الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:30في هذا المجلس العلمي الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة بكتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
6. 00:40اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
7. 00:50صفة الصلاة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة
8. 01:00بغي الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. ثم اقرأ بما ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا
9. 01:10اه ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى
10. 01:20فان ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
11. 01:30رجب السبعة واللفظ للبخاري. ولابن ماجة باسناد مسلم حتى تطمئن قائما. ايها الاحبة الكرام فائدة. قال
12. 01:40ابن حجر اخرجه السبعة واللفظ للبخاري. ولفظ البخاري يختلف قليلا عن اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر
13. 01:50رحمة الله تعالى عليه. الفائدة الثانية قال ولابن ماجة باسناد مسلم حتى تطمئن قائما. الامام مسلم رحمة الله
14. 02:00على عليه لم يذكر قال ولابن ماجة باسناد مسلم الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه لم يذكر لفظ الخبر بارك الله فيكم وان
15. 02:10ما ذكر اسناده فقط. واذكر لكم كلام الامام مسلم فقط من باب الفائدة سلمكم الله. قال الامام مسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا
16. 02:20ابو اسامة وعبدالله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا
17. 02:30عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية
18. 02:40وساق الحديث بمثل هذه القصة. وزادا فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
19. 02:50هذا هذا الذي عناه الحافظ ابن حجر باسناد مسلم. وابن ماجة روى الخبر من طريق ابن ابي شيبة. وهذا اللفظ لفظ صحيح
20. 03:00ابن ماجة لفظ صحيح والله تعالى اعلم
21. 03:04ثم قال الحاص ابن حجر ومثله في حديث رفاعة عند احمد وابن حبان
22. 03:12ومثله ماذا يقصد بارك الله فيكم? يقصد سلمكم الله حتى تطمئن قائما. يقصد هذا اللفظ حتى تطمئن قائم
23. 03:22طيب قبل ان اذكر حديث رفاعة سلمكم الله بارك الله فيكم اذكر بعض الفوائد. رفاعة من هو هذا رفاعة? هو رفاعة ابن راف
24. 03:32الانصاري الخزرجي البدري رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهو صحابي ابن صحابي واخواه خالد
25. 03:42ومالك ايظا صحابة وشهدا غزوة بدر. يعني هو صحابي بدري واخواه خالد ومالك ايظا
26. 03:52شهد غزوة بدر. فائدة بارك الله فيكم ام رفاعة يقال اسمها ام ما لك بنت ابي. بنت ابي
27. 04:02وهي اخت عبدالله ابن ابي ابن ابي سلول. عبدالله ابن ابي ابن ابي سلول رأس المنافقين. وابنه عبدالله ابن عبدالله ابن ابي ابن ابي سلول
28. 04:12كان صحابيا واخت عبدالله ابن ابي ابن ابي سلول صحابية وهي ام رفاعة. رضي الله عنها وارضاها. ذكرها الحافظ
29. 04:22وابن حجر في الاصابة. ذكرها الحافظ ابن حجر في الاصابة
30. 04:26المسيء في صلاته. حديث رفاعة هذا هو حديث المسيء في صلاته. وسيأتي معنا بعد قليل لفظ هذا الحديث. من هو المسيء في صلاته? رفاعة
31. 04:36يروي قصة هذه القصة وقعت من? وقعت لاخيه. هذا ما يذكره جماعة من اهل العلم. اخوه يقال اسمه خلاد. ذكر جماعة من
32. 04:46منهم ابن حجر ان المسيء في صلاته آآ المسيء في صلاته هو اخ لرفاعة. وبعضهم تعقب هذا الامر ذكر يعني الحافظ ابن حجر نفسه
33. 04:56تعقب هذا القول فيفتح الباري والقسط اللاني قال يعني بانه يعني وهموا قائل هذا القول. على العموم هذه فوائد متعلقة
34. 05:06برفاعة رظي الله عنه وارضاه. قال ومثله في حديث رفاعة عند احمد وابن حبان. يعني حتى تطمئن قائما. اولا حديث رفاعة
35. 05:16نفسه. ما درجة حديث رفاعة? حديث رفاعة بارك الله فيكم حديث صحيح حديث رفاعة حديث صحيح. ولكن جاءت فيه بعض
36. 05:26قل الفاظ لاحظوا الحديث السابق حديث ابي هريرة وايضا يتكلم عن حديث المسيء في صلاته
37. 05:33يعني اللي روى نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اثنين رفاعة اخوه خلاد على ما قيل وايضا ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
38. 05:43حديث ابي هريرة عند السبعة. حديث رفاعة حديث صحيح. لكن جاءت فيه بعض الالفاظ تخالف ما جاء في حديث ابي هريرة
39. 05:53وحديث ابي هريرة اقوى. فهذه الالفاظ يتكلم فيها. تعل هذه الالفاظ. اما الحديث في نفسه فهو حديث صحيح
40. 06:03فهو حديث صحيح والله تعالى اعلم. قال ومثله في حديث رفاعة عند احمد وابن حبان الان نأتي الى اللفظ حتى تطمئن
41. 06:13انا قائما. هذا اللفظ عند احمد
42. 06:17حسب بحثي القاصر ووجدت ايضا بعض طلاب العلم الذين درسوا احاديث بلوغ المرام بحثوا هذه المسألة في آآ صحيح ابن
43. 06:27يعني وهذا عند الامام احمد بارك الله فيكم عند الامام احمد والاسناد حسن. وليس هذا اللفظ عند ابن حبان. قال وفي لفظ لاحمد
44. 06:37لفضل لاحمد في حديث رفاعة. فاقم صلبك حتى ترجع العظام فاقم صلبك حتى ترجع العظام. عند
45. 06:47احمد وابن حبان ما اللفظ? قال حتى فاقم صلبك حتى ترجع العظام الى مفاصلها. واسنادها حسن
46. 06:57حتى ترجع العظام الى مفاصلها والاسناد حسن
47. 07:03طيب حديث رفاعة نفسه بارك الله فيكم الذي ذكره الان الحافظ ابن حجر قال وللنسائي ولابي داوود من حديث رفاعة بن رافع انها طبعا رافع هذا ابوهم ايظا
48. 07:13صحابي رافع هذا ابوهم ايظا صحابي. اه انها لن تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله ثم
49. 07:23كبري الله ويحمده ويثني عليه. وهذا ذكرت لكم بانه حديث صحيح. هذا حديث صحيح. طيب اللفظ بارك الله فيكم
50. 07:33فان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهلله. الاقرب والله اعلم ان هذا اللفظ اسناد
51. 07:43حسن ان هذا اللفظ اسناده حسن. واحتج بهذا اللفظ الامام احمد كما في مسائل عبدالله. احتج بهذا اللفظ الامام احمد
52. 07:53كما في مسائل عبدالله والله تعالى اعلم. ولفظ ابي داوود الذي اورده الحافظ ابن حجر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله
53. 08:03وان اللفظ استاذه حسن ولفظ ابن حبان ثم بما شئت ايضا اسناده حسن. ولكن اخواني الافاظل الان اتكلم
54. 08:13عن ظاهر الاسناد هذا الاسناد مداره على محمد ابن عمر ابن علقمة وهو لا بأس به ولكنه خالف غيره
55. 08:23رووه بلفظ ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن او بمعنى قريب من هذا اللفظ. فالاقرب والله اعلم ثم
56. 08:33اقرأ بام القرآن وبما شاء الله او ثم بما شئت بام القرآن هذا اللفظ بارك الله فيكم يعني لا اشكال انه ثابت
57. 08:43ان شاء الله. اما وبما شاء الله او ثم بما شئت هذا اللفظ يحتاج الى مزيد مراجعة. ويعني الاقرب والله اعلم انها
58. 08:53هذا اللفظ فيه كلام لان يعني كثير من الرواة لم يرو هذا اللفظ وتفرد به راو صدوق والله تعالى اعلم
59. 09:03طيب ايها الاحبة الافاضل نتكلم عن بعض الاركان المتعلقة بالصلاة. الركن الاول النية فلا عمل الا بنية لا عمل يعني لا عبادة الا بنية
60. 09:13والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. قال ابن المنذر في الاشراف واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم على ان
61. 09:23بات لا تجزئ الا بنية. وقال النووي في المجموع واجمعوا على وجوب النية. اذا هذا ركن من اركان الصلاة باجماعها
62. 09:33اهل العلم هذا الاجماع قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. عندنا مسألة من اركان الصلاة
63. 09:43القيام من اركان الصلاة القيام. وهذا القيام بارك الله فيكم ركن من اركان الصلاة. والدليل على ذلك بارك الله فيكم قول الله عز
64. 09:53وجل وقوموا لله قانتين وقوموا لله قانتين. قال ابن نجيم في البحر الرائق المراد به
65. 10:03القيام في الصلاة باجماع المفسرين المراد به القيام في الصلاة باجماع المفسرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
66. 10:13ابن عمران ابن حصين صلي قائما صلي قائما رواه البخاري. وحكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر في التمهيد والنووي في المجموع
67. 10:23رطبي في التفسير. اذا الصلاة قائما هذا ركن من اركان الصلاة باجماع اهل العلم. المسألة الاخرى بارك الله فيكم حكم
68. 10:33قيام في النفل يعني حكم القيام في الفرض هذا الامر واجب باجماع اهل العلم. حكم القيام في النفل. عند الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان
69. 10:44النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. قال النووي رحمة الله تعالى
70. 10:54فيه جواز التنفل قاعدا مع القدرة على القيام وهو اجماع العلماء. يعني يجوز للانسان ان يتنفل
71. 11:04وهو قاعد ولو كان قادرا على القيام باجماع العلماء ومستند الاجماع حديث عائشة عند الامام مسلم في صحيحه كان النبي
72. 11:14صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. ايضا بارك الله فيكم
73. 11:23في حديث عمران ابن حصين عند الامام في صحيح البخاري من حديث عمران ابن حصين وكان مبسورا اي مصابا بالبواسير
74. 11:33قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلى قائما فهو افضل ومن
75. 11:43لقاعدا فله نصف اجر القائم. ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. فهذا دليل على انه لو صلى
76. 11:53النفلة قاعدا وهو قادر على القيام فان له نصف الاجر. يعني الاحسن ان تصلي قائما. فان صليت وانت قاعد مع قدرتك
77. 12:03فعلى القيام فلك نصف الاجر. اما لو كان الانسان معذورا لا يستطيع حتى القيام فله الاجر كاملا ان شاء الله تعالى
78. 12:13مسألة بارك الله فيكم ان افتتح النافلة قائما ثم تعب هل يجلس بارك الله فيكم او العكس ان افتتحها وهو
79. 12:23وجالس ثم وجد نشاطا هل يقف هذه هي المسألة? يجوز له ان افتتح النافلة قائما ثم
80. 12:33اراد ان يجلس جاز له هذا في قول عامة اهل العلم. بل قال النووي في شرح صحيح مسلم هذا مذهبنا. ومذهب مالك
81. 12:43وابي حنيفة وعامة العلماء وسواء قام ثم قعد او قعد ثم قام. اذا هذا في قول عامة اهل
82. 12:53العلم يجوز ولا اشكال فيه. والدليل بارك الله فيكم ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه
83. 13:03وسلم. يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا. حتى اذا كبر قرأ جالسا. فاذا بقي عليه من السورة
84. 13:13ثلاثون او اربعون اية يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو جالس يبقى عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية ماذا يصنع? قام فقرأ
85. 13:23اهن ثم ركع? قام فقرأهن ثم ركع. قالوا اذا كان الرجل قد صلى جالسا ثم قام
86. 13:33كذلك اذا صلى قائما ثم جلس فكل ذلك جائز ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى. خالف في ذلك بعض
87. 13:43حنفية وبعض المالكية فقالوا انه لا يجلس ان صلى النفل قائما وبدأ قائما لا يجلس الا من عذر
88. 13:53قولهم هذا مرجوح والله تعالى اعلم. عندنا مسألة ما حكم الاتكاء على العصي? او على العصا اثناء
89. 14:03اما الاتكاء على العصا لطول القيام في النوافل قال القاضي عياض فما اعلم انه اختلف في جوازه
90. 14:13والعمل به. يعني الانسان وهو يصلي عنده عصا يتكئ عليها سواء كان الفرظ او النفل. فالقاظي عياظ يحكي الاجماع على
91. 14:23الجواز الا بارك الله فيكم
92. 14:27آآ الا سلمكم الله لو اتكأ على العصا كاستناده على الجدار بحيث لو سحب العصا
93. 14:37ومنه يسقط مباشرة فهذا بارك الله فيكم تكلم جماعة من اهل العلم وقالوا بان هذا لا يصح في الفرظ. يعني يعتمد على العصا
94. 14:47اه يعني يستعين بها على القيام لا اشكال في جواز هذا الامر. اما ان يتكئ ويجعل كل وزنه على هذه العصا
95. 14:57او كالمستند على الجدار بحيث لو ازيل هذا الجدار او ازيلت هذه العصا يسقط مباشرة فان هذا بارك الله فيكم لا يجوز
96. 15:07في قول جمهور العلماء لا يجوز في قول جمهور العلماء. اما للضرورة يعني رجل ما يستطيع ان يقف الا بهذه الطريقة
97. 15:17فهذا جائز وهذا اولى من الصلاة جالسا. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة اه من اركان الصلاة ايضا تكبيرة الاحرام
98. 15:27ومن اركان الصلاة تكبيرة الاحرام. وهذا في قول جمهور اهل العلم. وهذا في قول جمهور اهل العلم. قال النووي رحمة الله
99. 15:37الا عليه في المجموع فتكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة لا تصح الا بها. هذا مذهبنا ومذهب
100. 15:47واحمد وجمهور السلف والخلف. هذا اذا قول جمهور اهل العلم. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما
101. 15:57في حديث المسيء في صلاته حديث الباب قال ثم استقبل القبلة فكبر. وهذا امر والامر يدل على الوجوب. ايضا
102. 16:07جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصلاة وتحريمها التكبير وتحريمها التكبير. وذهب جماعة من اهل العلم منهم الحنفية
103. 16:17ان تكبيرة الاحرام من شروط الصلاة وليست من اركان الصلاة. يعني اه من شروط الصلاة اين سيكون الخلاف الان
104. 16:27قالوا لو ان رجلا كبر تكبيرة الاحرام وقبل ان ينتهي منها يعني هو الان يقول الله قبل ان ينتهي منها وجد على ثوبه نجاسة
105. 16:40طماها وطرحها ثم بعد ذلك بارك الله فيكم يعني ما شرع في الصلاة الا وهذه النجاسة قد ازالها من على ثوبه على
106. 16:50قول الحنفية صلاته صحيحة. لان تكبيرة الاحرام شرط من شروط الصلاة. ليست من ذات الصلاة. اما على قول جمهور اهل العلم
107. 17:00يقولون لا ان كان متعمدا عالما ولم يعني وكبر تكبيرة الاحرام مع وجود هذه النجاسة فيقولون
108. 17:10طول صلاته لا تصح صلاته ماذا? لا تصح. فهذا هو الفرق بين القولين. ويظهر والله اعلم ان قول جمهور اهل العلم هو الصواب قول جمهور
109. 17:20اهل العلم هو الصواب بل ابن المنذر في الاوسط يذكر بان يعني هذا القول تفرد به ابو حنيفة وخالف في ذلك يعني جماهير
110. 17:30اهل العلم وخالف في ذلك آآ الخلفاء الراشدين والصحابة. وهذا ذكره ابن المنذر في كتابه الاوسط. عندنا
111. 17:40مسألة بارك الله فيكم صيغة التكبير. اولا ان كبر للصلاة فقال الله اكبر انعقدت صلاته بالاجماع. والدليل على
112. 17:50حكى الاجماع على ذلك الحافظ النووي في المجموع قال فان قال الله اكبر ان عقدت صلاته بالاجماع. والدليل على ذلك حديث
113. 18:00فكبر والدليل على ذلك حديث الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا? فكبر. طيب
114. 18:08عندنا مسألة هل لابد ان يقول الله اكبر
115. 18:13يعني رجل مثلا كبر او يريد ان يصلي فقال سبحان الله او قال الله العظيم او قال الله الجليل
116. 18:23الحنفية يقولون كل قول او ذكر يدل على التعظيم يصح افتتاح الصلاة به
117. 18:33الو يعني الله اكبر معناها ان في هذا الثناء على الله بانه عظيم وجليل
118. 18:40والصواب بارك الله فيكم قول جمهور اهل العلم. طبعا على قول الحنفي لو قال الله اكبر صلاته منعقدة. لكن الان مسألة لو ما قال الله اكبر. فصلاته في
119. 18:50قول جمهور اهل العلم غير منعقدة عند الحنفية لو قال ما يدل على تعظيم الله صلاته ماذا? صلاته صحيحة. والصواب قول جمهور اهل
120. 19:00العلم ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف هذا حتى فارق الدنيا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في افتتاح الصلاة الله اكبر فلو كان غير
121. 19:10تكبير يجوز ولو مرة لفعل ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لنا وتحريمها التكبير تحريم
122. 19:20التكبير. ابن حزم ماذا يقول? يقول يجزئ
123. 19:26يعني ان تقول قبل اكبر اي اسم من اسماء الله الحسنى. لو قلت الرحمن اكبر يقول هذا مجزئ. وطبعا هذا ايضا لا دليل عليه
124. 19:36والصواب ان ذلك لا يجزئ الا بقول الله اكبر ان ذلك لا يجزئ الا بقول الله اكبر. طيب عندنا مسألة
125. 19:46ان كبر بغير العربية مع قدرته على قول الله اكبر بالعربية. اه
126. 19:56في قول طبعا جمهور اهل العلم ان صلاته غير منعقدة. اما الحنفية فيرون ان الصلاة منعقدة. والصواب عدم
127. 20:06الصلاة والصواب عدم انعقاد الصلاة. قال جماعة من اهل العلم عند المسألة الثانية ان كبر بغير العربية لمن
128. 20:16لا يحسن العربية. هذا يتصور في الموسم الجديد. اسلم والان يريد يصلي. فكبر بغير العربية. لانه لا يعرف ولا يحسن العربية في الصلاة
129. 20:26صحيحة. وذكره ابن نجيم في البحر الرائق اتفاقا ذكره ابن نجيب في البحر الرائق اتفاقا
130. 20:36في الانصاف يذكر بارك الله فيكم انه يلزمه ان يتعلم التكبير. يعني بالعربية بالاجماع يلزمه ان يتعلم
131. 20:46التكبير بالعربية بالاجماع والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
132. 20:52ان اراد ان يدرك الركوع
133. 20:56كم تكبيرة يكبر? طبعا ان كبر تكبيرتين لا اشكال ان عمله صواب لا اشكال ان عمله صواب. لكن ان
134. 21:06تكبيرة واحدة ونوى بها تكبيرة الاحرام. رجل رأى الامام وهو راكع فكبر تكبيرة واحدة
135. 21:16ونوى بهذه التكبيرة تكبيرة الاحرام لم ينوي تكبيرة الانتقال لم ينوي تكبيرة الانتقال. ان نوى تكبيرة الاحرام فالائمة
136. 21:26اربعة على ان صلاته منعقدة على ان صلاته منعقدة بل قال ابن عبد البر في الاستذكار وعلى هذا مذهب
137. 21:36ابو الفقهاء بالحجاز والعراق والشام. وقال ابن رجب الحنبلي تجزئه صلاته بلا توقف. تجزئ صلاته بلا توقف
138. 21:46والدليل على ذلك ما رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر وزيد ابن ثابت رضي الله
139. 21:56وعنهما ورضي الله عن عمر بن الخطاب قال اذا ادرك الرجل القوم اذا ادرك الرجل القوم ركوعا
140. 22:06فانه يجزئه تكبيرة واحدة. اذا ادرك الرجل القوم ركوعا فانه يجزئه تكبيرة واحدة. وخالف فيها
141. 22:16هذا بعض اهل العلم والصواب بارك الله فيكم قول جمهور اهل العلم ان تكبيرة واحدة تجزئه وتنوي
142. 22:24اه ينويها تكبيرة الاحرام ينويها تكبيرة الاحرام. عندنا سورة اخرى ان نوى تكبيرة الركوع
143. 22:32ولم ينوي تكبيرة الاحرام. قول اكثر اهل العلم انها لا تجزئه وصلاته غير منعقدة وصلاته غير منعقدة
144. 22:42وحكاه ابن رشد في المقدمات الممهدات اجماعا. حكاه ابن رشد اجماعا. والمسألة فيها خلاف والمسألة فيها خلاف
145. 22:52الحنفية يقولون صلاته منعقدة وتلغى نية تكبيرة الانتقال وتصبح تكبيرة احرام قول اكثر اهل العلم ان
146. 23:02آآ الصلاة غير منعقدة والله تعالى اعلم
147. 23:07طيب آآ مسألة بارك الله فيكم ان كبر تكبيرة واحدة ونوى بها التكبيرتين
148. 23:18تكبيرة الاحرام والانتقال الصورة الاولى السورة رقم واحد كبر ونوى بها تكبيرة الاحرام
149. 23:26الصورة الثانية كبر ونوى تكبيرة الانتقال
150. 23:30الصورة الثالثة كبر ونوى التكبيرتين. كبر ونوى التكبيرتين. فالاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان
151. 23:41اه التكبيرة هذه مجزئة ولا شيء في ذلك ان الصلاة منعقدة وان التكبير مجز وان هذه التكبيرة
152. 23:51مجزئة ولا شيء عليه في ذلك. والله تعالى اعلم. والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم ولكن هذا هو الاقرب للصواب. والقول بعدم الانعقاد
153. 24:01لا دليل عليه. والقول بعدم الانعقاد لا دليل عليه. وهذا مذهب المالكية ومذهب الحنفية. بان هذه التكبيرة منعقدة. والله تعالى
154. 24:11اعلم. ان كبر تكبيرة واحدة من دون تحديد ان كبر تكبيرة واحدة من دون تحديد. جاء بارك الله فيكم
155. 24:21عن الامام احمد انه كأنه يقول بان آآ الصلاة صحيح يقول كانه يقول آآ
156. 24:31آآ الصلاة صحيحة. قالوا لان يعني هذه التكبيرة
157. 24:36لها نية سابقة وهي نية ذهابه الى المسجد فكأنها وقعت تكبيرة احرام. والامام احمد كانه يذكره اجماعا عن الصحابة
158. 24:46والتابعين والله تعالى اعلم. وهذا حال كثير من الناس يكبر فتسأله يعني بعد الصلاة انت كبرت لماذا
159. 24:54يعني بعضهم ما يخطر في باله تكبيرة الركوع وانما تكبيرة مطلقة للشروع في الصلاة. يعني ولا يضع تكبيرة الاحرام على باله يعني
160. 25:04فالامام احمد والله تعالى اعلم يحكي يعني كما في مسائل الكوسج اتفاق الصحابة والتابعين على ان هذه التكبيرة
161. 25:14من عقدة ومجزئة والله تعالى اعلم. طيب من اركان الصلاة ايضا? الركوع والسجود. قال ابن المنذر في الاشراف اجمع اهل العلم
162. 25:24على ان القادر على الركوع والسجود لا تجزيه صلاة الا ان يركع ويسجد وكذلك حكاه
163. 25:33ابن حزم في مراتب الاجماع. ومن اركان الصلاة ايضا ان الواجب في الركعة سجدتان. وحكاه ابن حزم في مراتب
164. 25:43اجماع حكاه ابن حزم في مراتب الاجماع اجماعا. ايضا بارك الله فيكم من اركان الصلاة الترتيب في الصلاة من اركان الصلاة
165. 25:53الترتيب في الصلاة وحكاه ابن عبد البر في الاستذكار اجماعا وكذلك حكاه النووي اجماعا في شرح صحيح مسلم. ايضا من
166. 26:03اركان الصلاة الطمأنينة في الصلاة. والدليل على ذلك حديث الباب والدليل على ذلك حديث الباب حتى تطمئن في
167. 26:13عدة مواضع يذكر هذا ويعلم هذا نبينا صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته
168. 26:20والحنفية هذا على قول جمهور اهل العلم. خالفوا في ذلك
169. 26:24وقالوا الطمأنينة ليست من اركان الصلاة. قالوا والدليل ان الله عز وجل امر بالصلاة وامر بالركوع والسجود ولم يأمر بالطمأنينة
170. 26:34وقولهم هذا مرجوح وبعيد عن الصواب. بل في صحيح البخاري ايها الاحبة الافاضل رأى حذيفة رضي الله عنه وارضاه
171. 26:44رجلا لا يتم الركوع والسجود فقال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله
172. 26:54امادا صلى الله عليه وسلم عليها
173. 26:58ايضا من اركان الصلاة التسليم. وهذا على قول جمهور اهل العلم. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتحليلها التسليم. الحنفية
174. 27:08يرون بانه ان خرج من الصلاة باي شيء يبطلها فالصلاة صحيحة. يعني وقع الخروج من الصلاة
175. 27:18وهذا قول مرجوح والصواب هو قول جمهور اهل العلم ان التسليم ركن من اركان الصلاة. هذا ما تيسر
176. 27:28في هذا اليوم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع
177. 27:38العملي الصالح وقبل النهاية ايها الاحبة الافاضل اود ان اذكر وانبه على مسألة بارك الله فيكم لعل الله عز وجل ان يكتب فيها الخير
178. 27:50والنفع والبركة لا يخفى عليكم ان من اعظم علامات
179. 27:57ومسائل الايمان محبة النبي صلى الله عليه وسلم
180. 28:02والمسلم الصادق يحب النبي صلى الله عليه وسلم
181. 28:07اكثر من نفسه وماله وولده والناس اجمعين
182. 28:12ويتقرب الى الله عز وجل بهذه القربة العظيمة الجليلة
183. 28:18وهو يعلم حق اليقين ان الانسان اذا وظع في قبره يسأل ما تقول في هذا الرجل الذي قد بعث فيكم او من نبيك
184. 28:29فاذا لا بد علينا ان نتقرب الى الله عز وجل بهذه القربة العظيمة الجليلة
185. 28:37ومن اعظم واصدق علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان نحرص على تعظيم
186. 28:44سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى تطبيق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وان ننشر هذا بين اولادنا
187. 28:52باسرنا وفي مجتمعنا وان نطبق ما دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم. والله الذي لا اله غيره ان الاخذ بالسنة بركة
188. 29:03وخير ومن علامات محبة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك ايها الاحبة الكرام ما ينبغي للانسان اذا وقعت بعض الامور
189. 29:13ان تكون عنده ردود افعال غير منضبطة
190. 29:16بل لابد على المسلم ان يكون معظما موقرا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان وقعت بعض الامور هذه
191. 29:26اشياء تدفع الانسان الى تعظيم ما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام. والى ان نطبق وان نحرص على تطبيق
192. 29:36يعني اذكر احد العوام ذكر لي بانه قد طر عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا
193. 29:46آآ اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. قال منذ ان سمعت هذا الحديث
194. 29:54ما تركت هذه السنة النبوية
195. 29:56هذا التعظيم للسنة فيه خير عظيم وفيه اجر كبير من الله سبحانه وتعالى
196. 30:04كذلك بارك الله فيكم من تعظيم وتطبيق السنة مثلا ان نحرص على السنن الرواتب ان نحرص على اذكار الصلاة ان نحرص على اذكار الصباح
197. 30:14نحرص على اذكار المساء ان نبتعد عن الامور التي حرم حرمها نبينا صلى الله عليه وسلم. وان نتقرب الى الله عز وجل
198. 30:24لذلك فان من فعل هذا كان على خير عظيم. ايضا من علامات حب النبي صلى الله عليه وسلم ان نتعلم سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
199. 30:35اسأل كثير من ابناء المسلمين اذكر لي اربعة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
200. 30:41لا يعرفون هذا الامر طيب هذا بالتقصير من
201. 30:45تقصير بسبب من ان ابنائنا لم لم يتم تربيتهم على معرفة جوانب من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا تكون التربية
202. 30:56في البيوت وفي الاسر لذلك نعلم اولادنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم. اسماء بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فان
203. 31:09هذا من انفع الاشياء وانت بهذا تغرس حب النبي صلى الله عليه وسلم
204. 31:16في نفوس هؤلاء الصغار. هذا هو الامتحان الحقيقي في حب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني موضوع اتباع سنة النبي
205. 31:26عليه الصلاة والسلام قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا بنبينا
206. 31:36وحبيبنا وامامنا صلى الله عليه وسلم على سرر المتقابلين مع ابائنا وازواجنا ومع ابائنا وامهاتنا
207. 31:46وذرياتنا وعلمائنا ومشايخنا وولاة امرنا. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم