الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:15ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:25هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:35متوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابواب السلم والقرظ
6. 00:45والرحم. الان بارك الله فيكم نأتي الى شرح هذه الالفاظ. قال السلام. السلم بارك الله فيكم. قالوا
7. 00:55هو تعجيل الثمن وتأخير المثمن. تعجيل الثمن وتأخير المثمن
8. 01:05بمعنى رجل يعطي لاخر مبلغ مالي على ان يحظر له الاخر سلعة معينة. وهذه السلعة بارك الله فيكم
9. 01:17سلعة موصوفة في الذمة. بمعنى قد لا تتوفر هذه السلعة الان عند البائع
10. 01:24ولكن يشرح لك وصفها فيقول يا فلان
11. 01:30اذا اعطيتني مئة الف ساحضر لك سيارة موديلها كذا نوعها كذا شكلها كذا في الوقت الفلاني
12. 01:38فيقول ذاك قبلت فيعطيه المئة الف ويضربون اجلا لمدة سنة كاملة مثلا. ويحظر له بعد ذلك السيارة
13. 01:47فإذا هذا هو بيع السلام. وسيأتي معنا تفاصيل اكثر بعد قليل بإذن الله سبحانه وتعالى
14. 01:55واما السلف بارك الله فيكم فهو القرظ. السلف بارك الله فيكم هو القرض. قال ابواب السلم والقرض سيأتي معنا في الاحاديث السلف اي
15. 02:05القرظ الدين القرض اي الدين. واما الرهن بارك الله فيكم
16. 02:10قالوا توثقة دين بعين توثقة دين بعين يمكن اخذ الدين
17. 02:21او بعضه من ثمن هذه العين
18. 02:25توثقة الدين بعين يمكن اخذ هذا الدين او بعض هذا الدين من هذه العين. رجل يقول لاخر يا فلان
19. 02:36اقرضني مبلغا مئتين الف درهم
20. 02:40قال اقرصتك قال ما الظمان? قال ارهن لك سيارتي. طيب ما سدد هذا الرجل? نبيع سيارته ونعطي للرجل المقرظ ما له
21. 02:52واضح بارك الله فيكم هذا هو
22. 02:54الراحة طيب قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين
23. 03:06فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه
24. 03:16وللبخاري من اسلف في شيء وعن عبدالرحمن بن ابزة وعبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قالا كنا
25. 03:26يصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يأتينا انباط من انباط الشام. فنسلفهم في الحنضة والشعير
26. 03:36والزبيب وفي رواية والزيت الى اجل مسمى. قيل اكان لهم زرع? قال ما كنا نسألهم عن ذلك. رواه
27. 03:46البخاري الان نأتي الى الحديث الاول قال وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين
28. 03:54يسرفون المقصود به الان هنا بيع السلف. بمعنى يأتون بارك الله فيكم الى رجل ويقول له هذه عشرة الاف
29. 04:04نريد منك بعد سنة تحضر لنا التمر الفلاني بالكمية الفلانية بالوزن الفلاني
30. 04:11فالدرج بعد مرور سنة يحظر لهم هذا التمر
31. 04:16هذا هو معناه يشلف والبيع هنا بيع سلام. البيع هنا بيع سلام
32. 04:23قال في الحديث الثاني يأتينا انباط من انباط الشام
33. 04:28قال الحافظ ابن حجر في تعريف الانباط قوم من العرب دخلوا في العجم والروم واختلطت انسابهم
34. 04:37فهذا هو معنى الانباط. وقيل سموا انباطا لكثرة
35. 04:43معرفتهم بانباط الماء طرق استخراج الماء
36. 04:48قال في الحديث فنشلفهم في الحنطة والشعير والزبيب
37. 04:53يعني الصحابي يقول كنا نصيب الغنيمة. الغنيمة مثلا قد يكون فيها مثلا دنانير فظة امور اخرى. فنعطيهم هذه الدنانير
38. 05:02ونقول لهم بعد اربعة اشهر خمسة اشهر وستة اشهر نريد منكم ان تحضروا لنا
39. 05:09مثلا مئة لتر من زيت الزيتون. مثال لان هؤلاء من اهل الشام
40. 05:15فيقولون قبلنا. لو تلحظ هنا
41. 05:18قيل لي الصحابيين كان لهم زرع يعني انت تطلب منهم ان يحضروا لك حنطة بعد ستة اشهر
42. 05:26هل يشترط ان تكون الحنطة في املاكهم? قال ما كنا نسألهم عن ذلك. ما كنا نسألهم عن ذلك. طيب
43. 05:36الان بارك الله فيكم نأتي الى بيع السلام. وقلنا بيع السلم بارك الله فيكم هو بيع موصوف في الذمة
44. 05:45بتعجيل الثمن وتأخير المثمن موصوف في الذمة شيء غير موجود الان
45. 05:52لكنه موصوف بوصف صحيح. تقول لشخص
46. 05:58اذا اعطيتني خمسة الاف سأحضر لك هاتف من النوع الفلاني اصدار السنة الفلانية ذاكرته بالحجم الفلاني باللون الفلاني
47. 06:08فيقول يا فلان قبلت خذ المبلغ كاملا متى ستحظر لي السلعة? احضرها لك بعد اسبوعين ثلاث اسابيع شهر شهري. هذا يسمى بيع السلام
48. 06:18طيب هناك فرق بين بيع السلم
49. 06:22وبين التوكيل في البيع والشراء
50. 06:26بمعنى قلت للاخ فيصل الاخ فيصل هذي خمسة الاف درهم
51. 06:32اريد ان تحضر لي من السوق هاتف
52. 06:36صفته كذا وكذا وكذا. الان الاخ فيصل ليس البائع وانما هو وكيل عني سيذهب الى بائع يعطيه الثمن ويستلم الهاتف. فهذا ليس
53. 06:46بسلام طيب قد يقول القائل
54. 06:49ما الفرق بين بيع السلم وبين بيع ما ليس عندك
55. 06:55نقول هناك عدة فروق. اولا
56. 06:58السلم بارك الله فيكم شيء موصوف في الذمة
57. 07:03بيع ما ليس عندك بيع عين. عين معينة. تقول لشخص مثلا يا فلان بعتك هذا الجهاز. طيب انت لا تملك هذا الجهاز
58. 07:13تبيعه? واضح بارك الله فيكم? هذا يوجد في بعض البيوت
59. 07:18ولا يخفى عليكم ان بعض الجهات
60. 07:20يقولون يا فلان بعنا عليك السيارة الفلانية. حتى لو احضرت لهم رقم الشاصي هذا. يقولون هذا هو رقم الشاصي. يعني عين محددة
61. 07:30وهم لا يملكونها هذا لا يجوز بارك الله فيكم. اما بيع السلام تأتي لجهة معينة تقول يا جماعة هذي مئتين الف درهم انا اريد
62. 07:40سيارة موديل الفين وخمسة وعشرين لونها ابيظ الشركة الفلانية النوع الفلاني. فيكون قبلنا. اذا
63. 07:49متى الموعد? فيقول لك الموعد بعد اربع شهور خمس شهور ست شهور تكون سيارتك عندك بعد اسبوع اسبوعين ما يضر. فهذا هو بيع السلام
64. 07:59ثم ايضا بارك الله فيكم بيع ما ليس عندك قد يدخل فيه
65. 08:05بيع ما لا يمكن تسليمه
66. 08:07بيع ما لا يمكن تسليمه. يعني مثلا رجل عنده
67. 08:12مال مفقود فيقول لي شخص يا فلان بعتك
68. 08:17هذا المال المفقود اشياء مفقودة غير موجودة هذا بيع ما ليس عندك اما بيع السلم شيء يوصف بوصف صحيح فعند ذلك يتم البيع
69. 08:27والشراء. مثال ذلك رجل يعرض في موقعه
70. 08:32ساذكر بعض الامثلة الواقعية نوع من انواع الزعفران. يقول لهم يا جماعة انا ابيع هذا الزعفران النوع الفلاني الصنف الفلاني بالوزن الفلاني لان الزعفران
71. 08:42انواع التولة التولة اثنعشر جرام بمائة درهم
72. 08:47فالناس تدفع له المئة درهم بارك الله فيكم. ثم يذهب هو من السوق ويشتريها باي سعر. قد يكون يشتريه بخمسين درهم. ويرجع ويبيعها عليك بماذا
73. 08:57بمائة درهم فهذا لا حرج فيه لانه بيع سلف
74. 09:02مثال اخر رجل بارك الله فيكم
75. 09:05يعرض سيارة هذه السيارة موجودة في امريكا. صفتها كذا لونها كذا شكلها كذا. ما يحدد له نوع معين بارك الله فيكم
76. 09:15وانما يصف له شيء معين فيقول ذاك
77. 09:20هذه ثلاثين الف احضري السيارة بالجنس الفلاني النوع الفلاني الى اخره. فيقول له قبلت فيحظر له السيارة بعد شهرين ثلاثة اربعة الى غير ذلك
78. 09:30تاجر ارز يقول يا جماعة عندي مئتين كيس ارز بالنوع الفلاني الحجم الفلاني الوزن الفلاني كل كيس فيه كذا وكذا وكذا
79. 09:40بيعه بعشرة الاف درهم طيب يدفع له العشرة الاف وما يملكها. يذهب ويشتريها ويرجع بعد ذلك ويبيعها. هذا هو بيع السلف. فلا حرج في ذلك
80. 09:53اهل العلم مع ذكر بعض الشروط التي ستأتينا بعد قليل
81. 09:57قال الشافعي في الام والسلف السلف يعني السلم جائز في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاثار وما لا يختلف فيه
82. 10:07اهل العلم علمته. وقال ابن المنذر فيما نقله عنه ابن قدامة في المغني اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان السلم جائز. وقال الشيخ
83. 10:17اسلام ابن تيمية اما السلف اي السلم فانه جائز بالاجماع. مستند الاجماع ماذا? احاديث الباب. مستند الاجماع. احاديث الباب
84. 10:27لكن هل بيع السلم يجوز مطلقا? لا. لا بد نتقيد بقيود معينة
85. 10:34ما هي هذه القيود? اولا ان توصف السلعة بوصف منضبط
86. 10:40رجل يقول للناس انا عندي تمر
87. 10:43بكم تبيع التمر هذا؟ ابيعه بعشرة الاف درهم. ما نوعه؟ لا ادري
88. 10:48ما وزنه? لا ادري. متى يعني كيف شكله? لا ادري. هذا لا يجوز وهذا لا يسمى بيع سلف. فلابد من وصفه
89. 10:58بوصف منضبط. ما الدليل? حديث الباب بارك الله فيكم. فليسمن اسف في تمر فليسلف في كيل معلوم. ووز
90. 11:08معلوم فلا بد ان تصف الشيء والسلعة بوصف منضبط واضح وبين. ايضا من الادلة على ذلك ان
91. 11:18الشريعة حرمت كل ما يؤدي الى الخلاف والشقاق. تقول للناس انا عندي هاتف ابيعه. الهاتف الواحد سعره الف درهم
92. 11:26فالناس دفعت لك الف درهم. تفاجأت ان الهاتف بارك الله فيكم قيمته اصلا عشرة دراهم في السوق. ترى يا جماعة هذا بيع سلم. لا لا هذا غش. لانك ما وصفت
93. 11:36بوصف منضبط وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع الشافعي في الام وابن بطال في شرح صحيح البخاري حكاه اجماعا الشافعي
94. 11:46تعي في الام وابن بطال في شرح صحيح البخاري والدليل حديث الباب. فائدة بارك الله فيكم
95. 11:52التفاوت اليسير في الوصف يغتفر لا يظر. احيانا
96. 11:59تصف السلعة بوصف معين يعني مثلا رجل يقول انا عندي
97. 12:06دهن عود ابيع التولة منه بمئة درهم
98. 12:11ونوعه فلاني وشكله كذا ويضع صورة منه
99. 12:16فالناس عندما تشتري تقول تفاجأنا
100. 12:20ان النظرب يعني العود هذا ليس من الزجاج وانما البلاستيك طيب هذا امر يسير يغتفر بارك الله فيكم واضح
101. 12:30سلمكم الله الاختلاف اليسير لا يضر
102. 12:34اما رجل مثلا يقول لهم انا اعرض آآ عندي مئة كيلو تمر
103. 12:40نوع اخلاص سعره كذا والناس تتفاجأ ان نوعه من اردأ انواع التمور هذا ليس اختلاف يسير وانما اختلاف ماذا? كبير لان الناس تقصد النوع الفاخر
104. 12:51فلذلك الاختلاف اليسير مغتفر ولا يضر وهذا باجماع اهل العلم. قال ابن الهمام الحنفي في فتح القدير وهو مغتفر
105. 13:01بالاجماع شيء يسير جدا ما يكاد يلحظ والناس كلها تتساهل في هذا الامر وغير مؤثر فان هذا مغتفر بالاجماع
106. 13:12الشرط الثاني ان يكون الاجل معلوما
107. 13:16يعني رجل يقول يا جماعة انا عندي
108. 13:21مئتين كيلو زبيب من النوع الفلاني البلدة الفلانية الشكل الفلاني اللون الفلاني. اعطاك اوصاف منضبطة من جميع الجوانب
109. 13:31طيب بكم? خمسة الاف درهم
110. 13:34طيب تفضل خمس ست الاف متى ستسلم? الله اعلم. ساسلمك ان شاء الله
111. 13:38طيب متى? سنة سنتين ثلاثة اربعة خمسة ان شاء الله تصل السلعة. هذه طبعا كما يقال كبر على ما لك وصلي على الاموال صلاة
112. 13:48خلاص راحت هذه الاموال وهذا طبعا لا يجوز باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن العربي في القبس وابن قدامة في المغني ابن
113. 13:58العربي في القبس وابن قدامة في المغني
114. 14:02طيب والدليل بارك الله فيكم حديث ابن عباس الى اجل معلوم الى اجل معلوم. وفي حديث عبد الله ابن ابي اوف ابو عبد الرحمن ابن
115. 14:12والزيت الى اجل مسمى. لا بد من تحديد الاجل. لابد من تحديد الاجل
116. 14:20طيب الشرط الثالث ان يكون المسلم فيه يعني السلعة
117. 14:28يمكن تسليمها يمكن تسليم هذه السلعة
118. 14:32لماذا? حتى ما يكون الامر غش واحتيال وخديعة للناس
119. 14:36احيانا نتكلم عن قبل مثلا مئة سنة
120. 14:40رجل يقول للناس سابيعكم رطب
121. 14:44هذا الرطب من نوع الخلاص
122. 14:48وزنه مئة كيلو وخلاص اذا قيل رطب خلاص الناس تعرف
123. 14:56بمبلغ خمسة الاف فيقولون قبلنا متى التسليم? قال التسليم في شهر واحد بالتاريخ الميلادي
124. 15:04طيب هل هذا الامر ممكن? غير ممكن ما في رطب شهر واحد بارك الله فيك. فهذا لا يجوز. لان هذه السلعة لا يمكن تسليمها. هذه السلعة لا يمكن
125. 15:14تسليمها وهذا ايضا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن العربي في القبس وقبله الباجي في المنتقى. الباجي
126. 15:24في الملتقى طيب عندنا مسألة فرعية
127. 15:28هل يجوز السلم في انتاج بستان معين? رجل مثلا
128. 15:35يأتي الان لشخص فيقول له انتاج بستان السنة القادمة سابيعها عليك
129. 15:44ومقداره مثلا مئتين كيلو من الخلاص السنة القادمة ليس هذه السنة
130. 15:49بمبلغ عشرة الاف درهم. لا يجوز. لماذا? هذا ليس موصوف في الذمة. هذي عين محددة. واضح بارك الله فيكم وهذا لا يجوز
131. 15:59اهل العلم ربما اصاب هذا البستان جائحة
132. 16:02ربما وقع ما وقع فلا يمكن التسليم هنا. فلذلك هذا لا يجوز
133. 16:07الشرط الرابع تسليم المال كاملا في مجلس العقد
134. 16:14تسليم المال كاملا في مجلس العقد. وهذا
135. 16:19حكاه اجماعا الطبري في اختلاف الفقهاء. حكاه اجماعا الطبري في اختلاف الفقهاء
136. 16:27طيب الان نأتي الى ظبط بعظ المسائل
137. 16:31رجل بارك الله فيكم عرض قمحا غير موجود عنده لكن وصفه بوصف المنظبط
138. 16:39حدد وزنه وسعره وكل شيء
139. 16:43فقيل له بكم? قال بخمسين الف درهم
140. 16:46فقال المشتري قبلت. متى ستسلم? بعد ستة اشهر
141. 16:51خذ الان عشرة الاف والباقي عند التسليم لا يجوز
142. 16:55لماذا بارك الله فيكم? هذا بيع سلم. واضح بارك الله فيكم? اما لو كان القمح موجود عندك في مستودعك لكن في الدولة الفلانية. فهذا الان
143. 17:05ليس بسلام هذا بعين محددة. فتختلف المسألة. واضح الفرق بارك الله فيكم? اعيد. مثال بارك الله فيكم رجل عنده
144. 17:16تجارة في بيع بارك الله فيكم نفترض القهوة
145. 17:20فقال لاخر عندي قهوة من النوع الفلاني الجنس الفلاني الوزن الفلاني الى غير ذلك
146. 17:27قال يا فلان بكم تبيع? قال بعشرة الاف درهم. قال قبلت. هاي خمسة الاف والباقي عند الاستيلاء. لا يجوز. لماذا? لان هذا بيع سلم. القهوة غير موجودة
147. 17:40فلذلك لابد من تسليم المبلغ كاملا. اما اذا كنت تملك القهوة بعض الناس عنده مستودع موجود في الدولة الفلانية. فيها
148. 17:50القاعة. فقال يا فلان انا املك هذه القهوة عندي انا موجودة. ملكي انا. قال ادفع لك الان خمسة الاف والباقي خمسة الاف عند التسجيل. لا حرج
149. 18:00ويجوز هذا الامر فبين الامرين اختلاف لابد من ظبطه. طيب
150. 18:06عند المسألة لا يجوز بيع المسلم فيه قبل قبضه. رجل قال لاخر
151. 18:16انا ساسلم لك التمر من النوع الفلاني الوزن الفلاني بعد ستة اشهر
152. 18:20بمبلغ خمسة الاف درهم. قال قبلت
153. 18:23فذاك راح وباع هذا التمر الذي لم يستلمه بعد. واضح بارك الله فيكم فهذا من بيع الدين بالدين وهذا كما مر معنا لا يجوز حكى
154. 18:33اجماعا بعدم الجواز ابن قدامة في المغني والعين في البناء
155. 18:38مسألة اخيرة في موضوع السلف تجوز الاقالة في بيع السلف رجل دفع لواحد مبلغ مئة الف درهم كي يحظر له نفترض خمس مئة كيلو جرام من
156. 18:48القمح مثال بعد ستة اشهر بعد يومين ثلاثة اربعة قال يا فلان ترى اقلني هذه البيعة وانا اريد ان افسخ هذه البيعة لاحظت او
157. 18:58قال يا فلان اقلني هذه البيعة. انا ما اريد اكمل هذه البيعة. يجوز هذا الامر ولا حرج. حكاه اجماع الابن المنذر في الاجماع. والطحام في مختصر
158. 19:08اختلاف العلماء ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها
159. 19:20الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. قال الحافظ ابن حجر
160. 19:28وذكر هذا ايضا عن ابن بطال شارح صحيح البخاري معنى كلامه اتلفه الله هذه تحمل على معنيين
161. 19:35المعنى الاول بارك الله فيكم
162. 19:39اتلفه الله بالعذاب في الاخرة
163. 19:42والمعنى الاخر اتلفه الله بان
164. 19:48يقع له الاتلاف في الدنيا والعياذ بالله
165. 19:51وربما اجتمعت على الانسان المصيبتين
166. 19:57نسأل الله العفو والعافية وطبعا بارك الله فيكم هذا الحديث يؤكد على موضوع ان الجزاء من جنس العمل
167. 20:04لذلك ايها الاحبة الكرام بعض الناس يقترض وهو يعلم انه لا يقدر على السداد
168. 20:11حدثني احد الافاضل قال كلمني احد الاشخاص قال اعرفه جيدا. قال يا فلان اقرظني. قلت له كيف اقرظك? وانا اعلم انك لا تستطيع
169. 20:21انا اعرف ظروفك لكن ساعطيك شيء من الصدقة. تقبل? قال نعم. قال اما اني اقرظك وانا اعرف انك لا تستطيع ان تسدد. بعظ الناس هكذا يا فلان اقرضني. طيب متى
170. 20:33ان شاء الله يستوي خير
171. 20:35ما يصلح مثل هذا طبعا اكيد الامور بمشيئة الله. لكن انت تعلم من نفسك انك لن تستطيع السداد ولو بعد عشرين سنة. فلماذا
172. 20:45ترظ من الناس فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
173. 20:51وذكرت لكم في هذا المجلس او في مجالس اخرى فائدة جميلة عن الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه من علم الترهيب الشرعي الذي ورد في الديون لم
174. 21:03ليستدن الا عند الحاجة. واضح بارك الله فيكم. الان بعض الناس يستدين على كل شيء. هذه الان بعض التطبيقات الموجودة تعلم بعض الناس على
175. 21:13ادانة بعض الناس عنده مال ترى لكن تعودوا على موضوع
176. 21:17بالاقساط وغيره وحافظ على النقد الموجود عندك. هذه ديون على الانسان ان ينتبه ويتقي الله سبحانه وتعالى
177. 21:28والله المستعان يعني آآ من لطائف بعضهم يقول اذا جاءني احد الاشخاص
178. 21:34ويأتيه كثر يطلب مئة مئتين درهم قرض قال ما اعطيه قرض او ثلاث مئة قال اعطيه صدقة لله وفي الله وقل له روح وتوكل على الله والامور طيبة
179. 21:44يعني معنى الكلام لماذا? قال من اخذ مني المائتين والثلاث مئة وغير ذلك قال على وجه القرظ. ليس على وجه الصدقة على وجه القرظ
180. 21:54قال لا استطيع ان احصيهم بكثرتهم
181. 21:58والذين يرجعون قلة قليلة وكما قيل من الناس من يستدين بوجهه ويسدد بقفه
182. 22:10واضح بارك الله فيكم? يعني عندما يسدد يشعرك انك انت المذنب
183. 22:15وانت المخطئ وانت المعتدي وانت الذي اكلت ما لي بغير حق
184. 22:21يعني اه من لطائف بعضهم
185. 22:24قال احدهم اخذ ماله واتعبه جدا حتى ارجع بعظ المال. بعظ
186. 22:33قال فلما يعني يقول اذاني فتكلمت يعني قلت لبعض من يعرفه فلان اخذ مالي وما ارجع وغيره المهم لما ارجع بعض المال قلت اما الباقي
187. 22:43وقد عفوت عنك لوجه الله. فقالت لك اما انا فلا اسامحك ابدا عند الله عز وجل. تتكلم علي? طيب يا فلان ما اتقيت الله? ما اتقيت الله عز وجل
188. 22:53وللاسف الشديد بعض الناس يتساهل في مثل هذه الامور. قال وعن عائشة رضي الله عنها قال قلت يا رسول الله ان فلانا قدم له بز من
189. 23:04الشام فلو بعثت اليه فاخذت منه ثوبين بنسيئة الى ميسرة فارسل اليه فامتنع اخرجه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات
190. 23:14حديث بارك الله فيكم رواه الترمذي والنسائي والامام احمد
191. 23:20فحافظ الحجر عندما قال اخرجه الحاكم البيهقي لا اشكال
192. 23:23هذا رواه الترمذي والنسائي والامام احمد وهذا اعلى وهذا اعلى
193. 23:30طيب لفظ الخبر عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت
194. 23:38كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثوبان قطريان غليظان
195. 23:47فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
196. 23:56فقدم بز من الشام. البس نوع من انواع الثياب القطرية
197. 24:02لفلان اليهودي وقلت لو بعثت اليه
198. 24:07فاشتريت منه ثوبين الى الميسرة. يعني تقول له يا فلان عطني ثوبين
199. 24:13وسادفع لك قيمة الثوبين لاحقا
200. 24:18فارسل اليه قال قد علمت ما يريد. انما يريد ان يذهب بمالي او بدراهمي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب
201. 24:30قد علم اني من اتقاه من اتقاهم لله واداهم للامانة
202. 24:37والخبر اسناده صحيح. وطبعا هذه خسة ودناءة. دناءة عظيمة جدا ودليل على نفس خبيثة والعياذ بالله
203. 24:46رجل يقول لك يا فلان
204. 24:48اعطني الشيء الفلاني وسادفع لك في الوقت الفلاني. طيب تريد جزاك الله خير
205. 24:56ما تريد لا تسب الناس واظح بارك الله فيكم فيقابل سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام القبيح الخبيث هذا
206. 25:06دليل على خسة النفس ودناءة النفس. وبعض الناس بهذه الطريقة
207. 25:11يعني تريد تشتري منه بمالك
208. 25:14فيتمنن عليك ترى الناس دافعة فلوس الله يرضى عليك ما بتشتري ببلاش ترى بتدفع فلوس
209. 25:21فعندما يعني تنبه بهذه الطريقة
210. 25:24يبدأ ينتبه واحيانا بارك الله فيكم
211. 25:28الخطأ من بعض الناس. بعض يعني يذكر. انظروا كيف
212. 25:35بعض الامور تتحكم فينا يعني بمالك ويمنون عليك
213. 25:42بعض العلامات التجارية تذهب اليهم
214. 25:47بمبلغ ثلاث مئة الف درهم
215. 25:49تقول لهم اريد الساعة الفلانية. قال ابدا ما نبيعك
216. 25:52طب ليش فلوسي? قال لا لابد يكون عندك سجل تاريخي في شركتيها
217. 25:58وبعدين يعني فلوسي هذي بارك الله يتمنون علينا يعني
218. 26:03لكن الغلط ليس من هؤلاء على وجه الاساس
219. 26:09الغلط على من يقبل على نفسه
220. 26:11ويتعاملون معك بفوقية واستعلاء بشكل غير طبيعي
221. 26:16وهذا امر غير مقبول والله المستعان
222. 26:20طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم يجوز الشراء بالنسيئة بمعنى تشتري السلعة وتدفع بعد ذلك يجوز وهذا دين فلابد على الانسان
223. 26:31ان يتقي الله سبحانه وتعالى. قال البخاري في صحيحه باب شراء النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيئة
224. 26:40فذكر تحته حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي الى اجل ورهنه
225. 26:50ام من حديد? يعني ما الظمان انه سيسدد? اعطاه درعا من حديد. ولكن هذا يقيد
226. 26:57باي قيد بارك الله فيكم
227. 27:00الا يكون الشيء من الاصناف الربوية التي يشترط فيها ماذا? التقابض. الذهب هل يجوز شراءه بارك الله فيكم بالدين
228. 27:10لا ما يجوز الفضة ما يجوز شراءها بماذا? بالدين. مثلا شخص يقول لشخص يا فلان اعطني عشرة الاف درهم
229. 27:19وسأسدد لك نسيئة اثنعشر الف. ما يجوز. هذا الربا. فلذلك ينتبه لمثل هذه المسألة
230. 27:27ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
231. 27:33الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا. ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهون
232. 27:43وعلى الذي يركب ويشرب النفقة. رواه البخاري
233. 27:49يعني ازكر سورة المسألة في الحديث ثم ارجع الى بعض التفاصيل
234. 27:55رجل قال لاخر يا فلان
235. 27:59اعطني وبعني مائة كيلو من التمر
236. 28:03قال قبلت بكم? بعشرة الاف درهم. لكن العشرة الاف ما عندي الان. سادفعها لك بعد شهر. قال قبلت ما الظمان
237. 28:14قال الظمان الناقة الفلانية اجعلها عندك. واضح بارك الله فيكم? تسترد حقك بعد ذلك
238. 28:23ومن لطائف بعضهم يعني في موضوع الرهن وغيره او الظمان يعني يذكر في الاسمدة الماضية رجل ذهب الى تاجر فقال له بعني الشيء الفلاني نسيئه قال قبلت
239. 28:35قال وما الضمان? فاقتطع شعرة من لحيته ووضعها على الطاولة
240. 28:39فقال قبلت طبعا ايام ما كانت اللحى لحياة. فقال لي يعني احد له اخوة يقول قال انا طبعا سامحت رجل قال عفوت عنه لوجه الله عز وجل. من يكلمني
241. 28:51احد طلبة العلم البارعين الافذاذ قال
242. 28:56جاءني رجل واقترب مني مبلغه وقدره يعني ذكر لي مبلغ كبير قرابة العشرة الاف يعني
243. 29:02فقال له ما الظمان? قال هذه الشوارب. قال لها رفعة شوارب ولا رفعة لحم. قال يعني قال ربما اعسر الرجل يعني وذاك الرجل يتكلم بنفس طيبة. ويعني
244. 29:12اه يقول سبحان الله لعله يمر بظرف او غيره او كذا لكن المقصود بارك الله فيكم ان هذه الامور ايضا حقوق. هذه الامور اخواني الكرام حقوق فلذلك لا
245. 29:22اخجل منها واضح بارك الله فيكم بعض الناس يقول كيف فلان طلب رهن? هذا حق الله يسلمك اذا تكلم عن
246. 29:30قرض انت اخذت بعشرة ملايين خمسة ملايين هذا موجود ترى. فهذه الناس تريد تحفظ حقوقها. بعضهم يغضب لا ما يستوي كيف اكتب الدين. هذه حقوق رعاك الله
247. 29:40لابد تسجل تكتب والشريعة راعت مثل هذا الجان
248. 29:46فقال هنا الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا. طيب رجل
249. 29:52ترك ناقة عند رجل راح هل يجوز له ان يركب هذه الناقة ويستفيد منها? تأتي الان معنى المسألة هذي
250. 29:59طيب رجل ترك شاة له او بقرة له رهن عند فلان الفلان. يجوز ان يستفيد من لبنها واضح بارك الله فيكم. طيب اولا حكم
251. 30:09الرهن من اصله جائز? نعم جائز. باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر. فيجوز الرهن في السفر والحظر وكذلك
252. 30:20صحيح البخاري وابن قدامة في المغني ومستند الاجماع في القرآن فرهان مقبوضة. ومن السنة الحديث المرمى عن حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترط
253. 30:30طعاما من يهودي الى اجل ورهنه درعا من حديد رواه البخاري ومسلم
254. 30:36طيب هل الرهن واجب? يجب? لا ما يجب. قال ابن قدامة الرهن غير واجب لا نعلم فيه مخالفا. ولكن اخواني الكرام لننتبه ان
255. 30:46بعض الامور حقوق فلابد يعني حتى نقطع الخلاف وغيره لا اقول لابد وجوبا لكن اذا اردنا ان نقطع الخلاف نفعل الاشياء التي
256. 30:56اغلق ابواب الخلاف تغلق ابواب الخلاف اما وثيقة مكتوبة شهود الى غير ذلك رهن الى غير ذلك من الامور
257. 31:04قائدة ما الشيء الذي يرهن
258. 31:07كل ما جاز بيعه جاز رحله
259. 31:11كل ما جاز بيعه جاز رهنه. رجل اقترض من اخر عشرة ملايين
260. 31:17قال مشي ما الظمان? الرهن قال روحي اجعلها رهنا
261. 31:25لهذا الدين ما يجوز لا يجوز ان تبيع روحك. واضح بارك الله فيكم هذا من باب التقريب يعني. فكل ما جاز بيعه جاز رهنه. والشيء الذي
262. 31:35لا يجوز بيعه. لا يجوز رهنه لان المقصود من الرهن بيع الشيء المرهون للسداد. طيب اذا ما قدرنا نبيعه. فكيف سلمكم الله
263. 31:45سنسدد هذا الدين طيب عندنا مسألة
264. 31:50هل يجوز للمرتهن من اعطي الرهن
265. 31:56ان ينتفع بالمركوب والمحلوب يجوز او لا? جمهور اهل العلم على المنع
266. 32:04جمهور اهل العلم على المنع قالوا لا يجوز
267. 32:06قالوا لان الرهن ايها الاحبة الافاضل ليس معناها التمليك. الرهن ظمان
268. 32:13هل معنى هذا انت تملك هذا الشيء? لا ما تملكه. وانما هو شيء
269. 32:19تحفظ به الحقوق. قالوا والاصل في اموال الناس الحرمة. وعدم الحل
270. 32:26قالوا حديث الباب محمول على
271. 32:33انه يجوز الانتفاع بالرهن بعد الملك
272. 32:38طيب بعد الملك ما نحتاج هذا الحديث بارك الله فيكم خلاص واظح
273. 32:42يعني هم يقولون حديث الباب معناه
274. 32:45اذا تملكت الرهن انتفع به
275. 32:49طيب هذا الامر واضح جدا
276. 32:52او قالوا هذا الحديث منسوخ
277. 32:55وهذا قول ضعيف وذهب الامام احمد
278. 33:00واسحاق وغيرهم من اهل العلم
279. 33:05الى جواز الانتفاع من الرهن بقدر النفقة
280. 33:10يعني رجل اخذ من شخص مبلغ مليون درهم
281. 33:16قرض قال من رهن? قال الفرس الفلاني
282. 33:20الفرس الفلانية تبقيها عندك طيب ابقاء الفرس الفلانية فيها نفقة فيها طعام فيها حماية فيها رعاية وغيره. قالوا فتنتفع من هذه الفرس
283. 33:32بقدر نفقتك عليها. واظح بارك الله فيكم. والدليل? حديث الباب. والدليل حديث الباب
284. 33:40وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم انه هو الصواب. والله تعالى اعلم
285. 33:45طيب ثم قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه
286. 33:56له غنمه وعليه غرمه. رواه الدارقطني والحاكم ورجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داوود وغيره ارساله
287. 34:05يعني قالوا هذا الحديث الصواب انه من رواية سعيد ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل والمرسل
288. 34:15كنوع من انواع الضعيف وهذا هو الصواب والله اعلم
289. 34:20طيب ايضا قالوا له غنمه وعليه غرمه هذا من قول سعيد بن المسيب قطعا. يعني الذين يقولون
290. 34:32ان هذا الحديث مرفوع قالوا المرفوع لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه
291. 34:41وهذا عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال سعيد بن المسيب له غنمه وعليه غرمه. هذا هو معنى كلام اهل العلم وهذا هو
292. 34:51طيب ما معنى لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه
293. 35:00في الجاهلية كانوا اذا رهنوا الشيء وحان الاجل
294. 35:06وما سدد الرجل مثلا يمتلكون الرهن مباشرة. يقول هذا دخل في ملكي
295. 35:13والشريعة ابطلت مثل هذا الامر
296. 35:17الرهن ضمان طيب بعد حلول الاجل
297. 35:23لا يجوز ان تستفيد من هذا الظمان بشكل عام
298. 35:27الا باذن من السلطان ولي الامر. يرفع الى القضاء. لماذا
299. 35:33رجل اخذ من شخص مبلغ
300. 35:35مئة الف قال الرهن الفرس الفلاني
301. 35:39طيب متى ستسدد بعد سنة
302. 35:42بعد سنة ما سدد طيب الفرس بعد سنة صار قيمتها كم
303. 35:46مليون واظح بارك الله فيكم فكيف تظع يدك على هذا الشيء? تظع يدك على هذا الرهن باذن السلطة. واظح بارك الله فيكم
304. 35:56فهو معنى الحديث هذا هو معنى الحديث
305. 36:00ان الرهن بارك الله فيكم
306. 36:03لا يخرج من ملكك الا باذن من ولي الامر
307. 36:09الا في حالة واحدة هذا هو ترجيح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
308. 36:16قال اذا قبل الراهن بهذا الامر
309. 36:23صاحب الرهن قال يا فلان
310. 36:26انا اخذت منك مبلغ مليون
311. 36:29والرهن سيارتي الفلانية ان ما سددت بعد سنة السيارة ملكك
312. 36:36وهذا توقيع مني بذلك. قالوا هذا لا حرج فيه على الراجح من اقوال اهل العلم
313. 36:43لماذا? لانك انت الذي اسقطت حقك
314. 36:48واضح بارك الله فيكم? والله تعالى اعلم
315. 36:52طيب قال وعن ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم استلف من رجل بكرا
316. 37:00استلف اي اخذ بالنسيئة قال لرجل اعطني ناقة صغيرة فتية
317. 37:09وساعطيك المبلغ او القيمة بعد مدة فلانية
318. 37:13وقدمت عليه ابل من الصدقة
319. 37:16فامر ابا رافع ان يقظي الرجل بكره
320. 37:21فقال لا اجد الا خيارا. يعني يا رسول الله انت استلفت من الرجل ناقة نفترض عمرها ستة اشهر
321. 37:30وانا ما اجد الا ناقة عمرها ثلاث سنوات. ايهما افضل? في الركوب والعمل وغيره? الناقة التي بثلاث سنوات
322. 37:40فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء. رواه مسلم
323. 37:47طبعا هذا ربما اصبح الان
324. 37:50غير موجود الا في كتاب او تحت تراب
325. 37:55هذا واقع بارك الله فيكم. والله المستعان
326. 37:59طيب اه الا خيارا بارك الله فيكم
327. 38:04قالوا الابل التي اكملت ست سنوات ودخلت في السابعة
328. 38:09هذي طبعا في حمل الامتعة ليست كالناقة الصغيرة الفتية. واضح بارك الله فيكم? تكون انفع لي صاحبيها
329. 38:17فاذا يجوز بارك الله فيكم
330. 38:22الزيادة في القضاء دون شرط
331. 38:25رجل اقرضك عشرة الاف قال يا فلان سدد لي عشرة الاف قلت على الراس والعين
332. 38:31جاء وقت السداد فقلت يا فلان هذي عشرة الاف قرظك. وهذي الف هدية مني لانك وقفت معي. هذا جائز ولا حرج في ذلك
333. 38:43والدليل حديث الباب بشرط الا تكون هذه الزيادة مشروطة
334. 38:50او يتم التلميح لها والاتفاق عليها ضمنا. فهذا لا يجوز
335. 38:57فائدة بارك الله فيكم في الموطأ باسناد صحيح
336. 39:01عن مجاهد قال استسلف عبد الله ابن عمر من رجل دراهم. دراهم ما معناها? درهم الفضة. واضح بارك الله فيكم
337. 39:11ثم قضاه دراهم خيرا منها
338. 39:15كيف تراهم خيرا منها؟ يعني اعطاه دراهم فظة جديدة
339. 39:20سكة حديثا ما فيها خدوش او غيره هذي تكون انفس. فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهم. يعني انا اعطيتك دراهم
340. 39:30فيما بدراهم جديدة ربما يكون قيمتها اكثر
341. 39:36قال عبدالله بن عمر قد علمت ذلك. ولكن نفسي طيبة بذلك. رضي الله عنه وارضاه. فائدة
342. 39:46ان اشترط الزيادة في القرظ
343. 39:49فهذا ربا محرم باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني. فهذا الامر لا يجوز
344. 39:59وهنا مسألة لابد من التنبيه عليها
345. 40:02بعض الناس يتلاعب على موظوع القرظ والدين
346. 40:07يأتيه رجل ويقول يا فلان
347. 40:12اقرضني مئة الف يقول له لماذا
348. 40:17قال اريد ان افتح فيه مشروع تجاري
349. 40:21فذاك يقول مئة الف وترجع لي مئة الف
350. 40:25في عرف بعظ الناس هذي خسارة ولا ربح
351. 40:28خسارة كبيرة يقولون بعض التجار يقول انا خسرت خسارة ظخمة
352. 40:34تقول اين الخسارة? يقول كنت اربح مليون. الان الربح الصافي صار سبع مئة الف
353. 40:39يقول هذي خسارة كبيرة وفي الواقع انها ليست خسارة
354. 40:43فيقول اقرضك مئة الف وترجع لي مئة الف بعد سنة? لا
355. 40:49طيب ما الحل ساكون شريكا معك
356. 40:53طيب كيف شريك معك المئة الف ترجعها لي بعد سنة
357. 40:58وتعطيني عشرين في المئة من الارباح. لا يجوز هذا الامر. لماذا? انت مقرظ ولست شريك. في الواقع انت مقرظ. وهذا عقد الشراكة
358. 41:08حيلة اذا قلنا شريك تكون مشتركا معه في الربح والخسارة. يقبل
359. 41:16اجيبوا في الخسارة يقبل ما يقبل
360. 41:19فلذلك الشريك يكون شريكا في الربح والخسارة واعرف
361. 41:26من اخذ من شخص مبلغ مليون درهم
362. 41:31وانكسر ذاك في تجارته فمن اعطاه المليون
363. 41:36قال عفوت لوجه الله عز وجل
364. 41:40يعني وهذا والله امر عظيم جدا
365. 41:44يعني بعضهم يقول لا طيب انت اعطيته قرض
366. 41:47ويبدأ الان موظوع النفس البشرية
367. 41:51فاغلق هذا الامر نهائيا. والله المستعان
368. 41:55طيب ثم قال وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قرض جر منفعة فهو ربا رواه الحارث ابن ابي اسامة واسناده
369. 42:06ساقط نعم فيه راو يقال له سوار ابن مصعب وهو متروك فالاسناد ضعيف جدا. وله شاهد من حديث وله
370. 42:16ضعيف عن فضالة ابن عبيد عند البيهقي
371. 42:20وفضالة بن عبيد صحابي والخبر بارك الله فيكم اسناده ضعيف
372. 42:25يعني عندنا الان حديثين حديث علي وحديث فضالة ابن عبيد. الحديث الاول ضعيف والحديث الثاني ضعيف
373. 42:33قال واخر موقوف عن عبد الله ابن سلام عند البخاري
374. 42:38ولفظه عن ابي بردة قال اتيت المدينة
375. 42:44فلقيت عبدالله بن سلام رضي الله عنه
376. 42:48فقال الا تجيء فاطعمك سويقا وتمرا? يعني زرني ونتناول الطعام
377. 42:56وتدخل في بيت فلما زارهم قال له انك بارض الربا فيها فاشن منتشر
378. 43:05اذا كان لك على رجل حق
379. 43:09فاهدى اليك حملة تبن او حمل شعير او حمل قط
380. 43:14فلا تأخذه فانه ربا. يقول له اذا اقرظت رجل وقال لك الرجل بعد ما اقرضتني يا فلان ساعطيك كذا واعطيك كذا
381. 43:24ان لا تقبل هذا القرظ الذي جر نفعا القرظ الذي جر نفعا. ويمكن
382. 43:31بعض السلف بارك الله فيكم قد يشدد في بعض الامور لان الفاصل بينها وبين القرض الذي جر نفع فارق يسير جدا
383. 43:41ربما ما يلحظه الانسان طيب
384. 43:46وباجماع اهل العلم ان القرظ الذي يجر نفع محرم مثلا يقول له يا فلان
385. 43:54اقرظني وسارجع لك القرض مع هدية
386. 44:00معهدية ليس زيادة فلا يجوز مثل هذا الامر
387. 44:03او احدهم يقول لاخر يا فلان اقرظني وساقدم لك الخدمة الفلانية. لا يجوز مثل هذا الامر. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
388. 44:13وابن تيمية في مجموع الفتاوى
389. 44:17هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
390. 44:27سؤال خارج الدرس نعتذر عنه. لقب بعد الدرس لا الان ولا بعد الدرس. تفضل
391. 44:37ايه ما عليه الان وظحلي كيف الصورة
392. 44:46ايه ايه نعم هذا يكون من الظمان بارك الله فيك. الشيك مثلا او وثيقة مكتوبة
393. 44:56ويعني من باب الفائدة بارك الله فيكم يقولون من انفع الضمانات المعاصرة الان
394. 45:03اقرار بالدين عند الكاتب العدل
395. 45:06هذي من انفع الظمانات حتى من الناحية القانونية واضح بارك الله فيك يعني تقول لو نذهب عند الكاتب العدل ونكتب وثيقة
396. 45:15لان لفلان في ذمتي مبلغ كذا وكذا وكذا يسدد في الوقت الفلاني. نعم
397. 45:21لان يعني اهل التلاعب حتى في هذه الشيكات يقول افعل ما شئت
398. 45:28وهكذا بعض الناس يقول لك هكذا
399. 45:30حدثني احد الاخوة بنفسه يقول
400. 45:36اطالب رجل مبلغ خمسة الاف درهم وهذا اللي بيكلمني وسع الله عز وجل عليه. الخمسة الاف هذه يسيرة جدا بالنسبة لهم
401. 45:44قال فاتعبني اليوم بكرة اليوم بكرة
402. 45:48فقلت له يا فلان اين المبلغ? قال ايش ستفعل? رح اشتكي. قال جزاك الله خير. قل لي من زمان. انا ما بشتكي لكن ساخرج هذا القرظ من
403. 45:58الدنيا اضعها في دفتر الاخرة والتسديد هناك عظيم. الحساب غالي هناك
404. 46:04قال في ظرف ساعة وساعتين المبلغ في حسابي
405. 46:07فاهل التلاعب كثر في مثل هذه المسائل والله المستعان
406. 46:12واخواني ايضا فائدة ثقافة حفظ الحقوق ربما كانت ظعيفة عندنا وهذا خطأ
407. 46:19بعض الناس يقول ايش تقول الناس عني? لا لا
408. 46:22يقول ما شاءوا. هذه حقوق فيها امور متعلقة بورثة وغيرها
409. 46:28اعرف رجلا حدثني ان فلان الفلاني اقترض منه مبلغ مئة الف قبل مدة
410. 46:37والذي حدثني توفاه الله عز وجل
411. 46:41فاتصلت باولادي قلت له احد اولاده قلت ابوك اخبرك انه يطالب فلان بمبلغ كذا? قال والله ما عندي علم. قلت له انا سمعته يذكر هذا
412. 46:53والامر عندكم. انا اخبركم بها. طيب ما في كتابة ما في كذا. هذي حقوق
413. 47:00تثبت بي الطرق المعروفة والله المستعان
414. 47:04تفضل ابو حميد نعم لكن لا يملكها. نعم
415. 47:20نعم بيع عين محددة يعني مثلا بو حميد انا اقول حق الناس انا ببيع سيارة بو حميد
416. 47:29ما يجوز واضح بارك الله فيك
417. 47:32انا ما اقدر اسلمه رجل مضيع له طير في الصحراء. قال يا جماعة انا ترى بعت الطير هذا بمبلغ مئة الف. طيب وين التسليم
418. 47:40ما في واضح بارك الله فيك? لذلك هو بيع ما ليس عندك. عندك اعم
419. 47:48قد يكون شيء ملكك لكن ما تقدر تسلبه. وقد يكون الشيء غير ملكك اصلا
420. 47:54نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين