الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:12فنسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. نواصل ايها الاخوة الاخوات
3. 00:22حلقاتنا في فقه العبادات. وبعد ان انتهينا من اهم شروط الصلاة. بعد ذلك
4. 00:30المسلم يسمع كلمات عظيمة يتجاوب معها كل شيء
5. 00:39اذا حان وقت الصلاة الا وهي كلمات الاذان. فالاذان شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام
6. 00:48وجاء في فضله احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
7. 00:58اسمعوا مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة
8. 01:08وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين
9. 01:18قضي النداء اقبل. الاذان اه يطرد الشيطان
10. 01:27ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا
11. 01:37اذا استهموا يعني لو يعلمون ما في النداء يعني الاذان والصف الاول من الاجور العظيمة عند الله تعالى
12. 01:48آآ لا تنازعوا على الاذان واقترعوا
13. 01:54اه الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني ان يقترعوا يكون بينهم قرعة ايهم يؤذن
14. 02:00ويقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. وهذا من باب الجزاء من جنس العمل
15. 02:10ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة
16. 02:20ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي
17. 02:30وادخلته الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن مؤتمن على اوقات الصلاة قال
18. 02:43اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم للائمة والمؤذنين. و
19. 02:53اه يقول عمر رضي الله عنه لولا الخلافة لاذنت
20. 02:59فهذا يدلنا على اه عظم فضل الاذان والاذان
21. 03:06آآ فرض على الكفاية عند كثير من العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به وهو شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام
22. 03:16آآ في حديث ما لك بن الحويرث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم
23. 03:27اا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزى قوما
24. 03:36لم يكن يغزو حتى يصبح
25. 03:41وينتظر فاذا سمع اذانا كف عنهم. وان لم يسمع اذانا اغار عليهم
26. 03:49لان الاذان هو شعيرة الاسلام. فالقوم الذين لا يؤذنون
27. 03:57آآ هذي علامة على انهم ليسوا بمسلمين. فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في غزواته
28. 04:07كيف بدأ الاذان? الاذان له قصة لطيفة معروفة آآ وهي الرؤيا التي رآها عبد الله بن زيد
29. 04:18ابن عبد ربه رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب
30. 04:28به للناس لجمع الصلاة. طاف بي وانا نائم الرجل. يعني كما جاء في الحديث ان
31. 04:38النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة رضي الله عنهم لما هاجروا الى المدينة كيف يجمعون الناس لصلاة الجماعة? كيف يعلمونهم
32. 04:48بدخول وقت الصلاة. فبعضهم قال نتخذ لو اتخذنا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وبعضهم قال لو اتخذنا
33. 04:58تبوقا كبوق اليهود. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم مال الى اه ناقوس النصارى لان اليهود اه في المدينة واه
34. 05:08اه ما اراد ان يتشبه بهم فكأنه مال الى اه ناقوس النصارى. فرأى عبدالله بن زيد في منامه
35. 05:18هذه الرؤيا يقول طاف بي وانا نائم الرجل يحمل ناقوسا في يده يعني مثل الجرس ليضرب به. قال يحمل ناقوسا
36. 05:28من في يده فقلت يا عبد الله
37. 05:31اتبيع الناقوس? قال ما تصنع به? فقلت ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك
38. 05:41فقلت بلى. قال تقول الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله
39. 05:48قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله الى اخر كلمات الاذان. قال ثم استأخر عني
40. 05:58في غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الى اخر كلمات الاقامة. قال فلما اصبحت
41. 06:08اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيت. فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقي
42. 06:18عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك. فيستحب للمؤذن ان يكون ندي الصوت حسن الصوت
43. 06:28لان هذا مطلوب في الاذان
44. 06:31قال فسمع ذلك عمر فخرج يجر رداءه فقال والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما اري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45. 06:44فلله الحمد توافقت الرؤيتان آآ الرؤية التي رآها عبد الله بن زيد والرؤية التي رآها عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الاذان
46. 06:57اه شرع الاذان بهذه الرؤيا الحق واقرها النبي صلى الله عليه وسلم
47. 07:07والاذان صفته معروفة اه فالاذان المشهور الان
48. 07:15آآ خمس عشرة جملة وهو اذان بلال الاذان الذي آآ رآه عبد الله بن زيد
49. 07:24اه في منامه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم القه على بلال فهذا يسمى اذان بلال خمس عشرة جملة الله اكبر الله اكبر
50. 07:34قال الله اكبر الله اكبر يعني خمسة عشر او خمسة عشرة كلمة. الله اكبر واحدة الله اكبر اثنين الله اكبر ثلاثة الله
51. 07:44واكبر اربعة اشهد ان لا اله الا الله هذي خمسة اشهد ان لا اله الا الله هذي ستة اشهد ان محمدا رسول الله سبعة
52. 07:54اشهد ان محمدا رسول الله ثمانية. حي على الصلاة
53. 07:58تسعة حي على الصلاة عشرة حي على الفلاح احدى عشر حي على الفلاح اثنى عشر الله اكبر ثلاث عشر الله اكبر
54. 08:08اربع عشر لا اله الا الله خمسة عشر. هذه اه خمس عشرة اه
55. 08:18اه جملة في اذان بلال
56. 08:22وآآ الاقامة اقامة بلال ايضا يعني آآ هي الاقامة تكون
57. 08:32اه وترا امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا لفظ قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. فتكون جمل الاقامة احدى
58. 08:42عشرة جملة. فهذا اذان بلال آآ ثم هناك ايضا نوع اخر من الاذان جاء في
59. 08:52ابي محذورة لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم حسن صوته فاسلم وعلمه الاذان. آآ اذان ابي محذورة
60. 09:02فيه الترجيع. ما معنى الترجيع? يعني اذان ابي محذورة اه تسع عشرة جملة. تسع عشرة جملة
61. 09:12جملة اه مثل اذان بلال لكن اذان بلال خمس عشرة جملة
62. 09:19اذان ابي محذورة يزيد عليه باربع كلمات
63. 09:23كيف هكذا يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يقول في سره
64. 09:33بصوت يعني منخفض. اشهد ان لا اله الا الله. يعني يسمع نفسه. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
65. 09:43اشهد ان محمدا رسول الله. هذي اربع جمل يقولها سرا يسمع نفسه
66. 09:50فهي زائدة على اذان بلال ثم يجهر بها. يقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا
67. 10:00رسول الله الى اخر الاذان. فهذا يعني اذان ابي محذورة. وكذلك طبعا هذه الكلمات
68. 10:10تكرر لان اعظم ما في الاذان آآ الشهادتان فكان هذا التكرار لها آآ مع الاسراء
69. 10:20ترفيهي اخلاص وتوكيد على الشهادتين. وكذلك اقامة ابي محذورة مثل يعني
70. 10:30بلال الاقامة مثل الاذان لكن فيها زيادة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. يعني وهذي اقامة ابي محذورة
71. 10:40مشهورة عند الاحناف عند الحنفية يأخذون بها. وهي كلها صحيحة كلها واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم ينوع فيها. وان كان الاكثر
72. 10:50فاغلبه واذان بلال واقامة بلال. طيب كيف اقامة ابي محذورة? آآ هكذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم. كأنك تؤذن الاذان
73. 11:00لكن تقول زيادة عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. فتصبح الجمل بدل خمسة عشرة جملة تصبح كم? سبعة عشرة
74. 11:10جملة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله
75. 11:22حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت
76. 11:32في الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فكأنه الاذان العادي لكن فيه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. واذان
77. 11:42ايضا يزاد فيه الصلاة خير من النوم وهو ما يسمى بالتثويب. الصلاة خير من النوم. آآ
78. 11:51آآ وهذا يكون يعني في الاذان الثاني يعني كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
79. 12:01آآ ثم آآ بالنسبة للاذان
80. 12:07آآ طبعا من شروط الاذان ان يكون المؤذن مسلما عاقلا آآ وآآ
81. 12:17يكون ذكرا عند جماهير اهل العلم. فالمرأة لا يجوز لها ان تؤذن للرجال
82. 12:25اه فصوتها فتنة ومن المستحبات في الاذان يستحب آآ للمؤذن ان يكون طاهرا وقائما ومستقبل القبلة وان يكون
83. 12:38ندي الصوت وان يلتفت يمينا ويسارا عند حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. كما ثبت
84. 12:48في الصحيحين عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه رأى بلالا يؤذن قال فجعلته اتتبع فاه ها هنا وها هنا
85. 12:58هنا يعني يحرك رأسه لا يحرك بدنه كما يقول العلماء واذا قال حي على الصلاة يلتفت الى جهة
86. 13:09جميل آآ وثم اذا قال حي على الصلاة للمرة الثانية يلتفت الى جهة اليسار ثم اذا قال حي على الفلاح يلتفت الى جهة
87. 13:19اليمين ثم اذا قال حي على الفلاح يلتفت الى جهة اليسار وقيل غير ذلك لكن يعني هذا لعله اقرب والله اعلم
88. 13:29وهل يدخل اصبعيه في اذنيه? جاءت زيادة في آآ حديث ابي جحيفة واصبعاه في اذنيه
89. 13:39رعاه في اذنيه يعني بلال رضي الله عنه. لكن هذه الزيادة فيها ضعف
90. 13:46الزيادة فيها ضعف. جاءت في احاديث ضعيفة لا تثبت
91. 13:51ولذلك البخاري رحمه الله في صحيحه قال ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه يذكر
92. 14:00يعني البخاري لما يذكر الشيء بصيغة التمريض يعني يقول يذكر ما جزم فهذا يدل على انه لم يثبت عنده
93. 14:10فهذا لا يثبت ثم قال البخاري وكان ابن عمر لا يجعل اصبعي في اذنيه. لكن اه في الحقيقة العلماء اه
94. 14:22جماهيرهم على انه لو وضع اصبعه في اذنيه فهذا مستحب وحسن. قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم. فجمهور
95. 14:32العلماء يرون ذلك والمالكي يقولون ان شاء وضع وان شاء ترك. فليس الامر بسنة لكن ان شاء وظع وان شاء ترك. وجاء
96. 14:42اعن ابن سيرين رحمه الله انه قال كان الاذان ان يعني ذكر كلمات الاذان قال ثم يجعل اصبعيه في اذنيه
97. 14:52واول من ترك احدى اصبعيه في اذنيه ابن الاصم. فكأن هذا الكلام من ابن سيرين يدل على ان وضع الاصبعين في الاذن
98. 15:02امر معروف عند السلف والله اعلم. اه وان كان ابن عمر لم يفعله فربما اه يعني لم يفعل
99. 15:12في بعض الاحيان او او لكن قوله وكان ابن عمر لا يجعل اصبعي في اذنيه يدل على ان هذا آآ فعل مستمر
100. 15:22لانه كان في الغالب تدل على انه مستمر. على كل حال فالامر فيه سعة آآ ولو وضع اصبعي في اذنيه فهذا
101. 15:32يعني هذا نقل عن السلف كما عند ابن سيرين آآ يعني عليه جماهير العلماء وان ترك ذلك
102. 15:42احيانا فهذا وارد عن ابن عمر. كأن الامر يعني ممكن ان يفعل احيانا ويترك احيانا والله اعلم. اه
103. 15:52ذلك آآ ينبغي للمؤذن ان يخلص في اذانه وآآ لا يكون مقصوده ان
104. 16:02صل راتبا اه على هذا الاذان. بل ابتداء ينوي ان هذه عبادة. بل الاذان في الحقيقة من الدعوة الى الله تعالى
105. 16:12حتى قالت امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قالت نزلت هذه
106. 16:22الاية في المؤذنين طبعا نزلت بمعنى
107. 16:25ان المؤذنين يدخلون في معناها والا الاية مكية. نزلت بمكة والاذان شرع بالمدينة. لكن قولها نزلت يعني آآ ان المؤذنين
108. 16:35ان يدخلون في معنى هذه الاية فالاذان فيه دعوة عظيمة. دعوة الناس الى اعظم عبادة. كم من الناس اه من
109. 16:45اه يكونون غافلين وقت الصلاة لكن بمجرد ان يسمع الاذان يبادر الى الصلاة. فهذه دعوة عظيمة
110. 16:55الى الله جل وعلا فينبغي ان يخلص في اذانه. ولذلك جاء في حديث عثمان ابن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت امامهم
111. 17:05باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا
112. 17:15طبعا اه اليوم ما يمكن ان يتفرغ المؤذن للاذان او الامام للصلاة ثم يقول انا لا اريد راتبا
113. 17:25آآ هذا لا يمكن لانه ما يستطيع ان يعمل آآ اعمالا اخرى في حياته وهو مرتبط بالمسجد. ولذلك
114. 17:35اه في اه الدولة المسلمة الامام المسلمين يعني الحاكم
115. 17:44اه يجعل من بيت المال اه رزقا للمؤذنين والائمة. حتى يكفيهم هم دنياهم ويتفرقون
116. 17:54هنا لاقامة هذه الشعائر العظيمة في دين الاسلام. فهذا لا يدخل في الاجرة. هذه ليست اجرة على الاذان وانما هذا
117. 18:04رزق من بيت المال كما يوجد الان في رواتب الائمة والمؤذنين فهذا ليس من باب الاجرة
118. 18:12آآ انك انت آآ تؤذن تأخذ آآ مبلغ من المال على الاذان لا وانما هذا المال من آآ بيت المال
119. 18:22من الحاكم حتى تتفرغ لاقامة هذه الشعيرة العظيمة فهذا لا يدخل في الذنب لكن مع ذلك ينبغي المسلم ان يجعل نيته خالصة
120. 18:32الله تعالى. وكذلك ثبت ان رجلا قال لابن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبدالرحمن اني لاحبك في الله. فقال لكني ابغضك في الله
121. 18:45وهذي عجيبة من عبد الله بن عمر الرجل يقول له اني احبك وهذا يقول له اني ابغضك في الله. طبعا هو اراد ان ينبهه وان يعظه
122. 18:55فيعني لامه اصحابه. يعني كيف الرجل يقول اني احبك وانت تقول اني ابغضك? فقال انه يبغي
123. 19:05اي في اذانه ويأخذ عليه اجرا. وايضا نستفيد هنا انه من اداب المؤذن انه
124. 19:15يبتعد عن تلحين الاذان وتطريبه. وهذا للاسف مما ابتلي به اليوم كثير من المؤذنين الا من رحم الله
125. 19:25فقال انه يبغي في اذاني يبغي في اذانه يعني يطرب ويلحن الاذان. ولذلك قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
126. 19:35اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا. ولذلك كره الامام مالك وغيره من الائمة التلحين في الاذان كراهية شديدة. لان
127. 19:45هذا يخرج الاذان عن التعظيم الى مشابهة الغناء
128. 19:50فلما يمطط المؤذن في صوته ويمد مدا اه طويلا جدا مع تمطيطه فيخرجه ذلك عن هيبة الاذان
129. 20:00فالمقصود الكلمات فينبغي ان لا آآ يتوسع في تحسين صوته يخرج به الى التلحين
130. 20:10مذموم آآ والله المستعان. آآ بقيت معنا بعض الاحكام ايضا تتعلق بالاذان
131. 20:20اقامة آآ من الاذان للمسافر الاذان للصلاة الفائتة آآ الاذان في البيت آآ
132. 20:30لمن يصلي في بيته الاذان للنساء آآ فهذا ان شاء الله يأتي معنا في الحلقة القادمة ان شاء الله نسأل
133. 20:40الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
134. 20:50اله وصحبه اجمعين