الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:12اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. للحافظ احمد ابن
3. 00:22من حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان
4. 00:32احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه. فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عن شماله تحت
5. 00:42قدمه متفق عليه. وفي رواية او تحت قدمه. فائدة بارك الله فيكم قول الحافظ ابن حجر
6. 00:52في رواية او تحت قدمه هذه الرواية عند الامام البخاري في صحيحه. ولفظ الرواية فلا يبزقن
7. 01:02بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه. ولا
8. 01:12لكن عن يساره او تحت قدمه. اذا في رواية البخاري النبي صلى الله عليه وسلم منع من امرين
9. 01:22من البساط في الصلاة تجاه القبلة بين يديه ومنع من البصاق جهة اليمين. والنبي عليه الصلاة والسلام وجه
10. 01:32امرين ان تكون البصقة تجاه اليسار او ان تكون تحت القدم او ان تكون تحت القدم
11. 01:42فائدة بارك الله فيكم. اذكر لكم احبتي الكرام بعض الاحاديث الواردة في هذه المسألة. ما هي هذه
12. 01:52مسألة النهي عن البصاق في المسجد. سواء كان الانسان في الصلاة او كان البصاغ تجاه القبلة او
13. 02:02انا البساط عن اليمين. ما الذي ورد في هذه المسألة? قد تستغربون ان هذه المسألة فيها احاديث كثيرة وايضا فيها اثار
14. 02:12واخبار عن الصحابة وعن السلف الصالح. الحديث الاول حديث الباب حديث انس رضي الله عنه وارضاه. الحديث الثاني حديث ابن عمر
15. 02:22رضي الله عنهما ساسرد هذه الاحاديث سريعة لانها كثيرة وقد تطول علينا. حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:32رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا
17. 02:42صب لوجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى. رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند البخاري ومسلم
18. 02:52رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد. قد يقول قائل ايش الفرق بينهما? الرواية الاولى البصاق
19. 03:02كان في الجدار تجاه القبلة. الرواية الثانية ان البصاق كان تجاه القبلة لكن ما كانت على الجدار. واضح بارك الله فيكم? يعني قد يبسط
20. 03:12رجل ويكف الصف الاخير ما يبصق على الجدار وانما يبصق على ارظ المسجد. وبالمناسبة بارك الله فيكم قد يقول قائل
21. 03:22طيب هذه المسائل ماذا نتكلم عنها? اخواني الكرام لا اقول سمعت بل رأيت بنفسي من يبصق على ارظي
22. 03:32المسجد كنت مرة في المسجد الحرام فاحدهم بصق على ارض المسعى والناس ستصلي بعد قليل. فقلت له لم تصنع هذا? قال نسيت
23. 03:42ولم انتبه لهذا العمل. فلذلك هذه مسائل يحتاج اليها. ولا اتكلم ايضا عن البصاق بل في الحج الماضي رأيت
24. 03:52قطرات من الدم الظاهر ان رجل اصيب فتلوث صحن المطاف كاملا تقريبا بقطرات الدم حتى جاء
25. 04:02مال على وجه السرعة ونظفوا هذه القطرات. ومعلوم بان الدم اشد ماذا? اشد من البصاق. فلذلك هذه مسائل يحتاج اليها
26. 04:12بالنسبة لحديث ابن عمر في رواية للبخاري فتغيظ على اهل المسجد غظب عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم
27. 04:22وفي رواية للبخاري قال ابن عمر الان موقوف على ابن عمر اذا بزغ اذا بزغ احدكم فليبزق عن
28. 04:32اذا هذا هو الحديث الثاني حديث ابن عمر. الحديث الثالث حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى
29. 04:42الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد. فتناول حصاة فحكها. فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن
30. 04:52قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. رواه البخاري ومسلم. طيب سؤال
31. 05:02قال نحتاج الى من ركز معنا. رواية حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري ساعيدها عليكم مرة اخرى
32. 05:12اين الفارق بينها وبين حديث الباب? حديث الباب. وحديث ابن عمر في معنى حديث الباب. عن ابي هريرة وابي سعيد
33. 05:23الخدري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكاها
34. 05:33فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه
35. 05:43اليسرى رواه البخاري ومسلم. اين الفارق? بمعنى واحد ولا في فرق? تفضل
36. 05:51غير هذا ثاني واحدة بارك الله فيكم يعني حديث انس ولكن عن يساره او تحت قدمه يعني في تقارب
37. 06:05لكن نريد فارق اصبر عليه يا شيخ لو مرة ثانية
38. 06:19جيد غيره تفضل بس الحديث آآ الحديثين نفس المعنى بس في فارغ. انا يهمني الفرق الان
39. 06:33لا كلامكم ليس خطأ لكن نريد الفارق الكبير يعني
40. 06:40احسنت احسنت. حديث ابي هريرة وابي سعيد ما فيه ذكر الصلاة. واضح بارك الله في ذكر المسجد لكن ما فيه ذكر الصلاة فهذا حكم اضافي
41. 06:50رجل جالس مثلا يقرأ قرآن وبصق تجاه القبلة. واضح بارك الله فيكم هل يشمل هذا الحديث النهي ام لا يشمله? فهمتم بارك الله فيكم
42. 07:00يقول لك على حديث الباب انا لست في صلاة. انا جالس اقرأ قرآن واضح بارك الله فيكم. المسألة هنا تختلف. عندنا
43. 07:10الحديث الرابع حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة او مخاطا او
44. 07:20خامة فحكه. رواه مسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قام بنفسه وازال هذا الاذى. والحديث الخامس عن القاسم عن
45. 07:30قاسم ابن مهران عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في في قبلة
46. 07:40مسجد فاقبل على الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب
47. 07:50ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فان لم يجد فليقل
48. 08:00هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض. رواه مسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا ما تيسر ان تبصق عن يسارك
49. 08:10ابصق في ثوبك او في شيء معك كي لا تلوث المسجد. قال وعندنا الحديث السادس حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
50. 08:20صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبسط امامه فانما يناجي ربه ما دام في مصلاه ولا عن يمينه
51. 08:30فان عن يمينه ملكا. هذه زيادة على ما سبق من الاحاديث. والليبصق عن يساره او تحت قدمه
52. 08:40فيدفنها رواه البخاري. الحديث السابع عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. فتنخع
53. 08:50اي نبينا صلى الله عليه وسلم فدلكها بنعله اليسرى. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه هذا الحديث الثامن ان النبي صلى الله
54. 09:00عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيئة. وكفارته وكفارتها دفنها. رواه البخاري ومسلم
55. 09:10مرة اخرى البزاق في المسجد خطيئة. ضع تحته ظع فوق كلمة خطيئة. خطا سنرجع الى هذه الكلمة
56. 09:21قال والحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل هذا المسجد فبزق
57. 09:31او تنخم او تنخع فليحفر فيه وليبعد فليدفنه. فان لم يفعل ففي ثوبه ثم ليخرج به. رواه احمد
58. 09:41ابو داوود واسناده حسن. والحديث العاشر عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تنخم احدكم في المسجد
59. 09:51فليغيب لخامته ان تصيب جلد مؤمن او ثوبه فتؤذيه. رواه احمد وابن خزيمة واسناده حسن. الحديث الحادي عشر
60. 10:01عن طارق بن عبدالله المحاربي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام الرجل الى الصلاة او اذا صلى احدكم فلا يبزقن
61. 10:11ان امامه ولا عن يمينه ولكن عن تلقاء يساره ان كان فارغا او تحت قدمه اليسرى ثم ليقل به اي
62. 10:21ادفنه رواه الخمسة واللفظ لابي داوود وهو حديث صحيح. والحديث الثاني عشر عن محمد بن عجلان عن عياض ابن عبد الله
63. 10:31ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العراجين. العرجون عرجون النخل. ولا يزال في يده منها
64. 10:41بها النبي عليه الصلاة والسلام ويأخذ بهذا العرجون. فدخل المسجد فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكاها. ثم اقبل على الناس مغضبا فقال
65. 10:51ايسر احدكم ان يبصق في وجهه? ان احدكم اذا استقبل القبلة فانما يستقبل ربه عز وجل والملك عن
66. 11:01يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته وليبصق عن يساره او تحت قدمه فان عجل به امر فليقل هكذا
67. 11:11طفلنا ابن عجلان ذلك ان يدخل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض. رواه ابو داوود واحمد وابن خزيمة وهو حديث صحيح. الحديث
68. 11:21الثالث عشر في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وهذا جزء من حديث طويل قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده
69. 11:31جون بن طاب يعني نخل لرجل يعرف بابن طاب. فرأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان
70. 11:43ان يعرض الله عنه. قال فخشعنا. سكتنا ما تكلمنا. فاعاد عليهم نبينا صلى الله عليه وسلم السؤال فقالوا بعد ذلك لا
71. 11:53اينا يا رسول الله؟ يعني ما في احد يحب هذا الامر. فقال صلى الله عليه وسلم فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالى
72. 12:03لا قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فان عجلت به بادرة فليقل
73. 12:13او به هكذا ثم طوى ثوبه بعضه على بعض فقال اروني عبيرا طيبا فقام فتى من الحي يشتد الى اهله
74. 12:23فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون ثم لطخ به على اثر النخامة
75. 12:33فقال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم. والحديث عند الامام مسلم في صحيحه. فائدة بارك الله فيكم في
76. 12:43في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها
77. 12:53اه فوجدت في محاسن اعمالها الاذى يماط عن الطريق. ووجدت في مساوئ اعمالها النخاعة تكون في
78. 13:03مسجد لا تدفن. وبعض الناس احبتي الكرام فعلا لا يراعي نظافة بيوت الله عز وجل. احيانا تجد بعضهم يشرب
79. 13:13شيئا من الماء والكأس بهما ويتركه مكشوفا في الصف فيأتي صبي ويضرب هذا الكأس بقدمه
80. 13:23كيف يتناثر الماء على الفرش والسجاد وقد يعمل رائحة? فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل وان يراعي نظافة بيوت الله سبحانه
81. 13:33وتعالى وايضا ينص جماعة من اهل العلم ان بيوت الله عز وجل تنزه عن القاذورات ان بيوت الله سبحانه وتعالى
82. 13:43تنزه عن القاذورات عن القاذورات التي ليست بنجسة. فما بالكم بالنجاسات عن القاذورات التي ليست بنجسة
83. 13:53فما بالكم بالنجاسة? ذكر هذا ابن عبد البر في الاستذكار. طيب عندنا مسألة رجل تنخم في المسجد في ثوب في منديل
84. 14:03في محارب ورقية او غير ذلك هذا الامر يجوز باتفاق العلماء سواء كان في صلاة او كان في المسجد ولم يكن
85. 14:13في صلاة وحكى الاجماع ابن حجر في فتح الباري ابن حجر في فتح الباري. طيب عندنا مسألة ما حكم البصاق في المسجد
86. 14:23رجل بصق في المسجد. ما حكم هذا العمل? طبعا في المسألة تفصيل ليست على درجة واحدة. ان كان البصاق في
87. 14:33في جدار القبلة ان كان البساط في جدار القبلة جدار المسجد يعني فهذا لا يجوز سواء كان
88. 14:43البصاق في صلاة او في غير صلاة. يعني رجل بصق وهو يصلي فجاء على جدار القبلة. هذا لا يجوز. سواء كان يصلي او
89. 14:53كان في غير صلاة او كان في غير صلاة ومرت معنا الاحاديث التي ازال فيها نبينا صلى الله عليه وسلم النخامة في جدار القبلة
90. 15:03الحالة الثانية لا يجوز له ان يبصق تجاه القبلة في الصلاة ولو كان بصقه الى
91. 15:13كغير جدار القبلة. رجل في الصف الاخير. بصق تجاه القبلة. واضح بارك الله فيكم? والبصاق لم يقع على
92. 15:23جدار القبلة لا يجوز هذا العمل لما مضى معنا من النصوص لا يجوز هذا العمل لما مضى معنا من النصوص. وهذا كلامنا عن
93. 15:33بصاق الرجل تجاه القبلة الى غير الجدار وهو في الصلاة. بصاق الرجل وهو يصلي الى غير جدار القبلة
94. 15:43وكان اين في المسجد وكان اين في المسجد. طيب عندنا الحالة الثالثة ان يبصق تجاه
95. 15:53التي في المسجد ولكن ليس في صلاة واضح بارك الله فيكم ما كان في صلاة هذه
96. 16:04آآ ذكرت في الحالة الاولى لكن خصصتها بالذكر لبعض التفصيل. قال
97. 16:11بعض اهل العلم يعني حالتنا
98. 16:14ان يبسط تجاه القبلة وهو في غير الصلاة. وقد عزم على دفن
99. 16:24النخامة هذي واضح بارك الله فيكم? يعني رجل
100. 16:29بصق هكذا تجاه القبلة على الجدار ما كان يصلي وقال انا سانظف هذا الامر. هل يجوز هذا العمل ام لا يجوز? القاضي عياض
101. 16:39كراهة هذا العمل. وذهب الحافظ النووي الى ان هذا العمل محرم
102. 16:46ومر معنا البساط في المسجد خطيئة. فهذا هو الاقرب للصواب ان هذا العمل محرم والله
103. 16:56الا اعلم والله تعالى اعلم. طيب عندنا
104. 17:02ايضا من سور هذه المسألة رجل بصق في المسجد مطلقا. مع عدم دفن هذا البصاق. واضح
105. 17:12بارك الله فيكم. بصق عن يساره. بصق وراءه. واضح بارك الله فيكم. وترك هذه النخامة في المسجد من دون دفن او ازالة. فايضا
106. 17:22هذا عمل لا يجوز هذا عمل لا يجوز. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان من مساوئ الاعمال التي وجدها النخاع تكون في المسجد
107. 17:32لا تدفن. طيب عندنا ايضا
108. 17:38ما حكم البصق عن اليمين اذا كان في صلاة ولم يكن في المسجد. واضح بارك الله فيكم? رجل في البر في الصحراء. صلى
109. 17:52بان في شيء من البلغم في فمه فبصق عن يمينه. ايضا لا يجوز هذا الامر. فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان عن يمينه
110. 18:02ملكا فلا يجوز هذا الامر. طيب
111. 18:07ما حكم البصق عن اليمين في المسجد اذا لم يكن في صلاة? واضح
112. 18:17الله فيكم انه يرى تحريم هذا العمل. الحافظ النووي يرى تحريم هذا العمل. الحالة الاخيرة
113. 18:26من كان في خارج المسجد. ولم يكن في صلاة. الرجل في خارج المسجد وليس في صلاة. فيجوز له ان
114. 18:36تقى تجاه القبلة وعن يمينه وعن شماله. واضح بارك الله فيكم? اذا كان في خارج المسجد
115. 18:46ولم يكن في صلاة. طيب مسألة او فائدة
116. 18:52المنع عن البصق تجاه القبلة او عن اليمين خاص بمن كان في الصلاة هذا هو الاصل فيه
117. 19:02المنع من البصق عن اليمين او تجاه القبلة خاص بمن كان في الصلاة
118. 19:10جاء عن حذيفة رضي الله عنه موقوفا عليه. ان العبد المسلم اذا توظأ فاحسن الوضوء. ثم قام يصلي اقبل الله عليه
119. 19:20بوجهه حتى يكون هو الذي ينصرف. او يحدث حدث سوء. فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فان عن يمينه
120. 19:30كاتب الحسنات ولكن يبزق عن شماله او خلف ظهره. اذا اذا كنت تصلي سواء كنت في المسجد او في غير
121. 19:40فلا تبصق تجاه القبلة ولا عن يمينك. اما اذا كنت في غير الصلاة فيجوز لك مثل هذا الامر. يجوز
122. 19:50لك مثل هذا الامر فان قال قائل جاء
123. 19:56عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه
124. 20:06ما ذكر الصلاة ما ذكر المسجد يظهر والله اعلم ان هذا الحديث مخصوص بالصلاة او
125. 20:16المسجد ليس عام بدليل انه جاء عن حذيفة نفسه بارك الله فيكم انه قيد النهي اين? بالصلاة. واضح بارك الله فيكم
126. 20:26طيب عندنا مسألة والسلف عموما
127. 20:35حتى على ما مر معنا بنقول للقاضي عياض بالكراهة واضح بارك الله فيكم كانوا يبتعدون عن البصاق في المسجد
128. 20:47دون دفن او ازالة هذا الاذى. واضح بارك الله فيكم? يعني ما يأتي رجل ويبصق عن يساره
129. 20:57ويترك هذه النخامة دون دفن ويقول سيأتي العامل وينظف لا. لا تفعل هذا الامر
130. 21:03لا تفعل هذا الامر قال ابن حجر في فتح الباري وهذا اثر عظيم. روى سعيد بن منصور عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن الجراح
131. 21:17انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها. حتى رجع الى منزله
132. 21:27فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتى دفنها ثم قال الحمدلله الذي لم يكتب علي
133. 21:37خطيئة الليلة واضح بارك الله فيكم والخبر جاء بالفاظ مختصرة عند عبد الرزاق وابن ابي شيبة باسانيد فيها ظعف يسير
134. 21:47لكن هذا مما يستأنس به هذا مما يستأنس به. يعني مثلا اخواني الكرام رجل
135. 21:57غلبه القيء في المسجد. لا تترك هذا الامر. نظفه بارك الله فيك. واضح بارك الله فيكم? رجل ادمي مثلا في المسجد
136. 22:07طيب نظف الله يسلمك لا تترك بيوت الله هكذا
137. 22:12واضح بارك الله فيكم احيانا بعضهم قد يغلبه الحدث مثلا في المسجد يقع هذا الامر نحن بشر بارك الله فيكم قد يقع للانسان شيء
138. 22:22قصد معه طفل صغير او غيره. طيب ما الحل؟ ننظف لا نترك المكان هكذا ملوثا دون تنظيف
139. 22:32ايضا عندنا فائدة الافضل حتى في غير الصلاة. وفي خارج المسجد
140. 22:45الا تبصق على اليمين. حتى لو ما كنت تصلي. حتى لو كنت في الصحراء. واضح بارك الله فيكم وانما تبصق عن اليسار. وعلى
141. 22:55هذا بارك الله فيكم جاء هدي السلف انهم ما كانوا يبصقون عن حتى في خارج الصلاة وانما يبصقون عن
142. 23:05اليسار جاء عن معاذ رضي الله عنه قال جاء عن معاذ رضي الله عنه انه كان مريضا فبصق عن يمينه ما كان في
143. 23:18بصق عن يمينه او اراد ان يبصق. فقال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت. رواه عبد الرزاق بسند
144. 23:29رواته ثقات كما قاله الحافظ ابن حجر في اتحاد المهرة. وفي اشكال في السند ولكن الخبر له طرق فيتقوى بها والله اعلم
145. 23:39قال معاذ ما بسطت عن يميني منذ اسلمت وايضا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه اراد ان
146. 23:49وما عن يمينه فارغ ما في عن يمينه شيء. فكره ان يبصق عن يمينه وهو ليس في صلاة. وايضا الخبر في اسناده
147. 23:59ظعف يسير وايظا جاء عن عمر ابن عبد العزيز انه قال لابنه عبد الملك وقد بصق عن يميني وهو في مسير في سفر
148. 24:09فنهاه وقال انك تؤذي صاحبك ابصق عن شمالك. صاحبك من? الملك. كاتب الحسنات
149. 24:19ايضا جاء عن الامام احمد انه قيل له يبصق الرجل في الصلاة وغير الصلاة عني. جاء عن الامام احمد
150. 24:29انه قال يبصق الرجل في الصلاة وغير الصلاة عن يساري. عن يساري وقال من فقه الرجل ان يبصق عن يساري
151. 24:39ايضا الامام احمد يقول يكره ان يبصق الرجل عن يمينه في الصلاة وفي غير الصلاة. وقال اليس
152. 24:49فعن يمينه الملك فقال مهنى للامام احمد قال طيب وعن يساره الملك الذي يكتب السيئات فقال الامام احمد عن يمينه الملك
153. 24:59الذي يكتب الحسنات واضح بارك الله فيكم فعن يساره لو كان ملك لكن الملك الذي عن اليمين من? الذي يكتب الحسنات وايضا ذكر
154. 25:09ابن رجب الحنبلي ان هذا هو قول اكثر السلف. يكرهون البصاق عن اليمين ولو في خارج الصلاة ولو في خارج الصلاة. فاذا على
155. 25:19طالب العلم ان ينتبه ثم قال وعنه انه
156. 25:28وعنه اي عن انس رضي الله عنه انه كان ارام لعائشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله
157. 25:38الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره لا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي
158. 25:48في صلاتي. رواه البخاري واتفقا على حديثها في قصة البجانية ابي جهل. وفيه فانها الهتني عن صلاتي
159. 25:58وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين قوم يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة اولى
160. 26:08لا ترجع اليهم. رواه مسلم. ابو جهل في حديث عائشة رضي الله عنها. الثاني اسمه عبيد
161. 26:18او عامر بن حذيفة القرشي العدوي. العدوي من رهط من
162. 26:28احسنت من رهط من? عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. في حديث عائشة الاول قرام القرام
163. 26:38قرون ثوب من صوف فيه الوان. يتخذ ساترا وهو خفيف. ثوب صوف من
164. 26:48خفيف يتخذ مثل الساتر. يتخذ مثل الساتر
165. 26:55وفي حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها الثاني الامبجانية الانبجانية الكساء الغليظ
166. 27:05الذي لا خطوط فيه. يعني قطعة صوف غليظة. قطعة صوف غليظة. ما فيها خطوط او الوان. انما هي
167. 27:15على لون واحد فائدة في صحيح فائدة لفظ حديث مسلم
168. 27:25لحديث امبجانية ابي جهم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له خميصة لها علم
169. 27:35الخميصة قطعة القماش من الصوف فيها خطوط. الامبيجانية قطعة القماش من الصوف من الصوف لا خطوط فيها. ان النبي صلى
170. 27:48الله عليه وسلم كانت له خميصة لها علم. علم اي خطوط. فكان يتشاغل بها في الصلاة. فاعطاها ابا جهل واخذ
171. 27:58كساء له ام بجانيا فائدة
172. 28:05يكره عند الائمة الاربعة. النظر الى ما يلهي في الصلاة. يعني رجل جالس
173. 28:15وهو يصلي يتأمل في فرش المسجد. او يتأمل مثلا في المرفع الموجود امامه او في نقش
174. 28:25المصحف الموجود امامه. هذا العمل مكروه باتفاق الائمة الاربعة
175. 28:32لماذا? لانه يلهي عن الخشوع في الصلاة. وايضا في الاحاديث السابقة كما يذكر ابن رجب الحنبلي استحباب الابتعاد
176. 28:43عاد عن الاسباب الملهية عن الصلاة. ولهذا اخرج النبي صلى الله عليه وسلم الخميصة عنه بالكلية
177. 28:53يا اخواني الكرام الخميصة في الزمن الماضي كيف ستكون بارك الله فيكم? لا شيء
178. 29:02النبي عليه الصلاة والسلام قال اخرجوها وازيلوها. واظح بارك الله فيكم قال الهتني عن صلاتي
179. 29:09كيف ببعض الناس بارك الله فيكم? ربما يعبث بهاتفه وهو يصلي وهو يصلي. فهذا والله تفريط
180. 29:19تفريط عظيم جيد فائدة من نظر الى ما يلهي في الصلاة. صلاته صحيحة باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن بطن
181. 29:34قال في شرح صحيح البخاري. حكى الاجماع ابن بطال في شرح صحيح البخاري. والدليل احاديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم قال الهتني عن صلاتي
182. 29:44طب هل اعاد الصلاة? ما اعاد الصلاة بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وايضا
183. 29:52فائدة المصلي ينهى عن رفع البصر الى السماء. وهذا باتفاق اهل العلم. حكى الاتفاق النووي في شرح صحيح في شرح
184. 30:03صحيح مسلم وحكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى
185. 30:08لكن سؤال هل النهي للتحريم? ام للكراهة
186. 30:16واضح الجواب عندك ما تقولون الكراهة دليلك
187. 30:26لا هذا حجة عليك دليل
188. 30:33طيب للتحريم او شمها الدليل
189. 30:43لأ سلمكم الله هناك فرق بين امرين
190. 30:50اولا النبي صلى الله عليه وسلم ما نظر الى السماء. هذاك حديث اخر
191. 30:55ثم ايضا قد يكون العمل محرما لكن الصلاة صحيحة. واضح بارك الله فيكم? طيب
192. 31:02اخواني الكرام يحكي عدد من اهل العلم الاجماع على الكراهة ولا يذكرون التحريم. ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
193. 31:12وهو ابن تيمية. ماذا يقول في شرح العمدة? قال يكره كراهة شديدة. ما ذكر التحريم. واضح
194. 31:22وابن بطال في شرح صحيح البخاري يحكي اجماع العلماء على الكراهة. وكذلك ابن الملقن في التوضيح. يحكي
195. 31:32ما على الكراهة وبالرجب وبالرجب معروف بتعقب الاجماعات. قال وفي الحديث دليل
196. 31:42على كراهة رفع بصره الى السماء في صلاته. فلو كان النهي عندهم للتحريم لذكروا ذلك. واضح بارك الله فيكم
197. 31:52ولكن ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. وتوعد عليه. وكذلك بعض اهل العلم
198. 32:05منهم الاذرع من الشافعية. هذا الاذرع اخواني الكرام. عنده كتاب اسمه قوت المحتاج
199. 32:15يشرح فيه منهاج الطالبين للنووي. والكتاب مطبوع طباعة سقيمة. لكن هذا من علماء الشافعية المحققين
200. 32:25يعني يتعقب ويستدرك ويناقش وطبع كتاب المناسك
201. 32:34من قوت المحتاج في مجلد. فيه فقه طيب. هذا الاذى راعيه من محققي الشافعية
202. 32:43فهذا الاذرع والصنعاني يقول يقولان بالتحريم. طبعا ابن حزم ماذا يقول? من نظر الى السماء في الصلاة بطلت صلاته
203. 32:56فقصات باطنة والصواب والله اعلم قول جمهور اهل العلم خاصة مع تقدم من يحكي الاجماع والله
204. 33:06على اعلى. طيب فائدة او مسألة اذا احتاج الى النظر للسماء في الصلاة. لا حرج. واضح بارك الله فيكم? والدليل
205. 33:16احد يعرف الدليل اية او حديث
206. 33:24مرت معنا في الدروس الماظية
207. 33:34جاء ان عائشة رضي الله عنها اشارت الى آآ اشارت لاختها اسماء الى السماء في صلاة الكسوف. يعني كانها نظرت
208. 33:46الى السماء. واضح بارك الله فيكم? فاذا احتاج الى النظر للسماء لا حرج. والامام احمد ينص ان من تجشأ في الصلاة
209. 33:56الا يرفع رأسه لكي لا يؤذي المصلين بجشائي
210. 34:04جيد عندنا مسألة ما حكم تغميض العينين في الصلاة
211. 34:11بعض الناس يقول ساغمض عيني كي اخشع في الصلاة. جمهور اهل العلم على كراهية هذا العمل. قالوا لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
212. 34:21وذهب المالكية الى انه مباح في الفرض والنفل. والصواب قول جمهور اهل العلم
213. 34:28وذكر بعض اهل العلم ان تغميض العينين في الصلاة من فعل اليهود في صلاتها. من فعل اليهود في صلاتها. لذلك كرهوا هذا العمل
214. 34:38وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
215. 34:42ما كان يغمض عينيه في صلاته. ما الدليل
216. 34:54احسنت حديث الانبيجانية واضح بارك الله فيكم. يعني القرام هذا النبي قال الهتني عن صلاتي. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم
217. 35:04يغمض عينيه في الصلاة. طيب مسألة اين ينظر المصلي في صلاته
218. 35:12ترى بسألك سؤال ثاني. قول
219. 35:18الدليل دي ها اين الدليل? هذا السؤال مهم
220. 35:37فتتفقون مع صاحبنا في احد يختلف معهم
221. 35:46جيد ذهب المالكية فقالوا ينظر المصلي امامه
222. 35:52ما يضر موضع السجود. قالوا قال الله عز وجل فولي وجهك شطر المسجد الحرام
223. 36:00وجهك شطر المسجد الحرام قالوا ولا يثبت في الباب حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
224. 36:10وجمهور اهل العلم قالوا ينظر الى موضع سجوده
225. 36:14وجاء في هذا احاديث منها
226. 36:19حديث في تفسير قول الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ان معنى هذا ان تنظر الى موضع السجود
227. 36:29ولكنه خبر ضعيف وجاء بارك الله فيكم ايضا حديث اخر في المسألة عند ابن خزيمة والبيهقي من حديث عائشة رضي الله عنها
228. 36:43ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة
229. 36:47فما خلف ما خلف بصره
230. 36:53موضع سجوده حتى خرج منها. ولكن الحديث حديث منكر وضعيف
231. 36:59طيب وين الدليل على هذه المسألة? اخواني الكرام
232. 37:03انبهكم على نقطة وعلى مسألة. اهل العلم لهم طرق في الاستدلال والاستنباط
233. 37:10فاحيانا قد ما يكون في المسألة حديث مرفوع. لكن في المسألة ماذا
234. 37:15اثر صحابي او في المسألة اجماع. واضح بارك الله فيكم? في
235. 37:23تفسير ابن جرير الطبري عم عن محمد ابن سيرين باسناد صحيح
236. 37:31كانوا يقولون لا يجاوز بصره مصلاه فان كان قد استعاد النظر فليغمض. يعني الخلاصة
237. 37:41اللي كانوا يقولون لا يجاوز بصره مصلاه. مصلاه موضع السجود. المصلي ما يجاوز بصره موضع الصلاة
238. 37:51محمد بن سليم اذا قال كانوا يقولون يحكي عن الصحابة واضح بارك الله فيكم لانه هو من كبار التابعين يرحمك الله رضي الله عنه وارضاه
239. 38:01وايضا في فتح الباب وقال ابن سيرين كانوا يستحبون للرجل الا يجاوز بصره
240. 38:11مصلى خرجه سعيد بن منصور وقال النخاعي كان يستحب ان يقع الرجل بصره
241. 38:21في موضع سجوده. اذا عندنا اثر ابن سيرين وانهم كانوا يستحبون الا يجاوز البصر موضع السجود. فهذا
242. 38:31لا شك ولا ريب انه دليل قوي على هذه المسألة لذلك قال ابن رجب واكثر العلماء على انه يستحب للمصلي ان ينظر
243. 38:41والى موضع سجوده. هذا قول اكثر العلماء. طيب عندنا مسألة
244. 38:47الا في موضع واحد في الصلاة
245. 38:49ما هو في التشهد. فان السنة ان تنظر الى
246. 38:55السباحة الى السباح. والدليل في سنن ابي داوود ومسند احمد
247. 39:02عن عبد الله ابن الزبير. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه
248. 39:12يمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارة
249. 39:22ولم يجاوز بصره اشارته. ولم يجاوز بصره اشارته. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان
250. 39:32انظر الى اصبعه في التشهد
251. 39:37بعض اهل العلم قال هذا اللفظ ولم يجاوز بصره اشارته معلوم. والاقرب والله اعلم انه
252. 39:47هذا اللفظ محتمل وقبوله اقوى. خاصة وان جمع من الحفاظ بوبوا على هذا الحديث. النسائي يقول
253. 39:57موضع البصر عند الاشارة وتحريك السبابة يجعل باب على هذا الحديث. ابن خزيمة في الصحيح يقول باب النظر الى السبابة عند
254. 40:07بها في التشهد. ابن المنذر في الاوسط يقول ذكر النظر الى السبابة عند الاشارة بها في التشهد. والبيهقي في السنن الكبرى يقول
255. 40:17باب السنة في الا يجاوز بصره اشارته. فاذا اهل العلم
256. 40:26احتجوا بهذا الحديث وايضا يشهد للحديث حديث ابن الزبير ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه انه رأى
257. 40:36النبي صلى الله عليه وسلم اشار باصبعه التي تلي الابهام في القبلة ورمى ببصره اليها او نحوها
258. 40:46وهذا الحديث فيه كلام ولكن احتج بهذا الحديث ابن خزيمة وابن حبان وابو عوانة والنساء
259. 40:56والبيهق. فالاقرب والله اعلم ان السنة ان تنظر الى
260. 41:03السباحة في التشهد والله تعالى اعلم
261. 41:09وله عن عائشة رضي الله عنها قالت اي للامام مسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع
262. 41:19والاخبثان وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان فاذا تثائب احدكم فليكظم ما استطاع رواه مسلم
263. 41:29وسادة في الصلاة. زيادة الترمذي اسنادها صحيح. هي بنفس اسناد صحيح مسلم. هي بنفس اسناد صحيح مسلم. صحيح ان الامام مسلم روى الخبر
264. 41:39من طريق ثلاثة من شيوخه. منهم علي ابن حجر السعدي. ورواية الترمذي من طريق واحد وهو علي ابن حجر
265. 41:49سعد. اذا بنفس سند الامام مسلم. فالرواية هذه اسنادها صحيح. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
266. 41:59ما حكم الصلاة وهو ما حكم الصلاة مع مدافعة الاخبثين
267. 42:07جمهور اهل العلم على كراهية هذا العمل
268. 42:11وحكي الاجماع على هذا. حكى الاجماع عن هذا العمل مكروه ابن عبدالبر في الاستذكار. وبرهان الدين ابن مفلح
269. 42:21ليس التلميذ ابن تيمية حفيده في كتابه المبدع. وقال لا نعلم فيه خلافا. والظاهري يرون بطلان
270. 42:31الصلاة والاقرب والله اعلم ان هذا العمل مكروه. الا لو بلغ به الامر الى الاخلال بركن
271. 42:41من اركان الصلاة واضح بارك الله فيكم? فان هذا العمل ماذا? يبطل الصلاة
272. 42:49وهذا قد يقع احيانا بعظ الناس قد يدافع الاخبثين فيخل باركان الصلاة ما يستطيع حتى الركوع او السجود
273. 42:59فهذا صلاته باطلة. وحكاه اجماعا القاضي عياض في اكمال المعلم. انه لو لم يعقل من من صلاته
274. 43:09ولم يضبط حدودها انه لا يحل له الدخول في الصلاة. وهذا قد يقع لبعض الناس قد يقع لبعض الناس
275. 43:20مسألة او فائدة ما الذي يفعله الانسان اذا تثائب? اولا رد التثاؤب وكظم التثاؤب. والدليل حديث الباب
276. 43:33ثانيا وضع اليد على الفم. فعند الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
277. 43:43اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل
278. 43:50اخواني الكرام الجني يتلبس بالانسي
279. 43:57الجن يتلبس بالانس يعني الجن يدخل في الانسي
280. 44:02وين الدليل? فان الشيطان يدخل. واضح بارك الله فيكم? اللي ما يحتاج تطولها وهي قصيرة بارك الله فيكم. فهذا واضح انه
281. 44:12الجني يدخل في الانس والحديث في صحيح مسلم
282. 44:17الامر الثالث والادب الثالث من اداب التثاؤب
283. 44:21الا تخرج صوته. والعجب ان بعض الناس يتثاءب وهو يأتي بالاذكار
284. 44:29فتجده في حالة غير طيبة
285. 44:34ولو كان عند بعض الكبراء من اهل الدنيا هل سيتثائب وهو يذكرهم? لا
286. 44:40جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان فاذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان
287. 44:50اذا قالها بعض الناس يتثائب ويقولها ضحك الشيطان. نسأل الله العفو والعافية
288. 44:58فائدة يقول الترمذي في السنن وقد كره قوم من اهل العلم التثاؤب في الصلاة قال ابراهيم النخعي اني
289. 45:08لارد التثاؤب بالتنحنح. ادفعه. يدفع التثاؤب بالتنحلح
290. 45:18كم اخذنا طيب انا اخشى ان
291. 45:27اطيل عليكم ستأتي معنا مسائل كثيرة
292. 45:34نؤجلها ان شاء الله الى الدرس القادم
293. 45:36والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا? تفضل
294. 45:46اعملوا ما يجوز لأ خارج الصلاة
295. 45:57لا حرج لو تعمده ما في حرج يكره هذا العمل لكن ليس بمحرم. واضح? نعم
296. 46:06تفضل الخلوق الطيب يعني الطيب الذي خلط بعدة اشياء مثل المخلط الموجود عندنا بارك الله فيك
297. 46:19عرفت كيف? طيب مع زعفران وغيره فيضعونه على يعني البدن او على موضع القاذورات فتطيب. نعم
298. 46:29يظهر والله اعلم ان النهي الذي ورد في استعمال الخلوق اذا كان فيه الزعفران. اما اذا كان بارك الله فيكم
299. 46:45خالق خالي من الزعفران مجموعة اطياب فلا حرج. واضح? هذي المجموعة اطياب ماذا كانوا يسمونها
300. 46:55يسمونها الغالية. هكذا يسمونها الغالية. يعني نوع فاقر يكون من الطيب. نوع فاخر يكون من الطين
301. 47:05نعم تفضل بالنسبة للرجال نعم نلجأ في الحديث نهى ان يتزعفر الرجل ما يفعل الرجل مثل هذا. نعم
302. 47:19تفضل يتنحنح هكذا بارك الله فيك. اي نعم
303. 47:27طبعا يعني من باب الدعابة من الامور التي انقرضت ولله الحمد والمنة يعني. اذكر رجل كبير في العمر وتوفي رحمة الله عليه. اذا خاصم كبار السن
304. 47:37يعني اذا دخل والامام راكع يتنحنح. يعني يا امام انا جاي طول طول في الركوع. واذكر رجل حريص كان على
305. 47:47ادراك الصف الاول رحمة الله تعالى عليه وهو من الافاضل
306. 47:53وكان على خلاف عدد كبار السن يقول الامام ما يطول انا ودي اطول ليش ما يطول? ان توفي رحمة الله عليه
307. 48:03هذا من حرصه لكن الحرص لابد ان يكون على السنة. تفضل يا شيخ
308. 48:11ما سمعت والله ما الحديث المعلق
309. 48:17المعلل المعلل يعني فيه علة فيه علة يعني فيه شيء يضعف الحديث هذا لان تعريف الحديث الصحيح
310. 48:28ما اتصل سنده برواية العدل الظابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة. واضح بارك الله فيك? العلة شيء يقدح في
311. 48:41صحة الحديث يعني مثلا مر معنا هذا في الدرس الماظي في الدروس الماظية. رواية هلال ابن يساف عن عمر. طيب هلال ثقة وعمر صحابي
312. 48:54لكن فيه عل السند هلال لم يسمع من عمر. واضح بارك الله فيك? وهكذا يعني مثلا رواية الحسن البصري عن ابي بكر
313. 49:04في الصديق رواية منقطعة العلة ما هي? الانقطاع. وهكذا بارك الله فيك
314. 49:12والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين