الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد احبتي الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة من بلوغ
3. 00:22للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
4. 00:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. اخرجه احمد وابو داوود
5. 00:42وابن ماجة باسناد ضعيف. وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه. قال احمد لا يثبت فيه
6. 00:52شيء احبتي الكرام الحافظ ابن حجر في هذا الحديث اورد او في هذه المسألة اورد ثلاثة احاديث
7. 01:02الحديث الاول حديث ابي هريرة. والحديث الثاني حديث سعيد بن زيد. والحديث الثالث حديث ابي سعيد الخدري
8. 01:12ثم قال قال احمد اي الامام احمد لا يثبت فيه شيء يعني لا يثبت في وجوب التسمية قبل الوضوء او
9. 01:22مشروعية التسمية قبل الوضوء كنص حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لنأخذها بارك الله فيكم
10. 01:32مسألة مسألة او حديث حديث. اما الحديث الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. هذا الحديث يروى من عدة
11. 01:42طرق يعني ليس له اسناد واحد هذا الحديث عن ابي هريرة له اسانيد مختلفة. مثلا من هذه الاسانيد من باب التقريب
12. 01:52مداره على يعقوب ابن سلمة الليثي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ويعقوب هذا ووالده
13. 02:02فيهم جهالة. اسناد اخر حديث بارك الله فيكم من حديث ابي هريرة من اسانيده عن مرداس ابن محمد ابن
14. 02:12بالله ابن ابي بردة عن محمد ابن ابان عن ايوب الطائي عن مجاهد عن ابي هريرة. رضي الله عنه وارضاه. ومرداس هذا ضعيف قال
15. 02:22حافظ الذهبي في ميزان الاعتدال خبره في التسمية على الوضوء منكر يعني وهم وخطأ. وللخبر عدة اساليب
16. 02:32ظعيفة ولا تثبت. طيب حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه وارضاه. ايضا مداره على رواة فيهم جهل
17. 02:42قال حديث ابي سعيد الخدري بارك الله فيكم ايضا مداره على رواة فيهم كلام مثلا من
18. 02:52هذا الخبر اه ربيح ابن عبد الرحمن قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي ربيع هذا
19. 03:02الحديث ربيع هذا منكر الحديث. وبالمناسبة اسحاق بن راهوية ينص ان حديث ابي سعيد الخدري
20. 03:12في التسمية على الوضوء هو اقوى حديث في المسألة. لا يعني اقوى حديث يعني اصح حديث ولو قيل اصح حديث في المسألة
21. 03:22يعني اقلها ظعفا واظح بارك الله فيكم اقلها ظعفا. وايظا جاءت في المسألة احاديث اخرى. حديث عائشة رظي
22. 03:32عنها وارضاها وفي اسناد هذا الحديث راو متروك وحديث سهل ابن سعد وفي اسناده ايضا بعض الرواة الضعفاء وحديث علي
23. 03:42رضي الله عنه وارضاه وفي اسناده راو متروك وحديث ابي سبرة رضي الله عنه وارضاه فيه ايضا رواة فيهم جهالة وحديث ابن مسعود
24. 03:52رضي الله عنه وارضاه وفيه راو رمي بالوضع وحديث ابن عمر وفيه راو متروك وحديث انس فيه راو شديد الظعف
25. 04:02وفي المسألة اثر عن ابي بكر الصديق واسناده ضعيف وفيه انقطاع. فان قال قائل لم لا نقول ان هذه
26. 04:12حديث الضعيفة تتقوى بكثرة الطرق. اتمنى ان تستوعب هذه المسألة ففي الامر فائدة باذن الله. يأتيك احيانا بعض
27. 04:24هم وخاصة بعض اهل البدع. تقول له هذا الحديث ضعيف. يقول لك هذا الحديث روي عن
28. 04:34عشرة من الصحابة قل له لو روي هذا الحديث الظعيف عن خمسين من الصحابة كثرة الطرق لا تعني شيء لابد ان تدرس هذه
29. 04:47الطرق. طيب سؤال. حديث يروى عن عشرة من الصحابة
30. 04:55كل طريق فيه راو اما ضعيف او متروك او رويا بالوضع. اين الثقات? ليش الرواة الثقات ما
31. 05:05هذا الخبر واضح بارك الله فيكم? لماذا هذه الاخبار كلها مدارها على ضعفاء? انت الان لو جاءك واحد مشهور بالكذب
32. 05:15واخبرك بخبر لن تصدقه. لو جاءك عشرة كلهم معروفون بالكذب واخبروك عن خبر تصدقهم
33. 05:25ام هذا الامر يجعلك على يقين انه خبر مكذوب او لا يثبت؟ واضح بارك الله فيكم؟ لذلك بعض اهل الحديث واظنه
34. 05:35اذا عي صاحب نصب الرأي يقول وكم من حديث ما ازداد بكثرة الطرق الا ضعفا. واضح بارك الله فيكم
35. 05:45اهل الحديث لهم ضوابط ولهم قواعد. مثال حديث في اسناده راو ضعيف
36. 05:53ثم جاء من طريق اخر في اسناده راو يهم احيانا
37. 05:59ثم جاء من طريق اخر في اسناد ايران خفيف الظبط. هذا ممكن ان تقول الخبر يتقوى. لان الرواة
38. 06:09يسير فيهم كلام يسير جدا. اما اذا كان الطريق الاول فيه متروك. والثاني وظاع والثالث كذاب. والرابع سيء
39. 06:19والخامس تركه اهل العلم. فلذلك هذه قرائن تجعل في نفس المحدث توقف في
40. 06:29تصحيح هذا الخبر. اضرب لكم مثال
41. 06:34بعض الناس يروون حديث مشهور عندهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا مدينة
42. 06:44العلم وعلي بابها. لو فتشت في طرق هذا الخبر تجد له طرق كثيرة جدا. لكن مدارها
43. 06:54على الكذاب والظاع متروك ومرمي ببدعة وغير ذلك. اليست هذه قرينة توجب لك ان الخبر ضعيف? فلذلك على طالب
44. 07:04العلم ان ينتبه في هذه المسائل. حتى ما يأتي بعض من يشغب عليك ويقول لك المسألة الفلانية جاءت من عشرين طريق
45. 07:14فلتأتي من مئة طريق. فكان ماذا? ننظر صنيع اهل الشأن واهل العلم. بعض الاخبار بكثرة
46. 07:24الطرق تتقوى وبعض الاخبار بكثرة الطرق تزداد ضعفا. لذلك كان الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه يردد دائما
47. 07:34في علم الحديث واحد زايد واحد لا تساوي اثنين دائما. واضح بارك الله فيكم? عبدالرحمن بن مهدي
48. 07:44يعني آآ عبدالرحمن ابن مهدي شيخ علي ابن المدين
49. 07:52علي بن المديني يقول عنه الخطيب البغدادي
50. 07:56فيلسوف هذه الصنعة صنعت ماذا? العلل علل روايات
51. 08:02علي ابن المديني شيخ من? ها
52. 08:05شيخ? من شيخ البخاري البخاري يقول ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن المدين. وعلي ابن المدين يقول ماذا? لو حلفت بين الركن والمقام
53. 08:20اني ما رأيت اعلم بارك الله فيك شكرا شكرا
54. 08:25يقول علي ابن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رأيت اعلم من عبد الرحمن ابن مهدي ما حنست
55. 08:35عبدالرحمن بن مهدي اعل حديثا
56. 08:39فقيلوا كيف كيف عرفت يعني ان هذا الحديث معل? قال هذه صنعتي منذ عشرين سنة. واضح بارك الله فيكم? الان
57. 08:49اه سألت مرة موظف يعمل في جهة من الجهات
58. 08:55قلت هل تستطيع ان تميز
59. 08:58بين الشيء المزور والصحيح والتمييز عسير فيه. بالنظر؟ قال نعم. استطيع ان اميز بالنظر دون ان المس هذا الشيء
60. 09:08يعني من باب الطرفة رأيت مرة مقطع يعني
61. 09:13آآ احدهم يبيع آآ الجح يعني الحبحب هذا المعروف يعني
62. 09:23فقال له قالوا له كيف تميز الحمراء من البيضاء من الداخل? قال بالنظر بدون اللمس. قال كيف
63. 09:33قال هذه صنعتي. نعم صدقة. هذه صنعته. يعرف هذه الامور بالنظر. كذلك اهل الحديث يعرفون
64. 09:43هذه المسألة بما ينور الله عز وجل بصائرهم بذلك. طيب
65. 09:50عندنا فائدة الامام احمد يقول
66. 09:57عن التسمية قبل الوضوء وليس فيه اسناد
67. 10:04يعني يظعف كل ما جاء في هذا الباب. مع انه يقول لا يعجبني ان يتركه خطأ ولا عمدا. طيب كيف يقول هذا الامام احمد
68. 10:14ستأتينا هذه المسألة. اخواني الان ما تكلمنا عن الحكم الفقهي. كلامنا عن الحكم الحديث
69. 10:22ويقول الامام احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد. كما نقل هذا الترمذي في العلل
70. 10:30ومن باب الاختصار ابن المنذر في الاوسط ايضا ينص انه لا يثبت في الباب شيء
71. 10:36وكذلك البزار والعقيل في الضعفاء. والبخاري والبيهق والمنذر. وبعض اهل العلم رأى
72. 10:46ان الطرق يقوي بعضها بعضا والاقرب والله اعلم
73. 10:52كلام ائمة هذا الشعب انه لا يثبت في الباب شيء. والله تعالى اعلم. طيب مسألة
74. 11:00ما حكم التسمية عند الوضوء? لننظر الان
75. 11:05الى صنيع اهل العلم ذهب الحنفية والشافعية والامام احمد في رواية الى الاستحباب
76. 11:16والمذهب عند الحنابلة الوجوب. وعند المالكية رواية
77. 11:22بالكراهة تكره التسبيح ابن حزم يقول باستحباب التسمية عند الوضوء
78. 11:30طيب سؤال قبل السؤال الامام احمد سئل عن رجل يترك التسمية
79. 11:42عند الوضوء عمدا عشر سنين. سؤال غريب يعني هذي المسائل ابن هانم. قال هذا معاند
80. 11:51ولكن لو كان ناسيا هذا اسهل. ولكن العمد اشد. قيل فترى ان يعيد ترى ان يعيد الصلوات يعني
81. 12:01قال دع هذه الاشياء. طب لماذا الامام احمد? قال هذا معاند
82. 12:07وهو يقول لا يثبت في الباب شيء. واضح بارك الله فيكم؟ السؤال لكم
83. 12:15في المسألة ما في اثر صحابة
84. 12:19صحيحة يعني ما في من وين
85. 12:25تفضل جيد في بداية كل عبادة
86. 12:37او كثير من العبادات جيد هذا كلام جيد
87. 12:42ايضا تفضل ده حديث معين هذا الحديث ضعيف بعضهم يضعفه يعني
88. 12:58طيب ساتي للمسألة وانظر الى دقيق استدلال البخاري
89. 13:05هذا من عجائب الدنيا هذا الامام
90. 13:08الفخر الرازي صاحب التفسير عفا الله عنه ماذا يقول? في تفسيره اجمع العلماء على ان على ان تسمية الله على الوضوء مندوبة
91. 13:22اجمع العلماء على ان تسمية الله على الوضوء مندوبة. وعامة العلماء على انها غير واجبة. لقوله صلى الله عليه وسلم
92. 13:32توظأ كما امرك الله والتسمية غير مذكورة في اية الوضوء. وقال اهل الظاهر انها واجبة ابن حزم ما يقول واجبة يقول مستحبة. فلو تركها
93. 13:42عمدا او سهوا لم تصح صلاته. وقال اسحاق ان تركها عمدا لم يجزي وان تركها ساهيا جاز. ان تركها عند
94. 13:52لم يجز وان تركها ساهيا جاس. هكذا يقول الفخر الرازي
95. 13:58طيب البخاري ماذا يقول بوب البخاري في كتاب الوضوء. ليس في كتاب اخر في كتاب الوضوء. فقال
96. 14:10والان نأتي الى كلامك باب التسمية على كل حال
97. 14:18وعند الوقاع يعني عند معاشرة الرجل اهله
98. 14:22ثم اورد في هذا الباب الذي ذكره في كتاب الوضوء. لاحظ في كتاب الوضوء. حديث ابن عباس
99. 14:32قال صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما
100. 14:42رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره. البخاري يقول معنى كلامه
101. 14:50اذا كانت التسمية مستحبة عند معاشرة الرجل اهله
102. 14:57افلا تستحب عند بداية الوضوء واضح بارك الله فيكم. هذا استدلال البخاري
103. 15:07فكأنه يقول يعني ما في شي يمنع من هذا
104. 15:13خاصة اذا نظرنا وهنا نرجع الى القاعدة التي كان يرددها الشيخ الالباني. الكتاب والسنة على فهم سلف الامة. نجد ان
105. 15:23عامة اهل العلم يقولون بالاستحباب. فاذا
106. 15:29نعلم سلمكم الله ان التسمية عند الوضوء مشروعة ومستحبة
107. 15:36فان قال قائل طيب لماذا لا نقول بان التسمية مستحبة عند السنة الراتبة
108. 15:44قبل لا تكبر وتقول الله اكبر سنة العشاء قل بسم الله
109. 15:49نرد عليه باي قاعدة? الكتاب والسنة على فهم من? سلف الامة. واضح? شتان ما بين مسألتين. جماهير اهل العلم بل
110. 15:59الرازي ينقل الاجماع على ان التسمية مستحبة. جماهير اهل العلم على الاستحباب. وبين عمل
111. 16:09باجماع اهل العلم غير مشروع فلا يمكن ان نقارن بين المسألتين. لذلك لابد من الانتباه. طيب
112. 16:19ممن له تعقبات على الاجماعات كثيرا من ابن تيمية. ابن تيمية يتعقب الاجماعات كثيرة
113. 16:29وله كتاب نقد مراتب الاجماع. مراتب الاجماع لابن حزم. نقل مراتب الاجماع لابن تيمية
114. 16:36وايضا ممن يتعقبون الاجماعات كثيرا ابن رجب. وابن حجر
115. 16:42ابن تيمية في شرح العمدة ماذا يقول? عامة اهل العلم عملوا به في شرع التسمية في الوضوء
116. 16:52ولولا هذا الحديث لم يكن لذلك اصل وانما اختلفوا في صفة شرعها هل هو ايجاب او ندب
117. 17:02اهل العلم رأوا بالاظافة الى استدلال البخاري
118. 17:09ورود حديث له طرق كثيرة وان كان فيها ضعف
119. 17:17واهل العلم عامتهم يقولون بهذا فاذا هذا يدل على ان هذا الامر له اصل. ما ينبغي لطالب العلم ان
120. 17:27ان يخرج عن طريق اهل العلم. فان قال قائل من صحح الحديث
121. 17:34هل الحديث يدل على الوجوب
122. 17:37واضح يعني واحد قال الحديث صحيح. هل يدل على الوجوب? طيب ليش عامة اهل العلم يقولون بالاستحباب ما قالوا بالوجوب. واضح? يعني
123. 17:49كبير من اهل العلم يقوون الحديث ومع هذا يقولون بالاستحباب
124. 17:53الجواب اولا التسمية ما ذكرت في اية اية الوضوء
125. 18:01والصحابة الذين وصفوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
126. 18:07والخارج الصحيحين الذين وصفوا الوضوء التفصيلي لم يذكر احد منهم التسبيح. فاذا هذا يدل على ماذا
127. 18:17على الاستحباب وليس الوجوب حتى لو قلنا بتصحيح حديث الباب حتى لو قلنا بتصحيح حديث البعض
128. 18:27ان الامام احمد يقول لما سئل ترى ان يعيد? قال دع هذه الاشياء. يعني ما رأى التعسير او التشديد في هذه المسألة
129. 18:40طيب مسألة التسمية عند الغسل
130. 18:45هل تشرع? قال المرداوي في الانصاف اعلم ان حكم التسمية على الغسل كهي على الوضوء خلافا
131. 18:55ومذهبا واختيار. يعني صنيع اهل العلم في ان التسمية في الوضوء حكمها مثل التسمية في الغسل. خاصة
132. 19:05من توضأ قبل الاغتسال خاصة من توضأ قبل الاغتسال
133. 19:12فان قال قائل والان شوف هذا الاستدلال
134. 19:21يقوي القول الذي فيه مشروعية التسمية عند الوضوء. يعني اربط بين هذا الاستدلال وبين
135. 19:34كلام المرداوي اعيد كلام المرداوي. اعلم ان حكم التسمية على الغسل ها ان شاء الله
136. 19:42قال اعلم ان حكم التسمية على الغسل كهي على الوضوء خلافا
137. 19:50ومذهبا واختيار في مسند الشافعي باسناد
138. 19:56حسن ان شاء الله عن يعلى ابن امية قال بينما عمر ابن الخطاب يغتسل الى بعير وانا استر عليه بثوب. اذ قال عمر يا يعلى اصبب على رأسي
139. 20:09فقلت امير المؤمنين اعلم. فقال عمر بن الخطاب ما يزيد الماء يعني وهو محرم. ما يزيد الماء الشعر الا
140. 20:19شعثا قال الان ياتينا الشاهد فسمى الله ثم افاض على رأسه
141. 20:29ذكر التسمية عند الغسل. طيب فائدة اخيرة بارك الله فيكم. قال ابو عبيد في الطهور القاسم بن سلام. قال وانا
142. 20:40مع هذا لا ارى لبشر ان يدع اسم الله عند طهوره. ولربما تركته يقول عن نفسه ساهيا حتى يمضي
143. 20:50بوضوئه حتى يمضي بعض وضوئي فاعيده من اوله بالتسبيح. ثم قال ابو عبيد وهذا
144. 21:00دار مني لنفسي اخذها به واراه لمن قبل رأيي من غير ان اوجبه ولا افسد بتركه صلاة رجل
145. 21:10ولا طهوره. احبتي الافاضل بارك الله فيكم ارجو منكم العذر. يعني ما استطيع الاكمال لحاجة بارك الله
146. 21:20اريد ان اذهب لتعزية رجل وينتظر لاحد المشايخ الكبار في الخارج فارجو منكم العذر والمسامحة الشديدة
147. 21:30واذا رغبتم بالسلام على الشيخ شيخنا الشيخ عزيز فحيا اهلا وسهلا. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ونكمل ان شاء الله الاسبوع القادم