التي سبق الحديث عنها في وجوب الجمعة. وهذا لا خلاف فيه. ان الجمعة واجبة
22. 03:38ولكن الخلاف فيمن تجب عليه. هل هو الذي في داخل البلد? او من هو خارج
23. 03:48بلد ما هي المسافة المحددة? حتى تجب صلاة الجمعة
24. 03:58قالوا قال عطاء اذا كنت في قرية جامعة
25. 04:08اودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها. سمعت النداء او لم تسمعه
26. 04:18هذا كلام عطاء ابن ابي رباح وهذه المسألة لا خلاف فيها بين اهل العلم
27. 04:28اي من المسائل الاتفاقية وهي من المسائل التي
28. 04:38لتفارقوا فيها الجمعة الجماعة. تفارق الجمعة الجماعة. معنى ذلك
29. 04:48صلاة الجماعة مضى معنا انك اذا كنت في داخل البلد في مكان لا تسمع النداء
30. 04:58الاذان فانه لا تجب عليك الصلاة
31. 05:01لكن في صلاة الجمعة لو كنت داخل البلد سمعت النداء او لم تسمعه تجب عليك الجمعة
32. 05:11تجب عليك الجمعة هذا بالاجماع باجماع العلماء ان الانسان اذا كان داخل البلد
33. 05:21الجمعة تلزمه سواء سمع النداء او لم يسمع. فليس صلاة الجمعة كصلاة
34. 05:31الجماعة المعتادة بقية الصلوات ثم قال وكان انس رضي الله عنه في قصره
35. 05:48احيانا يجمع يعني يصلي الجمعة بمن معه او يشهد الجمعة بجامع البصرة
36. 05:58قال واحيانا لا يجمع. قال وهو بالزاوية على
37. 06:08اثر سخين الزاوية منطقة. اسم المنطقة. يعني منطقة قريبة من ظاهر البصرة
38. 06:18بينها وبين البصرة وآآ الفرسخين يعني يقدر
39. 06:38خمسة كيلو تقريبا. المسافة التقديرات. العصرية
40. 06:48وهذه المنطقة وقعت فيها حادثة شهيرة. وهي القتال بين الحجاج. وابن الاشعث
41. 06:58ما في كتب التاريخ. فذكر هنا عن انس انه كان يجمع احيانا
42. 07:08واحيانا لا يجمع في هذا الموضع. وهو في خارج المدينة في خارج
43. 07:18وهذا اشارة الى الخلاف. اشارة الى الخلاف
44. 07:28وهنا نشير الى الخلاف في هذه المسألة وهي المسافة التي
45. 07:38فيها الجمعة. ذكرنا قبل قليل مسألة اتفاقية
46. 07:48من كان داخل البلد على تأصيل المسألة. من كان داخل البلد فتلزمه الجمعة. سمع النداء او
47. 07:58لم يسمع. هذه الصورة الاولى. الصورة الثانية من كان خارج
48. 08:08من كان خارج البلد ولم يسمع النداء. ولم يسمع النداء. يعني شخص على بعد خمسة كيلو
49. 08:18ولم يسمع النداء. فهذا لا تجب عليه الجمعة بالاتفاق. المسألة الاولى اتفاقية
50. 08:28والثانية اتفاقية. اذا كان خارج البلد ولا يسمع النداء. الصورة الثالثة
51. 08:38وهي الخلافية اذا كان خارج البلد ويسمع النداء. اذا كان خارج البلد
52. 08:48خارج القرية مدينة ويسمع النداء. هذه وقع فيها الخلاف
53. 08:58فعند جمهور العلماء تلزمه الجمعة. تلزمه الجمعة
54. 09:08وعند الحنفية مقابل الجمهور هنا الحنفية لا تلزمه
55. 09:18الجمعة فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة قالوا انه تلزمه
56. 09:28سواء كان سامع او في قوة السامع تجدون في كتب الفقه يقولون
57. 09:38السامع ومن كان في قوة السامع. قوة السامع يدخل فيه الاصم. اللي ما يسمع
58. 09:48ما يسمع لكنه له حكم السامع. في قوة السامع
59. 09:58ولذلك اورد هنا اثر انس بن مالك الذي
60. 10:08فيه الاحتمال في الصلاة. قال حدثنا
61. 10:18ما احمد في الحديث احمد هنا الشيخ البخاري هو احمد
62. 10:28نصالح الطبري البخاري يهمل احمد احيانا يكون احمد الطبري واحيانا احمد بن عيسى. لكن هنا المقصود به
63. 10:48احمد الطبري عن عبدالله ابن وهب المصري عن عمرو ابن الحارث
64. 10:58ولا مضوا معنا سابقا عن عبيد الله بن ابي جعفر الاموي عن محمد بن جعفر بن الزبير حدثه
65. 11:08العروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كان الناس ينتابون. ينتابون
66. 11:18يعني يحضرونها النوبة بالتناوب. ينتابون
67. 11:28يوم الجمعة من منازلهم والعوالي. العوالي هي مواضع
68. 11:38تقع في جهة المشرق من المدينة. جهة نجد وكان
69. 11:48في السابق فيها مزارع الان فيها سكن وهي عدة مناطق يطلق عليها العوالي العوالي
70. 11:58المدينة اقربها الى المدينة ميلان وابعدها ستة اميال. فمن اذكر انهم كانوا
71. 12:08تون الى الجمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من العوالي
72. 12:18ولذلك ذكر البعض ان المسافة هي هذه المسافة. يعني
73. 12:28بما يقدر من المسجد النبوي الى العوالي. حسبوها تقريبا اربعة كيلو. وسبع مئة
74. 12:38متر يعني المسافة بين العوالي يعني بداية العوالي وبين مسجد النبي
75. 12:48صلى الله عليه وسلم. فاستدلوا بهذا على ان
76. 12:58من كان خارج المدينة وسمع النداء فانه يلزمه الاجابة. فانه يلزمه الاجابة لان هؤلاء
77. 13:08يأتون من العوالي والعوالي كانت لا تعد من المدينة تعتبر خارج القرية والمدينة. والاصل كما ذكرنا ان
78. 13:18انه يرجع الى مسألة الاذان. سماع الاذان. طبعا ذكروا يعني
79. 13:28ضوابط للاذان. ما هو الاذان? فقالوا الاذان
80. 13:38اذا كان المؤذن صيتا. اذا كان المؤذن صيتا
81. 13:46يعني صاحب صوت وايضا قالوا ان يكون الشخص
82. 13:56السامع سميعا ما عنده خلل في السمع وايضا الامر الثالث
83. 14:06قالوا ان تكون الاصوات هادئة. الاصوات هادئة. هذا ضابط الصوت
84. 14:16ممكن واحد يسمع والثاني ما يسمع. فينظر الى مثل هذه الظوابط. يعني لو
85. 14:26قدرنا ان واحد يأذن من كيلو واحد لكن صوته ما يوصل. الثاني يؤذن من
86. 14:36كيلوين صوته يوصل. الثاني شو ؟ صيت. صاحب صوت. هذا هو المعتبر. في المسافة
87. 14:46ليس المعتبر اللي صوته ضعيف. وايضا المسافة تكون بسمع الانسان المعتدي
88. 14:56في سمعه ما عنده اشكالية فيه سمع في درجات السمع المعروفة. كذلك الاصوات تكون هادئة
89. 15:06يعني احنا ما نستطيع ان نقدر اليوم في منطقة مصانع ما تقدر تظبط فيها. منطقة الصناعيات
90. 15:16شرت اصوات حتى لو كان المسجد قريب انت ما تسمع. فتقول خلاص انا ما اسمع النداء وما اروح نقول لا
91. 15:26ننظر الى هذه الضوابط ننظر الى هذه الظوابط يعني نقدر هذه الظوابط ان المنطقة هادئة وصوت المؤذن صوت
92. 15:39عالي وانت سمعك جيد بهذا ينضبط المسافة في سماع النداء
93. 15:49فالامر ليس يعني على اطلاقه. وهذه الضوابط الثلاث ذكرها الامام الشافعي في كتاب الام
94. 15:59ضوابط جيدة في هذا الباب. قال فيأتون في الغبار
95. 16:09يصيبهم الغبار. هذه الرواية في كثير من النسخ
96. 16:19بهذه الطريقة فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار. في رواية اخرى
97. 16:29فيأتون في العباءة يأتون في العباءة يصيبهم الغبار. جمع عباءة
98. 16:39وهذه الرواية موجودة عند مسلم. وذكرها الاسماعيلي
99. 16:49وغيره وهي الاصوب. وهي الاصوب. يعني فيأتون في العباء يصيبهم الغبار
100. 16:59والعرق فقال لو انكم تطهرتم ليومكم هذا. لو انكم
101. 17:09تطهرتم ليومكم هذا وهذا يعني اما ان تحمل على التمني
102. 17:19السياق سياق تمني او انها شرطية. يعني لو كانت شرطية يكون في تقدير محذوف. يعني لو
103. 17:29قم تطهرتم ليومكم هذا لكان حسنا. لابد نقدر محذوف لكن يمكن تحمل على التمني
104. 17:39وهذا فيه رفق العالم بالمتعلم. رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالناس
105. 17:49يعني صيغة الكلام والاسلوب فيه الترفه وفيه كما ذكرنا استحباب التزين لمجالسة
106. 17:59اهل الخير. واجتناب كل ما يؤذي الناس. يعني
107. 18:09الانسان في اطيب رائحة واجمل حلة كما مضى. معنا وفيه شدة امتثال الصحابة
108. 18:19يعني تخيلوا يأتون في العباء والحر والعرق. والتعب لكن هناك آآ امتثال
109. 18:29للنداء الذي يسمعونه. اذا هذه هي هذا المقصد من هذا التبويب. اه
110. 18:39التي تجب فيها الجمعة على التأصيل الذي ذكرناه في مسألة آآ السمع
111. 18:49طبعا هم اختلفوا يعني الجمهور انفسهم اختلفوا آآ يعني من هو الشخص في تقدير المسافة? هل نحسب
112. 18:59سبب الفراسة بعضهم قال الذي يأويه المبيت حينما يرجع الى اهله وغيره. لكن هذه التفاصيل ليس لها ثمرة
113. 19:09كبيرة اذا ظبطناه في بمسألة اه السماع النداء. اذا سمع النداء او لم يسمعه اذا كان خارج
114. 19:19البلد دون داخله. قال بعد ذلك باب وقت الجمعة اذا
115. 19:29زالت الشمس. قال وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان ابن بشير
116. 19:39وعمرو بن حارث رضي الله عنه. قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال
117. 19:49واخبرنا يحيى ابن سعيد انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عائشة
118. 19:59رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم. وكانوا اذا راحوا الى الجمعة
119. 20:09راحوا في هيئتهم فقيل لهم لو اغتسلتم هذا الباب عقده
120. 20:19الامام البخاري رحمه الله لبيان وقت الجمعة
121. 20:29والامام البخاري نلحظ انه جزم
122. 20:39التبويب قال باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس
123. 20:49والامام البخاري اذا جزم بالترجمة اذا جزم بالترجمة
124. 20:59مع وجود الخلاف فانه يشير الى ضعف الخلاف. هذه طريقة الامام البخاري
125. 21:09يعني اذا جزم باحد القولين احنا ذكرنا في السابق احيانا الامام البخاري يورد
126. 21:19التبويب محتمل يذكر استفهام. للاشارة الى الخلاف. فاذا وجد خلاف والامام البخاري نص على احد القولين
127. 21:29فانه يشير الى ضعف القول الثاني
128. 21:39وتأصيل هذه المسألة اختلف اهل العلم في اول وقت صلاة الجمعة على قولين
129. 21:49القول الاول ان وقت صلاة الجمعة هو زوال
130. 21:59امس يعني نفس وقت صلاة الظهر. فالجمعة
131. 22:09فلا تجوز الجمعة قبل الظهر. وهذا قول الجمهور
132. 22:19من الحنفية والمالكية والشافعية وعزاه النووي الى جمهور الصحابة والتابعين. النووي عزاه الى جمهور الصحابة
133. 22:39والتابعين. وقال الامام الشافعي لا اختلاف
134. 22:49عند احد لقيته ان وقت الجمعة عند الزوال يعني
135. 22:59تقرير كانه ينقل شبه اتفاق. وهو
136. 23:09الامام البخاري وطريق التبويبة انه ينتصر الى قول الجمهور ان صلاة الجمعة مع
137. 23:19زوالي الشمس والقول الثاني ان صلاة الجمعة تجوز قبل الزوال. اي يسبق وقت الظهر
138. 23:39وهذا قول الحنابلة. قول الحنابلة. وهو قول اسحاق ايضا اسحاق من رهويه
139. 23:49واستدل الحنابلة واسحاق بادلة محتملة في الباب
140. 23:59فهنا الامام البخاري رحمه الله لما بوب هذا التبويب اشار الى قول
141. 24:09الجمهور الى ترجيح قول الجمهور من غير اشارة الى خلاف الحنابلة. لانه يرى ان خلافهم ضعيف
142. 24:19وادلتهم لا ترقى لقوة الخلاف. وذكر
143. 24:29ان هذا يروى عن عمر وعلي والنعمان البشير وعمرو بن حريث
144. 24:39رضي الله عنه كلها على وجه التعليق يعني كل هؤلاء الصحابة روي عنهم هذا الامر ان
145. 24:49الجمعة عند الزوال يعني نفس قول الجمهور وثم اورد
146. 24:59الحديث الاول للتدليل على قول الجمهور فقال حدثنا عبدان عبدان
147. 25:09هذا لقب. اسمه عبد الله. ابن عثمان الازدي
148. 25:19قال اخبرنا عبد الله عبد الله ابن المبارك عن يحيى ابن سعيد الانصاري
149. 25:29انه سأل عمرة عمرة تابعية انصارية عمرة بنت
150. 25:39رحمن كانت من تلميذات ام المؤمنين عائشة. وكانت فقيهة. فيحيى ابن
151. 25:49قال سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة. فقالت قالت عائشة
152. 25:59كان الناس مهنة انفسهم. ماذا يعني مهنة
153. 26:09اي يعملون بانفسهم ليس لهم خدم. ليس لهم خدم يخدمون
154. 26:19انفسهم. وكونهم يخدمون انفسهم يترتب عليه ماذا? تعب والاعراق
155. 26:29وما يلقاه الانسان اذا عملوا قال
156. 26:39اذا راحوا الى الجمعة. هذا وجه الشاهد. لقول الجمهور
157. 26:49واستدلال البخاري وهو ذكر الرواح. كانوا اذا راحوا. الرواح
158. 26:59يكون بعد الزوال عند علماء اللغة. الرواح بعد الزوال عند علماء اللغة
159. 27:09يستفاد منه ان وقت الجمعة بعد الزوال وهو وقت الظهر
160. 27:19راحوا في هيئتهم يعني هيئة بيع الملابس العمل والمهنة فقيل لهم لو اغتسلتم هذا فيه
161. 27:29اتصال استحباب الاغتسال لازالة الرائحة الكريهة التي يتأذى منها الناس وتتأذى منها
162. 27:39الملائكة فاذا اورد هذا الحديث للتدليل ان وقت صلاة الجمعة
163. 27:49هي وقت صلاة الظهر الزوال لفظة الرواح
164. 27:59الحديث الثاني قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا فليح ابن سليمان عن عثمان
165. 28:09ابن عبد الرحمن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
166. 28:19يصلي الجمعة حين تميل الشمس. وهذا الحديث اصلح من الذي قبله
167. 28:29حديث صريح في ادلة الجمهور. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة
168. 28:39حين تميل للشمس. تميل للشمس ماذا? تزول. هذا هو الزوال
169. 28:49ما هو الزوال? زوال الشمس جهة الغروب. هذا هو الزوال وهذا هو الميلان. فالشمس
170. 28:59سيأتي في وقت الظهيرة فتكون في منتصف السماء. اول ما تتحرك جهة المغرب هذا الزواج
171. 29:09تزول الى جهتي المغرب. فهنا قال حين تميل الشمس. يعني تميل الى جهة الزوال
172. 29:19هذا من ادلة الجمهور. اه قال ايضا حدثنا عبدان
173. 29:29قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر
174. 29:39بالجمعة ونقيل بعد الجمعة. وهذا الحديث يعني
175. 29:49استنباطية وهي الصلاة في اول الوقت. الصلاة في اول الوقت واول وقتها الزوال
176. 29:59قال ونقيل بعد الجمعة. وهذا اشارة الى يعني القيلولة التي كانت
177. 30:09الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت القيلولة عندهم قبل صلاة الظهر. كانوا ينامون
178. 30:19قبل صلاة الظهر الا في يوم الجمعة. الا في يوم الجمعة فانهم كانوا
179. 30:29بعد صلاة الجمعة حتى يحصل التبكير صلاة الجمعة
180. 30:39وسوف يأتي مسألة تأخير الجمعة فان الظهر عادة كانت تؤخر. بسبب
181. 30:49بالحر اذا وجد الحر فانهم كانوا يؤخرون. وكان يوجد سعة من الوقت لاخذ القيلولة في هذا
182. 30:59الوقت بخلاف الجمعة فانها تكون مباشرة عند الزوال في اول الوقت
183. 31:09فاذا هذه الاحاديث كلها اوردها آآ الامام البخاري للتدليل على مذهب آآ
184. 31:19الجمهور في هذه المسألة. ثم قال بعد ذلك باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة
185. 31:29قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي ابن عمارة
186. 31:39قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار. قال سمعت انس بن مالك يقول
187. 31:49النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة. واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة. قال يعني
188. 31:59الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة
189. 32:09وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلى بنا امير الجمعة ثم قال لانس
190. 32:19رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر
191. 32:29عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب بيان هل
192. 32:39ومع تؤخر مع شدة الحر مثل الظهر او لا. هل الجمعة مع
193. 32:49شدة الحر تؤخر مثل الضهر او لا
194. 32:57الاصل الاصل في صلاة الظهر عند الابراد
195. 33:07التبكير اذا كان الجو بارد شتاء فانها تصلى في اول الوقت
196. 33:17وعند الحر تؤخر. اذا وجد الحر حتى يعني آآ
197. 33:27يقل ذلك. والاصل في الجمعة التبكير. الاصل في الجمعة التبكير. لان الجمعة يعني
198. 33:37ضيق ووقت ازدحام الناس. فاذا اخرت الجمعة شق على الناس. شق على الناس
199. 33:47فهنا ذكر هل تقاس الجمعة على الظهر? هل تقاس
200. 33:57على الظهر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها اذا زالت الشمس شتاء
201. 34:07يعني صلاة الجمعة. الاصل فيها التبكير. ولم يرد فيها نص
202. 34:17بالتأخير كصلاة الظهر. صلاة الظهر ورد فيها نصوص صريحة. قال النبي
203. 34:27وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم اخذنا سابقا في كتاب المواقيت
204. 34:37لكن الجمعة لم يرد. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر ويصليها في اول الوقت. لماذا اورد
205. 34:47هنا هذا الحديث في التبويب اختلفت
206. 34:57الرواية عن انس ابن مالك في هذه المسألة. و
207. 35:07ولذلك اورد هنا البخاري هذا الخلاف قال سمعت
208. 35:17انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة. واذا اشتد الحر
209. 35:27ابرد بالصلاة. يعني الجمعة. من القائل يعني الجمعة? اختلف في ذلك. فقيل التابعي
210. 35:37وقيل من قبل التابع قيل التابعي وقيل من قبل التابعي. لان
211. 35:47ان هذا الحديث ورد في سياق صلاة الظهر ورد في سياق اذا هنا
212. 35:57عن انس بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة. واذا اشتد الحر ابرد
213. 36:07الصلاة هذا الاصل في صلاة الظهر. الاصل في صلاة الظهر. الرواة عن انس اختلفوا
214. 36:17فبعضهم ذكر الجمعة مثل هذه الرواية. رواية ابو خلدة خالد ابن دينار. قال يعني الجمعة
215. 36:27وايضا جاء عن ابو خلدة رواية اخرى ذكرها هنا البخاري قال بالصلاة ولم يذكر الجمعة
216. 36:37طبعا عدم ذكر الجمعة هذا هو الموافق لما ذكرناه لقول الفقهاء ان الابراد مندوب
217. 36:47الا في الجمعة. الا في الجمعة. لماذا? قالوا لان فيها خطورة فوات وقت الجمعة
218. 36:57قد يفوت وقت الجمعة اذا اخرت عن وقتها. وايضا ذكروا المشقة ان فيه مشقة
219. 37:07آآ عدم ذكر الجمعة هذا هو الاقرب وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلى بنا امير الجمعة وهو الحكم
220. 37:17ابن ابي عقيل الثقفي ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر? فهذا يرجح
221. 37:27ان حديث انس الذي ذكره الامام البخاري هنا المقصود به صلاة الظهر. صلاة
222. 37:37ظهر فصلاة الظهر هو الذي تنطبق عليه هذه المسألة. ان الاصل انها تبكر في اول الوقت في الشتاء
223. 37:47وفي الصيف مع شدة الحر ممكن تؤخر. اما صلاة الجمعة فالاصل انها تصلى في اول الوقت ولا
224. 37:57واخروا للحرب. هذا يعني المراد من هذا الحديث
225. 38:07طبعا سبق ان ذكرنا التفصيل يعني ان هذا يرجع الى الحر والصلاة في الاماكن الحارة. لكن الان ما شاء الله
226. 38:17كثيرة في المساجد والتكييف ما يشعرون بهذا الامر. ثم قال باب المشي الى الجمعة
227. 38:27وقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله. ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالى وسعى لها سعيها
228. 38:37وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ. وقال عطاء تحرم الصناعات كلها. وقال ابراهيم
229. 38:47ساعد عن الزهري اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد. هذا الباب عقده لذكر
230. 38:57فضيلة المشي الى الجمعة. وذكر ان السعي يطلق ويراد به امران
231. 39:07الساعي يطلق ويراد به الاسراع في المشي. الاسراع في المشي. والشدة
232. 39:17في المشي. ويطلق السعي ويراد به العمل. يراد به العمل فالسعي له معنيان
233. 39:27الاسراع في المشي العمل. ولذلك هنا قال فاسعوا الى ذكر الله. ومن قال السعي
234. 39:37العمل والذهاب فاسعوا الى ذكر الله يعني العمل. واستدل بالاية الاخرى وسعى لها سعيها. كلتا الايات
235. 39:47تدلان على ان السعي يطلق على العمل. ثم ذكر بعض الاحكام المتعلقة
236. 39:57السعي ووقت السعي. وقال ابن عباس يحرم البيع حينئذ
237. 40:07يقصد يحرم البيع بعد نداء الجمعة الثاني. اذا جلس الخطيب على المنبر فانه يحرم البيع
238. 40:17والشراء لانها تلهي عن صلاة الجمعة ولضيق الوقت. فهي محرمة
239. 40:27اتفاق بدلالة ماذا? الاية وذروا البيع والامر لي الوجوب. واختلف
240. 40:37اهل العلم اذا باع او اشترى هل ينعقد البيع او لا قولان? القول الاول انه ينعقد
241. 40:47على مذهب الحنفية والشافعية وقول عند المالكية. قول عند المالكية. والقول
242. 40:57ثاني انه لا ينعقد. وهذا المشهور من مذهب المالكية. وآآ
243. 41:07مذهب الحنابلة والظاهرية ورجحها ابن المنذر والشيخ ابن عثيمين
244. 41:17واستدلوا بالقاعدة العامة ان النهي يقتضي الفساد. النهي يقتضي الفساد. فقالوا البيع الذي يعقد بعد نداء الجمعة
245. 41:27بيع فاسد. وقال عطاء تحرم الصناعات كلها. كل الصناعات لها نفس
246. 41:37اه الحكم الصناعات يعني النجارة الحدادة. يعني العمل في مثل هذه اه
247. 41:47البناء هذا نفس البيع والشراء. ما في فرق بين انسان يبيع ويشتري بضاعة وبين انسان يبني وانسان
248. 41:57نجار حداد فلهم نفس آآ الحكم. طبعا البيع والشراء آآ معروف عند اهل العلم المراد
249. 42:07به من خوطب بالجمعة. من خطب الجمعة. اما الصبيان والنساء ومن لم يكن من اهل الجمعة
250. 42:17اذا كنت مسافر اذا كنت معذور مريظ فهذا هو يشرع لهم هذا الامر ولا يحصل
251. 42:27تنبيه البيع والشراء. طيب ذكر الفقهاء مسألة قالوا اذا انتقض وضوء
252. 42:37انسان ولم يحصل على ماء الوضوء الا بالشراء. بعد النداء الثاني هل يجوز له ان يشتري
253. 42:47يشتري ولا ما يشتري اشتري نعم يجوز له في هذه آآ الحالة ها ليبيا
254. 42:57الباقي خله يبيعه ما ادري وين يحصل يعني. يمكن يبيع يروح يشتري من الحريم ويشتري من الصبيان ويشتري من العبيد ويشتري
255. 43:07من لم يكن من اهل الجمعة كثير. وقال ابراهيم نساعد عن الزهري اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان
256. 43:17يعني اذا اذن الاذان الثاني فلا يجوز له السفر. حتى لا يلهيه عن الجمعة
257. 43:27السفر قبل الزوال جائز. والسفر ليلة الجمعة جائز. لكن السفر بعد
258. 43:37الزوال بعد دخول وقت الجمعة محرم الا اذا
259. 43:47فوات السفر او ذهاب الرفقة فانه يرخص له في ذلك
260. 43:57نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله
261. 44:07على نبينا محمد