الدرس 149

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:27ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة من نار. ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
3. 00:47قال الامام البخاري رحمه الله باب المشي والركوب الى العيد. بغير اذان ولا اقامة. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحى
4. 01:17ثم يخطب بعد الصلاة عقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة الدلالة على امرين الامر الاول في صفة التوجه الى صلاة العيد. كيف يذهب اليها والامر الثاني في ترك النداء فيها ترك النداء
5. 01:57في الصلاة العيد. وهذه التراجم عند الامام البخاري رحمه الله. تسمى التراجم المركبة التي يشير فيها الامام البخاري رحمه الله الى امرين او الى ثلاثة امور في نفسي العنوان وقد يشير يستدل لبعضها على وجه الصراحة والبعض
6. 02:27الاخر على وجه الاستنباط كعادته الغالبة. فاورد هنا الحديث قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر ابن عبد الله الحزامي نسبة الى احد اجداده حزام قال حدثنا انس ابو ضمرة انس بن عياض قال عن عبيد الله ابن عمر ابن حفص حفيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
7. 03:07النافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة. و في بعض النسخ من نسخ البخاري فيه ذكر هذا الامر
8. 03:37والصلاة قبل الخطبة. يعني في الترجمة في ذكر ثلاثة امور. ولعل هذا يعني اقرب لما ذكره الامام البخاري رحمه الله من الاحاديث تحت هذه الترجمة فانه ذكر آآ جملة من
9. 03:57الاحاديث التي تبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الصلاة على الخطبة والتي تمت الاشارة اليها في الابواب السابقة. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحى يعني عيد الاضحى
10. 04:17والفطر ثم يخطب بعد الصلاة. يعني في الترتيب وذكرنا الاحداث والتغيير في هذا الامر وانكار الصحابة كما جاء عن ابي سعيد على من غير في هذا الباب من التأخير للصلاة بحجة ان الناس لا يجلسون لي
11. 04:47الخطبة وليس ذلك مبرر في تغيير هذه الامور التوقيفية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه سلم ثم قال حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول
12. 05:17ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وهذا الحديث في نفسي المعنى اورده الامام البخاري عن ابراهيم موسى التميمي الرازي عن هشام الصنعاني هشام ابن يوسف الصنعاني عند ابن جريش عبد الملك ابن عبد العزيز قال
13. 05:47اخبرنا عطاء عن جابر قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الى الخطبة وهذا فيه تأكيد ما ذكرنا من تقديم الصلاة على الخطبة. وان هذا الامر
14. 06:07يعني جاء عن اكثر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. قال واخبرني عطاء يعني ابن جريج يقول واخبرني عطاء بالاسناد السابق وهذي طريقة الامام البخاري احيانا في الاختصار. يعني بدلا يقول حدثنا ابراهيم موسى قد اخبرنا هشام ان بن جريج
15. 06:37قال اخبرني عطاء. قال واخبرني عطاء. يعني ابن جريج يخبر عن عطاء بالاسناد السابق. قال ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع له الى عبد الله ابن الزبير في بداية البيع له في الخلافة يعني كانت سنة
16. 07:07اربعة وستين. قال انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر. انما الخطبة بعد الصلاة وفي الاسداد الثاني قال واخبرني عطاء ايضا هذا من ابن جريج عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا لم لم يؤذن لم يكن يؤذن يوم الفطر
17. 07:37ولا يوم الاضحى. هذين الاثرين عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هل كان ينادى صلاة العيد او لا؟ الجمهور جمهور العلماء
18. 08:07ان صلاة العيد ليس لها اذان ولا اقامة ولا نداء النداء المخصوص قول الصلاة جامعة. مثل صلاة الكسوف والخسوف ذهب الامام الشافعي رحمه الله الى انه ينادى لها ينادى لها بالنداء المخصوص فيقال الصلاة جامعة
19. 08:47واستدل الامام الشافعي رحمه الله باثر مرسل عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر في العيدين فيقول الصلاة جامعة هذا يرجع الى يعني مسألة الاستدلال بالاثر. بالاثار المرسلة
20. 09:17اذا من حجج الامام الشافعي القياس على صلاة الكسوف لثبوتها في الكسوف. والصحيح هو قول الجمهور لان مثل هذا الامر وهو قول الصلاة لو ورد في هذا الامر المتكرر يعني صلاة العيد من العبادات المتكررة لو ورد
21. 09:47لنقل الصحابة مثل هذا الامر. ثم ان القياس على صلاة الكسوف لا يصح من جنس القياس في العبادات. ومما ينتقض به القياس ان يكون القياس في باب العبادات. على هذا قد يقول قائل نؤذن للاستسقاء. ونؤذن
22. 10:17لغيرها من الصلوات يوقف في ذلك عند النص والاذان يعني الذي جاء لم يكن يؤذن يوم الفطر يوم الاضحى هذا قام عليه الاجماع. نقل هذا الاجماع ابن عبدالبر. والباجي وابن رشد
23. 10:47والنووي وابن قدامة كلهم نقلوا الاجماع على عدم مشروعية في يوم في صلاة العيدين كما انه لا تشرع في صلاة الكسوف ولا تشرع في صلاة الاستسقاء وهي مما يمثل له العلماء في مسألة
24. 11:17بالسنة التركية. السنة التركية فسنن النبي صلى الله عليه وسلم كما قسمها اهل العلم تقسيم الشاطبي سنة فعلية وسنة تركية. والسنة التركية ان يترك النبي صلى الله عليه وسلم عبادة من العبادات مع عدم
25. 11:47بوجود المانع وقيام المقتضي الفعل. وعدم نقل الصحابة هذا الامر فهذا الترك من النبي صلى الله عليه وسلم ترك للعبادات يعني ليست الامور الجبلية وغيرها. فالنبي صلى الله عليه وسلم لو ترك عبادة من العبادات مع قيام المقتضى
26. 12:17لهذا الامر وهو الاجتماع للصلاة يعني الذي يقول مثلا يؤذن من ذهب الى الاذان او من اذن كما في بعظ آآ امراء الخلافة يعني الاموية كانوا يؤذنون للعيد لا يصح هذا الامر يعني هم قالوا المقتضى جمع الناس. فجمهور
27. 12:47العلماء يقولون هذا المقتضي وهو جمع الناس كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانها صلاة لا يوجد مانع من الاذان لها ومع ذلك ترك النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر. وهذه قاعدة حسنة يعني
28. 13:07يستفيدها طالب العلم في يعني جانب دليل السلب وهو ما من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. يعني اي واحد يحدث عبادة من العبادات يرد عليه بهذا الجانب وهو عدم
29. 13:27النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في التعبدات. فلا اذان لصلاة العيدين ولا لصلاة الكسوف ولا لصلاة الاستسقاء كل هذا من قبيل السنة التركية. فما ذكره هنا من الاثار يشير الى هذا آآ الامر وهو عدم آآ الاذان لصلاتي عيد الفطر وعيد
30. 13:57الاضحى اه ثم قال وعن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة. ثم خطب الناس بعد. فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء. فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال
31. 14:27وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة. قلت لعطاء اترى حقا على الامام الان يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم الا يفعلوا ذكر هنا هذا الحديث المشهور في تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم يعني
32. 14:57بهذه الخطبة في يوم العيد. من حديث جابر بالاسناد السابق. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة. وهذا اشارة الى يعني ما ذكرناه. وهو تقديم الصلاة على
33. 15:17ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن. هنا هذه اللفظة لفظة نزل قد يكون يعني يتبادر الى الذهن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فوق شيء. وقد ذكرنا في الابواب السابقة
34. 15:47النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يتخذ المنبر في يوم العيد. فكيف جاء هذا اللفظ؟ نزل فاتى النساء نزل هنا ليس بمعنى النزول من الصعود. وانما نزل بمعنى الانتقال
35. 16:07بمعنى الانتقال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خطب الرجال ثم انتقل النبي صلى الله عليه وسلم قريبا الى النساء فوعظ النساء قال فذكرهن وهذا فيه استحباب تخصيص النساء الموعظة
36. 16:37في اه خطبة العيدين وهذا طبعا قبل وجود مكبرات اليوم مكبرات الصوت يعني من خلال الخطبة في مكانه يستطيع ان يعظ النساء فان الموعظة تصل الى النساء. كما تصل الى الرجال فهم يسمعون آآ
37. 17:07الموعظة لكن القصد انه يظمن الخطبة يعني في هذا الزمان يظمن الخطبة شيء يخص النساء. لان النبي صلى الله عليه وسلم اه خص النساء بالموعظة والنساء قد يحتجن الى اشياء تخصهن
38. 17:27وتذكيرات خاصة تخصهن اكثر من الرجال. قال فذكرهم وهو يتوكأ على يد بلال يتوكأ على يد بلال. في هذا يعني ذكر بعض الشراح فائدة لطيفة فقالوا ان اتكاء النبي صلى الله عليه وسلم
39. 17:57يدل على تعب النبي صلى الله عليه وسلم من المشي. تعب النبي صلى الله عليه وسلم من المشي الامام البخاري رحمه الله ذكر في الترجمة في العنوان المشي والركوب الى صلاة العيد
40. 18:17قالوا ان هذا الجزء من الترجمة موجود في يعني من جهة استنباطية في هذا يعني بعض الشراح الذين يعتنون بالتراجم مثل ابن التين قال هذا الجزء من الترجمة غير موجود في الاحاديث
41. 18:37لكن غيره كالحافظ بن حجر وغيرهم قال موجود في هذه الجزئية من باب الاشارة للنص صراحة قال وهو يتوكل على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي النساء صدقة وهذا يعني كما سوف يأتي في تمام الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم
42. 19:07وعظهن وحثهن على الصدقة. فاخذن آآ يتصدقن قال قلت لعطاء من القائل ابن جريج؟ بنفس الاسناد السابق قال اترى حقا على الامام الان ان يأتي النساء فيذكرهن يعني هذا في زمانهم حين يفرغ يعني من الخطبة للرجال
43. 19:37قال ان ذلك لحق عليهم. وما لهم الا يفعلوا. وهذا مثل ما ذكرنا يعني آآ يكتفى به اليوم مع وجود مكبرات الصوت فلا يحتاج الى تغيير آآ المكان وما ذكره الامام البخاري رحمه الله في هذه الترجمة من المشي صلاة العيد
44. 20:07فان المذاهب الاربعة اتفقوا على استحباب ذلك. استحباب ذلك استدل بعضهم بالعموم فاتوها وانتم تمشون. يعني الصلاة على وجه العموم وجاءت يعني اثار في هذا الباب عن التابعين. كما جاء عن سعيد ابن المسيب انه قال
45. 20:37سنة الفطر ثلاث. يعني السنن في يوم الفطر ثلاث. اذا جاء في الاثار عند التابعين كما ذكرنا عن سعيد المسيب انه قال سنة الفطر ثلاث المشي الى المصلى والاكل قبل الخروج والاغتسال
46. 20:57وصححه الشيخ الالباني في ارواء الغليل. وفيه يعني في هذا دليل على عطية المرأة بغير زوجها صدقتها بغير اذني. زوجها وحث النساء على كثرة الصدقة ثم قال بعد ذلك من باب الخطبة بعد العيد. قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني
47. 21:27الحسن المسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة. وهذا الباب ايضا عقده لهذا الامر
48. 21:47تخصيص كون الخطبة تكون بعده الصلاة. قد يقول قائل ان هذا مر معنا في الاحاديث السابقة حديث ابن عمر وحديث جابر فلماذا يعني كرر الامام البخاري ذكره؟ ما الفائدة هذا يعني من شدة الاعتناء بهذه المسألة التي وقع فيها الخلاف والاحداث
49. 22:17وايضا ان الامام البخاري في الابواب السابقة ذكر الادلة ليس على وجه الاستقلال وانما على وجه التبعية. واما في هذا الباب فذكر الادلة صريحة في هذا الامر. يعني في تقديم الصلاة
50. 22:39وفي هذا الحديث ذكر ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا البخاري يقول حدثنا ابو عاصم الظحاك ابن مخلد قال اخبرنا بن جريج مر معنا اخبرني الحسن المسلم عن طاووس
51. 22:59عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة ففي ذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين. العمل على هذا آآ الامر انهم كانوا يصلون قبل الخطبة
52. 23:19ثم قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي. قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنه
53. 23:39يصلون العيدين قبل الخطبة. وهذا الحديث كالذي قبله الا انه اقتصر على ذكر ابي بكر وعمر من الخلفاء في هذا الصنيع. ثم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي
54. 23:59ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعد ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن الصدقة فجعلن يلقين تلقي المرأة
55. 24:19خرصها وصخابها. هذا الحديث مظى وكرره يعني الامام البخاري لما فيه من في بعض الالفاظ. وهذا الحديث فيه بيان صفة صلاة العيد. صلى يوم الفطر ركعتين وهذا انعقد عليه الاجماع. ان صلاة العيد ركعتان لا اكثر. هذا قول الجمهور
56. 24:49وايضا من الفوائد في هذا الحديث قال لم يصلي قبلها ولا بعدها هذي مسألة التنفل وهذا رأي الجمهور انه لا يتنفس قبلها ولا بعدها. وذهب البعض وهو رأي ابو حنيفة والثوري الى جواز التنفل بعدها
57. 25:09لكن هذا اللفظ اصرح في ترك آآ التنفل وهذا الذي عليه العمل كما قال الترمذي عليه عمل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة قبلها وبعدها ليست هناك سنة قبل صلاة العيد ولا
58. 25:29اه بعدها وفيه ايضا يعني مثل ما ذكرنا تخصيص النساء بالموعظة الامر الصدقة يعني بالقاء اه الصدقات وجاء يعني ذكر بعض كانت النساء تلقي من الخرس وهو القرط الحلق التي تلبسها النساء وصخابها
59. 25:59القلادة فكن النساء يلقين الحلق اللاتي في اذاهن والقلائد من آآ الذهب ففيه القاء يعني يعني زيادة على الاحاديث السابقة ذكر جنس ما كان آآ النساء ثم ذكر الحديث وقد سبق لكن هنا عن ادم ابن ابياس قد حدثنا ادم وقد حدثنا
60. 26:29قد حدثنا زبيد قد سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ يومنا هذا ان نصلي. وهذا وجه ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا. ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم. قدمه لاهله
61. 26:49ليس من النسك في شيء. فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة ابن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه. ولن توفي او تجزئ عن احد بعدك. وهذا مثل ما ذكرنا في ذكر
62. 27:09الخصوصية الذاتية التي كانت ابي بردة على وجه الخصوص. وهذا الحديث سبق لكن وجه الايراد ان اول ما نبدأ في يومنا هذا ان نصلي تقديم الصلاة على آآ الخطبة. نقتصر على هذا القدر من التعليق نسأل الله
63. 27:29انا وياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد