الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ال ابراهيم انك
3. 00:20انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
4. 00:25كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
5. 00:29اما بعد
6. 00:31عندي بعض التنبيهات اولا
7. 00:34يعني لم يبقى في الكتاب الا
8. 00:37اليسير وايضا اغلب الاحاديث التي نقرأها مرت معنا من حيث الشرح. ومن حيث الفوائد. المسألة الثانية احببت انني اختم الكتاب
9. 00:50يعني قبل نهاية العام الافرنجي هذا
10. 00:54ولم يبقى في هذا الشهر الا ثلاثة اسابيع تقريبا
11. 00:59اه حتى نبدأ بمشروع كتاب اخر ان يسر الله عز وجل واعان. والمسألة الثالثة استأذن الشيخ خالد
12. 01:08فانا سأقرأ ما تبقى من الكتاب محافظ على الوقت خاصة وان يعني ما من بعد
13. 01:18صلاة المغرب هناك وقت نقضيه في الطريق
14. 01:22اه وايضا ان شاء الله سيتوقف درس التفسير الاسابيع الثلاثة هذه
15. 01:28ونكمل ان شاء الله في كتاب الترغيب صحيح الترغيب يعني يكون الدرس بعد المغرب وبعد العشاء نكمل ان شاء الله بعد صلاة
16. 01:37العشاء واسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق
17. 01:41قال رحمه الله تعالى فصل في ذكر الحساب وغيره. ما زال المصنف رحمة الله عليه يعقد الابواب ويذكر ويورد الاحاديث في كتاب البعث واهوال يوم القيامة. قال في ذكر
18. 01:56حسابي وغيره عن ابي برزة اي الاسلمي رضي الله عنه صحابي جليل ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
19. 02:11عن عمره فيما افناه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
20. 02:26واله وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع خصال
21. 02:33عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل فيه
22. 02:42اه هذه الاحاديث مرت معنا مر شرحها
23. 02:45فيما سبق في كتاب العلم وايضا مرت معنا في بعض الكتب وفيها
24. 02:51فائدة وهي ان الانسان يوم القيامة سيسأل عن كل شيء. سيسأل عن ما له وسيسأل عن عمره. وسيسأل عن شبابه وسيسأل
25. 03:03عن كل شيء ولذلك الانسان يجب عليه ان يعد للسؤال جوابا. وللجواب صوابا
26. 03:12ان يعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا. ستسأل عن علمك ماذا عملت به. وعن عمرك
27. 03:20فبما افنيته وعن شبابك فيما ابليت وعن مالك
28. 03:25وعن مالك وعن جسمك كل هذا ستسأل عنه يوم القيامة
29. 03:30وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من نوقش الحساب عذب
30. 03:38فقلت يعني عائشة اليس يقول الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا
31. 03:49فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك
32. 03:57وعن ابن عمر وعن وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب هلك
33. 04:06من نوقش الحساب هلك
34. 04:08هذا الحديث
35. 04:10آآ مع الحديث الذي الذي قبله يشير الى ان من نوقش الحساب عذب وفيه فوائد اولا اثبات الحساب يوم القيامة وان الله تعالى يحاسب كل
36. 04:25كعبد لوحده يدنيه ويجعل عليه كنفه ويسأله
37. 04:32المسألة الثانية فظل
38. 04:34ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الفقيهة
39. 04:38واذا استشكلت شيئا سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم
40. 04:44المسألة الثالثة عظم تواضع النبي عليه الصلاة والسلام فاذا استشكل احد من اصحابه او من زوجاته لم يكن عليه الصلاة والسلام فظلا ولا غليظا وانما كان يجيب صلى الله
41. 04:59عليه واله وسلم على الاستشكال
42. 05:03المسألة الرابعة
43. 05:05آآ افضل ما يفسر
44. 05:08به القرآن وما يفسر
45. 05:10اه به الاحاديث هو قول النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
46. 05:17فسر الحساب آآ هنا
47. 05:20اه بالعرظ
48. 05:22والله عز وجل قال فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا
49. 05:30عائشة استشكلت هذا الامر
50. 05:32تقول الاية تقول حساب يسير والحديث يقول من نوقش الحساب عذب نبيه عليه الصلاة والسلام هو المفسر الاول لكتاب الله عز وجل ولا يجوز للانسان ان يعدل عن تفسير النبي
51. 05:47صلى الله عليه وسلم الى تفسير غيره. وهل فسر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كله? قولان
52. 05:55ذهب تقي الدين ابو العباس الى ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر جميع القرآن مما يحتاج الى الى تفسير والجمهور على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يفسر القرآن كاملا وانما
53. 06:10فسر بعضه
54. 06:12الاحاديث هذه والحديث عام في تعذيب من حوسب ان كل من حوسب فهو معذب عام
55. 06:20والاية تدل على عدم التعذيب. عدم عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمين. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا
56. 06:31ولذلك الحساب هو استقصاء
57. 06:36السؤال بحيث انه لا يترك للانسان شيء عمله في الدنيا الا ويسأل عنه. حتى ان
58. 06:45المسلم ليطأطأ رأسه ويقول هلكت
59. 06:50هلكت
60. 06:51ثم تنجيه كلمة لا اله
61. 06:53الا الله
62. 06:56وعن عتبة ابن عبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه ها عندي انا حذف
63. 07:06لا عندي اللي بعدها عندي ورقة ساقطة
64. 07:09خمسة وعشرين. طيب
65. 07:11وعن عتبة ابن عبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لو ان رجلا يخر على وجهه من يوم من يوم ولد
66. 07:20الى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل حقره يوم القيامة. وعن محمد بن ابي عميرة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
67. 07:31احسبه رفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لو ان رجلا خر على وجهه من يوم ولد الى يوم يموت
68. 07:42آآ هرما في طاعة الله عز وجل لحقره ذلك اليوم ولود انه رد الى الدنيا كيما يزداد من الاجر كيما يزداد من الاجر والثواب
69. 07:56هذين الحديثين فيهما ان المسلم يوم القيامة
70. 08:03حينما يلقى الله عز وجل يحتقر طاعته. يحتقر طاعته
71. 08:10يرى بانه لم يعمل شيئا يستحق به الجنة
72. 08:15يستحق به الجنة. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لو ان رجلا
73. 08:22ولو هنا تفيد ماذا? امتناع الامتناع لانه ما يمكن
74. 08:27ما يمكن لو ان رجلا يخر على وجهه يعني ساجدا لله عز وجل من يوم ولد
75. 08:35الى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل لحقره يوم القيامة. لك ان تتخيل رجل عمره سبعين سنة
76. 08:45من يوم ولد
77. 08:46الى مات عمره سبعين او ثمانين او مئة وهو ساجد لله عز وجل. فاذا بعث يوم القيامة يرى بان هذا العمل حقير وصغير
78. 08:57ولا يستحق ان يدخل الجنة لما يرى من عظيم نعمة الله عز وجل يوم القيامة حتى انه ليتمنى لو رد الى الدنيا ورجع اليها
79. 09:08كي يعمل اكثر مما كان يعمل. وهذا يدلنا يا اخواني بارك الله فيكم على ان الانسان لا يدخل الجنة بعمله. وانما يدخل الجنة برحمة الله. لانه لولا الله ما اهتدى ولولا الله ما عمل
80. 09:23ولو وفق ولذلك يرى يوم القيامة عظيم
81. 09:28نعيم الجنة امام ما عمله لا ليس بشيء نقطة في بحر نقطة في بحر وهذا فيه تأديب للانسان على ان لا يغتر بعمله لان من الناس من يعمل عملا صالحا يقوم الليل يصوم النهار
82. 09:43ثم يتسلل اليه الغرور والعجب ويقول اين انا اين الناس مني انا
83. 09:51اين الناس? انا اعمل واعبد وكذا
84. 09:54ها لو عمل سجد لله خر ساجدا من ساعة ولادته الى وفاته
85. 10:01لرأى بان ذلك ليس شيئا. فالواجب على الانسان ان يشكر الله عز وجل وان يحمده وان يثني عليه. سبحانه وتعالى وان وان يضيف النعمة الى ربه. ان يقول الحمد لله
86. 10:16فلله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا
87. 10:21وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها كانت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل احدا
88. 10:33لن يدخل احدا الجنة عمله. وهذا سبق معنا شرحه ووقفنا معه وقفات
89. 10:40اه طبعا قالوا ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. وهذا يؤكد ما ذكرته قبل قليل. من انه ليس احد يدخل الجنة الا برحمة الله. اما عمل الانسان فهو
90. 10:55بالنسبة لعظيم نعيم الله عز وجل في جنته. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد الا برحمة الله
91. 11:10قالوا ولا انت يا رسول الله؟
92. 11:12قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقال بيده فوق رأسه يعني وضع يده فوق رأسه
93. 11:21وعن ابي هريرة رضي الله عنه
94. 11:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة
95. 11:30حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة
96. 11:34القرناء
97. 11:35وفي لفظ يقتص للخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء وحتى للذرة من الذرة. تذكرون هذا الحديث? مر معنا شرحه وبيانه وان القصاص يوم القيامة
98. 11:50معادن حتى قال بعض السلف لو بغى جبل
99. 11:54جبل الجماد هذا لو بغى جبل على
100. 11:57جبل لا
101. 11:59اختص الله من هذا الجبل ولجعله دكا. والمقصود بان حتى البهائم يوم القيامة يقتص يقتص الله عز وجل بعضها من بعض
102. 12:11القرناء يقتص منها للجلحاء التي لا قرون لها بسبب انها نطحتها ظلما
103. 12:18فكيف بمن كلفهم الله عز وجل
104. 12:21وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليختصمن كل شيء يوم القيامة. حتى الشاتان فيما انتطحتا
105. 12:33وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله
106. 12:41ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واضربهم واشتمهم فكيف انا منهم
107. 12:49فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
108. 12:54يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم
109. 13:01كان فظلا لك عليه. وان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا. لا لك ولا عليك. وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك
110. 13:14الفضل الذي بقي قبلك
111. 13:17الذي بقي قبلك فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتف يعني يصيح
112. 13:26ويهتف فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما لك ما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى
113. 13:41بنا حاسبين. فقال الرجل يا رسول الله ما اجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء؟ يعني عبيده اني اشهدك انهم كلهم احرار
114. 13:52وهذا شرحناه في كتاب القضاء شرحا مفصلا وبينا كيف ان المظلوم قد ينقلب ظالم
115. 13:59اذا تجاوز في ماذا? في العقوبة
116. 14:03وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب مملوكه سوطا ظلما
117. 14:11اقتص منه يوم القيامة وهذه سبق ايضا
118. 14:14وعن عبد الله بن انيس
119. 14:16انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد يوم القيامة. او قال الناس غرلا
120. 14:24او عراة غرلا بهما
121. 14:27قال قلنا وما بهما? قال ليس معهم شيء
122. 14:30ثم يناديهم بصوت
123. 14:32يسمعه من بعد
124. 14:34كما يسمعه من قرب
125. 14:36انا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق
126. 14:45حتى اقصه منه
127. 14:47ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتى اقصه منه حتى اللطمة. اللطمة الكف يعني ها? اللطمة هذه يوم القيامة ستأتي. قال قلنا
128. 15:03كيف وانما نأتي عراة غرلا بهما? قال الحسنات والسيئات. يعني الصحابة استشكلوا
129. 15:10قالوا كيف القصاص يا رسول الله؟
130. 15:13ونحن ليس علينا ثياب ولا يظنون بان هناك
131. 15:17اه اه فدية يدفعونه فقال الحسنات والسيئات يعني ليس هناك ذهب ولا فضة ولا دنانير ولا ثياب وانما الحسنات والسيئات وهذا ايضا تقدم
132. 15:29اه في
133. 15:31الغيبة
134. 15:32اه وايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة
135. 15:41بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا
136. 15:49فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. وهذا ايضا سبق شرحه وان هناك
137. 16:04من يأتي يوم القيامة مفلسا ليس
138. 16:08الافلاس المادي
139. 16:10المالي وانما الافلاس
140. 16:12افلاس الاعمال وذهاب الحسنات
141. 16:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه والكلام الان كله حول مسألة الحساب
142. 16:22وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هل
143. 16:29قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
144. 16:33سؤال من الصحابة قالوا هل نرى ربنا يوم القيامة? لان المتقرر عند الصحابة وعند اهل الاسلام
145. 16:41ان الله تعالى لا يرى في الدنيا
146. 16:44لا يرى في الدنيا ولذلك
147. 16:47آآ موسى عليه الصلاة والسلام قال ربي ارني انظر اليك ماذا كان الجواب
148. 16:53لن تراني
149. 16:54لن تراني. والنبي عليه الصلاة والسلام قال انكم لن تروا ربكم في الدنيا
150. 17:00قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة? فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل تظارون
151. 17:07في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة تشكون في هذه الشمس التي ليس دونها سحاب من حيث الرؤيا? قالوا لا. قال فهل تظارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في
152. 17:22في سحابة? قالوا لا. قال فوالذي نفسي بيده لا تضرون في رؤية ربكم الا كما تضارون في رؤية احدهما
153. 17:33فيلقى العبد ربه فيقول ايفل
154. 17:37قل ما معنى يعني فلان
155. 17:39فلان
156. 17:40وبعض العلماء قالوا بان هذه ترخيم
157. 17:44قالوا بان هذه
158. 17:46ترخيم
159. 17:47وآآ من اهل العلم من انكر ذلك من هم المنذري
160. 17:52قال
161. 17:53النون هنا لغير الترخيم لو كان ترخيما لما حذفت الالف
162. 17:58مثل قول عائشة يا عائش ترخيم هذا
163. 18:01يا عائش
164. 18:03هنا قال يا فل يعني يا فلان
165. 18:05يا فلان الم اكرمك
166. 18:08معروف الاكرام. ولقد كرمنا بني ادم
167. 18:11واسودك اجعلك سيدا
168. 18:15وازوجك
169. 18:17واسخر لك الخيل والابل
170. 18:20واذرك ترأس وتربع
171. 18:23ترأس وتربع تصبح
172. 18:26اه يعني رأسا
173. 18:28وتربع يعني ربع المغانم وفي وفي آآ لفظ وترتع
174. 18:35وفي لفظ وترتع
175. 18:38فيقول بلى يا رب. فيقول اظننت انك ملاقي
176. 18:43يعني اظننت يعني اعتقدت
177. 18:46اعتقدت لان الظن يأتي بمعنى اليقين
178. 18:50فيقول لا
179. 18:52فيقول فاني انساك كما نسيتني. ما معنى انساك
180. 18:57سبق ذكر معنى النسيان بالنسبة لله عز وجل نسوا الله فنسيهم. من يذكر
181. 19:05من يذكر نسوا الله فنسيهم
182. 19:08ها نبغى ايدي الله المستعان
183. 19:12ابو عبد الله
184. 19:14احسنت
185. 19:15نسيهم تركهم نسيهم تركهم. هذا قول اهل السنة والجماعة. فاني انساك كما نسيتني
186. 19:25ثم يلقى الثاني فيقول اي فل يعني يا فلان
187. 19:29الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك ترأس وتربح. فيقول بلى يا رب. فيقول اظننت انك ملاقي? فيقول لا. فيقول فاني انساك كما اني انساك كما نسيتني. ثم
188. 19:44الثالث فيقول له مثل ذلك فقل يا رب هذا المؤمن
189. 19:49اسمع الى كلام المؤمن
190. 19:51امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا
191. 20:02يعني انت ها هنا
192. 20:04ثم يقول الان نبعث شاهدنا عليك
193. 20:08نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه يعني هذا المؤمن يتفكر في نفسه من الذي يشهد علي
194. 20:17من الذي يشهد علي
195. 20:20يختم على فيه على فمه يعني يختم الله على فمه
196. 20:25ويقال لفخذه ولحمه وعظامه
197. 20:29انطقي فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله
198. 20:34وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله
199. 20:40عليه. وذلك الذي يسخط الله عليه. وانا سبق اني قلت يعني هذا المؤمن ظاهرا. الذي ذكر هذا ظاهرا كما قال جل وعلا يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم
200. 20:54ما ليس في قلوبهم. فالاول هو المشرك الكافر الذي جحد
201. 21:00وانكر واشرك
202. 21:02والثاني هو الذي اه اه امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه. ويقول امنت بكتاب امنت بك وبكتابك وبرسلك
203. 21:13صليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطعت. وهذه دعوة
204. 21:19هذه دعوة فيختم الله عز وجل على لسانه
205. 21:22ولذلك تنطق الجوارح
206. 21:25تنطق الجوارح بما كان يعمل. كما قال جل وعلا
207. 21:29آآ في كتابه ذكر ذلك ربنا جل وعلا في كتابه العزيز وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا? قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
208. 21:42وعنه ايضا ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
209. 21:48وهذا السؤال مشروع
210. 21:50وليس ممنوع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على الصحابة
211. 21:57اه هذا السؤال
212. 21:58وانما بين لهم بانهم يرون الله عز وجل يوم القيامة
213. 22:03فقالوا هل نرى ربنا يوم القيامة? قال هل تمارون في ليلة
214. 22:09افي القمر ليلة البدر
215. 22:11ليس دونه سحاب
216. 22:13قالوا يا رسول الله? قالوا لا يا رسول الله. قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب? قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك. وهذا دليل
217. 22:25لاهل السنة والجماعة مع الايات القرآنية على رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. وسيأتي ذكر الا
218. 22:34المواطن التي يرون الله عز وجل فيها
219. 22:39قال عليه الصلاة والسلام يحشر الناس يوم القيامة
220. 22:43فيقول
221. 22:44من كان يعبد شيئا
222. 22:47فليتبع
223. 22:48كل من كان يعبد شيئا فليتبع. فمنهم من يتبع الشمس
224. 22:52هذول من? عباد الشمس. ومنهم من يتبع القمر
225. 22:56عباد القمر
226. 22:58ومنهم من يتبع الطواغيت عباد الطواغيت
227. 23:01شياطين
228. 23:03وتبقى هذه الامة فيها منافقوها
229. 23:07منافقوها الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر
230. 23:11فيأتيهم الله عز وجل
231. 23:14يأتيهم الله عز وجل وهذا
232. 23:17آآ هذا قبل الجنة قبل دخول اهل الجنة الجنة
233. 23:23فيقول انا ربكم
234. 23:25فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا
235. 23:28ربنا
236. 23:29فاذا جاء ربنا عرفناه
237. 23:33وقولهم فاذا جاء ربنا عرفنا لان الله تعالى قال يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. اهل النفاق ما يستطيعون. اما المؤمنون فانهم يسجدون لله عز وجل
238. 23:49تسجدون لله
239. 23:50وهذا الحديث وهذا الكلام لاهل العلم
240. 23:54آآ من السلف كلام طويل فيه
241. 23:57ولذلك ذكروا بان الله تعالى يأتي بصورة غير الصورة التي يعرفون من باب الامتحان
242. 24:04الامتحان ثم يأتيهم بالصورة التي يعرفون من خلال ما ذكر الله عز وجل في كتابه وما بين رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات الرب ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الدجال انه
243. 24:19اعور وان ربكم ليس باعور
244. 24:21قال
245. 24:23فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا
246. 24:30فيدعوهم
247. 24:31ويضرب الصراط
248. 24:33بين ظهراني جهنم يعني على متن جهنم الصراط
249. 24:38وظهراني هنا مثنى
250. 24:40لفظا لا معنى
251. 24:42مثنى لفظا لا معنى
252. 24:45قال فاكون اول
253. 24:47من يجوز من الرسل بامته يعني اول من
254. 24:51يمشي على الصراط ويجوز الصراط
255. 24:54اه النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعه امته
256. 24:59قال ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل
257. 25:03لا يتكلم احد الا الرسل. جميع الناس لا يتكلمون من شدة الفزع والخوف. وكلام الرسل يومئذ
258. 25:13اللهم سلم سلم. الرسل
259. 25:16يقول اللهم سلم سلم وهذا يدلنا على ان لكل مقام مقال
260. 25:22ولكل حدث حديث
261. 25:24والحال يسألون السلامة لانه ما يدرون
262. 25:28حتى الرسل ما يدرون
263. 25:30لشدة الموقف وهوله. اللهم سلم سلم. وليس المعنى الاختصار
264. 25:36على
265. 25:38سلم مرتين وانما التكرار
266. 25:41التكرار لان هذا هو الامر الذي يفيد التكرار. اللهم سلم سلم وهنا
267. 25:47آآ امر التماس والدعاء
268. 25:50امر عفوا دعاء يدعو يدعون الله عز وجل. اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. الكلوب معروف حديد معكوف اخرها
269. 26:02تسمى كلوب ها كلاليب مثل شوك السعدان وشوك السعدان معلوم معروف عند اهل الحجاز وهو شوك خطير اذا دخل البدن ابره ومن الصعب ان يخرج من من البدء
270. 26:18هل رأيتم شوك السعدان? يسأل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا نعم
271. 26:23قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله
272. 26:29تخطف الناس باعمالهم
273. 26:31هذه الكلاذيب تخطف الناس باعمالهم. طيب من الذي يخطف هنا
274. 26:38هل المشركون ام الذين هم من اهل الاسلام? الجواب اهل الاسلام
275. 26:46الذين استحقوا النار
276. 26:49ببعض الذنوب التي لقوا الله عز وجل
277. 26:52اه بها من دون توبة بدليل ما بعده
278. 26:56بدليل ما بعده قال
279. 26:58قال فمنهم تخطف الناس باعمالهم
280. 27:02فمنهم من
281. 27:04يوبق بعمله يعني يهلك والعياذ بالله
282. 27:07يوبق بعمله
283. 27:09ومنهم من يخردل
284. 27:12يعني يصرع
285. 27:14يصرع
286. 27:15ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار
287. 27:20امر الله الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله
288. 27:24اذا عندنا قاعدة نذكرها دائما ونرددها
289. 27:29ان من لقي الله موحدا غير مشرك به
290. 27:33على ذنوب وكبائر لم يتب منها
291. 27:36انه تحت مشيئة الله ان شاء عذبه على قدر ذنوبه
292. 27:42وان شاء غفر له لكن يرد
293. 27:45اه الى الجنة في اخر الامر
294. 27:49قال
295. 27:50ثم ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله. يعني يوحد الله
296. 28:02فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود. واثار السجود سبعة
297. 28:09كما جاء في الحديث امرت ان اسجد على سبعة اعظم
298. 28:13على سبعة اعظم الجبهة والانف واليدان والركبتان والقدمان
299. 28:19قال فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود. من اهل العلم من شراح الحديث من قال
300. 28:27الا اثر السجود يعني المواطن السبعة
301. 28:30ومنهم من قال الوجه لان كلها ترد الى الوجه
302. 28:36والذي يظهر ان جميع مواطن السجود السبعة
303. 28:40فيخرجون من النار وقد امتحشوا احترقوا يعني
304. 28:45احترقوا
305. 28:46فيصب عليهم ماء الحياة
306. 28:49وهذا ماء الله اعلم به
307. 28:51هذا الماء
308. 28:52يصب على هؤلاء الذين احترقوا
309. 28:55وسمي بماء الحياة لانهم
310. 28:59ينبتون كما تنبت الحب في حميل السيف
311. 29:03قال يصب عليهم ماء الحياة
312. 29:06فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. تعلمون السيل لما يأتي
313. 29:12يأتي الزبد الاعواد وبكذا. ومن جملة ذلك يكون حب مع هذا السيل ثم تنبت البقلة او النبتة هذه. هنا
314. 29:25يخرجون فقيل
315. 29:27جاء في حديث اخر بانهم يوضعون في نهر الحياة
316. 29:32نهر كما في الصيد نهر الحياة وفي لفظة هنا قال يصب عليه الماء
317. 29:38الحياة فينبتون كما تنبت الحبة الحبة بالكسر في حميل السيل
318. 29:44ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد. يفرغ يعني ينتهي
319. 29:49يفرغ يعني ينتهي ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد. ويبقى رجل بين الجنة والنار
320. 29:56وهو اخر اهل النار دخولا الجنة
321. 30:00اخر
322. 30:02رجل يخرج من النار
323. 30:04اخر رجل يخرج من النار واخرهم يدخل الجنة مقبل بوجهه قبل النار
324. 30:13مقبل بوجهه قبل النار
325. 30:18فيقول يا رب
326. 30:19اصرف وجهي عن النار. ادعو الله عز وجل يقول يا رب اصرف عن وجهي عن النار
327. 30:25قد قشبني ريحها
328. 30:27واحرقني ذكاؤها
329. 30:30يعني شدة حرها
330. 30:32قد قشبني
331. 30:34ريحها من شدة ريح النار والعياذ بالله
332. 30:37قال قد قشبني ريحه واحرقني ذكاؤه فيقول هل عسيت
333. 30:43ان فعل بك
334. 30:45ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك. يقول الله عز وجل له هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل وانه يكلم عبده بحرف وصوت
335. 30:56يقول له عز وجل هل عسيت ان فعل ذاك بك ان تسأل غير ذلك? يعني اذا صرفت عنك النار
336. 31:05ما تسأل غيرها
337. 31:07فيقول لا وعزتك
338. 31:10لا وعزتك
339. 31:11فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق. يعني يقسم بالله ويعطي العهود والمواثيق انه ما يسأل
340. 31:19غير ذلك. يريد فقط ان يصرف عن النار
341. 31:23في صرف الله وجعه عن النار
342. 31:26فاذا اقبل
343. 31:28به على الجنة رأى بهجتها
344. 31:32رأى بهجته رأى
345. 31:34ما في الجنة من من النعيم
346. 31:37سكت ما شاء الله ان يسكت هذا الذي خرج
347. 31:41اخر رجل من النار
348. 31:43ثم قال يا رب
349. 31:44قدمني عند باب الجنة
350. 31:47قدمني عند باب الجنة فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق
351. 31:52ان لا تسأل غير الذي كنت سألت
352. 31:55فيقول يا رب لا اكون اشقى خلقك
353. 31:59فيقول فما عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره? فيقول لا وعزتك لا اسأل
354. 32:06اسألك غير هذا فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق
355. 32:11فيقدمه الى باب الجنة. فاذا بلغ بابها رأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور
356. 32:19فسكت ما شاء الله ان يسكت. فيقول يا رب ادخلني الجنة
357. 32:24فيقول الله ويحك يا ابن ادم
358. 32:27فقلنا لكم سابقا في فرق بين ويحك وويلك
359. 32:32ويحك ايش
360. 32:33فيها ايش ؟ رحمة
361. 32:35وويلك تهديد
362. 32:37ويلك ويحك لا من باب فيها الرحمة. قال ويحك
363. 32:42يقول الله عز وجل له ويحك يا ابن ادم
364. 32:48آآ ما اقدرك
365. 32:52اليس قد اعطيتني العهود والمواثيق ان لا تسأل غير الذي اعطيت
366. 32:57فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك. فيضحك الله منه وفي هذا اثبات صفة الضحك لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. وقد صحت بذلك الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام
367. 33:12من جملة الصفات
368. 33:13التي تثبت لله عز وجل
369. 33:17ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول تمنى فيتمنى حتى اذا انقطعت امنيته قال تمنى من كذا وكذا يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني. قال الله لك ذلك
370. 33:32تلوه معه. يعني الذي انقطعت اما انه يقال لهذا الانسان
371. 33:38يقال تمنى فيتمنى يقال اتمنى تمنى ينقطع ما يجد شيء يتمناه فيعطيه الله عز وجل اضعاف اضعاف. وهذا يدلنا على عظم
372. 33:50وفضل حسنة التوحيد
373. 33:52حسنة التوحيد لاحظ لما لقي الله غير مشرك به
374. 33:56اعطاه الله عز وجل هذا الجزاء فكيف بمن لقي الله موحدا مطيعا
375. 34:02ولقيه تائبا من الذنوب والاثام
376. 34:05قال ابو سعيد الخضري
377. 34:07لابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله
378. 34:15قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه
379. 34:23قال ابو سعيد
380. 34:24اشهد اني سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. نسأل الله الكريم من فضله
381. 34:39جعلنا واياكم من اهل الجنة وان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى
382. 34:46وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
383. 34:52قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
384. 34:56فهل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب
385. 35:00وهل تضارون في رؤية الخمر ليلة البدر صح ولا ليس فيها سحاب? قالوا لا يا رسول الله. قال فما تضارون في رؤية الله تعالى يوم القيامة الا كما تضارون في رؤية احدهما. اذا كان يوم القيامة
386. 35:15انا مؤذن
387. 35:16لتتبع كل امة ما كانت تعبد
388. 35:20فلا يبقى احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار
389. 35:27حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله
390. 35:30من بر
391. 35:31وفاجر وغب لاهل الكتاب. غبر
392. 35:36اهل الكتاب
393. 35:38والمقصود بانه بقايا اهل الكتاب ممن كانوا على التوحيد. من كانوا على التوحيد
394. 35:44فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون
395. 35:47قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله
396. 35:50فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد
397. 35:54فماذا تبغون? قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا. فيشار اليهم الا تردون
398. 36:00يعني
399. 36:01تردون الى هذا المكان لتشربوا
400. 36:04فيحشرون الى النار
401. 36:06كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار
402. 36:12ثم تدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون
403. 36:16قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله. فيقال لو كذبتم ما اتخذ الله من صاحبتي ولا ولد
404. 36:21فماذا تبغون? فيقولون عطشنا يا ربنا فاسكن
405. 36:25فيشار اليهم الا تردون
406. 36:28فيحشرون الى جهنم كأنهم سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار
407. 36:34حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله
408. 36:37من بر وفاجر. لاحظ والمقصود بالفاجر الموحد
409. 36:42اتاهم الله وقيل طبعا المنافق. الذي كان يظهر الاسلام ويبطن الكفر
410. 36:49اه من بر وفجر اتاهم الله في ادنى صورة
411. 36:53من التي رأوه فيها وهذا يدلنا
412. 36:56على ان الله عز وجل يأتي الى الخلق في مواطن في صور
413. 37:02بصور
414. 37:04قال في في ادنى صورة من التي رأوه فيها. قال فما تنتظرون
415. 37:11تتبع كل امة ما كانت تعبد. قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم
416. 37:20فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا. مرتين او ثلاثا حتى ان بعضهم ليكاد ان ينقلب
417. 37:29يعني يرجع
418. 37:30ويتغير
419. 37:32فنقول هل بينكم وبينه اية
420. 37:36فتعرفونه بها? فيقولون نعم. في كشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة
421. 37:51واحدة كلما اراد ان يسجد خر على قفاه
422. 37:55هذا المنافق والعياذ بالله نفاق الاعتقادي
423. 37:59ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها اول مرة. فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا
424. 38:07ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر
425. 38:15الجسر ما هو؟
426. 38:17قال دحض مزلة يعني مزلة المقصود مثل الطين الذي فيه زلق. دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب
427. 38:27وحسك اللي هو الشوك
428. 38:30وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان
429. 38:35فيمر المؤمنون كطرف العين
430. 38:38المؤمنون مثل طرف العين
431. 38:40يمرون سريعا على هذا الجسر
432. 38:43وكالبرق هذا النوع الثاني
433. 38:46وكالريح النوع الثالث وكالطير النوع الرابع. واكجاويد الخيل الخيل الجيدة
434. 38:55هذا النوع الخامس
435. 38:56والركاب الذي يركبون الركائب السادس. فناج مسلم ومخدوش مرسل. ومكدوش في نار جهنم والعياذ بالله. حتى اذا خلص المؤمنون من النار
436. 39:12فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد لي مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة. لاخوانهم الذين في النار
437. 39:23وفي رواية فما انتم باشد لمناشدة لله في الحق قد تبين لكم من المؤمنين يومئذ للجبار
438. 39:31اذا رأوا انهم قد نجوا في اخوانهم. يقولون ربنا كانوا يصومون معنا
439. 39:36ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم
440. 39:41فتحرم صورهم على النار
441. 39:44فيخرجون خلقا فيخرجون خلقا كثيرا هذه الشفاعة. شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض. ساذكر الشفاعة بتفصيل ان شاء الله
442. 39:54فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار
443. 39:58الى نصف ساقيه والى ركبتيه. ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به. فيقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجوه خلقا كثيرا
444. 40:13ثم يقولون ربنا
445. 40:15لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا
446. 40:26ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا. ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا
447. 40:40وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تكن حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيم
448. 40:51فيقول الله عز وجل
449. 40:54هذا الان الشفاعة. يقول شفعت الملائكة
450. 40:57وشفع النبيون
451. 40:59وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين
452. 41:04فيقبض الله فيقبض قبضة من النار
453. 41:08فيخرج منها قوما من النار لم يعملوا خيرا قط
454. 41:12هذول اهل لا اله الا الله
455. 41:15فيخرج منها قوما من النار لم يعملوا خيرا قط
456. 41:18قد عادوا حمما فحم يعني. قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة. فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل. الا ترونها تكون الى
457. 41:33هجري اويل الشجر شوف الان وانت ظاهر للصحراء تجد حبة بجوار جبل او بجوار حجارة. هذه الحبة ينبتون مثل ما تنبت هذه الحبة
458. 41:44قال ما يكون الى الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الى الظل يكون ابيض
459. 41:50فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعى بالبادية. لما وصف النبي عليه الصلاة والسلام هذا النبات قالوا يا رسول الله كانك يعني عندك خبرة في البادية
460. 42:02قال فيخرجون كاللؤلؤ
461. 42:05في رقابهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة هؤلاء عتقاء الله
462. 42:11نسأل الله ان يعتقنا واياكم من النار
463. 42:13هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه. ولا خير قدموه. ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين
464. 42:28هم الان يقولون اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين
465. 42:32فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا
466. 42:37اي شيء افضل من هذا? فيقول رضاي. فلا اسخط عليكم ابدا
467. 42:43رضاي فلا اسخط عليكم ابدا. طيب بعد الاذان نكمل ان شاء الله
468. 43:14اشهد ان لا اله الا الله
469. 43:22اشهد
470. 43:33اشهد ان محمدا رسول الله
471. 43:53حي على الصلاة
472. 44:44جزاك الله خير
473. 44:48الحمد لله
474. 44:51قال وعن انس رضي الله عنه
475. 44:54قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك. يعني ضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم
476. 45:01فقال هل تدرون مما اضحك
477. 45:04قلنا الله ورسوله اعلم
478. 45:06قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم? يقول بلى. فيقول اني لا اجيز على نفسي شاهدا الا مني
479. 45:16وانظر الى ابن ادم كيف عناده وجداله? حتى يوم القيامة. حتى في ساعة
480. 45:24في في في وقت الحساب
481. 45:26يجادل سبحان الله العظيم. وكما قال جل وعلا كان الانسان اكثر شيء جدلا
482. 45:33فهو يقول لله عز وجل يا رب الم تجرني من الظلم
483. 45:37فيقول الله بلى فيقول اني لا اجيز يعني لا ارى
484. 45:42اه احدا
485. 45:44اه يشهد لي او علي الا الا من نفسي. فيقول الله عز وجل كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وبالكرام الكاتبين شهودا
486. 45:54قال فيختم على فيه
487. 45:56يختم على فم هذا الانسان. ويقال لاركانه
488. 46:01لجوارحه يعني. انطقي
489. 46:04فتنطق باعماله. تنطق الايدي والارجل والجلود فتنطق باعماله
490. 46:11ثم يخلى بينه وبين الكلام. فيقول بعدا لكن وسحقا
491. 46:18يقول لاعضائه وجوارحه بعدا لكن وسحقا. فعنكن فعنكن كنت اناضل. يعني اجادل عنكن لان اذا حكم عليه بالنار ستعذب هذه الجوارح
492. 46:33فيقول بعدا لكنا وسحقا فعنكن كنت اناضل. فضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على
493. 46:45ما يدور في يوم الحساب يوم القيامة وهذا لا شك انه من امور الغيب وهو واقع لا محالة
494. 46:52قال رحمة الله عليه فصل في الحوض والميزان والصراط
495. 46:58عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك
496. 47:10وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظمأ ابدا
497. 47:16وفي رواية حوضي مسيرة شهر
498. 47:19وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق يعني الفضة. الورق هنا الفضة
499. 47:26وآآ
500. 47:27آآ ذكرت لكم في مجالس سابقة
501. 47:31الكوثر والحوض
502. 47:34الكوثر والحوض. والكوثر مما خص الله عز وجل به نبيه. انا اعطيناك الكوثر وهو نار في الجنة. واما الحوض فهذا
503. 47:45آآ في
504. 47:47هذا في في وقت الحساب ويقدم الحوض على بداية الحساب
505. 47:54يرفع الله عز وجل حوض نبيه صلى الله عليه وسلم. وسبق
506. 47:59يعني شرح هذا وبيانه في مجالس
507. 48:02سابق
508. 48:04وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب
509. 48:16فقال يزيد ابن الاخنس
510. 48:18والله ما اولئك في امتك الا كالذباب الاصخب في الذباب. يعني العدد قليل
511. 48:25فانظر الى هذا الصحابي الجليل ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله سبعين الف وفعلا سبعين الف الان كم عدد المسلمين الان
512. 48:35مليار وشي ها
513. 48:37اه لو حسبنا من مات قبل ومن سيأتي بعد
514. 48:41فقال يا رسول الله يعني كانه العدد قليل
515. 48:45قال والله ما اولئك في امتك الا كالذباب الاصهب
516. 48:50في مجموع الذباب الاصهب اللي لونه متغير
517. 48:53وهو قليل يعني نادر في الذباب الاخر
518. 48:57فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وعدني
519. 49:01سبعين الفا مع كل الف
520. 49:04سبعون الف وزادني ثلاث حثيات
521. 49:08وزادني ثلاثة حثيات. قال فما سعة حوظك يا نبي الله
522. 49:13قال كما بين عدن الى عمان. عمان البلقاء
523. 49:18عمان البلقاء. قال كما بين عدن الى عمان واوسع واوسع
524. 49:23يشير بيده يعني يكبر النبي صلى الله عليه وسلم بيده. قال فيه مثعبان من ذهب وفضة. مثعبان مثنى مثعب وهو مصب الماء
525. 49:35مصب الماء قال من ذهب وفضة. قال فما ماء حوضك يا نبي الله? قال اشد بياضا من اللبن
526. 49:44واحلى مذاقة من العسل
527. 49:47واطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا
528. 49:53ولم يسود وجهه ابدا. نسأل الله تعالى الكريم من فضله لنا ولكم. وان يسقينا من حوض نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم
529. 50:04وعن ابي امامة ان يزيد ابن الاخنس قال يا رسول الله ما سعة حوضك? قال ما بين عدن الى عمان وان فيه مثعبين من ذهب وفضة
530. 50:15قال فما ماء حوضك يا نبي الله? قال اشد بياضا من اللبن واحلى مذاقة من العسل واطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ ابدا ولم يسود وجهه ابدا
531. 50:30وعن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
532. 50:36اني لبعقر حوضي
533. 50:39اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن. اضرب بعصايا
534. 50:45حتى يرفض عليهم
535. 50:47حتى يرفض عليهم. يقول عليه الصلاة والسلام اني لبعقر حوضي
536. 50:54يعني في وسط حوضي
537. 50:56حوض النبي عليه الصلاة والسلام. ادود الناس لاهل اليمن
538. 51:01بين اهل اليمن
539. 51:02الانصار رضي الله عنهم
540. 51:05لان اصولهم من اليمن
541. 51:07وقيل اهل اليمن
542. 51:09الذين
543. 51:11اسلموا من دون حرب
544. 51:13واتوا
545. 51:14اه طائعين واسلموا وجاهدوا
546. 51:17ولم يحصل منهم ظرر على اهل الاسلام
547. 51:21وقيل اهل اليمن كل من كان عن يمين الكعبة
548. 51:27هؤلاء يدل هذا الحديث على شرفهم وفضلهم
549. 51:31وعلى قوة ايمانهم النبي عليه الصلاة والسلام
550. 51:35قال الايمان يمان والحكمة في يمانية
551. 51:39قال اضرب بعصاي حتى يرفظ عليهم. يعني حتى يسيل الحوض عليهم كما يفعل
552. 51:46صاحبوا الابل مع ابله عند الحوض
553. 51:50قال فسئل عن عرضه فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل
554. 52:00اه
555. 52:01يغت فيه ميزابان يمدانه
556. 52:04من الجنة احدهما من ذهب والاخر من
557. 52:08من ورع
558. 52:10وفي لفظ بعث عن ابي سلام الحبشي
559. 52:14او الحبشي قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز. الخليفة الاموي
560. 52:20اه رضي الله عنه ورحمه الله بعث الى ابي سلام
561. 52:25قال فحملت على البريد
562. 52:27يعني كانت المسافة بعيدة
563. 52:30المسافة بعيدة وحملوا على الدواب دواب اللي كانت البريد
564. 52:36اما يكون خير ولا ابل
565. 52:39او بغال
566. 52:41هذا الذي يعني اه يرسل من قبلي من قبل الخليفة
567. 52:46قال فلما دخلت اليه
568. 52:49قلت يا امير المؤمنين قد شق علي مركبي
569. 52:53البريد يعني السفر هذا شاق
570. 52:57طلبتني ما ادري ايش ماذا تريد
571. 53:01فقال يا امير المؤمنين لقد شق علي مركب البريد فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك
572. 53:09ولكني بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان
573. 53:13عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشافهني به
574. 53:19فقلت حدثني ثوبان وهذا يدل على انه ليس بصحابي
575. 53:25آآ قال فقلت حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حوضي مثل ما بين عدن
576. 53:34الى عمان البلقاء
577. 53:36عدن اليمن طبعا وعمان البلقاء اللي هي الاردن. ماؤه اشد بياضا من الثلج. هذه المسافة يعني. واحلى من العسل واكواب عدد نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابد
578. 53:51اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين
579. 53:55الشعث رؤوسا
580. 53:57الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا يفتح لهم ابواب السدد
581. 54:04فقال عمر يعني ابن عبد العزيز
582. 54:07قد انكحت المنعمات فاطمة بنت عبد الملك
583. 54:10وفتحت لي ابواب السدد لا جرم لا اغسل رأسي حتى يشعث ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى
584. 54:20يتسخ وسبق
585. 54:22شرح هذا الحديث في مجالس سابقة وهذا يدلنا على زهد
586. 54:28امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وورعه وتقواه. وعلى حرصه على يعني اتباع سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما
587. 54:44طبعا هذا الحديث سبق شرحه
588. 54:46وذكرت فيه بعض الفوائد والمسائل
589. 54:49يعني ليس معناه ان الشخص يتعمد الوساخة او الاتساخ
590. 54:56لا وانما هذا يجري على ما
591. 54:59آآ على على احوال الناس من آآ من آآ يعني العبادة والزهد عدم الالتفات الى الدنيا والا النظافة مطلوبة وآآ الزواج بالمنعمات لا حرج فيه
592. 55:14وغير ذلك. وذكرنا هذا في في وقته
593. 55:18قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوضي ما بين عدن وعمان
594. 55:26ابرد من الثلج واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك واكوابه مثل نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. اول الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين. قال قائل من هم يا رسول
595. 55:41الله يعني الفقراء الصعلوك في لغة العرب يطلق على الفقير وليس على ليس المعنى الدارج الان
596. 55:50المعنى الدارج الان سبة
597. 55:53الصعلوك يقال اذا قال فلان صعلوك ها يرفع دعوة عليه في المحكمة
598. 55:58يقال كيف تقول اه صعلوك? لا هم الفقراء. وكان معروف حتى شعراء الصعاليك كتب في هذا
599. 56:06مصنفات في شعراء الصعاليك الفقراء
600. 56:10قال الشعثة رؤوسهم. الشحيبة وجوههم الدنسة ثيابهم ما عندهم قدرة على غسل الثياب
601. 56:19ولا عندهم قدرة على شراء الثياب
602. 56:22لا تفتح لهم السدد يعني الابواب. ولا ينكحون المنعمات الذين يعطون كل الذي الذين يعطون كل الذي عليهم. ولا يأخذون كل الذي لهم
603. 56:33يعطون كل ما عليهم من الحقوق لولي الامر للابوين للجيران
604. 56:41للعلماء للناس وهم لا يستقصون
605. 56:45اذا جاءهم
606. 56:47حقهم اخذوه والا لا لم يسألوا. وهذا يدل على شدة زهدهم في هذه الدنيا
607. 56:52وعلى انهم ليسوا من ابناء الدنيا وانما هم من ابناء الاخرة
608. 56:58وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضي كما بين عدن وعمان فيه اكاويب جمع كوب
609. 57:10فيه اكاويب عدد نجوم السماء
610. 57:13من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا. وان ممن يريد وان ممن يرده علي من امتي الشعثة رؤوسهم الدنيسة ثيابهم لا ينكحون المنعمات ولا يحضرون السدد يعني ابواب السلطان
611. 57:28الذين يعطون الذين يعطون كل الذي عليه. ولا يعطون كل الذي لهم
612. 57:35وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما بين ناحيتين ناحيتي
613. 57:43حوضي كما بين صنعاء والمدينة وفي رواية مثل الذي بين مثل ما بين المدينة وعمان
614. 57:50وفي رواية ترى فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء. وفي رواية او اكثر من عدد نجوم السماء
615. 57:59وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت الكوثر
616. 58:06فضربت بيدي فاذا هي مسكة دثرة. يعني طيبة الريح. مسكة ذفرة
617. 58:13واذا حصباؤها اللؤلؤ
618. 58:15واذا حافتاه اظنه قال قباب يجري على الارض جريا ليس ليس بمشقوق
619. 58:25وعن عتبة ابن عبد السلمي رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
620. 58:32فقال ما حوضك الذي تحدث عنه
621. 58:35فقال هو كما بين صنعاء الى بصرى ثم يمدني الله فيه بكراع. لا يدري بشر ممن خلق اي طرفيه. قال فكبر عمر يعني ابن الخطاب
622. 58:49فكبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الحوض فيزدحم عليه فقراء المهاجرين الذين يقتلون في سبيل الله ويموتون في سبيل الله وارجو ان يوردني الله
623. 59:04والكراع
624. 59:05فاشرب منه
625. 59:06الكراع ما هو
626. 59:08يسمونها مثل اللسان البحري احيانا بعض البحار
627. 59:13يطلع فيها يابسة مثل اللسان
628. 59:16هذا المعنى
629. 59:17شبه بالكراع كراع العنز او كذا هو لسان يسمى لسان او شيء مخالف فهذا هو الذي يخرج. النبي عليه الصلاة والسلام وهو نبي الله
630. 59:29اه يذكر هذا صلوات ربي وسلامه عليه. وعن ابي برزة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
631. 59:38يقول ما بين ناحيتي حوضي كما بين ايلة الى صنعاء
632. 59:43يعني القدس كما بين ايلة الى صنعاء مسيرة شهر
633. 59:49عرضه كطوله فيه مرزابان ينبعثان من الجنة من ورق يعني فضة وذهب ابيض من اللبن وابرد من الثلج فيه اباريق عدد نجوم السماء
634. 1:00:00وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان لي حوضا ما بين الكعبة وبيت المقدس ابيض من اللبن. انية عدد النجوم واني لاكثر الانبياء تبعا
635. 1:00:14يوم القيامة
636. 1:00:16ولمسلم من حديث ابي هريرة قال ترد علي امتي الحوض وانا ادد الناس عنه كما يذود الرجل ابل الرجل عن ابله. قالوا يا نبي الله تعرفنا
637. 1:00:28الصحابة يا اخوان تعرفني يا رسول الله? قال نعم لكم سيما. ليست لاحد غيركم. ليست لاحد غيركم. تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء. الغرة هي في الرأس في الجبهة
638. 1:00:44من يقال غرة الفرس بياض في في جبهة الفرس
639. 1:00:49محجلين في الاقدام وهذا يدلنا على عظم اثر الوضوء بالنسبة للمؤمن
640. 1:00:56قال غرا محجلين من اثار الوضوء وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون
641. 1:01:04فاقول يا رب هؤلاء من اصحابي
642. 1:01:07فيجيبني ملك فيقول وهل تدري ما احدثوا بعدك? قيل بان هؤلاء الذين ارتدوا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام من قبائل العرب
643. 1:01:16وقيل هم من كان منافقا يظهر الاسلام ويبطن الكفر
644. 1:01:24النبي عليه الصلاة والسلام عاملهم على ظاهرهم
645. 1:01:28عاملهم على ظاهرهم
646. 1:01:33نعم قال
647. 1:01:36كم باقي انواع
648. 1:01:38خلاص? طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة نكمل بقية الاحاديث بحول الله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله