الدرس 142

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من باب قضاء حوائج المسلمين
3. 00:22معه بباب الشفاعة. والشفاعة في الحقيقة هي من قضاء حوائج المسلمين. فالمسلم
4. 00:32في بعض الاحيان لا يستطيع ان يقضي حاجة اخيه المسلم بنفسه ليس عنده مال يقضي دينه او
5. 00:42ويفرج كربته يلجأ هنا الى طريق اخر ممكن ان يقضي حاجة اخيه المسلم به وهو الشفاعة. ان يتوسط
6. 00:57عند من يعرف ويمكن ان يساعده في هذه الحاجة فبذلك تقضى حاجة اخيه المسلم
7. 01:07بشفاعته فالشفاعة هي الواسطة هي مأخوذة من الشفع يعني الزوج لان هذا المحتاج بدل ان يذهب
8. 01:19وحده يذهب مع صاحبه فيكونان زوجا شفعا. ولهذا سميت شفاعة. وفي الحقيقة الاخوة
9. 01:29هذا الباب نتذكر فيه سعة رحمة الله
10. 01:37لطف بعباده فالله تعالى ليس بينه وبين عباده واسطة في العبادة والدعاء كما قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني
11. 01:49فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
12. 01:54ما يحتاج ان تجعل بينك وبين الله واسطة. تذهب الى قبر نبي او ولي وتقول يا ولي فلان اشفع لي عند الله وقربني الى الله
13. 02:04لماذا? لان الله ما تخفى عليه خافية. يعلم حاجتك وهو ارحم الراحمين. ما يحتاج ان تدخل واسطة
14. 02:14حتى يرحمك الله تعالى بخلاف البشر. البشر لماذا يكون بينهم وسائط
15. 02:24اما لنقص في علمه ما يدري انك محتاج لو يدري انك محتاج لاعطاك. فيأتي فلان يدل هذا الغني على
16. 02:34الفقراء يقول اعطي فلان واعطي فلان واعطي فلان مثلا
17. 02:39واما لنقص في رحمته. ممكن
18. 02:44لو اتيته وحدك يردك. لانه ما يعرفك. لكن لو اتيته مع ولده او
19. 02:54مع وزيره او مع صاحبه المقرب او مع من يستحي من رده
20. 03:01يقبل الشفاعة ويقضي حاجة هذا الانسان
21. 03:06فهو عنده شيء من نقص في النقص في الرحمة فلا يعطيه ابتداء لكن يعطيه مجاملة للواسطة التي جاءت مع
22. 03:16هذا المحتاج. فهذا من النقص الرحمة. اما الله جل وعلا فهو العليم القدير الرحيم جل وعلا. هو ارحم بعباده من الوالدة بولد
23. 03:26ولذلك الذي يجعل بين الله وبينه واسطة هذا في الحقيقة اساء الظن بالله
24. 03:36بعض الناس يظن هذا تعظيم لله يقول انا اذهب الى الاولياء وادعوهم واجعلهم واسطة بيني وبين الله هذا سوء ظن بالله هذا تنقص
25. 03:46لرحمة الله وعلمه وقدرته جل جلاله
26. 03:52اذا الشفاعة المقصود بها هنا الشفاعة بين الناس. والشفاعة الاخوة نوعان اما ان تكون شفاعة
27. 04:03محرمة لا تجوز او تكون شفاعة مستحبة وجائزة. فالشفاعة المحرمة هي التي تكون في اسقاط
28. 04:13اعطي حد من حدود الله
29. 04:15يعني حكم على هذا المجرم بالجلد او بقطع اليد مثلا. فيأتي واحد عند القاضي
30. 04:25سامح فلانا فهنا لا يجوز اذا رفعت القضية الى القضاء وحكم فيها بحكم الله فلا يجوز اسقاط حكم
31. 04:35الله تعالى بخلاف ما لو لم ترفع يعني يذهب الى يعني صاحب الحق يقول
32. 04:45سامح فلان وما في داعي ترفعون الامر الى القضاء يعني يكون الامر على الصلح بينكم والصلح خير
33. 04:54اما ان تكون الشفاعة لاسقاط حد من حدود الله فهذه محرمة. كما جاء في حديث اسامة لما سرقت تلك المرأة المخزومية وآآ اهم
34. 05:04قريش امر المرأة المخزومية من بني مخزوم لها نسب عالي. فقالوا من يجرؤ ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الا اسامة بن زيد
35. 05:14النبي صلى الله عليه وسلم وبنحبه رضي الله عنهما. فاسامة كلم النبي صلى الله عليه وسلم لما اصر عليه الناس فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
36. 05:24ولو من حبه وقال اتشفع في حد من حدود الله? وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
37. 05:35اه هذه شفاعة محرمة وكذلك ايضا اذا كانت الشفاعة اكل اموال الناس بالباطل
38. 05:45او لاخذ حق غيرك وانت لا تستحقه او ان تتقدم عليه ويتأخر هو
39. 05:55فهذا كله لا يجوز. هذا لن يكلم فلان حتى يتوظف في هذا المكان وهو غير اهل لهذه الوظيفة
40. 06:05او يكلم فلان حتى آآ يأخذ ما ليس له بحق
41. 06:15فهذا ما يجوز او يكلم فلان حتى يقدمه على من ينتظرون في يعني في في
42. 06:25لتحصيل هذا الامر ويعلم انه اذا تقدم على غيره سيتأخر من هو دونه. فمثل هذه الشفاعات هذي فيها تضيع لحقوق
43. 06:35الناس او تأخيرها وهي لا تجوز
44. 06:40اما الشفاعة اذا لم يكن فيها اكل اموال الناس بالباطل ولا الاعتداء على حقوق الغير ولا التقدم عليهم وتأخيرهم مما
45. 06:50الاضرار بهم فهذه جائزة بل شفاعة واسطة مطلوبة ومستحبة. ولهذا
46. 07:00النووي رحمه الله تعالى هذه الاية في هذا الباب قال الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها
47. 07:10هذه الشفاعة الجائزة المستحبة. حتى قال الله تعالى شفاعة حسنة. يكون له نصيب منها يعني من الاجر والثواب
48. 07:20ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. يعني كفل من الاثم والعقاب. الشفاعة السيئة كما عرفنا
49. 07:30في اكل اموال الناس بالباطل او الاعتداء على حقوقهم
50. 07:35قال وكان الله على كل شيء مقيتا. فالله تعالى هو الذي يوصل القوت والارزاق الى العباد. فحتى لو شفع
51. 07:45آآ انسان لك في قضية لا تعلق قلبك بهذا الشافع. تأمل في ختام الاية. وكان الله على كل شيء مقيتا
52. 07:55المقيت هو الذي يرزق الناس الاقوات والارزاق فكأن الله يشير بهذا الختام الى ان
53. 08:05ان القلوب ينبغي ان تتعلق به. لان الان الناس كثير من الناس تتعلق قلوبهم بالوسائط. والله فلان توسط لي وباذن الله
54. 08:15كما يقول باذن الله. تقول فلان توسط لي خلاص. ساحصل على مرادي. لا. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك
55. 08:25الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
56. 08:34يعني مهما دخلت الوسائط ما تدري ما ما يمكن ان يعني تحصل لك حاجتك الا اذا شاء الله تعالى
57. 08:44قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه فقال
58. 08:54اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما احب. متفق عليه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث الناس على قضاء
59. 09:04حوائج المسلمين بالشفاعة. يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه. فقال اشفعوا
60. 09:14وتؤجروا هذه الشفاعة المباحة الجائزة. اشفعوا تؤجروا. لكن تأمل ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
61. 09:24ايضا يعلق قلوب الصحابة بالله تعالى. قال ويقضي الله على لسان نبيه ما احب. يعني في النهاية لا يقع الا ما اراد
62. 09:34الله تعالى ويقضي الله على لسان نبيه ما احب
63. 09:40ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها قال قال لها النبي
64. 09:50صلى الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تأمرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه. رواه البخاري
65. 10:01هذه بريرة رضي الله عنها اعتقتها عائشة رضي الله عنها وهي تحت زوجها مغيث يعني
66. 10:11اه كان زوجها عبدا ايضا وهي امة. تزوجها وهي امة. اشترتها عائشة رضي الله عنها من مواليها وكانت
67. 10:21عائشة رضي الله عنها ثم اعتقتها من باب الاحسان اصبحت حرة. وزوجها عبد. هنا من حقها
68. 10:31ان تفسخ عقد النكاح. فكان مغيث يحبها حبا شديدا. وآآ
69. 10:41حتى ذكر انه كان يمشي خلفها في طرقات المدينة ويبكي يريدها. فادخل النبي صلى الله عليه وسلم كواسطة
70. 10:51فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بريرة. شف كيف نبي الامة والحاكم يذهب لكي
71. 11:01عند خادمة كانت عندهم وانا
72. 11:05حتى ترضى بان يبقى زوجها معها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت
73. 11:15يا رسول الله تأمرني هل هذا امر? يجب علي امتثاله او ماذا? شف كيف الصحابة رضي الله عنهم
74. 11:25يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرا ويريد به الحكم الشرعي الامر الواجب ما كان لهم خيرة في ذلك
75. 11:35ابدا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. فاستعلمت النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا امر
76. 11:45قال انما اشفع هذا ليس بامر من الله تعالى وجوبا لا. انا شافع فقط انما اشفع
77. 11:55يعني ما انا الا شافع فقط. فقالت لا حاجة لي فيه. هي حرة
78. 12:03امرأة لها رغباتها لها مشاعرها ما تريد هذا الزوج. فقالت لا حاجة لي فيه. وهذا يدل على ان
79. 12:13الشافعي اذا رد فهذا ليس في مطعن في الشافعي
80. 12:20وليس فيه عيب او اه فيه اه شيء على الراد. ينبغي ان تكون القلوب سليمة. بعض الناس الان
81. 12:30اذا توسط عند فلان ورد شفاعته قال لا ما اقبل اسمح لي. يجد في نفسه وربما يقطع
82. 12:40مع فلان لا الذي ينبغي ان تكون القلوب سليمة انت توسط شفعت في الخير انما تفعل هذا لوجه الله ردك
83. 12:50او شفاعتك فهذا لا ينقص من منزلتك شيئا. وكذلك الراد يعني له هذا الامر. فلعله ما
84. 13:00يناسبه هذا الامر او هناك اسباب لا يستطيع ان يبديها. فينبغي ان يكون طالب الحاجة والشافع والذي
85. 13:10يذهب اليها هذان من آآ ممن يتوسم في قضاء الحوائج ينبغي ان تكون قلوبهم سليمة. ما
86. 13:20ان يقطع الاخر ويغضب على الاخر بسبب عدم قضاء حاجته. فما تدري ماذا عند الناس من اعذار او
87. 13:30اوف هكذا ينبغي ان تكون القلوب سليمة وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم ما وجد في قلبه شيئا على بريرة. لما ردت شفاعته. ما قال كيف انا نبي الامة
88. 13:40ابدا قال قالت لا حاجة لي فيه
89. 13:46فاذا يعني هذا اه يعني من ما يدلنا على يعني عظم الاسلام كيف اعطى كل ذي حق حقه? حتى هذه الخادمة بريرة هكذا
90. 14:00رفع الاسلام واعطاها كامل الحرية. حتى لو شفع نبي الامة في هذه القضية لها الحق. في القبول والرد
91. 14:11وبهذا ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الباب فاذا يعني فهذا يعني باب عظيم من ابواب الخير
92. 14:20والمسلم اذا تيسر له هذا الباب فينبغي ان يعين اخوانه بقدر استطاعته
93. 14:27و ايضا من المسائل في هذا الباب واختم بها انك لو شفعت
94. 14:35شفاعة لغيرك. هل يجوز ان تأخذ في مقابلها اجر? قال واحد مثلا انا ساشفع لك عند فلان لكن
95. 14:45كن كم تعطيني فطبعا اذا كانت الشفاعة محرمة فهذا محرم طبعا. لانه يكون هذا من الرشوة
96. 14:57لكن اذا كانت الشفاعة جائزة هو يكلم فلان في امر جائز. فهل يجوز ان يأخذ مالا او شيئا على هذه الشفاعة
97. 15:07فالذي عليه جماهير العلماء انه جائز
98. 15:11لانه قدم خدمة ويجوز له ان يأخذ في مقابلها مقابل اتعابه وهو سيتكلف وربما يحرج امام
99. 15:21فيهون عليه هذا الامر ان يأخذ شيئا من المال مثلا
100. 15:28وورد في هذه المسألة حديث لكنه الاقرب انه لا يثبت. قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدي هدية
101. 15:38فقبلها فقد اتى بابا من ابواب الربا. هذا حديث يعني فيه كلام والاقرب انه لا يثبت. لان الاصل في هذا انه لله
102. 15:48الجواز الاصل في هذه المعاملات على الاباحة الا اذا كان هناك سبب واظح يدل على التحريم
103. 15:55والله اعلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
104. 16:07صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين