الدرس 140

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله
2. 00:17من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:27وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد
4. 00:37صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
5. 00:47ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
6. 00:57قال المصنف رحمه الله باب المؤذن الواحد يوم الجمعة. قال
7. 01:07ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة المدشون عن
8. 01:17عن السائب ابن يزيد ان الذي زاد التأذين الثالث يوم
9. 01:27عثمان بن عفان رضي الله عنه. حين كثر اهل المدينة. ولم يكن للنبي صلى الله
10. 01:37وعليه وسلم مؤذن غير واحد. وكان التأدين يوم الجمعة حين يجلس
11. 01:47يعني على المنبر عقد الامام البخاري رحمه الله
12. 01:57هذا الباب لبيان مسألة تعدد
13. 02:07المؤذنين في يوم الجمعة. بمعنى هل يؤذن في يوم الجمعة
14. 02:17اكثر من مؤذن? ام ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل مؤذنا
15. 02:27ده يؤذن اليوم الجمعة. وآآ
16. 02:37ترجمة الامام البخاري رحمه الله تشير الى ان المؤذن
17. 02:47في يوم الجمعة يكون مؤذنا واحدا. واراد الامام
18. 02:57قاري رحمه الله ان يرد على من قال بتعدد المؤذنين
19. 03:07في يوم الجمعة الذي جاء عن البعض
20. 03:17والاصل في المساجد او في الصلوات هل يشرع تعدد المؤذنين? نعم يشرع
21. 03:27شف الاصل يشرع ان يكون في المسجد الواحد اكثر من مؤذن. وهذا الذي
22. 03:37كان من النبي صلى الله عليه وسلم من اذان بلال وابن ام مكتوم
23. 03:47في عادة الاذان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والتناوب في ذلك ولكن
24. 03:57هنا الحديث عن يوم الجمعة فخصه يعني يذكر ما جاء في يوم الجمعة على وجه الخصوص
25. 04:07فقال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال ان
26. 04:17عن السائب ابن يزيد ان الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان ابن عفان رضي الله عنه
27. 04:27وذكرنا هذا في الدرس الماضي وذكرنا انه الثالث باعتبار
28. 04:37التشريع باعتبار التشريع وليس باعتبار الوقت فانه باعتبار الوقت هو الاذان
29. 04:47اول قال حين كثر اهل المدينة اي ازداد عدد الناس وتباعد
30. 04:57البيوت عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ولم يكن للنبي صلى الله
31. 05:07عليه وسلم مؤذن غير واحد. وهذا وجه الشاهد
32. 05:17وهو هل كان للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مؤذن
33. 05:27هو مؤذن واحد. فنص الامام الشافعي من هذا الحديث
34. 05:37على ان المؤذن مؤذن واحد ليوم الجمعة الذي يؤذن ليوم الجمعة كما كان
35. 05:47من حال النبي صلى الله عليه وسلم وان بلالا هو الذي كان يواظب على
36. 05:57الاذان. وجاء عن غير الامام الشافعي كما جاء عن ابي حنيفة وآآ
37. 06:07قول الامام احمد جواز تعدد المؤذنين. جواز تعدد المؤذنين. وهو جائز كما ذكرنا
38. 06:17من حيث الاصل ولكن هنا فقط بيان ما كان في زمن
39. 06:27صلى الله عليه وسلم يعني لم ينقل انه كان يؤذن للجمعة غير بلال
40. 06:37فاراد الامام البخاري ان يشير الى هذا الامر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له
41. 06:47مؤذنين يعني في المدينة ابن ام مكتوم بلال كان له
42. 06:57وغير هؤلاء من مؤذنين النبي صلى الله عليه وسلم سعد القرض رضي الله عنه وهذا كان مؤذنا
43. 07:07في قباء ومن مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم ابو محذورة. وكان مؤذن النبي
44. 07:17صلى الله عليه وسلم في مكة. لكن المؤذنين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنا. كما جاء بذلك آآ
45. 07:27النصوص. واتخاذ المؤذنين واعدادهم بحسب الحاجة بحسب الحاجة
46. 07:37ولذلك جاء في الاثار ان عثمان بن عفان كان له اربعة مؤذنين. كانت له اربع مؤذنين. فاذا هذا
47. 07:47اراد ان يشير الامام البخاري ما كان في آآ زمن النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح ان الامر يرجع
48. 07:57في هذه المسألة الى الحاجة. يرجع الى الحاجة ان احتاجوا الى اكثر من مؤذن فان ذلك
49. 08:07شروع اه من جهة الاصل
50. 08:14ثم قال بعد ذلك باب يؤذن الامام على المنبر
51. 08:24اذا سمع النداء قال حدثنا ابن مقاتل قال
52. 08:34اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر ابن عثمان ابن سهل ابن حنيف عن ابي امامة
53. 08:44ابن سهل ابن حنيف قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان وهو جالس على المنبر
54. 08:54اذن المؤذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله
55. 09:04الله اكبر. قال اشهد ان لا اله الا الله اي المؤذن. فقال معاوية وانا
56. 09:14قال اي المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله. فقال معاوية وانا. فلما
57. 09:24انقضى التأذين يعني انتهى المؤذن من الاذان قال يا ايها الناس اني سمعت
58. 09:34رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن
59. 09:44يقول ما سمعتم مني من مقالتي. عقد الامام البخاري
60. 09:54رحمه الله هذا الباب لبيان ان الامام والخطيب
61. 10:04يردد الاذان مع المؤذن. حينما يكون على المنبر
62. 10:14يعني لما يجلس على المنبر والمؤذن يؤذن فانه يردد معه
63. 10:24قال باب يؤذن الامام. يؤذن يعني يجيب. بمعنى الاجابة
64. 10:34يجيب الاذان وآآ النداء واورد هذا الحديث عن
65. 10:44ابن مقاتل وهو محمد ابن مقاتل المروزي. قال اخبرنا عبد الله
66. 10:54وهو عبد الله ابن المبارك
67. 11:04وهذه من الفوائد يعني في غير هذا السياق
68. 11:14احيانا الامام البخاري يقول حدثنا محمد حدثنا عبد الله
69. 11:24اذا جاء في بداية اسناد الامام البخاري بالاهمال. قال حدثنا محمد حدثنا
70. 11:34الله فيحمل على هذا انه محمد بن مقاتل عن عبدالله ابن المبارك هذه من ضوابط
71. 11:44المهملات في صحيح البخاري فان الامام البخاري احيانا يقول ابن مقاتل واحيانا يقول محمد. فاذا قال محمد
72. 11:54عبد الله من غير ان يذكر الاباء فهو محمد ابن مقاتل عن عبد الله ابن المبارك. قال
73. 12:04ابو بكر من عثمان بن سهل آآ بن حنيف عن ابي
74. 12:14لامامة ابن سهل ابن حنيف وهو عمه قال سمعت معاوية
75. 12:24ابن ابي سفيان وهو جالس على المنبر. المنبر لماذا سمي المنبر
76. 12:34منبر سمي المنبر بذلك من النبر. النبر في اللغة هو الارتفاع. هو الارتفاع
77. 12:44هذا سبب التسمية. المنبر من النبر وهو الارتفاع
78. 12:54قال وهو جالس على المنبر اذن المؤذن. قال الله اكبر فذكر
79. 13:04فقال معاوية الله اكبر يعني ردد معه وهذا وجه الشاهد من تبويب الامام البخاري
80. 13:14ان الخطيب وان على المنبر يردد مع المؤذن. الاذان
81. 13:24وآآ ذكر منها هنا يعني مسألة الترديد فقال اشهد ان محمدا رسول الله
82. 13:34فقال معاوية وانا هذه من الصيغ من الصيغ رد
83. 13:44اذا الوارد عند الشهادتين ثلاث صيغ
84. 13:54يعني اذا سمع الانسان المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله بماذا يرد? هناك ثلاث صيغ
85. 14:04الصيغة الاولى ان يرد بنفس قول المؤذن. فيقول اشهد ان لا اله الا الله
86. 14:14الصيغة الثانية ما جاء هنا عن معاوية رضي الله عنه. ان المؤذن يقول
87. 14:24اشهد ان لا اله الا الله فيقول المردد وانا اقتصر على كلمة وانا. يعني ايضا وانا اشهد
88. 14:34ان لا اله الا الله. هذه الصيغة الثانية الواردة. الصيغة الثالثة ان يقول الانسان
89. 14:44وانا اشهد وانا اشهد يعني اذا سمع التشهد يقول وانا اشهد فكل هذه
90. 14:54الصيغ من اختلاف التنوع. من اختلاف التنوع. يشرع ان يأتي الانسان بما يقول المؤذن بتمام
91. 15:04او يقول وانا او يقول وانا اشهد قال
92. 15:14فلما انقضى التأذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله
93. 15:24وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن. يقول ما سمعتم مني مما
94. 15:34قالت وهذا يسمى عند العلماء التعليم بالفعل. التعليم بالفعل. والتعليم بالفعل ابلغ من التعليم
95. 15:44بالقول تنصح احيانا الانسان بالقول واحيانا تطبيقك العملي ابلغ لرسوخ
96. 15:54المعلومة وثباتها في الذهن. وفيها ان الامام قد يعلم الناس على
97. 16:04المنبر ويوجههم ويبين لهم السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه
98. 16:14وسلم وايضا فيه اباحة الكلام
99. 16:24للخطيب قبل الشروع في الخطبة بغير موضوعها فانه قبل الخطبة
100. 16:34قبل ان يبدأ الخطبة بين هذا الامر وبين انه سمع ذلك من النبي صلى الله عليه
101. 16:44وسلم وفيه الجلوس قبل الخطبة. في الجلوس قبل الخطبة
102. 16:54وذكر الفقهاء مسألة يعني فيها خلاف وهي مسألة الاقرار. يعني قالوا
103. 17:04واذا سمع الشخص شخصا اخر يتكلم بمسألة ومر عليه فقال
104. 17:14وانا فهل يأخذ حكمه? يعني لو جاء شخص مر عليه شخص يقول انا ابيعك سيارتي بعشرة
105. 17:24الاف قال وانا هل يأخذ حكمه او لا هذه مسألة آآ خلافية لكن هنا يعني الاشارة الى
106. 17:34آآ الصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التأذين وفيه آآ سنة من السنن المتعلقة
107. 17:44الخطيب وانه يردد الاذان على المنبر. ثم قال بعد ذلك باب الجلوس
108. 17:54على المنبر عند التأذين. قال حدثنا يحيى ابن
109. 18:04قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان السائب ابن يزيد اخبره ان
110. 18:14الذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد. وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس
111. 18:24سوء الامام. عقد الامام البخاري رحمه الله
112. 18:34هذا الباب لبيان الجلوس على المنبر عند الاذان. يعني جلوس الخطيب على
113. 18:44المنبر في وقت الاذان. واورد هذا الحديث عن يحيى
114. 18:54ابن بكير عن الليث ابن سعد امام المصريين. عن عقيل ابن خالد عن
115. 19:04من شهاب الزهري عن الساعي بن يزيد بن سعيد
116. 19:14السايب ابن يزيد تجدونه في كتب الحديث لما يتكلمون على مسألة
117. 19:24اخر الصحابة موتا. اخر الصحابة موتا. فهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة. اخر من مات
118. 19:34الصحابة بالمدينة. وذكر الحديث اه السابق وفيه وكان
119. 19:44التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام
120. 19:54وهذا هو قول الجمهور. وهو مشروعية الجلوس على المنبر
121. 20:04في وقت الاذان. وذكروا ان في ذلك حكم
122. 20:14وهي يعني التهيؤ للانصات الخطبة وآآ ايضا
123. 20:24احضار الخطيب يعني استعداده الذهني للموعظة
124. 20:34وقد نسب البعض الى الحنفية انهم لا يرون ذلك
125. 20:44لا يرون جلوس الخطيب في وقت الاذان. وهذا عزاه
126. 20:54ابن عبد البر الى الحنفية. ونفاه
127. 21:04بعض الاحناف كما ذكر ذلك صاحب الهداية
128. 21:14فقالوا مذهب ابو حنيفة انه يجلس يعني موافق لمذهب الجمهور في هذه المسألة
129. 21:24وهذه السنة يعني تلقتها الامة خلفا عن سلف وهي من السنن
130. 21:34وايضا اتفقوا انه ليس بواجب ليس بواجب. وذكر اهل العلم هنا مسألة ان
131. 21:44الخطيب مستثنى من تحية المسجد. ان الخطيب مستثنى من تحية المسجد
132. 21:54فان له ان يصعد مباشرة ويجلس على المنبر
133. 22:04ثم قال بعد ذلك باب التأذين عند الخطبة
134. 22:14قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري
135. 22:24قال سمعت السائب ابن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر. في
136. 22:34عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما كان في خلافة عثمان
137. 22:44رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث. فاذن به على الزوراء
138. 22:54فثبت الامر على ذلك. عقد هذا الباب لبيان متى
139. 23:04يكون الاذان فذكر ان الاذان التأذين يكون قبل الخطبة حينما
140. 23:14يجلس الخطيب على المنبر. يعني وقت اه البدء
141. 23:24يعني يشير هل هناك فاصل طويل بين الاذان وبين صعود الخطيب على المنبر فبين انه مقارب
142. 23:34قل له يعني بمجرد صعود الخطيب على المنبر فان المؤذن آآ يؤذن
143. 23:44وذكر هذا الاسناد الذي سبق اه ذكر رجاله فقال يقول
144. 23:54فان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله
145. 24:04وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فهذا بيان يعني الوقت الذي كان يحدث به
146. 24:14الاذان ان الاذان يكون عند جلوس الامام على المنبر. هذا الاذان الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر
147. 24:24ثم ذكر ذلك يعني ذكر ما كان في خلافة عثمان
148. 24:34من الاذان الثالث قال فاذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك. يعني من حين
149. 24:44عثمان استمر. ولم يترك بعده. وهذا يدل على ان
150. 24:54ان عليا رضي الله عنه بعده قد اقره. واستمر عليه. فقد اجتمع على فعل
151. 25:04اللي هي خليفتان. يعني هذا الاذان الذي آآ شرعه عثمان آآ رضي الله عنه. فالقصد منه
152. 25:14بيان الوقت الذي يكون به اه الاذان. حين صعود اه الخطيب على
153. 25:24المنبر ثم عقد الامام البخاري بعد ذلك
154. 25:47باب الخطبة على المنبر. وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. قال
155. 25:57حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الذي
156. 26:07اسكندراني قال حدثنا ابو حزم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد
157. 26:17ان تروا في المنبر مما عودوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني
158. 26:27اعرف مما هو. ولقد رأيته اول يوم وضع. واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
159. 26:37ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل مر غلامك
160. 26:47الجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس. فامرته فعملها من طرف
161. 26:57فان غاب ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا. ثم رأيت
162. 27:07رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرة
163. 27:17فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا
164. 27:27ولتعلموا صلاتي. اه هذا الباب عقده الامام البخاري لبيان
165. 27:37سنة ايضا من السنن المتعلقة بالخطيب وهي الخطبة على المنبر مشروعية
166. 27:47آآ الخطبة على المنبر ونلاحظ ان الامام البخاري عمم الترجمة فقال
167. 27:57باب الخطبة على المنبر. لم يقل خطبة الجمعة حتى يدخل غيرها في الحكم. يعني بقية ما كان
168. 28:07يخطبه النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يرقى للجمعة وغيرها. ثم اورد اثرا معلق
169. 28:17وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. وهذا الاثر وصله الامام البخاري في كتاب
170. 28:27الاعتصام وفي كتابه الفتن يعني مطولا وهذا الحديث مضى معنا
171. 28:37لكن نذكر يعني بعد يعني فوائد التي تضاف يعني تكلمنا نحن على
172. 28:47صلاة باب الصلاة على المنبر. تكلمنا على هذا الحديث. فاورده عن قتيبة ابن سعيد
173. 28:57عن يعقوب ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن عبد القاري
174. 29:07نسبة الى القارة القارة قبيلة. بالنسبة الى القبيلة. ونسبه ايضا الى
175. 29:17قرشي لانه حليف لبني زهرة. وقال الاسكندراني
176. 29:27انه سكن فيها. سكن فيها. وهذا فيه تعدد النسبة. تعدد النسبة. ولذلك
177. 29:37في ترجمة الشخص الواحد المدني المصري. يعني عاش في المدينة وعاش في مصر. البغدادي
178. 29:47المكي يعني اذا انتقل من مكان الى اه اخر قال حدثنا ابو حازم
179. 29:57ابن دينار سلمة ابن دينار الاعرج. قال ان رجالا اتوا سهل ابن سعد الساعدي
180. 30:07رضي الله عنهم قال وقد امتروا في المنبر ان تروا ما معناه? المراء
181. 30:17يطلق على امرين يطلق المراء على المجادلة. ويطلق المراء على الشك
182. 30:27وهنا المقصود الثاني شكوا في مادة صنع
183. 30:37المنبر وهذا من دقة يعني حرصه على معرفة التفاصيل
184. 30:47في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مما عوده من اي الخشب صنع هذا المنبر
185. 30:57فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه
186. 31:07يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاشياء ذكرها كلها للتأكيد. ذكر الصحابي رضي الله عنه هنا يعني جملة
187. 31:17من المؤكدات السؤال كان عن مادة صنع المنبر فهو اجاب عن اكثر من ذلك
188. 31:27فذكر انه رأى اول يوم وضع المنبر. واول واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
189. 31:37فقال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة. امرأة قد سماها سهل. جاء في بعض الروايات امرأة
190. 31:47اه من الانصار امرأة من الانصار. قال مري غلامك هذا
191. 31:57اختلف في اسمه على ايداعش قول والارجح ان اسمه ميمون. اسمه ميمون كما
192. 32:07جاء في بعض يعني اصح ما يثبت في هذا الباب والبعض اراد ان يجمع ان قال
193. 32:17ان مجموعة اشتركوا في صنعه هذا المنبر افيرد عليهم ان المدينة لم يكن بها الا نجار واحد
194. 32:27وهذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على يعني تشجيع الشباب والغلمان على ممارسته
195. 32:37اعمالهم ومواهبهم. قال مر غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن
196. 32:47اذا كلمت الناس يعني القيت لي اه الناس
197. 32:57قال فامرته فعملها من طرف الغابة. طرفاء نوع من انواع الشجر
198. 33:07نوع من انواع الشجر. والغابة اسم منطقة. تبعد على اميال منى
199. 33:17المدينة وهذه المنطقة كان فيها ابل النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة
200. 33:27ووقعت فيها حادثة العرانيين. لما يعني اغاروا عليهم في القصة الشهيرة في آآ السيرة
201. 33:37قال ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها فوضع
202. 33:47ها هنا واختلف في سنة صنع المنبر فقيل السابع وقيل الثامن وقيل التاسع
203. 33:57والاخير هو الاقرب ومنبر النبي صلى الله عليه وسلم كان ثلاث درجات
204. 34:07ثلاث درجات وهذه السنة في المنبر. وظل على ذلك
205. 34:17تا زاده مروان في خلافته فوضعه ست درجات. فاصله كان ثلاث درجات
206. 34:27قال ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها. وهذا فيه مشروعية
207. 34:37الصلاة على المنبر بقصد التعليم. قال ثم ركع وهو عليها ثم نزل
208. 34:47القهقرة فسجد ما يستطيع يسجد على المنبر لان المنبر درجات. فسجد في اصل المنبر ثم عاد
209. 34:57فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي. وهذا فيه
210. 35:07الانسان اذا عمل عمل يخالف العادة فانه يبين للناس. يبين للناس الحكمة ويبين للناس الحكم
211. 35:17في ذلك وفيه ان الحركات اليسيرة لا تبطل
212. 35:27آآ الصلاة وآآ اصل الترجمة كما ذكرنا هو فيه يعني استحباب اتخاذ المنبر
213. 35:37انه ابلغ في مشاهدتي الخطيب والسماع منه فالسنة ان الخطيب
214. 35:47يرقى على منبر فان لم يجد منبر فانه يأخذ اي مرتفع. شيء مرتفع في خطب
215. 35:57يعني موضع عادي. ثم قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر. قال اخبرني يحيى ابن سعيد. قال اخبرني ابن انس
216. 36:07انه سمع جابر بن عبدالله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار. حتى نزل
217. 36:17النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه. آآ هذا الحديث ايضا عقده الامام البخاري لبيان ان النبي صلى الله
218. 36:27وسلم خطب على المنبر واورد الحديث عن سعيد ابن ابي مريم سعيد
219. 36:37ابن الحكم ابن سالم ابن ابي مريم نسبه الامام البخاري الى جده. قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن ابي كثير
220. 36:47قد حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري اخبرني ابن انس ابن انس وحفص ابن عبيد
221. 36:57الله ابن انس. عند جابر قال كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم. كان يخطب في البداية على
222. 37:07اه جذع اه قال فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات
223. 37:17بشار العشار الناقة الحامل في شهر العاشر وما بعد ذلك. قال حتى
224. 37:27نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه وهذا فيه علم من اعلام النبوة ودليل صحة
225. 37:37رسالتي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ما كانت عليه الجمادات من الحنين للنبي صلى الله عليه وسلم
226. 37:47واذا كانت الجمادات يعني تشتاق الى النبي صلى الله عليه وسلم. وتحن له فالمؤمن من باب اولى
227. 37:57وفيه دليل على كمال اه قدرة الله سبحانه وتعالى حيث جعل الجمادات
228. 38:07اهلها ايرادات ولها صوت ولها حنين. وهذا من عظمة قدرة الله سبحانه وتعالى
229. 38:17قال سليمان عن يحيى اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس هذا فيه تعيين بن انس انه سمع
230. 38:27جابرا ثم ذكر الحديث الثالث قال حدثنا ادم ادم ابن ابي ياس ومضى معنا قال حدثنا ابن ابي ذئب
231. 38:37عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وهذا وجه
232. 38:47اه الشاهد فقال من جاء الى الجمعة فليغتسل. يعني يستفاد منه ان من السنة ان تكون الخطبة
233. 38:57المنبر فان لم يجد يكون على موضع آآ عال كما ذكرنا. نكتفي بهذا القدر من التعليق ونسأل الله
234. 39:07ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد