الدرس 143

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
3. 00:27ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
4. 00:37بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح
5. 00:47البخاري رحمه الله في ابواب كتاب الجمعة قال المصنف رحمه الله باب رفع
6. 00:57في الخطبة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن
7. 01:07العزيز عن انس عن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
8. 01:17يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء
9. 01:27فادعوا الله ان يسقينا. فمد يديه ودعا. هذا الباب
10. 01:37عقده الامام البخاري رحمه الله والباب الذي بعده بيان حكم
11. 01:47لرفع اليدين في الخطبة والحديث عن خطبة الجمعة ونحوها
12. 01:57واورد هذا الحديث من طريقين الطريق الاول عن مسدد ابن مسرهد
13. 02:07قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس
14. 02:17والطريق الثاني حدثنا نسدد عن حماد عن يونس
15. 02:27يونس ابن عبيد الله. عن ثابت البناني
16. 02:37يعني انس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله
17. 02:47هلك الكراع. الكراع الخيل. وقيل فيها انها تشمل الخيل والبغاء
18. 02:57قال والحمير قولان لاهل العلم في الكرع قال وهلك الشاء الشاء
19. 03:07شاة تجمع لها جموع مختلفة تجمع على شياه والشياة
20. 03:17وشاء ثلاثة جموع. قال فادعوا الله ان يسقينا فمد يديه ودعا. والحديث سوف يأتي
21. 03:27مفصلة في الباب الذي بعده. الاصل في في الدعاء من سنن الدعاء
22. 03:37ان يرفع الانسان يديه. هذا في مطلق الدعاء. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي
23. 03:47كريم يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا خائبتين
24. 03:57هذا اصل عام في عموم الدعاء
25. 04:07فيما يخص الدعاء في يوم الجمعة. الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
26. 04:17لم هو الاشارة بسبابته فقط. من غير رفع
27. 04:27اليدين فلا يشرع للخطيب ان يرفع يديه في الدعاء حينما يدعو في
28. 04:37في اخر الخطبة وانما يشير بي سبابته وهذه السنة ربما يعني
29. 04:47مهجورة في اثناء الدعاء. خطيب اذا دعا هكذا يشير. في اثناء الدعاء. هذا الوارد عن النبي
30. 04:57الله عليه وسلم. ولذلك لما كان هذا الامر متكررا في نفوس الصحابة
31. 05:07انه لا يرفع لا ترفع اليدين في الدعاء فانهم انكروا
32. 05:17على من رفع يديه وبينوا السنة. فقد جاء في
33. 05:27في صحيح الامام مسلم وهذا الحديث اصل في هذا الباب عن عمارة ابن رؤيبة عمارة
34. 05:37ابن رهيبة رضي الله عنه. انه رأى بشر ابن مروان على المنبر
35. 05:47في عن يديه يعني يدعو الله وقد رفع يديه. فقال قبح الله هاتين
36. 05:57من اليدين قبح الله هاتين اليدين. قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 06:07ما يزيد ان يقول الا هكذا. واشار بي المسبحة
38. 06:17بين ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وانكر هذا الصنيع. فرفع
39. 06:27اليدين على المنبر في خطبة الجمعة من المحدثات. وهذا نقله اهل العلم
40. 06:37يعني شراح الحديث الا ما يستثنى من
41. 06:47اسقاط كما سوف يأتي فالاصل عدم رفع اليدين للخطيب
42. 06:57وكذلك عدم رفع اليدين للمأموم في يوم الجمعة وانما الاشارة اليد
43. 07:07وما ذكره المؤلف انما هو في الاستسقاء. خصوص الاستسقاء
44. 07:17وحديث عمارة يشير الى ما كانوا معه مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الخطبة
45. 07:27امر متكرر والصحابة كل خطبة يحضرونها مع النبي صلى الله عليه وسلم. فما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة من المرات
46. 07:37يرفع يديه هذا يدل على هذا الامر. وهذا ما يسمى عند اهل العلم بالسنة التركية
47. 07:47بالسنات التركية. يعني السنة ترك رفع اليدين. والاقتصار على رفع السبابة كما
48. 07:57كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. ثم بعد ذلك ذكر قال باب
49. 08:07استسقاء في الخطبة يوم الجمعة. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا
50. 08:17وليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
51. 08:27عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فبين
52. 08:37صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال
53. 08:47فادعوا الله لنا. فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة. فوالذي نفسي بيده ما
54. 08:57حتى ثار السحاب امثال الجبال. ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت
55. 09:07يتحادر على لحيته فمطرنا يوم يومنا ذاك ومن الغد وبعد الغد
56. 09:17والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. وقام ذلك الاعرابي او قال غيره. فقال يا رسول الله
57. 09:27تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله لنا. فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا
58. 09:37فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت. وصارت المدينة
59. 09:47مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا. ولم يجيء احد منا
60. 09:57تحية الا حدث بالجود. هذا الباب عقده الامام البخاري
61. 10:07لبيان الاستسقاء في خطبة الجمعة
62. 10:17والاستسقاء استفعال. وهو طلب السقيا
63. 10:27الدعاء بطلب السقيا. وعكس الاستسقاء هو الاستصحاح
64. 10:37وقد جاء في هذا الحديث الاستسقاء ان يدعو الله بنزول المطر
65. 10:47والاستصحاء ان يدعو الله بوقوف المطر. اذا حصل ظرر لي
66. 10:57الناس فاورد الامام البخاري هذا الحديث عن ابراهيم المنذر قال حدثنا
67. 11:07الوليد بن مسلم قد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد
68. 11:17نبي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس الناس سنة السنة
69. 11:27اي الشدة والجهد والجذوبة وقد يكون
70. 11:37نوع من العقاب يعاقب الله به الامم. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي الجد
71. 11:47قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
72. 11:57فبين هذه الكلمة مرت معنا اصلها بين ثم الحقت. آآ
73. 12:07الالف قال قام اعرابي وعرفنا الاعراب هم سكان
74. 12:17البادية على وجهي الخصوص. فقال يا رسول الله
75. 12:27هلك المال ومضى معنا الاستدلال بهذه القصة على جواز
76. 12:37اسمع الخطيب للحاجة ان يتحدث المأموم ومن حضر الخطبة مع الخطيب
77. 12:47الحاجة فهم كانوا يشكون الجدب. فلذلك خاطب النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله
78. 12:57هلك المال والمال كلمة عامة لكن المراد بها هنا الحيوانات. كما جاءت بعض الروايات
79. 13:07توضحوا هذا المعنى. ولا شك ان الاحاديث تفسر بعضها
80. 13:17البعض تفسر بعضها البعض. قال هلك المال. وجاع
81. 13:27العيال العيال ما يعوله الانسان ويصرف عليه من الابناء
82. 13:37قال فادعوا الله لنا. وهذا فيه طلب دعاء الاستسقاء. عند الحاجة
83. 13:47قال فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة. قزعة
84. 13:57القطعة من السحاب. وهذا فيه ما
85. 14:07بوب له الامام البخاري رحمه الله في الاستسقاء في وقت
86. 14:17الخطبة في وقت خطبتي الجمعة. الاستسقاء ذكر العلماء له
87. 14:27ثلاثة صور كما نقل ذلك ابن قدامة وغيرهم من اهل العلم. الصورة الاولى
88. 14:37ان يخرج الناس للصلاة والاستسقاء. كصلاة العيد
89. 14:47يخرجون الى المصلى للصلاة والاستسقاء. الصورة الثانية هي التي جاءت في هذا الحديث
90. 14:57وهو ان يستسقي الامام في اثناء خطبة الجمعة. يطلب من الله
91. 15:07المطر. الصورة الثالثة ان يدعو الله عز وجل بعد
92. 15:17الصلاة المفروضة. بعد الصلاة المفروضة. وقد جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه الصور
93. 15:27ثابتة في السنة. والجمهور على
94. 15:37القول بهذه السور الثلاثة لكن الحنفية خالفوا في الصورة الاولى
95. 15:47الخروج للصلاة والاستسقاء لها. فقالوا انه لا توجد صلاة خاصة لي. الاستسقاء
96. 15:57وحمل بعض محققي الحنفية ان ابا حنيفة لم يبلغه حديث الاستسقاء خروج النبي صلى
97. 16:07الله عليه وسلم الاستسقاء. فوجه الشاهد ان الصور الثلاثة اه ثابتة منها هذه
98. 16:17التي عقد الامام البخاري لها هذا التبويب. قال وما نرى في
99. 16:27قزعة اي قطعة من السحاب. قال فوالذي نفسي بيده ما وضعها يعني ما وضعه يديه
100. 16:37حتى ثار السحاب امثال الجبال. ثارة يعني تجمع. يعني السماء صحو ما فيها غيوم
101. 16:47لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا الله تجمعت السحب امثال الجبال هذا يدل على كثافة آآ
102. 16:57يوم وتجمعها. قال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يد
103. 17:07قادروا على لحيته صلى الله عليه وسلم. وهذه يعني فيها معجزة باهرة. للنبي
104. 17:17صلى الله عليه وسلم. وفيه عدم قطع الخطبة عند نزول المطر. فان النبي صلى الله عليه
105. 17:27وسلم استمر في الخطبة. قال
106. 17:37فمطرنا يوما يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه. جاء في بعض الروايات فمضطرنا جمعة
107. 17:47تطلق الجمعة ويختصر بها ويراد به الاسبوع. يعني استمر المطر اسبوعا كاملة من دعاء
108. 17:57النبي صلى الله عليه وسلم حتى الجمعة الاخرى قال وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال
109. 18:07يا رسول الله تهدم البناء
110. 18:12وغرق المال فادعوا الله لنا. يعني المطر السابق حصل به ظرر. قال فرفع يديه
111. 18:22قال اللهم حوالينا ولا علينا. وهذا فيه استحباب طلب
112. 18:32انقطاع المطر عما يحدث به الظرر. وفيه رحمة النبي
113. 18:42صلى الله عليه وسلم وحكمته. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو بانقطاع المطر. وانما دعا
114. 18:52النبي صلى الله عليه وسلم بتحويل المطر. ولذلك جاء في رواية اخرى التي تأتي في مواضع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
115. 19:02اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية. الاكام الجبال الظراب الربوة
116. 19:12المرتفعة وبطون الاودية هذه الاماكن ما يحصل بها آآ ظرر على الناس
117. 19:22فقال اللهم حوالينا ولا علينا
118. 19:29قال فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت. يعني يشير النبي صلى الله عليه وسلم الى السحاب فالسحاب يتحرك
119. 19:39يعني تنفرج السماء وتصبح صحوا قال وصارت المدينة مثل الجوبة مثل الحوظ
120. 19:54المستدير. يعني المطر ينزل حول المدينة. والمدينة مثل الدائرة ما ينزل عليها
121. 20:04حواليها من كل الجهات ينزل المطر وهذا فيه ايضا صورة للاعجاز للنبي صلى الله عليه
122. 20:14وسلم قال وسال الوادي قناة شهرا احد وديان المدينة اسمه وادي قناة
123. 20:24هذا الوادي شال شهر كامل هذا يدل على ماذا? قوة المطر. ان المطر استمر والوادي وهذي ترونه اليوم
124. 20:34يعني لما ينزل المطر الوديان تجري فترة يسيرة ثم تنقطع لكن هذا الوادي جرى شهر كامل يدل على
125. 20:44آآ القوة في المطر. قال ولم يجئ احد من ناحية الا حدث بالجود
126. 20:54يعني ما دخل واحد داخل المدينة من الاماكن المختلفة من خارج المدينة الا واخبر عن جود الله وكرمه
127. 21:04مطر الذي ترتب على الناس. المطر يأتي لهم بالخير والثمار وما يحصلونه
128. 21:14يعني من من القوت وغير ذلك. اذا هذا آآ سر آآ التبويب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة وفيه ما
129. 21:24اليه من رفع اليدين في خطبة الاستسقاء. وهذا مشروع للامام. وللمأموم
130. 21:34سوف يأتي في ابواب الاستسقاء. ثم قال بعد ذلك باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب. واذا قال لصاحبه
131. 21:44انصت فقد لغى. وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام. قال حدثنا يحيى بن بكير
132. 21:54قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
133. 22:04اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت. هذا الباب يعني فيه بيان
134. 22:14الانصات ففي يوم الجمعة في حال خطبة الامام. وتلاحظون ان الامام البخاري قيد
135. 22:27والامام يخطب يعني هذا على ما ذكرناه في السابق من قوله الجمهور وان الان
136. 22:37انما يكون في حال الخطبة. الخطبة الاولى والخطبة الثانية. ذكرنا اذا تحدث بين الخطبتين او
137. 22:47وقبل الخطبة او بعد الخطبة خلافا للحنفية الذين منعوا الحديث منذ خروج الامام
138. 22:57قال واذا قال لصاحبه انصت فقد لغى
139. 23:07وهذا طبعا جزء من بعض روايات هذا الحديث هذه تسمى عند اهل العلم ترجمة
140. 23:17خبرية يعني العنوان جزء من نص الحديث. ثم اورد المعلق عن سلمان الفارسي عن
141. 23:27النبي صلى الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم ثم اورد الحديث قال حدثنا يحيى ابن بكير مضى
142. 23:37حدثنا الليث ليث ابن سعد عن عقيل عقيل ابن خالد الايلي عن ابن شهاب محمد ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد المسيب
143. 23:47ان ابا هريرة اخبره ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك والمراد بالصاحب هنا جليسك الذي يجلس
144. 23:57بجانبك وهذا يدل على امر ان الصاحب يطلق على ادنى ملابسة. يعني يطلق الصاحب الذي الصديق اللي يكون معاك
145. 24:07دائما ويطلق على من يجلس معك ولو جلسة يسيرة او يصاحبك في سفر يطلق عليه الصاحب
146. 24:17فهنا باعتبار الخطاب او آآ الجلوس. اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت
147. 24:27و هذا فيه ما يسمى عند العلماء بقياس الاولى بقياس الاولى
148. 24:37فقول الرجل لصاحبه انصت اذا رآه يتكلم هذا من باب انكار المنكر. من باب انكار
149. 24:47المنكر فاذا لم يجز الكلام بانكار المنكر فغيره من باب اولى. يعني
150. 24:57ما يجوز لك انك تنكر على شخص وانكار المنكر من الواجبات. فغير انكار المنكر الكلام العادي هذا من باب اولى انه يدخل
151. 25:07اوكي الحكم قال والامام يخطب هذا الذي اشرنا اليه يعني
152. 25:17والجمهور ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال الخطبة في حال الخطبة. هذا رأي اه
153. 25:27اه الجمهور قال فقد لغوت. اللغو هو السقط. واه ما لا يعتد
154. 25:37به من الكلام. والانسان اذا تكلم والخطيب يخطب
155. 25:47في يوم الجمعة يترتب عليه امران. الامر الاول هو استحقاق الاثم. يستحق الاثم بهذا
156. 25:57الكلام والامر الثاني عدم تحصيل اجر الجمعة. عدم
157. 26:07تحصيل اجر الجمعة. صلاة الجمعة هل هي صحيحة? نعم صحيحة. صلاة الجمعة صحيحة
158. 26:17فالكلام ليس من صلاة الجمعة لان ما تلزمه الاعادة. لكن ترتب الاثم وذهاب الاجر
159. 26:27ولذلك الصحابة لما رأوا رجل يتكلم قال ليس لك من جمعتك الا ما لغوت. يعني ذهب عليك الاجر
160. 26:37ومن جنس الكلام الانشغال بالافعال. بالافعال يعني لو انشغل باي امر
161. 26:47قال اهل العلم حتى لو كان من المندوبات. لو اشتغل انسان بالسواك فقد لغى. يعني لو تسوك اثناء
162. 26:57الخطوة يعتبر لغو هذا. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مس الحصى فكل الافعال داخل في
163. 27:07جينسي اللغو. اه ثم قال بعد ذلك باب الساعة التي في يوم
164. 27:17الجمعة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة
165. 27:27فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه
166. 27:37بيده يقللها. آآ هذا الحديث اشار فيه الامام البخاري الى الساعة
167. 27:47التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة. وذكر في هذا الاسناد عبد الله بن مسلمة قال
168. 27:57عن الامام مالك عن ابي الزناد عبد الله ابن ذكوان عن العارج عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة
169. 28:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة. يعني تحدث عن يوم الجمعة. فقال فيه ساعة
170. 28:17لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي. ما معنى قائم يصلي
171. 28:27هل المراد بالقيام الحقيقة? انه قائم يصلي? او انه
172. 28:37المعنى اخر. القيام يطلق على اكثر معنى. يطلق على القيام الحقيقي. ويطلق على المواظبة
173. 28:47يطلق على المواظبة. كما في قوله ما دمت عليه قائما. ما دمت عليه قائما. اي
174. 28:57مواظبة كما في ال عمران. فالمقصود هنا المعنى الثاني وهو الانتظار والمواظبة
175. 29:07على هذا الامر وليس القيام الحقيقي. لانه يتعارض مع اه الصلاة في اوقات الكراهة. وهو
176. 29:17قائما يصلي يسأل الله شيئا وهذا يدل على العموم. اي شيء من امر الدين او
177. 29:27الا اعطاه اياه. وهذا فيه الاجابة. اشار الى اجابة الدعاء
178. 29:37قال واشار بيده يقللها. كيف شعر النبي صلى الله عليه وسلم? هكذا. يعني اشار النبي صلى الله عليه وسلم يريد انها ماذا
179. 29:47ساعة قليلة يقللها يعني وقت يسير حتى نغتنم هذا الوقت اليسير في الاجابة
180. 29:57وهذه الساعة حصل فيها خلاف سبق ان تكلمنا في
181. 30:07الحضور في يوم الجمعة ان الساعة قد يراد به الجزء من الزمان وقد يراد به الساعة المعهودة اربعة وعشرين ساعة هذا
182. 30:17جزء المقسم فهو يحتمل اه الامرين. اختلف اهل العلم في في
183. 30:27هذه الساعة في تحديد هذه الساعة. انا اذكر لكم الاقوال الرئيسية ثم ابرز آآ
184. 30:37الاقوال. القول الاول قول من ذهب الى ان هذه الساعة قد رفعت. لان
185. 30:47الساعة قد رفعت. كما جاء في بعض الاثار. والقول
186. 30:57الثاني في تحديد هذه الساعة انها في جمعة واحدة في السنة. وهذا
187. 31:07قول كعب الاحبار. قول كعب الاحبار. القول الثالث
188. 31:17انها متنقلة في يوم الجمعة. متنقلة في يوم الجمعة مثل ليلة القدر
189. 31:27اقل في هالعشر الاواخر فانها تتنقل بين ساعات الجمعة. القول الرابع انها محددة
190. 31:37انها محددة. ثم اختلف الناس في هذا التحديد على اربعين قول. ذكرها الحافظ
191. 31:47والحجر فيه فتح الباري. ارجحها قولان. القول الاول انه منذ
192. 31:57صعود الامام على المنبر الى انتهاء الصلاة. والقول الثاني انها اخر ساعة من عصر
193. 32:07يومي الجمعة. كلا القولين ورد فيهما النص
194. 32:17وكلا القولين الحديثية في صحيح مسلم. يعني في تحديد ساعة الاجابة
195. 32:27في حديث ابي موسى الاشعري قال حين يخرج الامام حتى ينتهي من الصلاة في صحيح الامام مسلم
196. 32:37وفي حديث جابر انها في اخر ساعة من عصر يوم الجمعة
197. 32:47والخلاف فيها قوي. لان الخلاف فيها بين الصحابة. يعني كلا القولين
198. 32:57قال به بعض الصحابة سواء القول الاول او القول الثاني. وان كان القول الثاني وهو اخر ساعة من عصر يوم الجمعة
199. 33:07ورد فيه اكثر من نص من الصحابة في تفسيره قد يكون اقرب مع
200. 33:17شدة الخلاف في هذه المسألة. والقصد اغتنام مثل هذه الساعة المباركة خاصة
201. 33:27ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار بيده يقللها انها وقت يسير جدا. ينبغي ان يغتنمها. وفي بعض الروايات يزهدها
202. 33:37يزهد هذا الوقت بانه قصير. ينبغي ان يغتنمه الانسان. نقف عند هذا القدر من التعليق ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
203. 33:47وصلى الله وسلم على نبينا محمد