الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في
4. 00:32مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام. ايها الاحبة الكرام تكلمنا في الدروس الماضية وتذاكرنا سويا
5. 00:42بعض المسائل المتعلقة بالطواف. ويأتي عقب الطواف بارك الله فيكم اداء السعي
6. 00:49وهنا تأتي مسألة يذكرها اهل العلم ما حكم الموالاة بين الطواف والسعي
7. 00:56لو افترضنا ان رجلا طاف حول الكعبة المشرفة في العمرة. ثم طاف حول الكعبة المشرفة في العمرة في الصباح. ثم استراح الى صلاة
8. 01:06مغرب وبعد ذلك اراد ان يسعى بين الصفا والمروة. ما حكم هذا العمل? طبعا الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه والى بين السعي والطواف
9. 01:16يعني بعد ما طال سعى نبينا صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه وارضاه في ذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو
10. 01:26افترظنا ان رجلا فعل مثل هذا الامر. ما حكم هذا العمل? فعله لا اشكال فيه ولا حرج عليه في ذلك. فطوافه صحيح
11. 01:36وسعيه صحيح وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. فجمهور اهل العلم على
12. 01:46باب الموالاة بين السعي والطواف. جمهور اهل العلم على استحباب الموالاة بين السعي والطوف. وحكي اجماعا حكاه ابن عبد البر في الاستذكار
13. 01:56او اجماعا. وجاء بارك الله فيكم عن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر باسناد صحيح انه كان يغدو مكة
14. 02:06فيطوف ثم يرجع فيقين فاذا كان بالعشي راح فطاف بين الصفا والمروة. وطبعا بارك الله فيكم ذكرت لكم ان
15. 02:16هذا من باب الجواز والا الافضل ان يوالي الانسان بين السعي بين الصفا والمروة وبين الطواف فيأتي بالسعي بعد
16. 02:26الطواف والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة سلمكم الله السعي ما حكم الموالاة بين اشواطه? لو ان رجلا سعى من الصفا الى المروة
17. 02:36في الصباح ثم استراح الى بعد صلاة العشاء واراد ان يكمل السعي. ما حكم هذا العمل? هل يبدأ من الاول? او
18. 02:48ملء السعي من الشوط الثاني. ذهب الحنفية والشافعية الى اشتراط الى استحباب الموالاة. ذهب الحنفية والشافعية
19. 02:58الى استحباب الموالاة. وذهب المالكية والحنابلة الى افتراضها. دليل سلمكم الله الحنفية
20. 03:08الشافعية على استحباب الموالاة ما جاء في الموطأ باسناد صحيح عن هشام ابن عروة ان سودة بنت عبد الله
21. 03:18بنت عبدالله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حجه او عمرة ماشية
22. 03:28كانت امرأة من الصبح فقضت طوافها فيما بينه فيما بينها وبينه. وذكر جمع من اهل العلم انها قضت طوافها
23. 03:38في ثلاثة في ثلاثة ايام قضى طوافها في ثلاثة ايام. فقالوا هذا دليل يدل على الجواز صحيح بان سودة ليست صحابية وكذلك
24. 03:48كعلو ابن الزبير ليس صحابي ولكن وقع هذا الامر بحضور جمع من الصحابة او يعني وقع هذا الامر واهل العلم الكبار موجودون فلو كان
25. 03:58هذا العمل باطلا لحكموا ببطلان هذا العمل وانها يجب عليها ان تبدأ السعي من الشوط الاول. والذي يظهر والله اعلم ان
26. 04:08قول المالكية والحنابلة احوط واقوى من ان اشواط السعي لابد فيها من الموالاة والدليل هذا هو عمل النبع
27. 04:18عليه الصلاة والسلام وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم سعى وقال عليه الصلاة والسلام لتأخذوا مناسككم فان هذا سلمكم الله هو الارجح
28. 04:28الله تعالى اعلم. وعلى الاثر الذي اورده الامام مالك انها سعت في ليلة واحدة. يعني كانت تمشي ببطء مثلا تمشي ثم تستريح ثم تمشي ثم تستريح
29. 04:38فهذا ان شاء الله ما في اشكال في جوازه باذن الله عز وجل. سلمكم الله اعود الى خبر سودة. لان له تكملة. كان عمر
30. 04:48وابن الزبير اذا رأى الناس يطوفون على الدواب. وهذه مسألة تقدمنا عنها. وهل تقدم الكلام عنها? حكم الطواف راكبا. اذا رأى الناس يطوف
31. 04:59كون على الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون بالمرض حياء منه. فيقول لنا فيما بيننا وبينه
32. 05:09لقد خاب هؤلاء وخسروا. يعني كانه يقول ان كانوا قد طافوا من دون عذر وهم يقدرون على المشي. ضيعوا على
33. 05:19انفس على انفسهم الشيء الافضل والشيء الاحسن والاكمل. والله تعالى اعلم. قال ومعنى الكلام ايضا واما ان كان واما
34. 05:29ان زعموا انهم مرضى وكانوا يكذبون في زعمهم هذا فقد خابوا وخسروا لانهم فعلوا شيئا محرما. نسأل الله العفو
35. 05:39والعافية. طيب عندنا مسألة. رجل جاء للعمرة
36. 05:44فطاف ثم حلق شعر رأسه
37. 05:48وتحلل ما حكم فعل هذا
38. 05:51هل ترك ركنا من الاركان
39. 05:54او ترك واجب من الواجبات. عمرته ناقصة. لكن هل يتحلل او لا يتحلل? هل اتم العمرة او لم يتمها? هذه مسألة مهمة جدا
40. 06:04ذهب ما لك والشافعي واحمد في رواية ان السعي ركن
41. 06:10ان السعي في الحج والعمرة
42. 06:13ركن من اركانهما فلابد من الاتيان بالسعي في الحج او في العمرة
43. 06:20قالوا والدليل? ما جاء عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث عائي? الله عنها
44. 06:26ان هشام بن عروة يروي عن ابيه عن عائشة
45. 06:31عروة بن الزبير يقول لعائشة الان والهشام هو الذي يروي عن ابيه ان عمر ابن الزبير يقول لعائشة
46. 06:38اني لاظن رجلا لو لم يطف بين الصفا والمروة ما ظره
47. 06:44فقالت عائشة لم? لم تقول هذا الكلام? قالت لان الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه
48. 06:54ان يطوف بهما لا معنى الاية يعني عوا يقول لها معنى الاية لا اثم عليه اذا طاف بين الصفا والمروة يعني الامر
49. 07:04او مستحب. فاذا لم يطف ايضا لا اثم عليه
50. 07:09فقالت عائشة ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. طيب بعد ذلك عائشة تخبر عروة
51. 07:19الخبر من ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية بصنمين على شط البحر. يقال لاحدهما اساف ونائدة
52. 07:31فلما جاء الاسلام ارادوا ان يسعوا بين الصفا والمروة
53. 07:39وجدوا يعني كرهوا ذلك للذي كانوا يصنعونه في الجاهلية. يعني كأنهم يقولون هذا الشيء كنا نفعله في الجاهلية. كيف الآن نفعل شيء
54. 07:49مثل ما كنا نفعل في الجاهلية. يعني اذا ارادوا السعي
55. 07:53يعني يتذكرون الاصنام التي كانوا يهلون لها. فالله عز وجل بين لهم انه لا حرج عليه
56. 07:59لا اثم عليكم اذا سعيتم بين الصفا والمروة
57. 08:04فهذا يؤكد ولاحظوا فهم عائشة ما اتم الله. حج امرئ ولا عمرته لم يقف بين الصفا والمروة
58. 08:12وذهب الحنفي والامام احمد في رواية
59. 08:16ان السعي واجب ومن تركه فعليه دم
60. 08:22واستدلوا بقول الله عز وجل فلا جناح عليه القراءة الاخرى الا يطوف بهما
61. 08:30والصواب والله اعلم هو القول الاول
62. 08:32ان السعي ركن من اركان الحج وركن من اركان العمرة. والدليل
63. 08:36فهم عائشة رضي الله عنها وارضاها
64. 08:39قالوا والدليل الثاني النبي صلى الله عليه وسلم
65. 08:45رتب التحلل عن السعي فلو كان الحاج يتحلل بالطواف فقط
66. 08:54لبين النبي عليه الصلاة والسلام
67. 08:57ان التحلل يقع بعد الطواف. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ومن لم يكن منكم اهدى فليقف بالبيت وبالصفا والمروة وليقص
68. 09:07وليحلل لاحظوا ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام
69. 09:13فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلو
70. 09:19يعني يتحلل فهذه يدل على ركنية السعي
71. 09:24وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي موسى الاشعري
72. 09:27فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل
73. 09:32فاذا هذا يدل على ركنية السعي والله تعالى اعلم
74. 09:36ايضا سلمكم الله ابن العربي المالكي يحكي في العمرة اتفاق العلماء ان
75. 09:44السعي ركن من اركان العمرة. وهذا الاجماع
76. 09:48لا يسلم به. هذا الاجماع لا يسلم
77. 09:52طيب عندنا مسألة اخرى رجل جاء الى الطواف
78. 09:57فوجد بان صحن الطواف مزدحم جدا
79. 10:01وهو يريد العمرة قال سابدأ بالسعي
80. 10:05ثم بعد ذلك اطوف فما حكم تقديم السعي على الطواف
81. 10:12باتفاق الائمة الاربعة ان هذا العمل لا يجوز
82. 10:16وهذا العمل غير مجزئ وحكي
83. 10:20الاجماع على هذا حكاه الطحاوي في شرح مشكل الاثار يقول
84. 10:25اكثر اهل الفقه يقولون ان السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت لا يجزئ الساعة
85. 10:33وايضا يقول ما وردي في الحول الكبير وهو اجماع ليس يعرف فيه خلاف بين الفقهاء
86. 10:40وكذلك حكاه ابن عبدالبر في الاستذكار قال لا خلاف بين العلماء في ان يطوف بالبيت في الحج في ان آآ في ان يطوف بالبيت في الحج
87. 10:50والعمرة قبل السعي قالوا وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
88. 10:56وايضا ذكر بان جمهور الفقهاء ان من سعى قبل ان يطوف فان هذا الامر غير مفسد. يرون هذا اولا
89. 11:06وذهب بعض اهل العلم وينسب الى عطاء
90. 11:09ابن ابي رباح وهذا مذهب الظاهرية
91. 11:12ان تقديم السعي على الطواف يجوز
92. 11:16والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام لذاك الرجل الذي سأله سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج
93. 11:22والخطابي بعد ما عسى هذا القول
94. 11:26لبعض اهل العلم وعزاه العطاء
95. 11:29قال وهو قول كشاف لا اعتبار له
96. 11:32وايضا المحب الطبري في القراءة حكم على هذا القول بالشذوذ
97. 11:37والامام احمد له رواية ان هذا الامر يجوز في حق الناس دون غيره
98. 11:44والصواب والله اعلم عدم الجواز
99. 11:49لان هكذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام
100. 11:51فان قال قائل ماذا نفعل بحديث? سعيت قبل ان اطوف
101. 12:00الجواب ان اهل العلم اعلوا هذه الزيادة. اعلوا هذه الزيادة
102. 12:05ابن القيم في زاد المعاد يقول سعيت قبل ان اطوف هذا اللفظ ليس بمحفوظ
103. 12:12والمحفوظ تقديم الرمي والنحر والحلق بعضها على بعض. اما الطواف
104. 12:18ليس له ذكر من ان السعي يقدم عليه. فيقول هذا اللفظ غير محفوظ
105. 12:23وايضا النبي صلى الله عليه وسلم الدليل ايضا الاخر على عدم
106. 12:28جواز تقديم السعي على الطواف
107. 12:30يقول لعائشة لعائشة رضي الله عنها
108. 12:34افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت
109. 12:37فعائشة ما ذهبت وسعت وبعدين قال لسا اطوف لا
110. 12:42انما انتظرت فطافت ثم سعت رضي الله عنها وارضاها
111. 12:48طيب عندنا مسألة هل يشترط في السعي الطهارة
112. 12:53ذكر ابن المنذر في الاجماع اجماع اهل العلم على ان السعي لا يشترط فيه لا تشترط فيه الطهاوة. وكذلك حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار
113. 13:03والنووي في المجموع. وبعض الحنابلة يرى
114. 13:06اشتراط الطهارة في السعي فان قال قائل
115. 13:11لماذا فرقنا يعني في السعي
116. 13:15تشترط الطهاوة لا تشترط الطهاوة
117. 13:18في الطواف تشترط الطهارة ما مستند هذا الاجماع
118. 13:23انصح التسليم به. ثبت عن ابن عمر
119. 13:28عند ابن ابي شيبة انه قال
120. 13:30اذا طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعى بين الصفا والمروة
121. 13:36فلتسعى بين الصفا والمروة اذا طافت بالبيت ثم حاظت قبل ان تسعى بين الصفا والمروة قال فلتسعى بين الصفا والمروة
122. 13:47وهذا يؤكد ان الطهارة لا تشترط في السعي
123. 13:50طيب عندنا مسألة هل اشترط في السعي ستر العورة? لو افترضنا ان رجل انكشفت عورته وهو يسعى
124. 13:58هل سعيه باطل ذكر بارك الله فيكم
125. 14:04الفقهاء ان هذا لا يشترط
126. 14:08وعلى هذا اتفاق المذاهب الاربعة. لكن لو كشف عورته
127. 14:13فلا يجوز له هذا العمل
128. 14:16لو افترضنا بارك الله فيكم
129. 14:18ان رجلا سعى في احرام قصير
130. 14:22يكشف عن الفخذ قبل مثلا
131. 14:27مئتي سنة والمسعى لا يوجد به مصابيح. والسعة في الليل والظلام دامس. ما حكم هذا العمل? يجوز
132. 14:35بخلاف ما لو صلى في بيته وحده وفخذه مكشوف
133. 14:41فان الصلاة لا تصح فينتبه لهذه المسألة
134. 14:46طيب عندنا مسألة ما حكم التطوع بالسعي? رجل يقول الناس تتنفل بالطواف انا اريد اتنفل بالسعي ما حكم هذا العمل
135. 14:56ذكر ابن حجر في فتح الباري
136. 15:00اجماع المسلمين على ان التطوع بالسعي
137. 15:05لغير الحاج والمعتمر غير مشروع
138. 15:09فالتنفل بالسعي هذا لا دليل عليه
139. 15:13رجل يريد يتنفل بالسعي يعني الان يتنفل بالطواف لا حرج
140. 15:18تشوف واحد غير محرم يطوف نافيا لا حرج
141. 15:22طيب واحد غير محرم يريد يتنفل بالسعي فقط. يقول المسلمين على
142. 15:31على اتفاق ان هذا عمل غير مشروع
143. 15:34والله اعلم طيب عندنا مسألة
144. 15:37الفكر على الصفا والمروة ما حكمه
145. 15:40سنة باجماع اهل العلم قال ابن عبد البر في التمهيد
146. 15:47ثم الذكر ثم الدعاء والذكر
147. 15:50في ذلك الموضع وغيره من سائر مواقف الحج مندوب اليه مستحب
148. 15:57وليس بفرظ عند الجميع فلو انا رجل ما وقف على الصفا للدعاء
149. 16:03وما وقف على المروة للدعاء ترك سنة
150. 16:07طيب لنتأمل في هذا الدعاء الذي ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما
151. 16:16جاء بسند صحيح في الموطأ عن ابن عمر
152. 16:20انه كان يدعو على الصفا فيقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم
153. 16:26وانك لا تخلف الميعاد. واني اسألك كما هديتني للاسلام
154. 16:31الا تنزعه مني حتى تتوفاني وانا مسلم. والله هذا دعاء طيب
155. 16:37الانسان لو كرر منه ودعا بان الله عز وجل يثبته فان هذا دعاء طيب ودعاء عظيم
156. 16:45طيب عندنا مسألة مهمة بارك الله فيكم
157. 16:51القارن كيف سيفعل يطوف ويسعى
158. 16:56ثم يبقى على احرامه الى يوم العيد
159. 16:59في يوم العيد يطوف طواف الافاضة وما عليه سعي
160. 17:03المفرد نفس الشيء المتمتع يطوف ويسعى
161. 17:09ثم بعد ما يقصر يتحلل
162. 17:12ثم يحرم بالحج في يوم ثمانية
163. 17:16وفي يوم العيد يطوف طواف الافاضة
164. 17:18بعد ما يقف بعرفة ومزدلفة يوم العيد يطوف طواف الافاضة
165. 17:23هل يسعى في يوم العيد المتمتع او لا
166. 17:28هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
167. 17:30جمهور اهل العلم ان عليه ان يسعى في يوم العيد ايضا. يعني كم سعي عليه? سعي
168. 17:39ما دليلهم قالوا عندنا عدة ادلة
169. 17:43اولا جاء عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم انها قالت
170. 17:48فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت
171. 17:54وبين الصفا والمروة ثم حلوا
172. 17:58ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى
173. 18:04يعني عائشة رضي الله عنها تقول
174. 18:07من كان متمتعا ماذا فعل
175. 18:10طاف وسعة سمت كل هذا طواف
176. 18:13وبعد ما رجعوا من منى
177. 18:18كان في يوم العيد ايضا طاف وسع. هي ما ذكرت السعي لكن في الاول ذكرت الطواف والسعي وذكرت يعني كأن معنى كلامها ويوم العيد فعل نفس
178. 18:28في علوم السابق قالت واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا
179. 18:37يعني تقصد الطواف والسعي الان عمل واحد
180. 18:40ماذا فعلوا فعلوا هذا الامر مرة واحدة
181. 18:44طواف السعي في يوم العيد فقط ضعف
182. 18:48هذا الدليل الاول الدليل الثاني حديث ابن عباس
183. 18:53رضي الله عنهما انه سئل عن متعة الحج
184. 18:57فذكر انه الشئ الذي صنعوه مع النبي عليه الصلاة والسلام
185. 19:00قال فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة
186. 19:05قال ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج
187. 19:09قال فاذا فرغنا من المناسك
188. 19:12جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروحة
189. 19:17فقد تم حجنا وعلينا الهدي
190. 19:20فلو تلاحظون ابن عباس ماذا يقول? بانهم طافوا وسعوا ثم تحلل
191. 19:26ثم اهلوا بالحج ثم طافوا وسعوا
192. 19:29قالوا وهذا يدل على ان المتمتع عليه سعيين وطوافين
193. 19:35قالوا وايضا ثبت عن ابن عمر انه قال
194. 19:38اذا قرن طاف لهما طوافا واحدا
195. 19:44واذا فرق طاف لكل واحد منهما طوافا وسعيا
196. 19:49اذا قرن يكفيه طواف واحد. طواف سعي يعني مرة واحدة
197. 19:54واذا فرق طاف لكل منهما للحج
198. 19:59طواف سعي وللعمرة طواف سعي
199. 20:03فاذا فرق طاف لكل واحد منهما طوافا وسعيا
200. 20:08وذهب الامام احمد في رواية
201. 20:11ان على المتمتع سعي واحد فقط
202. 20:15فيوم العيد ليس لا يجب عليه السعي
203. 20:18قالوا والدليل ما جاء عن جابر عند الامام مسلم في صحيحه
204. 20:25قال لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم
205. 20:31ولا اصحابه بين الصفا والمروة
206. 20:35الا طوافا وحيدا وهذا الكلام طيب
207. 20:41في حق من الجمهور يقولون في حق
208. 20:45القارن والمفرد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
209. 20:48فهو صلى الله عليه وسلم لم يطف الا طوافا
210. 20:54واحدا في اول الامر وسعى وفي يوم العيد طاف من دون سعة
211. 21:03اذا هذا الحديث حيت جابر محمول على
212. 21:07القارن والمفرط. اما المتمتع فعليه طواف النساء
213. 21:13وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم انه هو الصواب في هذه المسألة. والله تعالى اعلم. ثم قال
214. 21:22وعن انس رضي الله عنه قال كان يهل منا المهل
215. 21:27فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه. متفق عليه. فلا ينكر اي النبي عليه الصلاة والسلام
216. 21:35وفي ظبط اخر فلا ينكر
217. 21:39وهذا اللفظ فيه احتمال طيب نص الخبر
218. 21:44عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا
219. 21:54مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
220. 21:57قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه. يعني من اراد ان يتوجه من منى الى عرفة يقول لبيك اللهم
221. 22:07لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
222. 22:12وايضا يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
223. 22:20طيب مسألة المعتمر متى يتوقف عن الطلبية
224. 22:26جاء عن ابن عباس انه قال
225. 22:29يقطع التلبية اذا استلم الحجر
226. 22:33وجاء عنه انه قال وجاء جاء عن ابن عباس انه قال يقطع التلبية اذا استلم الحجر
227. 22:43و جاء عن ابن عباس انه كان يلبي في العمرة حتى يستلم الحجر. يعني جاء من قوله وجاء من فعله
228. 22:53وايضا جاء عن ابن عباس انه قال المعتمر يمسك عن التلبية اذا استلم الحجر والحاج اذا رمى الجمرة
229. 23:03صحيح وجاء عن ابن عمر انه كان يمسك عن التلبية اذا وصل ادنى الحلم
230. 23:11اذا وصل ادنى الحرم كان يمسك عن التلبية
231. 23:16ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا
232. 23:19والذي يظهر والله اعلم وهذا عليه اكثر اهل العلم ان المعتمر لا يقطع التلبية
233. 23:28الا اذا بدأ بالطواف لان فعل عبد الله ابن عمر محتمل
234. 23:34يعني عبد الله بن عمر
235. 23:36كان يقطع التلبية اذا وصل الى
236. 23:40ادنى الحرم. طيب هل معنى هذا انه بعد ذلك ما كان يلبي ابدا
237. 23:46مو تأشيع عنه فيها وايضا
238. 23:51ابن عمر ماذا كان يفعل
239. 23:53كان يبيت بذي قوة ثم يغتسل
240. 23:57ويحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. طيب هل ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع الطواف
241. 24:04اذا وصل الى الحرم ما ذكرها
242. 24:07لذلك عطاء رضي الله عنه وارضاه يسأل
243. 24:11يقول يعني متى يقطع المعتمر الطلبية? قال ابن عمر يقول اذا دخل الحرم
244. 24:17وابن عباس يقول حتى يمسح الحجر
245. 24:20فقيل له يا ابا محمد
246. 24:23ايهما احب اليك قال قول ابن عباس
247. 24:28فائدة المعتمر لا يلبي في الطواف. تسمع بعض الناس في العمرة يلبي في الطواف وهو يطوف
248. 24:36وذكر العمراني في البيان ان هذا كأنه اجماع
249. 24:42ان المعتمر لا يلبي في الطواف
250. 24:46لذلك جاء عن سفيان انه قال
251. 24:49ما علمت ان احدا كان يلبي في الطواف الا عطاء ابن السائق
252. 24:53فقالوا هذا كأنه اجماع ان الطواف في العمرة لا يلبى فيه
253. 25:00فائدة متى يقطع الحاج التلبية? يقطعها اذا رمى جمرة العقبة الكبرى يوم العيد
254. 25:08في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة
255. 25:14وايضا عن عمر رضي الله عنه كما رواه البيهقي في معرفة السنن والاثار باسناد صحيح
256. 25:22انه كان يلبي عند الجمرة
257. 25:24فقيل له يا امير المؤمنين ابن عباس يقول له يا امير المؤمنين التلبية ها هنا قال وهل قضينا نسكنا بعد
258. 25:32يعني بعدنا و جاء عن ابن مسعود انه قال
259. 25:39ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم التلبية حتى رمى جمرة العقبة. الا ان يخلطها بتكبير او تهليل
260. 25:48لذلك قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الحاج لا يقطع التلبية حتى يضمن جمرها
261. 25:57وذهب بعض اهل العلم وهذا ينسب الى الامام مالك
262. 26:04ان التلبية تنقطع بالوصول الى عرفة. قالوا لان الحج عرفة. والحاج يقول لبيك اللهم لبيك. طيب اذا وصل الى عرفة ادرك الحج
263. 26:15فاذا تنقطع التلبية. والصواب هو القول الاول لان هذا اجتهاد مع النص
264. 26:20والله تعالى اعلم طيب مسألة بعد رمي جمرة العقبة الكبرى في يوم العيد لا تستحب التلبية
265. 26:32وعلى هذا اجماع اهل العلم حكوا اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
266. 26:38مسألة متى يقطع التلبية عند الجمرة
267. 26:44جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد حسن
268. 26:49عن عبدالله بن مسعود انه لبى حتى رمى الجمرة
269. 26:53وقطع باول حصى يعني مع اول حصى يقطع التلبية. قالوا لان الحاج اذا رمى الجمرة
270. 27:03مع الرمي ماذا يقول? يقول الله اكبر
271. 27:07فإذا تنقطع التلبية والله تعالى اعلم
272. 27:11طيب عندنا مسألة هل الحاج يلبي في طواف القدوم والسعي
273. 27:18جاء عن ابراهيم النخعي انه قال
274. 27:20يلبي قبل الطواف وفي الطواف وبعد الطواف ولا يقطعها حتى يرمي جمرة العقبة
275. 27:28وهذا يؤكد يعني يؤكده عموم النصوص التي تدل
276. 27:34على ان التلبية لا تنقطع بالنسبة للحج
277. 27:38بالنسبة للحاج الا مع رمي جمرة العقبة الكبرى
278. 27:43وايضا جاء عن ابن الزبير انه خطب في يوم عرفة فقام اليه الاسود ابن يزيد. واخبره ان عمر لبى في خطبة عرفة. فقام ابن الزبير ولبى في خطبة عرفة
279. 27:55والله تعالى اعلم وايضا الحاج يلبي في عرفة
280. 28:01جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول في عرفة لبيك اللهم لبيك. وقال عن الناس الذين لا يلبون في عرفة
281. 28:13تركوا السنة والله تعالى اعلم
282. 28:17طيب قالوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل. او قال في الضعفة من جمع بليل
283. 28:30وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
284. 28:36ان تدفع قبله وكانت ثبطة تعني ثقيلة. فاذن لها متفق عليه
285. 28:43فائدة بارك الله فيكم في الحج ينبغي على الانسان ان يحرص على اطالة السنة ويحتاط في بعض الامور
286. 28:51جاء عن عروة ابن الزبير
287. 28:54انه جرى حوار بينه وبين عائشة
288. 28:57فقالت له عائشة يا ابن اختي
289. 29:00انما هي عشرة ايام فان تخلج في نفسك شيء فدعه
290. 29:07تعني في اكل لحم الصيد. يعني شكيت عن هذا الطعام صيد او لا
291. 29:11قال لي شكيت في الامر دعني مباشرة
292. 29:14والامر في هذا سهل ويسير
293. 29:17فائدة بارك الله فيكم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
294. 29:24ان اسامة ابن زيد سئل
295. 29:27كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع? دفع من عرفة
296. 29:31قال كان يسير العنقة اي الهوينة بالسكينة. فاذا وجد فجوة النص اي اسرع
297. 29:41والخبر عند البخاري ومسلم فائدة عن احكام مزدلفة
298. 29:45قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
299. 29:48واحكام جمع مضطربة اللي فيها اختلاف بين اهل العلم
300. 29:54الاحكام المتعلقة الوقوف بمزدلفة. الاحكام المتعلقة بالوقوف المزدلفة. يعني مثلا
301. 30:04ما حكم وقوف مزدلفة في خلاف. الان بغض النظر هل الخلاف قوي او ضعيف? كم يمكث في مزدلفة
302. 30:13هل يصلي جمع التقديم في مزدلفة
303. 30:18او جمع تأخير هل يصليها باذان واقامتين ولا باقامتين من دون اذان
304. 30:25متى يدفع الضعف من مزدلفة
305. 30:30هل يجوز لغير الضعفاء ان يدفعوا معهم
306. 30:34هل صلت الفجر في مزدلفة واجبة
307. 30:37الى غير ذلك من المسائل
308. 30:40طيب عندنا مسألة حب المبيت مزدلفة
309. 30:45المبي توزي فليس من اركان الحج
310. 30:48وعلى هذا اجماع السلام قال
311. 30:53الامام احمد ليس امر جمع عندي كعرفة
312. 30:59ولا ارى الناس جعلوها كذلك
313. 31:04يعني الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج. طيب مزدلفة ليست ركن من اركان الحج
314. 31:09قال ولا ارى الناس جعلوها كذلك
315. 31:14طيب اهل المبيت في مزدلفة واجب او سنة
316. 31:20في قول جمهور اهل العلم
317. 31:23وذكر النووي انه قول جماهير السلف والخلف
318. 31:27ان المبيت بمزدلفة من واجبات الحج
319. 31:32الامام احمد لما قال ولا ارى الناس جعلوها كذلك. قال ابن تيمية الامام احمد على علم باختلاف او باقوال الصحابة والتابعين
320. 31:45لم يرى من جعل المبيت مزدلفة
321. 31:50مثل الوقوف بعرفة ومما يدل بارك الله فيكم
322. 31:56على عدم الركنية استئذان الضعف لو كان ركن ما اذن للضعفاء
323. 32:04لماذا لم يأذن للضعف بي الدفع من عرفة
324. 32:07واذلهم في مزدلفة فهذا يؤكد ان حكم مزدلفة
325. 32:11يختلف عن حكم عواطف طيب عندنا مسألة
326. 32:17من ترك المبيت بمزدلفة متعمدا
327. 32:21فعليه ده من ترك المبيت بمزدلفة متعمدا من دون عذر فعليه دم
328. 32:29وعلى هذا اجماع اهل العلم. قال ابن عبد البر في الاستذكار
329. 32:33ولم يختلفوا انه من لم يبت بجمع ليلة جمع
330. 32:39قالوا ولم يختلفوا انه من لم يبت بجمع ليلة النحر
331. 32:44ان عليه الدم طيب مسألة او فائدة
332. 32:51شخص ما وصل مزدلفة الا بعد طلوع الشمس. يعني وصل بعد طلوع الشمس
333. 33:01هذا فاته المبيت مزدلفة سواء كان معذور او غير معذور. يعني هل حقق المبيت مزدلفة? لا لم يحقق المبيت مزدلفة
334. 33:14يعني متى ينتهي وقت المبيت من مزدلفة بطلوع الشمس يوم العيد
335. 33:18وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار
336. 33:23وبالحجر في فتح الباري ينقله عن الطبري
337. 33:28فهذا عليه اجماع اهل العلم
338. 33:30مثل المبيت اه مثل الوقوف بعرفة متى ينتهي وقته? طلوع الفجر يوم العيد
339. 33:36طيب وقت مزدلفة متى ينتهي? هل يمتد وقت مزدلفة الى ظهر يوم العيد? لا لا
340. 33:43الى طلوع الشمس يوم الحد
341. 33:46طيب عند المسألة او فائدة
342. 33:49متى يستحب الدفع من مزدلفة? يعني النبي صلى الله عليه وسلم متى خرج من مزدلفة
343. 33:55باجماع اهل العلم انه يستحب الخروج من مزدلفة بعد صلاة الفجر
344. 34:03وقبل طلوع الشمس يعني بعد صلاة الفجر
345. 34:08حتى يسفر وقبل طلوع الشمس يدفع
346. 34:13حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار وابن قدامة في البوكلي
347. 34:19وابن تيمية في مجموع الفتاوى
348. 34:21قال وعجل الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس وهذا هو السنة. للمسلمين باتفاق المسلمين
349. 34:30وثبت في صحيح البخاري عن عمرو ابن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب بجمع الصبح
350. 34:39صلى ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون
351. 34:47اشرك ثبير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم
352. 34:52فافاض قبل ان تطلع الشمس
353. 34:56ف كفار قريش واهل الشرك في الجاهلية
354. 35:01كانوا يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
355. 35:08وانتفع من عرفة بعد غروب الشمس
356. 35:10وكانوا يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس
357. 35:15فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع من مزدلفة
358. 35:19قبل طلوع الشمس. وجاء هذا عن طاووس ابن كيسان
359. 35:24في احكام القرآن للطحام طيب عندنا مسألة
360. 35:28صلاة الفجر في مزدلفة ما حكمها
361. 35:31يعني هل هي ركن من اركان الحج
362. 35:34عامة اهل العلم على ان صلاة الفجر في مزدلفة ليست ركن من اركان الحج
363. 35:42فان قال قائل جاء في حديث عروة ابن مضرس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك معنا هذه الصلاة
364. 35:51اي صلاة الفجر واتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا
365. 35:57تم حجه وقضى تفثه فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان تمام الحج بامرين
366. 36:05الوقوف بعرفة وصلاة الفجر في مزدلفة
367. 36:09هذا معنى الحديث لكن عامة اهل العلم قالوا
368. 36:13لو ان رجلا بات في مزدلفة وما صلى فيها الفجر
369. 36:20فوقوفه صحيح حكاه اجماعا الطحاوي في شرح معاني الاثار
370. 36:25يعني حج تام وكذلك ابن عبدالبر في الاستذكار وابن قدامة في المغري
371. 36:30ابن حزم ماذا يقول صلاة الفجر في مزدلفة ركنوا من اركان الحج. فقال يبطل حج من لم يصلي الفجر في مزدلفة
372. 36:39الا لو كان من النساء والصبيان
373. 36:42واستدل بحديث عروة بن المدرس قال ابن حجر
374. 36:46وقد ارتكب ابن حزم الشبط
375. 36:52قال وابن قدامة كانه ما التفت الى خلاف ابن حزم
376. 36:57فعامة اهل العلم على انه
377. 37:00ليس من اركان الحج صلاة الفجر في مزدلفة. والله تعالى اعلم
378. 37:05طيب عندنا مسألة هل يجوز للضعفاء الدفع من مزدلفة قبل طلوع الفجر? نعم يجوز
379. 37:13وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا عن الاثار
380. 37:18ومن قدامة في البعد وادي للحديث الباب حديث ابن عباس
381. 37:23في انه دفع مع النساء
382. 37:27قبل الفجر وايضا في البخاري ومسلم
383. 37:31عن سالم ابن عبد الله ابن عمر انه كان
384. 37:35ابن عمر يقدم ضعفة اهله
385. 37:39فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة
386. 37:43بنجل فيذكرون الله ما بدا لهم
387. 37:46ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع. فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك. فاذا قدموا رموا جمرة العقب
388. 37:56ويقول ابن عمر ارخص النبي صلى الله عليه وسلم لاولئك. وثبت هذا ايضا عن اسماء
389. 38:02فقالت اذن النبي صلى الله عليه وسلم للظعن
390. 38:07اذا جاء هذا من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث اسماء رضي الله عنهم اجمعين
391. 38:13طيب سؤال متى يجوز لهم الدفع
392. 38:17هل يجوز لهم الدفع قبل اذان الفجر في السحر يعني فقط وقبل ذلك لا يجوز
393. 38:26امتى? ذهب الشافعي والحنابلة انه يجوز لهم الدفع من منتصف الليل. منتصف الليل تقريبا الساعة الحادية عشر والنصف تقريبا
394. 38:35قالوا والدليل النبي عليه الصلاة والسلام رخص للضعفة ان يدفعوا من اخر الليل
395. 38:43واخر الليل يبدأ من منتصف الليل
396. 38:47هذا في اللغة اذا يجوز الدفع
397. 38:54من مزدلفة بعد منتصف الليل هنا فائدة ايضا
398. 38:58السحور يكون في اخر الليل. لذلك تجد بعض اهل العلم يقولون يبتدأ وقت السحور من منتصف الليل
399. 39:07لان ما بعد منتصف الليل كله يسمى من اخر الليل
400. 39:11وطبعا الافظل طبعا تأخير السحر. تأخير اكلة السحور. وكذلك الدفع من مزدلفة الافضل تأخير ذلك
401. 39:19والله تعالى اعلم وعندنا مسألة
402. 39:26هل يجوز للاقوياء ان يدفعوا مع الضعفاء
403. 39:31نعم يجوز يعني الاقوياء يدفعون مع اهليهم من الضعفا يجوز. والدليل حديث ابن عباس
404. 39:39رضي الله عنه وارضاه انه كان مع
405. 39:43ظعفت النساء رجل عنده ام كبيرة في العمر فدفع معها. هي محتاجة. ولكنه دفع معها لا حرج
406. 39:53طيب هل يجوز للاقوياء ان يدفعوا اخر الليل
407. 39:57من مزدلفة الشعب ليس معه احد قال انا ساخرج اخر الليل من مزدلفة
408. 40:04يجوز او لا يجوز يظهر والله اعلم الجواز
409. 40:09والدليل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشدد في هذا
410. 40:14عائشة رضي الله عنها تمنت انها لو ارتفعت في اخر الليل
411. 40:20فهذا يظهر والله اعلم ان هذا الامر فيه تخفيف
412. 40:24والله تعالى اعلى وايضا ام حبيبة وابن عباس
413. 40:31يعني ما كان عندهم ضعف شديد
414. 40:34ومع هذا دفع لان بعض الناس
415. 40:39يقصر جواز الدفع من مزدلفة اخر الليل على الضعفة اي على المرظى والهلكة وغيرهم
416. 40:50والامر في هذا سهل ويسير. وعند جمع من اهل العلم ان الزحام عذر حتى للاقوياء
417. 40:57في الدفع من مزدلفة اخر الليل والله تعالى اعلم
418. 41:01طيب عندنا مسألة في مزدلفة
419. 41:07كيف نصلي المغرب والعشاء كانت عدة روايات يعني هل هي اقامتين او اقامة واحدة
420. 41:17او من دون اذى اقامة واحدة
421. 41:21او اذان واحد واقامتين جاء في حديث جابر عند مسلم
422. 41:26فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. بعض اهل العلم يعين هذا اللفظ
423. 41:34والصواب والله اعلم انه يجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. قالوا هذا مثل عرفة
424. 41:43وهذا ايضا مثل اي صلاة يجمعها مع الصلاة الاخرى يؤذن اذان واحد ويقيم اقامتي. والله تعالى اعلم
425. 41:52طيب من صلى وحده في مزدلفة ما صلى مع الامام
426. 41:56يجوز له الجمع? نعم يجوز له الجمع. وهذا باجماع اهل العلم
427. 42:00حكاه اجماعا ابن قدامة في البغري. وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم جمع وقصر
428. 42:06طيب مسألة النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة كيف صلى المغرب والعشاء
429. 42:12صلاها جمع تأخير طيب لو افترضنا ان رجل وصل مزدلفة بعد اذان المغرب بخمس دقائق
430. 42:21وهذا يمكن جدا في ايامنا
431. 42:25هل يصلي المغرب والعشاء جمع تقديم
432. 42:28الراجح نعم فلا دليل يدل على المنع والله تعالى اعلم
433. 42:35طيب وفي مزدلفة صل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اول الوقت
434. 42:45وصلى الفجر ايضا في اول الوقت. لكن هذا لا يعني انك تصلي قبل الوقت. بعض الناس يمر عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل صلى في اول
435. 42:55كل وقت صلاة الفجر في مزدلفة
436. 42:57فتراه يصلي صلاة الفجر في مزدلفة قبل الوقت وهذا لا يجوز
437. 43:03طيب عندنا مسألة هل يتنفل بين الصلاتين في مزدلفة
438. 43:11ذكر ابن المنذر انه باجماع اهل العلم الا
439. 43:16يتطوع بين الصلاتين في مزدلفة بين مغرب والعشاء
440. 43:24ولكن جاء عن ابن مسعود
441. 43:26انه بعد ما صلى المغرب صلى ركعتين ثم صلى العشاء
442. 43:30وجاء هذا عن عمر لكن المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام
443. 43:36ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع
444. 43:41كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما شيئا
445. 43:47ولا على اثر كل واحدة منهما
446. 43:51طيب هل نصلي الوتر في مزدلفة? الراجح نعم
447. 43:54ولا حرج في ذلك واثر اسماء في الدفع في اخر الليل انها جلست تتطوع وتصلي
448. 44:02يعني واحد ما جاه نوم في مزدلفة ماذا يفعل? قل تنفذ. لا حرج. والله تعالى اعلم
449. 44:08فائدة رجل وقف في مزدلفة ولم يذكر الله عز وجل في مزدلفة. جاء ونام في الصباح مشى
450. 44:15لا حرج عليه وهذا باجماع اهل العلم وحجه متاع
451. 44:19وفي مزدلفة ايضا ثبت عن ابن مسعود انه
452. 44:27قال سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام في جمع لبيك اللهم لبيك
453. 44:35وايضا يستحب في مزدلفة بعد صلاة الفجر
454. 44:40ان تدعو الله عز وجل تثني على الله ثم تدعوه. وحتى من كان سيدفع في اخر الليل
455. 44:45يستحب له ان يدعو الله عز وجل قبل ان يدفع
456. 44:50فان هذا هو الذي ورد
457. 44:52عن النبي صلى الله عليه وسلم
458. 44:54وورد ايضا عن الضعف الذين كان ابن عمر يكذبهم من اهله انهم كانوا يقفون عند المشعر الحرام
459. 45:01ويدعون الله عز وجل ثم بعد ذلك يتوجهون الى منى
460. 45:07اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
461. 45:09ان يتقبل مني ومنكم واجعلنا جميعا على ذكري وشكري وحسن عبادته
462. 45:15والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
463. 45:20واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير الجزاء
464. 45:24وبارك الله فيكم اجمعين