الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:22ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
4. 00:32وكانوا من قبل يستفتحون. وكانوا من قبل يستفتحون على الذي
5. 00:42كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله
6. 00:52على الكافرين. بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا
7. 01:02بما انزل الله ان يكفروا بما الله بغيا ان ينزل الله من فضل
8. 01:18على من يشاء من عباده. فبااؤوا بغضب
9. 01:28على غضبه وللكافرين عذاب مهين. واذا قيل
10. 01:38قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل
11. 01:48انزل علينا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما
12. 01:58وهو الحق وهو الحق مصدقا لما معه. قل فلما تقتلون انبياء
13. 02:13الله من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد
14. 02:23موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده
15. 02:33وانتم ظالمون. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوق
16. 02:43الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا
17. 02:53وسمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. قل بئس ما يأمرون
18. 03:03كن به ايمانكم ان كنتم مؤمنين
19. 03:13احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
20. 03:23صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
21. 03:33اما بعد فقبل ان اشرع في تفسير هذه الايات ووقوف الوقوف معها نبهني كثير من الفضلاء
22. 03:43على ما ذكرته في المجلس السابق من قول الله تعالى اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة ويظهر بانني اخطأت في هذا
23. 03:53المقصود آآ اشتروا ليس باعوا وانما استبدلوا. ولذلك لزم التنبيه وهذا يسرني آآ لانه يشير الى
24. 04:03امام التركيز من قبلكم. واسأل الله تعالى ان يعلمنا واياكم وان يفقهنا انه سميع مجيب. اه
25. 04:13قال جل وعلا ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. الواو هنا واو
26. 04:21العطف واو العطف والمقصود هذه الاية معطوفة على ما سبقها من قوله تعالى وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله
27. 04:31كفرهم فقليلا ما يؤمنون. قال ولما جاءهم الكلام هنا بنو اسرائيل
28. 04:41الذين في المدينة وهم القبائل الثلاث بنو النظير وبنو قريظة وبنو قينقال بنو النظير وقريظة وبنو قينقاع
29. 04:51وذكرت هذا فيما سبق بانهم كانوا حلفاء للاوس والخزرج
30. 04:56فالاوس والخزرج سكنوا المدينة ثم طرأ عليهم اليهود هؤلاء القبائل الثلاث. وآآ اليهود هؤلاء
31. 05:06الذين هم من بني اسرائيل انما قدموا المدينة وذلك لما عندهم من التوراة من علامات ظهور النبي اخر الزمان
32. 05:16فهم لديهم ان نبي اخر الزمان من جملة ما لديهم انه يخرج او يظهر في مدينة ذات نخل. ذات
33. 05:26دخل فجاءوا الى برية يثرب يثرب هذه ورأوا بان هذا المكان هو مكان خروج او ظهور نبي اخر
34. 05:36زمان وكانوا يعتقدون بان نبي اخر الزمان الذي يختم الله جل وعلا به النبوة والرسالة منهم من ولد اسحاق. لكنه لما ظهر ان النبي
35. 05:49عليه الصلاة والسلام من ذرية اسماعيل حسدوه. وجرى ما جرى كما سيأتي. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
36. 05:59قال ولما جاءهم كتاب الكتاب المقصود به هنا القرآن. ونكره للتعظيم والتفخيم. نكره
37. 06:08ولم يقل ولما جاءهم الكتاب ولما جاءهم كتاب من عند الله. والمقصود به القرآن الذي جعله الله جل وعلا مهيمنا على
38. 06:18الكتب السماوية من عند الله. من عند الله. وهذا يدلنا على هذه الاية تشير الى ان القرآن نزل من عند
39. 06:28له وانه كلام الله. وانه صفة من صفاته صفة من صفاته جل وعلا. وفيها ايضا آآ قال كتاب من عند الله
40. 06:38قل لما معه مصدق لما معه ما الذي معهم
41. 06:43التوراة والانجيل. التوراة والانجيل التي ذكر فيها صفة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن جملة ذلك خاتم النبوة
42. 06:53آآ كبيض الحجلة وايضا يخرج من آآ في في ارض ذات نخل وآآ
43. 07:03آآ يولد من جبال فران او من بين جبال فاران المقصود فيها مكة وآآ شيء من هذا
44. 07:13كل هذا موجود في كتبهم. وقد دلت كل ما جاء في صفاته عليه الصلاة من صفاته عليه الصلاة والسلام
45. 07:23في شخصه صلوات الله وسلامه عليه. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم مصدق لما معهم من بيان
46. 07:33صفة النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا من قبلوا يستفتحون على الذين كفروا. وكانوا من قبل ان يأتيهم النبي صلى الله
47. 07:43الله عليه وسلم يستفتحون على الذين كفروا. والمقصود بالذين كفروا الاوس والخزرج
48. 07:50فكانوا يتوعدون الاوس والخزرج وجميع اهل الاوثان. يقولون هذا اوان ظهور نبي اخر الزمان
49. 08:00ولنتبعنه ثم لنقتلنكم قتل الخراف. يقصدون الاوس والخزرج. وكان الاوس والخزرج
50. 08:10تسمعون هذا الكلام باستمرار. ولما حجوا ذهبوا الى الحج واجتمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ورأوا الصفات التي
51. 08:20كانت يذكرها بنو اسرائيل يذكرونها عن النبي عليه الصلاة والسلام
52. 08:26قال عقلائهم لا يسبقونكم فوالله انه هذا هو النبي. يقول لا يسبقونكم اليه. هذا هو النبي التي الذي كانت توعدكم به يهود
53. 08:36ولذلك قال جل وعلا وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يعني عبدة الاوثان من الاوس والخزرج. فلما جاءهم ما
54. 08:46عرفوا كفروا به. نسأل الله العافية والسلامة. فلما جاءهم ما عرفوا
55. 08:53كفروا به سرقوا والعياذ بالله حينما تفاجأوا بان هذا النبي من امة العرب ومن نسي اسماعيل
56. 09:03به جحدوا جحدوا. مع ان صفات هذا النبي موجود. ولذلك من من الله عليه بالاسلام كعبد الله ابن سلام مثلا
57. 09:13وقيل ايضا مخيريق او مخيرق هؤلاء كانوا يقرؤون الكتاب. ورأوا كل ما جاء في كتبهم من صفاته عليه الصلاة
58. 09:23والسلام سواء الجسدية او صفاته الاخلاقية والسلوكية او مكان بعثته وهجرته كلها موجودة في شخص النبي عليه
59. 09:33عليه الصلاة والسلام. ولذلك اسلموا
60. 09:36اما الكثرة الكاثرة فكفروا والعياذ بالله
61. 09:40فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. ولذلك الله جل وعلا ذكر
62. 09:46ان ما جاء في كتبهم من صفات النبي عليه الصلاة والسلام يقطعون بانه هو اكثر من قطعهم باولادهم
63. 09:56يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. لكن الله جل وعلا ختم على قلوبهم اذلهم. ولذلك قال جل وعلا
64. 10:06فلعنة الله على الكافرين لعنة الله على الكافرين. اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله جل وعلا. ولذلك اكفرهم الله جل وعلا
65. 10:19وانظر كيف ان الله تعالى اقام الاظهار
66. 10:27مقام المظمر هنا ليشير السياق الى ان هذا الكفر مختص بهم
67. 10:37والا كان يمكن ان يكون السياق فلعنة الله عليهم. لكن الله تعالى اراد ان يبين بان الكفر هذا مختص بهم
68. 10:47بمعنى انه لاصق ملتصق بهم فلعنة الله على الكافرين. ثم قال جل وعلا بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما
69. 10:57انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. بئس ما اشتروا
70. 11:07بئس من افعال الذنب بخلاف نعمة من من افعال المدح
71. 11:13بئس ما اشتروا به انفسهم. اشتروا مثل ما ذكرنا احيانا العرب تستعملها للبيع وتستعملها
72. 11:23ايضا للشراء اشتروا تستعملها للبيع وتستعملها للشراء وينظر على حسب السياق
73. 11:32اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا. يعني ظلما وعدوانا. ان ينزل الله من فضله على من يشاء. لانهم
74. 11:42اسد النبي عليه الصلاة والسلام. كيف يأتي من امة العرب من نسل اسماعيل? واسماعيل واسحاق ابناء ابراهيم عليه السلام. امتدحهم
75. 11:52الله عز وجل في القرآن. ولذلك الحسد الذي اكل قلوبهم منعهم من ان يهتدوا. وان يتابعوا النبي
76. 12:02صلى الله عليه وسلم ظلما وعدوانا. ولذلك وصفهم الله جل وعلا في ايات كثيرة قال جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب
77. 12:12ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله يختص برحمته من يشاء. قل جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم
78. 12:22من بعد ايمانكم كفارا حسد من عند انفسهم
79. 12:27حسد من عند انفسهم. وايضا اخوانهم في في المناكفة والحسد
80. 12:35من مشرك العرب ماذا قالوا? قالوا لو انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعني هم جعلوا احقية الرسالة
81. 12:45لمن كان ذا مال او ذا جاه
82. 12:51قال لماذا ما انزل على فلان ولا على فلان? كيف ينزل القرآن على يتيم? اه يعني ليس له ملك وليس له مال فهم يشتركون في
83. 13:02لهذا يشتركون في هذا. ولذلك قال تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم. ان يكفروا هو الجحد
84. 13:12بما انزل الله بغيا اي ينزل الله من فضله على من يشاء
85. 13:17ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله? فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. ثم قال
86. 13:27فباءوا بغضب على غضب الباء هنا للمصاحبة يعني يصاحبهم غضب على غضب. فكما ان الله تعالى غضب عليهم فيما سبق من اسلافهم
87. 13:40يعني اممهم السابقة. كذلك صاحب هؤلاء. لانهم على طريقتهم وعلى دينهم وعلى
88. 13:50حسدهم كما انهم فعلوا بموسى كذلك يفعلون بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. قال وللكافرين عذاب مهين. يعني مخزي عذاب مهين
89. 14:03ثم قال جل وعلا واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل عليه ويكفرون بما وراءه
90. 14:13والحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل وان كنتم مؤمنين
91. 14:21واذا قيل لهم هنا ما ذكر واذا قال لهم محمد يعني عليه الصلاة والسلام وانما اذا قيل لهم هذا يشمل النبي عليه الصلاة والسلام ويشمل غيره
92. 14:36ممن يدعوهم الى الله. امنوا بما انزل الله. المقصود به القرآن. قالوا نؤمن بما انزل عليه ويكفرون بما وراءه
93. 14:46يعني بما عداه. ولذلك اهل التوراة يكفرون بالانجيل
94. 14:53يكفرون بالانجيل لا يؤمنون بالانجيل. وهم ايضا يكفرون بالقرآن. قالوا ما نؤمن الا بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه
95. 15:03وهو الحق مصدقا لما معه. الله اكبر. يعني هذا القرآن مصدق لكل ما
96. 15:11معهم من الكتاب مما بقي ولم يحرف من صفة النبي عليه الصلاة والسلام من الدعوة الى توحيد الله ومن الايمان بجميع الانبياء والمرسلين
97. 15:22مصدقا لما معه مصدقا لما معه. فجاءت صفة النبي عليه الصلاة والسلام في التوراة والانجيل. ولذلك اه قال عيسى عليه الصلاة والسلام
98. 15:35ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. فهو بشر به
99. 15:40عيسى عليه الصلاة والسلام قل فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم صادقين
100. 15:47عفوا ان كنتم مؤمنين لانهم يقولون نؤمن بما انزل علي
101. 15:53وما انزل الله عليهم حرمة قتل بعضهم بعض. فهم تجاوزوا هذا الى قتل انبيائهم. فكيف الان يؤمنون بالذي
102. 16:03عليهم وهم يخالفونه اي ايمان هذا? قل فلم تقتلون انبياء الله? هذا استفهام للتوبيخ
103. 16:12والتبكيت لهم انبياء الله من قبل. ان كنتم مؤمنين قتلوا زكاة. قتلوا جمع من الانبياء. قتلوا جمع من الانبياء
104. 16:22وذكر بعض اهل العلم من اهل التفسير اعداد مهولة في قتلهم الانبياء. ولذلك قال قل فلم تقتلون انبياء الله
105. 16:32لم يقل فلم قتلتم? وانما اتى بالمضارع لماذا? لانهم سيستمرون في هذه العقيدة
106. 16:41عقيدة قتل الانبياء. وحاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم مرتين. مر بالسحر ومر بالسم. بل قال بعض العلماء وهذا مروي عن الزهري
107. 16:52ان النبي عليه الصلاة والسلام مات شهيدا باثر السم سم الشاة التي بخيبر. جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
108. 17:02كان ما بين فترة واخرى يقول اجد اثر سم الشاة. هذا اوان انقطاعي ابهري. وهو العرق اللي
109. 17:12ظهر متصل بالقلب قل هذا اوان انقطاع ابهري. قال الزهري مات النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا. ولذلك جاء التعبير قل فلم تقتلون? مع انهم
110. 17:22قتلوا يعني اسلافهم قتلوا. قال العلماء فيه فائدة ونكتة انهم يستمرون في هذا الامر. فكأنهم احترفوا قتل الانبياء. قل
111. 17:33تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين
112. 17:38والله حرم ان يقتل بعضكم بعضا وهم تجاوزوا هذا الى قتل الانبياء. ثم قال تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات. ثم
113. 17:48اخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. ولقد جاءكم موسى بالبينات
114. 17:54يعني بالمعجزات وبالايات العظيمات اه منها اه منها شقاق البحر. وكذلك يدخل يده في جيبه فتخرج بيضاء
115. 18:09والعصا تنقلب الى ثعبان عظيم يلقف ما يأفك السحرة. وارسل الله عز وجل الجراد والقمل والضفادع والدم
116. 18:20ايات ايات ومع ذلك ذهبوا يعبدون العجل الذي صنعه لهم السامري
117. 18:28من من ذهب وجعل له آآ فتح له من جهة الفم
118. 18:35ومن جهة الدبر فاذا دخل الهواء احدث صوتا. قال له خوار
119. 18:41هذا الهكم واله موسى فنسي
120. 18:44لذلك قال جل وعلا ولقد جاءكم موسى موسى ابن عمران من اعاظم انبياء بني اسرائيل واحد
121. 18:54اولي العزم من الرسل الخمسة بالبينات. ثم ثم عاطفة تفيد الترتيب تفيد
122. 19:04الترتيب والتأخير هي حرف عطف يفيد الترتيب والتأخير. بعث الله محمدا ثم بعث الله نوحا ثم محمد
123. 19:14يعني اتوا بعد ذلك فعبدوا العجلة من دون الله. متى عبدوا العجل? لما ذهب موسى الى لقاء ربه
124. 19:24ذهب الى لقاء ربه وكلمه الله اتخذوا العجلان
125. 19:29وعبدوه من دون الله وانتم ظالمون. واعظم الظلم ما هو? الشرك بالله. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم
126. 19:40فهم اشركوا بالله وظلموا انفسهم وعرضوا انفسهم لسخط الله وعقوبته. ثم قال تعالى واذا اخذنا ميثاقه وهذا ايضا اخذ ميثاق
127. 19:50قرض او ما معطوف على ما سبق. ورفعنا فوقكم الطور. ذكرنا هذا فيما سبق وان الله تعالى
128. 20:00رفع فوقهم الطور كأنه ظلة. هذا الجبل العظيم رفعه الله عز وجل في اية من ايات الله عز وجل
129. 20:10ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. فالله جل وعلا امرهم ان يأخذوا ما اتاهم. من الاحكام الموجودة في التوراة
130. 20:20من الاحكام الموجودة في التوراة. خذوا ما اتيناكم بقوة. يعني خذوه بقوة لا بلعب
131. 20:28ولا باستهزاء واسمعوا واسمعوا سماع استجابة
132. 20:35لا سماع الة الة الاذن لا وانما سماع استجابة. واسمعوا ماذا قالوا? قالوا سمعنا وعصينا. نسأل الله العافية والسلامة
133. 20:45وهذا يدلنا على ما لدى القوم من استحكام القسوة في قلوبهم والغلظة والمناكفة والمعاندة
134. 20:55فهي امة غضبية نعوذ بالله. امة غضبية. قالوا سمعنا وعصينا
135. 21:01ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا لكان خيرا لهم. لكن قالوا سمعنا واصلنا. وهل قالوا سمعنا وعصينا بلسان الحال
136. 21:11او بلسان المقال والحال قولان لاهل العلم وجهان من اوجه التفسير. من اهل العلم من قال قالوا سمعنا واطعنا بلسان المقال
137. 21:21هكذا قالوا سمعنا وعصينا. وقال بعض العلماء قالوا سمعنا وعصينا بلسان الحال. فهم يقولون سمعنا ولكن
138. 21:31افعالهم تخالف اقوالهم. ثم قال تعالى واشربوا في قلوبهم العجل. اي عجل الذي صنعه السامر
139. 21:41سالمين. وما الذي اشرب هل العجل ولا حب العجل? حب العجل. ولذلك ربنا جل وعلا ما ذكر قال واشربوا في
140. 21:51بهم حب العجل لان هذا يدرك بمجرد سماع القارئ او التالي مثلا يدرك هذا وهذه على
141. 22:01العرب واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم. الباء هنا سببية. يعني بسبب كفرهم
142. 22:10واشربوا والمعنى ان حب العجل الذي عبدوه من دون الله اخذ بشراف قلوبهم
143. 22:20وتربع على عرش قلوبهم. وتغلغل الى سويدائها. نعوذ بالله. نعوذ بالله. وهم يرون الايات والمعجزات
144. 22:30التي اجراها الله جل وعلا على يد موسى ومع ذلك اشرب في قلوبهم العجلة بكفرهم. والسبب الكفر. وهذا يدلنا على ان الانسان
145. 22:40يعاقب على الذنب بقسوة القلب نعوذ بالله. وهذا يختلف باختلاف الذنب
146. 22:47فالشرك والكفر والعياذ بالله يعاقب عليه الانسان بقسوة القلب التي لا ينفذ اليها شيء من نور الوحي او الحق
147. 22:57نسأل الله العافية والسلامة. والبدع دون ذلك والمعاصي هكذا لكن كل قلب بحسب ما ما فيه. نعوذ بالله. قال
148. 23:07قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. بئس ما كما ذكرنا فعل ماضي. يفيد الذنب يأمركم به
149. 23:17ايمانهم. اي ايمان هذا الذي تزعمونه
150. 23:21من آآ الايمان بما انزل اليكم
151. 23:25وانتم تقتلون الانبياء ويقتل بعضكم بعضا
152. 23:30اي ايمان هذا؟ ان كنتم مؤمنين. والواقع بانهم ليسوا ليسوا بمؤمنين. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد