الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:22قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون
4. 00:32ناسفة منوا الموت. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
5. 00:42ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم
6. 00:52مم بالظالمين. ولتجدنهم احرصن على حياة ومن الذين اشركوا. يود احدهم لو
7. 01:12الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر
8. 01:22والله بصير بما يعملون. قل من كان عدو
9. 01:32ولجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما
10. 01:42يديه مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين
11. 01:52ميم من كان عدوا لله وملائكته
12. 02:02ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
13. 02:12ولقد انزلنا اليك ايات بينات
14. 02:22وما يكفر بها الا الفاسقون. اوكلما
15. 02:32عهدا نبذه فريق منهم. بل اكثرهم لا يؤمنون
16. 02:42ولما رسول بالله مصدق لما معهم. نبذ فريق من الذين اوتوا
17. 03:02الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم
18. 03:12ايعلم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
19. 03:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
20. 03:32يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زالت الايات القرآنية تتوالى في ذكر ما كان عليه
21. 03:42اه بنو اسرائيل من العناد والمناكفة اه الكفر والضلال فالله جل وعلا
22. 03:52في هذه الايات يقول سبحانه وتعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموتى
23. 04:02ان كنتم صادقين قل يا محمد صلى الله عليه واله وسلم او من يتجه اليه الخطاب ممن يقوم
24. 04:12ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام في مناظرة ومحاورة هؤلاء ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله
25. 04:22خالصة من دون الناس لان بني اسرائيل كانوا يزعمون بانهم اولياء الله واحباب الله وكانوا
26. 04:32يقولون لن ندخل النار الا اياما معدودة. ويذكرون بان الدار الاخرة يعني الجنة
27. 04:42خالصة له ومن دون الناس. ولذلك قال جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام قل ان كانت
28. 04:52الدار الاخرة يعني الجنة خالصة عند الله خالصة من دون الناس. لانهم قالوا كما سبق ان ذكرنا قالوا
29. 05:02اه لن تمسنا النار الا اياما معدودة. ذكرنا بانهم قالوا اربعين يوم على عدد الليالي التي غابها موسى
30. 05:12وقيل سبعة ايام لانهم يقولون بان الدنيا سبعة الاف سنة وكل آآ الف سنة عن يوم او
31. 05:22ويوم عن الف سنة وايضا في الايات الاخرى التي ستأتي معنا آآ حينما زعموا بانهم آآ احباب الله
32. 05:32اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباء
33. 05:42فلم يعذبكم بذنوبكم? وايضا آآ كانوا يطلقون مثل هذه الدعاوى العريضة التي
34. 05:52جاءت الحجة الدامغة في قول الله عز وجل اولا فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. فالانسان
35. 06:02واذا كان موعودا بمثل هذه الجنة العالية التي قطوفها دانية آآ هو يسارع الى
36. 06:12دخولها ولذلك قال جل وعلا اه فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ذكاء اذا كنتم صادقين
37. 06:22الانسان يحب لقاء الله. فيطلب من الله عز وجل الموت. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. هذا
38. 06:32قول جماهير اهل العلم من اهل التفسير. وقد ذهب الحافظ ابن كثير وشمس الدين ابن القيم الى ان قول الله عز وجل
39. 06:42فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تجري مجرى المباهلة. المباهلة يعني يقومون فيدعون الله تعالى على الكاذب
40. 06:52من آآ يكذب منهما من الفريقين عليه آآ لعنة الله. وآآ فتمنموا الموت
41. 07:02من قالوا الدار الاخرة عند الله خالصة لنا. فيقومون موقف المباهلة مع اهل الاسلام. ويبدأون بالملاعنة على
42. 07:12من الفريقين. لكن الذي يظهر بان اه كلام الجمهور وهو الوجه الاول هو الصواب والله تعالى اعلم
43. 07:22كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ثم قال جل وعلا ولن
44. 07:32انه ابدا بما قدمت ايديهم الله عليم بالظالمين. كيف يتمنون الموت وهم يعلمون علم اليقين? انهم
45. 07:42على ضلالة على ضلالة. واما دعوة بان الدار الاخرة عند الله خالصة لهم فدعوة عريضة كاذبة. ولذلك لا لا
46. 07:52ابدا ان يتمنوا الموت لانه سيقودهم الى النار. سيقودهم الى النار ولن يتمنوه ابدا. بما
47. 08:02ايديهم بما كسبت ايديهم وبما عملوا مع انبياء الله ورسول الله وبما عاندوا الله
48. 08:12في آآ شرعه وفي دينه سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في سورة الجمعة آآ ولا يتمنونه
49. 08:22ابدا. ولا يتمنون فجاء النفي هنا بلا وهناك بلا دلالة على ماذا? على
50. 08:32لانه لا يمكن ابدا ان يتمنوا الموت. لماذا? لانهم يعلمون بان مصيرهم ومآلهم النار
51. 08:42والواقع بانهم يوم القيامة في النار يتمنون الموت. ولذلك جاء في قول الله تعالى يا ليتها كان
52. 08:52القاضية يعني يتمنون في النار ان يقضى عليهم فيموت. وفي الاية الاخرى ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك
53. 09:02فهم يتمنون الموت متى لما يدخلون النار. اما في الدنيا فلا يتمنونه لانه لو تمنوا فعجل لهم الموت سار
54. 09:12سارعوا لدخول النار اعاذنا الله واياكم. قال والله عليم بالظالمين. ولذلك سماهم الله قال والله عليم بالظالمين. فيها
55. 09:22اثبات صفة العلم لله جل وعلا من هذا الاسم العظيم. فالله جل وعلا من اسمائه الحسنى العليم. العليم يجوز التعبد
56. 09:32العبد العليم ومن صفات الله عز وجل العلم الله جل وعلا يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون
57. 09:42بالظالمين فهم هؤلاء ظلمة. ظلمة وهذه الاية فيها تهديد لهؤلاء القوم. والله عليم بهم وباحوالهم
58. 09:52وبظلمهم. ثم قال جل وعلا ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ولتجدنهم
59. 10:02هذه وفي قول الله عز وجل ولتجدنهم اكدها بثلاث مؤكدات. الواو او القسم
60. 10:12واللام والنون نون التوكيد ولتجدنهم يعني الكلام متجه الى بني اسرائيل. ولا
61. 10:22تجدنهم احرص الناس على حياة. فهم من احرص الناس على الحياة الدنيا. ولا يريدون الموت. ولذلك يبذلون كل وسيلة
62. 10:32ويصنعون كل حيلة لاطالة اعمارهم في هذه الحياة الدنيا. ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ومن الذين
63. 10:42ومن الذين يعني ولتجدنهم احرص الناس على حياة اكثر من الوثنيين عباد الاصنام
64. 10:52واما على قول من ذهب الى ان الواو استئنافية قال الكلام مستأنف هنا ولتجدن
65. 11:02انهم احرص الناس على حياة هذا الكلام آآ لبني اسرائيل. بنو اسرائيل احرص الناس على حياء
66. 11:12لقلنا بان الواو استئنافية قال ومن الذين اشركوا كلام مستأنف الان يود احدهم لو يعمر الف سنة
67. 11:22وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. ومن الذين اشركوا يعني من اهل الاوثان. يود احدهم
68. 11:32وعمر يعني يبقى عمرا طويلا الف سنة الف سنة وما هو بمزحه من العداء يعني لو
69. 11:42وعمر الف سنة هذا لن يكون مسوغا او سببا لزحزحته عن النار. فلو عمر الدهر كله
70. 11:52ما دام انه لقي الله مشركا كافرا فان مصيره النار. قال تعالى والله بصير بما يعملون. وفيها اثبات
71. 12:02طفة البصر لله جل وعلا ومن اسماء الله تعالى البصير. بصير بما يعملون. فهؤلاء يحرصون على الحياة
72. 12:12دنيا لعلمهم بان هذه الحياة الدنيا فيها آآ فيها لذتهم ومتعهم
73. 12:22اما الاخرة ففيها العذاب لان عندهم ايضا في كتبهم ان الله تعالى توعد من اشرك وكفر وعصى انبيائه بالنار
74. 12:32ثم انتقلت الايات آآ تشير الى ايضا ما كان عليه القوم من آآ عداء من
75. 12:42العداء لملائكة الله. فهم سبوا الله عز وجل. وآآ آآ
76. 12:52رسله بل وقتلوا انبيائه ونكفوا رسله. ثم بعد ذلك اصبح لهم عداء مع رسول
77. 13:02الملائكة الواسطة بين الرسل بين الله وبين رسله. وهو جبريل عليه السلام. افضل الملائكة. قال جل وعلا
78. 13:12قل من كان قل يا محمد من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه
79. 13:22وهدى وبشرى للمؤمنين. من كان عدوا لجبريل. جبريل هو افضل الملائكة. وهو الروح الامين. وهو روح القدس
80. 13:32الراجح من اقوال اهل التفسير. وما يحب جبريل الا مؤمن وما يبغضه الا كافر. ولذلك في الحديث الصحيح حديث
81. 13:42عبد الله بن سلام لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة يقول ان جفل الناس اليه فكنت من ضمن من انجفل اليه
82. 13:52يعني انا اسمع بنبي اخر الزمان. يقول فانجفلت اليه. فسألته قلت اسألك عن ثلاثة مسائل
83. 14:02سأله ثلاث اسئلة فقال النبي عليه طبعا الحديث طويل فقال النبي عليه الصلاة والسلام اخبرني بها جبريل انفا قال
84. 14:12جبريل عدو اليهود يقول عبد الله بن سلام قال جبريل عدو اليهود. ولذلك اليهود يعادون جبريل. لماذا? لان جبريل
85. 14:22ارسله الله عز وجل بعذاب بعذابهم حينما عتوا وطغوا. ولذلك قال تعالى من كان عدوا لجبريل
86. 14:32فانه نزله على قلبك باذن الله. نزله على قلبك الظمير في انه يعود
87. 14:42الى جبريل ونزله آآ المقصود به القرآن. الظمير في
88. 14:52يعود الى القرآن على قلبك. وهذا يدلنا على ان القلب هو مكان الوعي. مكان الوعي
89. 15:02قال جل وعلا لهم قلوب لا يفقهون بها. ومحل القلب اي? محل العقل اين? في القلب. هذا مذهب اهل السنة
90. 15:12نوى الجماعة ان العقل محله في القلب. قال جل وعلا لهم قلوب لا يفقهون بها. والعقل الذي في القلب له اتصال
91. 15:22بالدماغ كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى. قال قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله
92. 15:32اي اذن هذا? الاذن اذنان اذن كوني قدري واذن شرعي. باذن الله الاذن الكوني القدري
93. 15:42فالله جل وعلا نزل القرآن بواسطة جبريل على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم. مصدقا لما بين
94. 15:52ليه? مصدقا لما بين يديه من الكتب يعني. التي جاءت الكتب السماوية التي كلها جاءت بذكر صفات النبي
95. 16:02صلى الله عليه واله وسلم. قال وهدى وبشرى للمؤمنين. هدى وبشرى. فالقرآن فيه الهداية
96. 16:12وفيه البشارة ايضا. قال جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي
97. 16:22للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين. لاحظ كيف ربط الايات. ان هذا القرآن يهدي اذا هو هدى
98. 16:32يبشر المؤمنين. يبشرهم بماذا? بالجنة. برضى الله والجنة. وبشرى للمؤمنين. فالقرآن فيه
99. 16:42تارة والنذارة. قال باذن الله مصدقا لما بين يديه. وهدى وبشرى للمؤمنين. ولذلك القرآن
100. 16:52فيه الهداية التامة وهداية القرآن في كل شيء. هداية القرآن في جميع المناحي وجميع
101. 17:02ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. في الاعتقاد في العبادة في الاخلاق في السلوك. في التعامل
102. 17:12في الحياة الاسرية الحياة الاجتماعية الحياة الاممية. القرآن يهدي للتي هي اقوم. فمن اتبع القرآن
103. 17:22هداه للتي هي اقوم. ثم قال جل وعلا من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله
104. 17:32عدو للكافرين. من كان عدوا لله ومن يعادي الله عز وجل وذلك بالكفر به. وبكل ما
105. 17:42به وملائكته الملائكة جنس نوراني خلقهم الله عز وجل من نور ولهم وظائف شتى
106. 17:52هم عباد مكرمون لا يسبقون ربهم بالقول وهم بامره يعملون. الملائكة جمع مفرده ملك. ملك
107. 18:02آآ هم خلق من خلق الله عز وجل ولهم وظائف شك. اعظمهم جبريل. ويأتي في الرتبة بعد جبريل ميكائيل
108. 18:12اما جبريل فمكلف بالحياة الروحية
109. 18:22حياة القلب او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس هذه حياة الوحي حياة
110. 18:32لان من الناس من هو ميت لكن في آآ من هو حي لكن من هو ميت لكن في صورة حي. غير المسلم ميت لكن هو
111. 18:42في صورة حي لماذا? لانه ما عنده روح ما عنده الوحي. اما ميكائيل فهو موكل
112. 18:52الحياة الطبيعية. الله عز وجل وكله بالقطر وبالارزاق
113. 19:02وبالارزاق. فجبريل افضل من ميكائيل. لان الله تعالى جعله سفيرا بينه وبين رسله لانزال شريعته
114. 19:12ودينه وكلامه سبحانه وتعالى. ولذلك ذكر ميكائيل هنا قال بعض اهل العلم على ان
115. 19:22من عاد جبريل وميكال ميكائيل فقد عاد جميع الملائكة. وهناك قول اخر وهو وجه من اوجه التفسير
116. 19:32على ان بني اسرائيل يبغضون جبريل لكن يحبون ميكائيل. لماذا
117. 19:42لان ميكائيل يأتي بالقطر ويأتي بالمطر ويأتي الرزق. اما جبريل يأتي بالصيحة
118. 19:52ويقلب ديارهم عاليها سافلة. ولذلك الله جل وعلا قال من كان عدو لجبريل فهو عدو لميكائيل
119. 20:02وهذا يدلنا على ان من ابغض ملكا واحدا فقد ابغض جميع الملائكة. كما ان من كفر بنبي كفر بجميع الملائكة بجميع
120. 20:12انبياء. اهل الاسلام يؤمنون بجميع الانبياء. ولا يفرقون بين احد منهم. لان يعتقدون بان من
121. 20:22كفر بنبي كفر بجميع الانبياء. وان من ابغض ملكا فقد ابغض جميع الملائكة. ابغض جميع الملائكة. من كان
122. 20:32عدوا لله وملائكته ورسله الرسل المقصود بهم الرسول البشري. واما جبريل فهو رسول ملكي
123. 20:42من الملائكة كذلك وكذلك ميكائيل. فان الله عدو للكافر. الملائكة
124. 20:52خلق عظيم يعني جاء في الحديث الصحيح يدخل البيت المعمور كل يوم يدخله سبعون الف ملك لا يعودون اليه يعني
125. 21:02يدخلونه مرة واحدة فقط ويخرجون سبعون الف ملك يدخلون البيت المعمور. والملائكة ذكر الله جل
126. 21:12وعلى جاء في القرآن والسنة ذكر اسماء بعضهم. جبريل جبرائيل جبريل ميكائيل ميكال اسرافيل
127. 21:22كذلك وجاء مالك خازن النار. ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك. جاء في السنة ذكر اسم رظوان
128. 21:32الجنة رضوان. جاء في الحديث آآ بقية الملائكة جاء ذكر وظائفهم
129. 21:42مثل ملائكة الموت او ملك الموت وملائكة الموت. وهاك مثل الحفظة له معقبات من بين يديه
130. 21:52ومن خلفي يحفظونه من امر الله. مثل اه الكتبة عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
131. 22:02مثل ملك الجبال وهكذا. والمقصود ان ذكر جبريل وتكرار اسمه مرتين يدل على
132. 22:12خصوصيته على خصوصيته. من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. ولذلك
133. 22:22هنا اقام الاظهار مقام الاظمار والا سياق الكلام فان الله
134. 22:32عدو له هذا هو يعني سياق الكلام لكن لما اقام الاظهار مقام اللي هو فان
135. 22:42ان الله عدو للكافرين حتى يسجل الى يوم القيامة على ان من عاد الملائكة وعاد المرسلين
136. 22:52فانه كافر بالله رب العالمين. فيطبع عليه الى يوم القيامة. على انه كافر بالله رب العالمين. ثم قال جل وعلا ولقد
137. 23:02انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسق. ولقد انزلنا اليك يعني يا محمد صلى الله عليه واله وسلم
138. 23:12ايات بينات واضحات. ولذلك القرآن بين واضح. ليس فيه ظاهر وباطن
139. 23:22وحقيقة وشي خاص وشي يعني اسرار ما يطلع عليها احد لا لا
140. 23:32ولقد انزلنا اليك ايات ايات بينات. طيب من الناس من يقول انا لا افهم كثير من القرآن. فهل هذا راجع الى
141. 23:42ام راجع الى المتحدث? المتحدث هو الذي ما يفهم. هو الذي ما فهم. اذا يحتاج ان يتعلم
142. 23:52يحتاج ان يتعلم ولذلك الله عز وجل جعل القرآن انزل القرآن بين واضح لا لبس فيه
143. 24:02العلم الشافي وفي قول الله تعالى منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات هذا من باب الامتحان
144. 24:12ابتلاء ولذلك اهل العلم من اهل السنة يحملون المشتبه على ماذا? على
145. 24:22اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء والابتغاء عمل قلبي قصد
146. 24:32يريدون مثل ما يأتي بعظ الناس فيظرب القرآن بعظه ببعظ لان قلبه خبيث ونيته سيئة. هذا بنص قول الله تعالى ابتغاء
147. 24:42الفتنة وابتغاء تأويله. ابتغاء الفتنة يريد الفتنة. ولذلك القرآن ليس فيه شيء غامض. وانما
148. 24:52قواعد عامة انزلها الله عز وجل ووكل بيانها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه بان النبي
149. 25:02عليه الصلاة والسلام فسر القرآن كاملا. ولم يبق منه شيء صلى الله عليه واله وسلم. وهذه مسألة فيها بحث عند اهل العلم. قال وما
150. 25:12بها الا الفاسقون. جمع فاسق وهو الخارج عن الطاعة. والفسق يأتي على معاني باعتبار السياق
151. 25:22فالكافر يسمى فاسقا. والمسلم المرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. ايضا يسمى فاسقا
152. 25:32لكن الحكم يختلف. ففسق الكفر غير آآ فسق الذي يصدر من
153. 25:42مسلم قل هنا وهنا وما يكفر بها الا الفاسق. وهذا دليل على ان من كفر بايات الله سبحانه وتعالى فهو
154. 25:52وفاسق خارج على شريعة الله عز وجل او عن شريعة الله. قال تعالى اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق
155. 26:02منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. بل اكثرهم لا يؤمنون. اوكلما كلما تفيد الاستمرار التتابع
156. 26:12اه كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. وهذا العهد اما ان يكون مع الله واما ان يكون مع انبياء الله واما
157. 26:22يكون مع خلق الله ولكن السلوك العام لبني اسرائيل هو نبذ العهد ونقظه
158. 26:32ولذلك قال تعالى نبذه فريق منهم. وهذا من العدل. لان منهم من يقيم على العهد. كما قال جل وعلا
159. 26:42ومن اهل الكتاب من ان تأمنه على قنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه على دينار لا يؤده
160. 26:52اليك الا ما دمت عليه قائما. انظر العدل في كتاب الله عز وجل من حيث الموازنة. قل جل وعلا
161. 27:02ومنهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء. وكثير ولذلك جاء هنا قال اوكلما عاهدوا عهدا
162. 27:12فريق منهم فريق منهم. هذا يحتمل ان هناك فريق لا ينقض العهد. وهذا وجه. والوجه الاخر
163. 27:22ان المعنى ان المعنى انه كلما عاهد فريق منهم عهدا جاء فريق بعدهم فنقضوا عهدا
164. 27:32العهد السابق هذا المعنى الاخر الذي ذكره اهل العلم. قال بل اكثرهم لا يؤمنون. لا يؤمنون. وقول الله عز وجل
165. 27:42بل اكثرهم يفيد المعنى اللي ذكرناه قبل قليل بان فريق منهم ينقض العهد وفريق يلتزم العهد بل اكثرهم لا
166. 27:52يؤمنون. ثم قال جل وعلا ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معه. ولما جاءهم رسول نكر الرسول هنا
167. 28:02وذلك لانه معروف وهو خاتم الانبياء صلى الله عليه واله وسلم. ولما جاءهم رسول ما قال ولما جاءهم الرسول لا
168. 28:12لما جاءهم رسول هو محمد عليه الصلاة والسلام. والخطاب هنا لمن كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام من بني اسرائيل. من عند الله وهذا يدل
169. 28:22على ان الرسول هو آآ من عند الله عز وجل ويوحي الله اليه وان كل من
170. 28:32ادعى النبوة والرسالة فالله يفضحه. يفضحه. ولذلك كل من زعم بانه نبي او رسول فضحه الله عز وجل. اما
171. 28:42الرسل الذين من عند الله والله تعالى ايدهم بالمعجزات وبالايات. مصدق لما معهم ذكرنا هذا فيما سبق بان صفة
172. 28:52النبي عليه الصلاة والسلام في كتبهم بلغت مبلغا اشد من معرفة الاب بابنه. يعرفونه كما
173. 29:02لا يعرفون ابناءهم. مصدق لما معه. نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله. وراء ظهورهم
174. 29:12كانهم لا يعلمون. نبذوه ورأدوه. طبعا حسدا. حسدا. كانوا يأملون بان يكون نبي اخر الزمان
175. 29:22من جنسهم. فلما كان من العرب حسدوه. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. جزاكم