الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله
2. 00:17وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. ما زال المصنف رحمه الله تعالى في في
3. 00:32كتاب الترغيب في التواضع والترهيب من الكبر والعشب والافتخار فقال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحديث الاول قال عن عياض قال عن عياض ابن حمار رضي الله
4. 00:47عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
5. 01:02واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
6. 01:17مزيدا. اما بعد في اه اخر المجلس السابق تكلمنا على مقدمة في التواظع ولكن الوقت ادركنا ولعلي اعيد بعض المسائل
7. 01:32المتعلقة بموضوع التواضع والمصنف رحمة الله عليه ما زال يعقد الابواب في كتاب الادب في كتاب الادب وذكر هنا الترغيب في التواضع
8. 01:47رهيب من الكبر والعجب والافتخار. قلنا بان التواضع هو التذلل. التواضع هو التذلل. وفي الاصطلاح اختلفت عبارات العلما في معنى التواضع
9. 02:02واحيانا بعض المسائل لا تحتاج الى تعريف. ولو سألت اي انسان الان من عامة الناس قلت له ما معنى التواضع? لاجابك. قال لك التواضع هو كذا وكذا
10. 02:17فالتواضع احيانا لا يحتاج الى تفسير وانما التفسير راجع الى التطبيق العملي والترجمة الواقعية فالناس يعرفون بان هذا متواضع وهذا متكبر من خلال اقوال
11. 02:32افعال تصرفاته مشيته كلامه نظرته ولذلك التواضع يقول بعض العلماء اظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه. بعض العلماء
12. 02:47يقولون التواضع هو خفض الجناح ولين الجانب. وبعض العلماء يقول التواضع هو ان تخرج من البيت وان لا ترى لاحد عليك فضل. ان لا ترى لاحد عليك فضل. هذا احد
13. 03:02تعريفات لذلك لا نستطيع ان نجزم على تعريف معين وانما التعريفات الواردة في هذا الباب كلها تصب في المعنى الصحيح. والله تعالى امر بالتواضع
14. 03:17وفي كتابه في مواضع كثيرة من القرآن. قال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. قال جل وعلا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. والنبي عليه الصلاة والسلام كما
15. 03:32في الاحاديث التي بين ايدينا الان يأمر بالتواضع بل بل ان التواضع ينبغي ان يكون خلق المسلم على الدوام والاستمرار. وذلك لان ضد التواضع الكبر والعجب والافتخار
16. 03:47وهذه مهلكات هذه مهلكات. العقول السليمة والطباع النقية كلها مجمعة على فضل التواضع. وعلى ان المتواضع محبوب
17. 04:02عند الناس وعلى ان خلق التواضع خلق طيب بخلاف الكبر خلاف واظن اني ذكرت لكم مسألة او شبهت لكم بان هناك بعض الاحيان سيئة
18. 04:17او سيئتان اه يطمسهما خلق التواضع. فقد يكون عند الانسان سيئة اه هنا وسيئة هناك فيأتي التواضع فيطمس السيئتين. وقد يكون عند الانسان حسنتين
19. 04:32ها فيأتي خلق الكبر فيطمس هاتين الحسنتين. ولذلك مهم جدا للانسان ان ان يتواضع. التواضع اذا آآ اذا تخلق به الانسان
20. 04:47ظهر على فلتات لسانه ظهر على وجنتيه ظهر على آآ نظرته ظهر في لباسه ظهر في منطقه وكلامه ظهر في مجالسته ومصاحبته
21. 05:02للاخرين هذا هو شأن النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو سيد المتواضعين. صلوات ربي وسلامه عليه. والمستقرأ لسيرته والناظر في هديه صلى الله عليه وسلم يجد بان
22. 05:17التواضع في كل موقف من مواقف حياة النبي عليه الصلاة والسلام. في اهله متواضع. تقول عائشة لما سئلت عن عن حال النبي في البيت صلى الله عليه وسلم لان الناس
23. 05:32يعني يريدون ان يكتشفوا حياة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. هذه الابهة والعظمة التي جعل التي التي هو جعله الله سيد ولد ادم
24. 05:47كيف يكون في بيته? فقالت رضي الله عنها كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويخصف نعله ويرقع دلوه ويحلب شاة فاذا فاذا اذن المؤذن خرج
25. 06:02صلى الله عليه وسلم. ينام على الحصير وينام على السرير. ان وجد شيئا من الطعام اكله. وان فقد الطعام قال اني صائم. فهو لا يطلب شيئا مفقودا ولا
26. 06:17يرد شيئا موجودا مع اصحابه رظي الله عنهم كان متواضعا لدرجة انه ما يميز بين اصحابه في اول الامر حتى اذا جاء الغريب يسأل اين ابن عبد المطلب
27. 06:32فيقولون هذا الاحمر المتكئ صلى الله عليه واله وسلم. حتى ان ركبة صاحبه الذي بجواره لا تخرج ركبته عن ركبة جليس. صلى الله عليه وسلم. يركب الحمار
28. 06:47ويركب البغل ويركب البعير ويركب الفرس. ويمشي صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولذلك اذا اراد احد ان يتدرب على التواضع
29. 07:02فليقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كل خير في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
30. 07:09يكتسب هذه الاخلاق العظيمة من حياته وينظر في هديه صلى الله عليه وسلم. ذكر المصنف حديث عياض ابن حمار رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله اوحى الي ان
31. 07:24حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد. ان الله اوحى اليه. اوحى اليه ووحي الله الى النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق من? جبريل
32. 07:39جبريل الذي هو الرسول بين الله وبين انبيائه. اوحى الي ان تواضعوا. يعني يتواضع بعضكم لبعض. والتواضع درجات. اعظم التواضع ان تكون ان يكون لله تواضعك
33. 07:54فلله ثم التواضع بين الناس. قال حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على اي على احد. فاذا ذهب التواضع حل ماذا? الفخر والبغي
34. 08:09وغمط الناس ودفع الحق هذا هو الذي يحصل. اما اذا حضر التواضع فستكون الرحمة والمحبة والالفة. والتوادد والصلة بين الناس. ولذلك النبي
35. 08:24عليه الصلاة والسلام بين بان التواضع اذا وجد ذهب الفخر والخيلا وغمط الناس والظلم يذهب يذهب عن الناس وهذا امر مجرب هذا امر مجرب
36. 08:39ولذلك تجدون هذا في البيوت في العمل آآ في العلاقات الاجتماعية تجدون التواضع اذا كان موجودا حل الخير لكن اذا وجد
37. 08:54اذا ذهب التواضع حل ماذا الكبر? والكبر هو دفع الحق وغمط الناس. دفع الحق رد الحق ما يقبل الانسان الحق. تكبر والعياذ بالله وغمط الناس احتقار الناس. هذا
38. 09:09من القبيلة الفلانية هذا من العائلة الفلانية هذا من البلد الفلاني. هذا ما عنده شهادة هذا ما عنده كذا. هذا كله والعياذ بالله كبر. كبر. نسأل الله العافية والسلامة. والميزان عند الله ما هو
39. 09:24التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. والناس ما بين آآ ما عبد عبد تقي وفاجر شقي. عبد تقي
40. 09:39وفاجر شر هذول الناس الله جل وعلا يقول فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. نعم. قال وعن ابيه
41. 09:54هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله. نعم
42. 10:09عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال تذكرون هذا الحديث? شرحناه في مجالس متقدمة هذا الحديث شرحناه في مجالس متقدمة
43. 10:24ما نقصت صدقة من مال. طيب الان لو عندك مئة درهم وطلعت عشر دراهم كم بيصيروا? تسعين نقصت ولا لا? لكن نقصت ماديا
44. 10:39معنويا في نظرك والواقع بانها زادت. فحسنة بعشر امثالها. وسيئة بحالها. من عمل بحسنة بعشر امثالها. وسيئة بحالها
45. 10:54ذلك هذه الصدقة ظاهريا نقصت لكن في الواقع زادت. وايضا يبارك الله عز وجل في هذه الاموال. قال سبحانه من جاء بالحسنة فله
46. 11:09عشر امثاله عشر امثاله. قيل بان عثمان ابن عفان في عام الرمادة جاءت قافلة قافلة له. فجاءه التجار يشترون منه. تعرفون التجار انواع? التاجر
47. 11:24الكبير هذا يأتي تجار اخرون فيشترون بالجملة حتى يبيعوا مفرد فجاءوا يشترون قالوا نعطيك الظعف قال لا قالوا ظعفين قالوا لا ثلاث اربع قال لا هناك من اعطاني اكثر
48. 11:39قال من هذا الذي يعطيك اكثر? قال الله. قال جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالا. فتصدق بها على الفقراء والمساكين. ما نقصت صدقة من مال. وما زاد الله عبدا بعفو
49. 11:54وان الا عزا. ما زاد الله عبدا بعفو الا عز. ما معنى ذلك? ان الشخص اذا ظلم ثم عفا رفعه الله عز وجل واعزه. والقى الهيبة في قلوب الاخرين
50. 12:09لذلك سبحان الله هذا مجرب شخص يغلط عليك ثم تعفو عنه تجده دائما يخجل منك ومكسور ويرى يرى ينظر اليك باحترام وبتقدير هذا شيء
51. 12:24طبيعي ترى هذا من الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل زرع هيبتك في قلبه واحترامك في نفسه. ولذلك ينظر اليك هذا النظر. كذلك لو تنازلت عن حقك مثلا في المال
52. 12:39سامحت وعفوت واسقطت حقك مثلا ها الله عز وجل يعزك في الدنيا قبل يوم القيامة. وما تواضع احد لله الا رفعه الله. ما تواظى احد لله
53. 12:54الا رفعه الله والرفعة نوعان دينية اه رفعة دنيوية واخروية. الرفعة نوعان دنيوية واخروية. اما الرفعة الاخروية في رفعه الله عز
54. 13:09في الجنات درجات يرفعها الله. بسبب هذا التواضع. واما الرفعة الدينية الدنيوية فهي رفع الرفع المعنوي التي في قلوب الناس
55. 13:24تكون مادية فالله عز وجل ييسر له اسباب الرفعة. الرفعة رفعة الرتب والمناصب وكل ما تواضع الانسان لله عز وجل يرفعه الله. فاذا اردت الرفعة
56. 13:39فتواضع. فاذا اردت الرفعة فتواضع. ومن ومن تكبر اتبع. وسبحان الله. هذا سيأتي في الحديث الذي فيه التشبيه
57. 13:54العجيب لمسألة الترفع. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اخواني واخواتي التواضع عبادة. التواضع عبادة. تقول عائشة رضي الله عنها اه
58. 14:09فضل آآ افضل العبادة التواضع. عائشة تقول افضل العبادة التواضع. افضل العبادة التواضع. ولذلك التواضع هي قربة الى الله
59. 14:24عقيدة تعتنقها وتستقر في قلبك على ان الله تعالى يحب التواضع ويدعو الى التواضع وهكذا النبي عليه الصلاة والسلام فتتواضع لله وتتواضع لخلق الله
60. 14:39سبحانه وتعالى. ولذلك هي عبادة. فاذا تخلقت بهذا الخلق فانت تؤجر تؤجر على هذا الخلق العظيم. ولا شك بان من تواضع لله رفعه الله. رفعه الله
61. 14:54رفعة معنوية ورفعة مادية ورفعة دنيوية ورفعة اخروية. وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء. نعم. قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول
62. 15:09الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة. نعم. حديث ثوبة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من مات وهو
63. 15:24بريء يعني متبرئ. متبرأ من الكبر والغلو والغلول والدين دخل الجنة. دخل الجنة. من مات وهو بريء يعني متبرأ
64. 15:39متبرع من الكبر ضد التواضع. الكبر في مقابل التواضع. في مقابل من مات وهو بريء من الكبر. لان الكبر ذنب من الذنوب
65. 15:54التي يمقتها الله عز وجل ويغضب على المتخلق بالكبر والغلول. ما معنى الغلول? هو الاخذ من الغنيمة. الله جل وعلا قال ومن يغلل يأتي بما غل يوم
66. 16:09قيام والدين الدين هذا من اخطر الامور. ولذلك في صحيح مسلم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما للشهيد عند الله? قال
67. 16:24يغفر له كل شيء. فلما ادبر رجل ناداه قال تعال اعد علي ما قلت. فقال فقال ما للشهيد عند الله? قال يغفر له كل شيء الا الدين
68. 16:39ان جبريل اخبرني به انفا الا الدين. والمقصود بالدين الذي يتقصده الانسان ويتعمده وهو لا يريد الوفاء او انه يتعمد الدين لغير حاجة ولغير
69. 16:54ضروري. فمن الناس من مبتلى نسأل الله العافية والسلامة بهذا البلاء. فتجد دائما يحب الاستدانة ما عنده ضرورة ولا حاجة ولكن يأخذ اموال الناس هكذا وهو ليس عنده القدرة على السداد
70. 17:09ما عنده قدرة على السداد. او يأخذ اموال الناس ليجحدها. يجحد هذه الاموال او ينكرها مثلا. هذا والعياذ بالله متوعد بالنار. ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من
71. 17:24اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافه اتلفه الله. اتلفه الله. فمن مات وهو بريء من الكبر. هذا هو الشاهد. بريء من الكبر. الذي هو ضد
72. 17:39التواضع والكبر هو الارتفاع على الناس واحتقار الناس ودفع الحق اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حسبه جهنم نسأل الله العافية. فحسبه جهنم
73. 17:54الناس الان يرد الحق يرد الحق كبرا وتيها وغرورا وعجبا لماذا? لانه صدر من فلان اصغر منا سن ولا صدر من فلان لانه
74. 18:09ما يرى بانه يحمل شهادة مثلا او على غير مذهبه مثلا. رد الحق نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. قد رأينا في آآ يعني عجائب سواء في السوابق التاريخية وفي
75. 18:24في الزمان السابق كما سطرت كتب السيرة والتاريخ وفي زماننا وقتنا كيف ان بعض الناس والعياذ بالله يدفع الحق دفعا مع وضوح الادلة وظهورها وانه لا مجال
76. 18:39التأويل فيها ومع ذلك يدفعها عصبية لشيخه عصبية لمذهبه عصبية لرأيه ها ولا يتراجع في ذلك. ولذلك الامام الشافعي يقول رأيي خطأ يحتاج
77. 18:54اكتمل الصواب ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ. وكانوا يدورون مع الحق حيث دار. وكانوا يقولون الحق قديم. الحق قديم ودائما قاعدة الائمة الاربعة
78. 19:09وغيرهم اذا صح الحديث فهو مذهبي. اذا صح الحديث فهو مذهب. الان تجد بعض الناس للاسف بسبب يعني هوى في نفسه او تقليد اعمى. او عصبية والعياذ بالله
79. 19:24لا ابدا يدفع النصوص ويردها ويرد النصوص هذا كبر هذا فيه فرعونية في قلبه فيه قارونية في قلبه فيه طاغوتية في قلبه لما يرد الحق بمثل هذه
80. 19:39الطريق لكن المؤمن لا المؤمن وقاف عند كتاب الله وعند سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا قيل له قال الله وقال رسوله قال على العين والرأس. ما يبغي بها
81. 19:54ابدا وانما يلتزم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومتى ما ان بان له الخطأ الذي وقع فيه رجع الى الحق لان الحق قديم. الحق قديم
82. 20:09الحقد وهكذا اهل العلم الذين يخافون الله عز وجل ويتواضعون لله عز وجل. كذلك التواضع للناس. تواضع ان يكون الانسان متواضعا للناس. الناس من جهة التمثال
83. 20:24اكفاء ابوهم وادم والام حواء. يعني ما الذي يجعلك تفرق عن الاخرين? فبعض الناس للاسف لديه اخلاق سيئة هي كبر لكن ظهر بصورة تصرفات
84. 20:39مثلا آآ يفتخر على الناس بعائلته بقبيلته مثلا بشهادته برتبته الدنيوية بمنصبه بماله هؤلاء كلهم والعياذ بالله لا يسوون عند الله شيء
85. 20:54لا يسوون عند الله شيء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابرنه. تذكرون قصة المرأة
86. 21:09اللي كانت ابنها تكلم في حضنها كانت ترضع ابنها. فمر رجل عليه شارة. شارة يعني ابهة وعلى فرس وواضح عليه الغنى. فقالت اللهم اجعل ابني
87. 21:24هذا مسكينة هذه الام تتمنى ولدها يكون في احسن حال. فترك ثديها وقال اللهم لا تجعلني مثل هذا. تعجبت الام كيف ينطق? يتكلم ولدها الرضيع. ثم اه ثم جاءت جارية
88. 21:39يا انا اما يضربونها يرمونها في الحجارة يقولون زنيت سرقتي يشتمونها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذا فترك ثدي امه وقال اللهم اجعلني مثل هذه
89. 21:54يعني على حالها لانها مظلومة مظلومة ولذلك الناس يوم القيامة لا يوزنون بمناصبهم واموالهم ولا بقبائلهم فاذا نفخ في الصور فلا انساب
90. 22:09يومئذ ولا يتساءل. يتساوون الناس كلهم يتساوون. امام الحق سبحانه وتعالى. فلا يأتي الناس باعمالهم ويأتي الاخرون بانساب. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للعباس ولصفية
91. 22:24لفاطمة حذرهم منها. حذرهم منها. بلال الحبشي رضي الله عنه كان عبدا في قريش كان يضرب بالسياط يساق كما تساق الدابة
92. 22:39لما اسلم رفعه الاسلام. رفعه الاسلام. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا بلال اخبرني بارجى عمل كنت تعمله فاني سمعت دف نعليك وفي لفظ خشخشة نعليك بين يديك
93. 22:54هي في الجنة. فقال يا رسول الله ما توضأت وضوءا الا وعاقبته بركعتين. قال بذلك بلغت. طيب ابو لهب من? عم النبي عليه الصلاة. وكان يلقب او يكنى
94. 23:09يلقب بابي لهب لان وجهه مثل الشمس. جمالا وبياضا. اين ابو لهب? في النار. تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأة
95. 23:24حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. ما نفع قربة من النبي عليه الصلاة والسلام جمال ماله ما نفع. سيصلى نارا ذات لهب. قل جل وعلا عن احد
96. 23:39قريش ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه
97. 23:54صعودا انه فكر وقدر وقتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس وبسر الى اخر الايات. اموال وبنين كان عنده عشرة من الولد كنفتيه اذا مشى. ما نفع
98. 24:09توعده الله بصعود وهو جبل في النار. نعوذ بالله من ذلك. اذا يجب على الانسان ان يتواضع. وان يعلم بان ميزانه عند الله عز وجل هذا الايمان والعمل الصالح. ابدا
99. 24:24في عندي نص لا في قرآن ولا في سنة ان الشهادة هذه اه تحسب لك يوم القيامة في ميزان حسناتك الا اذا عملت صالحا انا قصدي من حيث الموازنة بينك وبين الاخرين
100. 24:39ان هذا عنده شهادة يروح الجنة وهذا ما عنده شهادة يروح النار. لا غير صحيح. او هذا اللي عنده شهادة في الفردوس وهذا في اسفل الجنة. غير صحيح. غير صحيح. من عمل صالحا من ذكر او انثى
101. 24:54وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس
102. 25:09نزل خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. هذي الاموال والمناصب اذا ما استعملتها في طاعة الله قد تكون وبال عليك. فلا يجوز للانسان ان يحتقر الاخرين او يزدريهم. يقول ابن
103. 25:24مسعود والله اني لو رأيت رجلا يرظع من عنز ما سخرت منه. اخشى ان يعاقبني الله عز وجل. يقول اخشى ان يعاقبني الله عز وجل. ما يسخر من احد. ولا يحتقر احد. ولذلك النبي
104. 25:39عليه الصلاة والسلام علمنا اذا رأينا المبتلى ماذا نقول? الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به وفظلني على كثير ممن خلق تفظيلا. ما يجوز الواحد يسخر في المرظى او
105. 25:54معاقين او كذا بل بعض العلماء وجه هذا الحديث الى من ابتلي بمعصية وذنب يقول اذا انت متدين ومستقيم وصالح ورأيت شخص على معصية وذنب لا
106. 26:09ها ابك ابكي على نفسك. لا تقول شف هذا بعض الشباب الان كان في يوم من الايام في حالة يعني انحراف وكذا وتاب. واستقام. ثم اذا رأى شبابا
107. 26:24او يعني اشخاصا يقعون في المعصية يحتقرهم. لا ابكي ابكي على خطيئتك. ابكي على نفسك. قل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به. وفضلني على كثير ممن خلق تقدير. لولا الله ما اهتديت
108. 26:39ولا تصدقت ولا صليت. لولا الله ما وصلت الى هذا. لولا الله ما تعلمت. ها وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فظل الله عليك عظيم. والله اخرجكم من بطون امهاتكم
109. 26:54لا تعلمون شيئا لا تعلمون شيئا الله هو اللي له الفضل. ويقول جل وعلا كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. بعض الناس ينسى تاريخه وينسى ماضيه. ويبدأ ايش
110. 27:09الناس كأنه ولد نبي او ولد ملاك او ولد بريء من الخطيئة مسكين تكبر على خلق الله لا تواضع حتى لو كنت ولدت يعني نشأت في
111. 27:24مستقيم وصالح قل الحمد لله هذا فضل الله عز وجل. الذي الذي هداك وهدى اهلك ان تعيش هذه العيشة النقية الصافية. وقل الحمد لله لولا الله ما ما
112. 27:39عشت هذه العيشة لا تتفضل على الاخرين ولا تترفع عليهم ها ودائما عيش هذه هذه هذا الخلق خلق التواضع وقل الحمد لله دائما
113. 27:54لان الامور كلها بيد الله. نعم. قال وعن طارق قال خرج عمر رضي الله عنه الى الشام ومعنا ابو عبيدة. فاتوا على مخاضة
114. 28:09وعمر على ناقة له فنزل وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه واخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة. فقال ابو عبيدة يا امير المؤمنين انت تفعل هذا? ما
115. 28:24يسرني ان اهل البلد استشرفوك فقال اوه لو يقل ذاك غيرك يا ابا عبيدة جعلته نكالا لامة محمد صلى الله عليه وسلم. انا كنا اذل قوم فاعزنا الله بالاسلام
116. 28:39فمهما نطلب العز بغير ما اعزنا الله به اذلنا الله. هذه صورة جميلة ومشرقة من صور اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في تواضعه. عمر ابن الخطاب هذا الذي اذا سلك فجا
117. 28:54سلك الشيطان فجا اخر. عمر هذا الذي بشره النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. فهو ثاني رجل يبشره النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. عمر هذا الذي رأى له النبي عليه الصلاة
118. 29:09والسلام قصرا في الجنة كالربابة البيضاء. عمر هذا الذي مناقبه كثيرة وفضائله عديدة. ومآثره لا تخفى على اهل الاسلام. عمر ابن الخطاب ملئ علما
119. 29:24وحشي دينا ومع ذلك يتواضع. يتواضع. فلما ذهب الى الشام وكان معه ابو عبيدة عامر ابن الجراح اتوا مخاضة محل يعني فيه اه ماء وطين
120. 29:39فنزل عمر عن ناقته وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه لاحظ خليفة المسلمين امير المؤمنين الذي له الصول والجولة ومع ذلك تواضع واخذ
121. 29:54بزمام ناقة مع قدرته على ان يكلف عبيده ويكلف اصحابه لكن ترك ذلك تواضعا لله. ابو عبيدة استفزه هذا الامر وقال اانت
122. 30:09اتفعل هذا? انت امير المؤمنين تفعل هذا? عمر يبعث رسائل. عمر يربي. عمر يعلم. يقول ما يسرني ان اهل البلد استشرفوك يعني نظروا اليك. وشافوا هذا المشهد. ماذا يقول
123. 30:24فماذا قال عمر ما اثر في هذا الكلام? قال عمر اوه لو يقل ذا غيرك يا ابا عبيدنا جعلته نكالا لامة محمد يعني يضربه بالدرة على رأسه لكن
124. 30:39ابو عبيدة له مقام مقام عالي في الاسلام. لذلك كان لابي عبيدة في نفس عمر مكانة عظيمة. ثم قال قال عمر انا كنا اذل قوم فاعزنا الله
125. 30:54او بالاسلام. فمهما نطلب العزة بغير ما اعزنا الله به اذلنا الله. هذا هو التواضع. الله اكبر. تواضع عجيب من عمر. عمر كان ينام في السوق احيانا. وكان يتوسد بردته
126. 31:09رضي الله عنه وآآ يعني بلغ التواضع فيه مبلغا تعجب فيه كثير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك التواضع مثل ما يقول يحيى ابن كثير
127. 31:24التواضع العملي لان بعض الناس الان ما احد يرضى ان يقول انا متكبر سمعتم واحد يقول انا متكبر? ما ما احد حتى المتكبر يقول ابد انا ماني متكبر ينفي عن نفسها ليش
128. 31:39لان الكبر خلق ذميم. ها ما يدعيه الانسان. ما يدعي الانسان اي انسان ما حتى المتكبر يدعي التواضع. لكن الترجمة العملية الواقع الفعلي
129. 31:54تواضع مثل ما يقول يحيى ابن كثير. يقول رأس التواضع ثلاث ان ترضى بالدون من شرف المجلس. ان ترضى بالدون من شرف المجلس. وان تبدأ من لقيته بالسلام
130. 32:09وان تكره المدحة والسمعة والرياء بالبر. هذا رأس التواضع وبقية انواع التواضع تتفرع عن هذه الثلاث. ان ترضى بالدون من شرف المجلس. بعض الناس الان اذا دخل
131. 32:24اجلس يبدأ يناظر الناس وين يحطونه? لا ارضى بالمكان الذي تجلس فيه او تصل اليه. اما اذا استشرفت وتطلعت ها الى صدر المجلس فاعلم ان في
132. 32:39لنفسك كبر لنفسك كبر تنتبه وتحذر واذا ما جلست في هذا المجلس وضاق صدرك آآ راجع نفسك عالج قلبك الثاني ان تبدأ من لقيته بالسلام
133. 32:54مثل تذكرون حديث ابو بكر الصديق لما ارسله النبي عليه الصلاة والسلام مع رجل في قضية مالية يقول فكان كلما مر على شخص بدأه ابو بكر بالسلام ابو بكر هو الذي
134. 33:09قبل ان يبدأ الاخر بالسلام. نحن الان ننتظر متى يسلم علينا? ها? لا ابدأ انت الاخرين بالسلام. ابدأ انت الاخرين بالسلام. والامر الثالث
135. 33:24ان تكره المدح والسمعة والرياء بالبر اذا عملت عملا من اعمال البر ومدحت تكره ذلك وتتمنى ان انه ما قيل فلان سوى وفلان عمل
136. 33:39هذا هذا علاج هذا يطفئ جمرة الكبر الموجودة في النفس يطفئها. ومنها تتفرع انواع انواع البر فهذا نموذج عظيم. من نماذج التواضع لعمر ابن الخطاب
137. 33:54رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولذلك ابو علي الجوزجاني يقول كلمة جميلة جدا يقول النفس معجونة بالكبر والحرص والحسد. يعني الكبر والحرص والحسد موجود
138. 34:09موجود مخلوط النفس مخلوطة بها. النفس معجونة بالكبر والحرص والحسد. فمن اراد الله تعالى هلاكه منع منه التواضع والنصيحة
139. 34:24قناة ثلاث اشياء ثلاث اشياء. اذا اراد الله ان يهلك عبدا ها آآ جعله متكبرا غير متواضع. رادا للنصيحة غير مستنصح. وايظا
140. 34:39ليس بقنوع. هذه هذه رؤوس الهلكة نعوذ بالله. واذا اراد الله اذا اراد الله به خيرا لطف به في ذلك. لطف به في ذلك جعله يعني
141. 34:54اه يقبل النصيحة قنوعا قال فاذا هاجت اه في نفسه نار الكبر ادركها التواضع من نصرة الله تعالى
142. 35:09وهكذا الى اخر ما قال. والمعنى بان الكبر والحرص والحسد هذي معجونة بالنفس. لكن متى آآ اراد الله عز وجل بعبده خيرا? حين
143. 35:24تهيج نار الحرص والكبر والحسد يطفئها الله عز وجل بهذا التواضع الذي ينبغي لكل مسلم ان يتخلق به. نعم. قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
144. 35:39لا اعلمه الا رفعه قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه الى الارض وادناها وادناها رفع
145. 35:54طاعته هاء. رفعته هكذا. وجعل باطن كفه الى السماء ورفعها نحو السماء. نعم. حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله
146. 36:09عليه وسلم قال لان هذا له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. يقول الله تبارك وتعالى حديث قدسي. من تواضع لي يعني تواضع لله عز وجل هكذا وجعل يزيد
147. 36:24راوي الحديث عن عمر باطن كفه الى الارض وادناه. من تواضع لي هكذا يعني قال هكذا تواضع ونزل يده الى الارض. من تواضع
148. 36:39وجعل يزيد باطنا كفه الى الارض وادناها رفعته هكذا وجعل باطن كفي رفعته هكذا ورفعها نحو السماء هذا يعني هذا
149. 36:54تشبيه لمسألة التواضع والكبر. فمن تواضع لله تذلل لله رفعه الله عز وجل. وهذا يصدق عليه حديث عياض ابن حمار ان الله
150. 37:09تعالى اوحى الي مرفوعا ان الله اوحى الي ان تواضع حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد وما تواضع ايضا في حديث ابي هريرة وما تواضع احد لله الا
151. 37:24والله يقول بعض العلماء رأيت عند الصفا رجلا راكبا بغلته وبين يديه غلمان يعني خدم وغلمان يعنفون الناس يعني يضربون الناس واليك اليك عنك
152. 37:39اذهب كذا حتى يمر صاحب البغلة. وهذا وجيه من الوجهاء. يقول ثم رأيته ببغداد حافيا. حافي القدمين يعني حاسرا ما عليه عمامة. طويل الشعر
153. 37:54فقلت له ما فعل الله بك? انت اللي عند الصفا والغلمان يعنفون الناس ويطردون الناس وش الحالة اللي انت فيها? قال ما فعل الله بك? قال ترفعت في موضع يتواضع فيه الناس
154. 38:09فوضعني الله حيث يرتفع الناس. الله اكبر. يقول ترفعت في موضع موضع مكة هناك عند حول الحرم حول الكعبة والصفا. الناس يتواضعون وذلك الناس سواء
155. 38:24يلبسون ازار ورداء ويختلط الناس بعض ببعض ما تفرق بين ملك ومملوك وغني وفقير وعربي واعجمي وحر وعبد وصحيح وسليم الناس سواسية ها
156. 38:39هذا مكان التواضع هذا مكان التواضع. يقول ترفعت في موضع يتواضع الناس فيه فوضعني الله. حيث يرتفع الناس. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك كل من
157. 38:54تواضع لله رفعه الله. وكل من تكبر وضعه الله سبحانه وتعالى. نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 39:09كما قال ما من ادمي الا في رأسه حكمة بيد ملك. فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته. واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته. نعم. ما من ادمين الا وفي رأسه
159. 39:24حكم الحكمة هي الحديد التي توضع في فم الفرس. ويسمونها الحكمة. ولذلك هذه تضبط مسار الفرس. الحكمة هي اللي تضبط اه مسار الفرس. يتحكم فيها الفارس
160. 39:39ولذلك الحكمة اخذت اخذت من الحكمة. لان الانسان اذا رزق الحكمة آآ انتظمت اموره وظبطت تصرفاته يقال الحكيم. الحكيم ما من ادمي
161. 39:54الا وفي الا في رأسه حكم بيد ملك. فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته. ارفعها يكفيه هذا التواضع. واذا تكبر قيل للملك ظع حكمات
162. 40:09واحكمت. ولذلك هذه الحكمة هي التي تضبط هذا الانسان. فاذا تواضع ارتفع ما في حاجة يرتفع. واذا بقي متكبرا فان الحكمة هي التي اه تجعله
163. 40:24آآ محكومة. ولذلك يطأطأ رأسه حسيا او معنويا. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
164. 40:39قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنك احاسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون المتشدقون
165. 40:54المتفيهقون. قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون. فما المتفيهقون? قال المتكبرون. نعم حديث جابر. هذا مر معنا ايضا في مجالس سابقة. لكن الشاهد هنا
166. 41:09ان المتكبر من ابعد الناس مجلسا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان من احبكم الي واقربكم من واقربكم مني مجلسا يوم القيامة
167. 41:24محاسنكم اخلاق. وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون. والمتشدقون والمتفرهون. الثرثار المتشدق يقول الصحابة علمناه. فمن هو المتفيهق
168. 41:39المتكبر المتكبرون متكبرون من ابعد الناس عن مجلس النبي عليه الصلاة والسلام لماذا? لان ما يمكن آآ متكبر
169. 41:54ان يكون قريبا ممن عصاه. وهو النبي عليه الصلاة والسلام. الذي جاء بالتواضع. جاء بخلق التواضع. قد امر الله جل وعلا التواضع. ولذلك الحسن البصري رحمه الله
170. 42:09تعالى يقول عجبا لابن ادم يتكبر وقد خرج من مخرج البول مرتين. لاحظ هذا الحكيم الحسن البصري مثل لقمان الحكيم. ولذلك لديهم
171. 42:24من الحكم ما الذي من الاقوال التي هي حكم. يقول عجبا لابن ادم يتكبر وقد خرج من مخرج البول مرتين. وفعلا فعلا مرتين خرج من مخرج البول. ونظر الحسن البصري
172. 42:39رحمه الله تعالى الى وجيه من وجهاء الدنيا يمشي متبخترا يعني في كبر فقال اف اف اف لشامخ بانفه ثان عطفه مصعر
173. 42:54ده ثان عطفه مصعر خده ينظر في عطفيه اي حميق يقول له اي حميق اين تنظر في عطفيك? في نعم غير مشكورة ولا مذكورة
174. 43:09في نعم غير مشكورة ولا مذكورة وغير المأخوذ بامر الله فيها ولا المؤدى حق الله فيها فسمع الرجل
175. 43:24كلامه كان قريبا منه فجاء معتذرا يعتذر للحسن. فقال الحسن لا تعتذر الي. تب الى ربك اما سمعت قول الله جل وعلا
176. 43:39ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. فاستحى الرجل وترك هذه المشية. ولذلك من اراد الجوار في
177. 43:54من اراد مجالسة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة فعليه بترك الكبر. عليه بترك الكبر. الكبر يا اخواني ويا اخواتي معجون في النفس خطير. يجب على الانسان ان يحذر
178. 44:09دائما ان يكون على استعداد لانه احيانا اه تكون هناك مواقف قد يدفعك او قد تدفعك دفعا الى ان يظهر الكبر المدفون في هذه
179. 44:24النفس في صورة رد للحق صورة كلمة ربما تسخط الله عز وجل في صورة نظرة نظرة ازدراء واحتقار ها هذا كله مما يعني قد
180. 44:39يعرض الانسان الى العقوبة. نعم. قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداء
181. 44:54طه فمن ينازعني بشيء منه ما عذبته. وفي لفظ يقول الله عز وجل العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني شيئا منه ما عذبته. وفي لفظ قال الله تعالى الكبرياء
182. 45:09ردائي والعظمة ازاري. فمن نازعني واحدا منهما فقذفته في النار. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا
183. 45:24رياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار. نعم احاديث عظيمة قدسية فيها بيان صفتين من صفات الله عز وجل الكبرياء
184. 45:39ولذلك هي لله عز وجل وافحش واخبث الكبر حينما يتكبر الانسان على ربه جل وعلا. ولذلك فرعون من اكبر
185. 45:54المتكبرين على الله. قال ما علمت لكم من اله غيري وقال انا ربكم الاعلى. فاخذه الله تعالى نكال الاخرة والاولى. وآآ اذله واخزاه
186. 46:09جعله من اهل النار بسبب هذا الكبر. النمرود ايضا الذي كان في عهد ابراهيم وصل به الكبر موصل الى ان يقول انا ربكم الاعلى. فكان يجادل
187. 46:24ابراهيم يقول اه يقول الله جل وعلا الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك? الله عز وجل هو الذي اعطاه الملك. ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم
188. 46:39ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت. يقولون يقول اهل التفسير. قالوا له كيف تحيي وتميت? فشاف رجل بريء في الشارع وقتله. قال هذا حي وقتلت. وواحد محكوم عليه بالاعدام
189. 46:54واطلقه قال هذا احييت. قال انا احيي واميت. فقال له ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. فبهت الذي كفر. الله لا يهدي القوم الظالمين. ما استطع
190. 47:09لان اصلا ما قال هذا الكلام الا على سبيل والعناد والمكابرة مكابرة هو مسكين ما يدري آآ احيانا لو حصر البول لاستغاث
191. 47:24بخدمه انت هو لا يدري يعني ماذا يصنع فيما لو اذا حصر وذلك تكبر على الله عز وجل فاهلكه الله قيل في كتب التفسير بان الله
192. 47:39ارسل عليه بعوضة فدخلت في انفه. حتى وصلت الى دماغه. فكان يصرخ ويصيح ويدعو خدمه الى ان يضربوه بالنعال على رأسه. حتى يخف الصداع والالم. كيف اذله الله عز وجل
193. 47:54اه قارون قارون هذا الذي اغناه الله عز وجل. تكبر على الله. قال انما اوتيته على علم عندي. النتيجة فخسفنا به وبداره الارض. خسفنا به وبداره الارض
194. 48:09هذا من اخطر واشنع الكبر. لانه منازعة لصفات الرب جل وعلا. الكبرياء العز ازاري والكبرياء ردائي. وايضا في المرتبة الثانية الكبر على النبي
195. 48:24عليه الصلاة والسلام برد دعوته وهذا ما كان عليه مشركوا العرب واهل الكتاب في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه
196. 48:39لعلكم تغلبون. وقالوا قال الله جل وعلا عنهم وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. كيف يعني آآ يرسل يتيم? يكون اخر المرسلين
197. 48:54شف الكبر سبحان الله العظيم. ومن الكبر ايضا الكبر على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا قد يقع فيها اهل الاسلام. يتكبرون على سنة النبي. هذا كبر. وان كان ليس بدرجة الكبر
198. 49:09في رد دعوته لكن هذا كبر بعض الناس الان يقال له قال الرسول فعل الرسول يعني ربما والعياذ بالله قال قولا عظيما وربما آآ التفت على السنة
199. 49:24يحاول يجد لها مخرج. وافضل الثلاثة رجل يقول الله يتوب علي. هذا افضل عند الله من شخص يجي يلتف على السنة. او يرد السنة. لا يقول الله يتوب علي. انا والله
200. 49:39قصر ومخطئ يا الله انك تتوب علي. هذا عند الله افظل من من الذي يرد سنة النبي او انه يحاول انه يصرفها على غير الى غير حقيقتها والى غير طريقها
201. 49:54هذا لا شك بانه ايضا من اخبث الكبر. ثم المرتبة الثالثة التكبر على عباد الله عز وجل. وهو الاستعظام استعظم نفسه يرى بان نفسه افضل من الناس وانه يعني
202. 50:09هو من جنس افضل من الاخرين يحتقر الاخرين. ولذلك يقول ابن مسعود كفى بالرجل اثما اذا قيل له اتق الله ان يقول عليك بنفسك. يكفي هذا اثم
203. 50:24بعض الناس يقول اتق الله. يقول ما عليك مني خلك من نفسك. هذا هو الكبر بعينه. هذا هو الكبر بعينه. اما اذا قال استغفر الله الله يتوب علي. جزاك الله خير. نصحتني. هذا متواضع
204. 50:39متواضع. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. قال وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله رداءه
205. 50:54ان رداءه الكبر وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمته. نعم. ثلاثة لا تسأل عنهم وهذا طبعا على آآ يعني سبيل الوعيد
206. 51:09ثلاثة لا تسأل عنهم. يعني هؤلاء اه قدر الله وقضى ان يكونوا من اهل النار. رجل نازع الله رداءه وهذا يكون في اي شيء في الكبر. قال فان رداءه الكبر. الكبر
207. 51:24وازاره العز. ورجل في شك من امر الله. والقنوط من رحمة الله. يعني اليأس من رحمة الله. اليأس من رحمة الله. ولذلك الشاهد ان رجلا نازع الله رداءه فهذا
208. 51:39من اهل من اهل النار ولذلك هو هالك لا محالة نعم. قال وعن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم
209. 51:54للنار كل عتل جواظ مستكبر. نعم. قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري. قال والجواظ
210. 52:09غليظ الفظ. نعم. قال وعن سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا سراقة الا اخبرك باهل الجنة واهل النار? قلت بلى يا رسول
211. 52:24الله قال اما اهل النار فكل جعفري جواظ مستكبر واما اهل الجنة فالضعفاء المغلوبون. نعم. وهذا الحديث بهذه الروايات وآآ في فيه
212. 52:39بيان بان المتكبر من اهل النار. والنبي عليه الصلاة والسلام يخبر عن اهل النار الجوال الغليظ العتل الغليظ الجافي والجواب الجموع
213. 52:54الضخم المختال في مشيته والمستكبر معروف. والمستكبر معروف. ولذلك هؤلاء من اهل النار. والمقصود باهل الغلظة والقسوة والفظاظة. واهل جمع الجمع والمنع. يجمعون ويمنعون
214. 53:09وكذلك الذين يتكبرون على خلق الله بخلاف اهل الجنة فهم الضعفاء المغلوبون يعني المتواضعون. نعم. قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنا مع النبي
215. 53:24صلى الله عليه وسلم في جنازة قال الا اخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر الا اخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو التمرين لا يؤبه له لو
216. 53:39على الله لابره. نعم هذا الحديث يبين خطورة الكبر. وان المتكبر من شر عباد الله. وانه من اهل النار بخليفة بخلاف المتواضع. آآ السهل
217. 53:54اللين هذا من اهل الجنة. نعم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار. فقالت النار في
218. 54:09والمتكبرون. وقالت الجنة في ضعفاء المسلمين ومساكينهم. فقضى الله بينهما انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء. وانك النار عذابي اعذب بك
219. 54:24لمن اشاء وكليكما ولكليكما ولكليكما علي ملؤها. نعم. هذا ايضا الحديث يبين بان اه بان اهل الكبر مصيرهم النار. ولذلك
220. 54:39النار اشتكت فقالت يا رب فيا الجبارون والمتكبرون. فيا الجبارون. والجنة قالت في ضعفاء المسلمين ومساكين. فقضى الله بينهما انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء. وانك النار
221. 54:54اداب اعذب بك من اشاء ولكليكما علي ملؤها. نسأل الله العافية والسلامة. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وان يعيذنا واياكم من النار. امين. ولذلك الكبر مآله النار
222. 55:09نسأل الله السلامة نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا
223. 55:24ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر. طبعا اه لعلكم تلاحظون بانني يعني اسرع في الشرح لان هذه الاحاديث مرت معنا فيما سبق
224. 55:39لكن الشاهد عموما هنا العائل المستكبر. هذا الحديث فيه وعيد شديد على ثلاثة اصناف من الناس. قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
225. 55:54ولا ينظر اليه ولهم عذاب اليم. هؤلاء الثلاثة ثلاثة الاصناف يأتون بافعال لا تتناسب ابدا معهم. ما يمكن ان تتفق مع احوالهم. قال شيخ زان
226. 56:09الشيخ الرجل الكبير يزني نسأل الله العافية. يعني قد يزن الشاب مثلا على حرمة ومع حرمة الزنا. لكن رجل ما بقي من عمره الا القليل. وذهب اغلب
227. 56:24اموره وهو الان في وضع استعداد للقاء الله عز وجل يلقى الله وهو زاني والعياذ بالله شيخ زان. وملك كذاب لان الملك ما يحتاج الى الكذب. ما يحتاج الى الكذب
228. 56:39ولذلك هذا الجنس ايضا لا يكلمهم الله. وعائل مستحي. عائل يعني فقير. كيف يجتمع الكبر مع الفقر? ما يجتمع. يعني عجيب فقير
229. 56:54متكبر فقير متكبر ما يجتمع. يعني في الغالب ان الفقير دائما متواضع. لماذا? لانه ما عنده اي مثل احيانا اسباب الكبر مثلا ايش? المال ما عنده مال. اسباب الكبر من اسباب الكبر مثلا
230. 57:09الوجاهة ما عنده جاه. اسباب الكبر المنصب. المنصب ما عنده منصب. اسباب الكبر ايش? اسباب يتكبر عليه. تكبر عليه. ولذلك بعض الاحيان ترى في صور من
231. 57:24الكبر عند بعض الفقراء من حيث لا يشعرون. كيف? فقير ها? فقير يستحق الزكاة ويمكن ان عليه ديون يروح يشتري سيارة على اساس يشوف الناس بانه والله يتفاخر فيها قدام
232. 57:39بس. تفاخر اشتري روح للمصرف للبنك ويشتري سيارة بمئات الالوف. حتى يقال شوفوا ما شاء الله هذا مثل اولاد الاغنياء. ترى هذا موجود موجود
233. 57:54كثير من الشباب وبعضهم نسأل الله لهم الرحمة توفوا. تفاجأ اهلهم بان عليهم ديون سببها شراء سيارات. حتى يشوف اخوياه اصدقائه انه والله انا ما عندي انا خير وعندي كذا. هو
234. 58:09خذها بالدين خذها بالقروض ولذلك عائل مستكبر ما يجتمع الكبر مع الفقر. ما يمكن ان يجتمع الكبر مع الفقر. فاذا تكبر
235. 58:21وهو فقير دل هذا على فرعونية في نفسه والعياذ بالله ولذلك لا يكلمهم الله. لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكي وله عذاب اليم. نعم. قال وعنه قال
236. 58:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف. او قبلها ها? نعم شيخنا. اي نعم. صحيح
237. 58:51قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم واليكم? للشيخ عطيه قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
238. 59:06اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجائر. نعم. هذه ضمن السياق هذا قال والفقير المختال. فقير متكبر ها
239. 59:21فقير ومتكبر. مثل ما تقول العرب حشفا وسوءتين. قل حشفا وسوءكيل. فما يجتمع الكبر مع الفقر ابدا. ما يجتمع. نعم
240. 59:36قال وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثلاثة لا يدخلون الجنة. الشيخ الزاني والامام الكذاب والعائل المزهوب. المزهو يعني المتكبر المعجب بنفسه
241. 59:51نعم. قال وعن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال التقى عبدالله بن ابن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم على المروة. فتحدث ثم مضى
242. 1:00:06عبدالله بن عمرو وبقي عبدالله بن عمر يبكي فقال له رجل ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن? قال هذا يعني عبد الله بن عمرو زعم انه سمع رسول الله صلى الله عليه
243. 1:00:21وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. كبه الله على وجهه في النار. وفي لفظ لا يدخل الجنة انسان في قلبه مثقال حبة من خردل
244. 1:00:36من كبر العافية ولذلك الجنة محرمة على من لقي الله تعالى وفي قلبه كبر ولو كان مثقال ذرة ولو كان مثقال ذرة طبعا هذه نصوص الوعي نجريها على القاعدة
245. 1:00:51التي دائما ما نذكرها في مسألة التعامل مع نصوص الوعيد. نعم. قال وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه انه مر في السوق وعليه حزمة من حطب. فقيل له ما
246. 1:01:06على هذا وقد اغناك الله عن هذا. قال اردت ان ادمغ الكبر. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر
247. 1:01:21الا انه قال الا انه قال مثقال ذرة من كبر. عبد الله بن سلام الحبر
248. 1:01:29رضي الله عن ابو يوسف الصحابي الجليل رآه رجل في السوق وعليه حزمة من حطب حزمة من حطب فقيل له ما يعني قيل له ما يحملك على هذا كيف تفعل هذا? وقد اغناك الله عندك اولاد وعندك خدم
249. 1:01:44عندك كذا قال اردت ان ادمغ الكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر. ولذلك العلماء يوصون احيانا الانسان اذا رأى من نفسه شموخ
250. 1:01:59كبر وعجب ان ان يدمغ نفسه ان يدمغ نفسه وان يهينها حتى لا تشمخ لانه اذا بقيت اهلكته حتى ذكروا في كتب السلوك وكذا انه يعني
251. 1:02:14مثلا يقوم بغسل الكنيف او غسل الحمامات والمراحيل ويساعد اهله ايضا في القمامة حتى يكسر شموخ هذه النفس المتكبرة لان
252. 1:02:29كبر كما ذكر العلماء معجون بالنفس. فحينما يظهر بصورة تصرفات انتبه واحذر يجب عليك ان تكسر هذا. هكذا كان عمر ابن الخطاب عبد الله ابن سلام ابو هريرة
253. 1:02:44ابو هريرة كان يحمل الحطب على ظهره بعد ما كان اميرا على البحرين يحمل الحطب وكذا وكان كان يكسرون هذه النفس ولا يجعلون الكبر هو الذي يقود
254. 1:02:59وانما كانوا يتواضعون لله. ومهم جدا ان الانسان ينتبه لها. بعض الناس يعيش عيشة ترف وكذا وهذا يقوده الى الكبر. لا يتواضع. تواضع الانسان. نعم. قال وعن عمرو ابن شعيب
255. 1:03:14عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال. يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون الى سجن في جهنم
256. 1:03:29ويقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال. نعم. الجزاء من جنس العمل. فلما كان المتكبر منتفخ في الدنيا الله عز وجل يحشره
257. 1:03:44امثال الذر في صورة الرجال. تعرفون الذر? الذر النمل الصغير. هذا الانسان المتخايل المتكبر المنتفخ في الدنيا غرورا وعجبا. يهينه الله
258. 1:03:59فيحشر امثال الذر في صورة رجل. ذرة في صورته هو. يغشاهما الذل من كل مكان. جاء في حديث اخر اسناده محل بحث ونظر عند اهل العلم. تطأ
259. 1:04:14وهم الخلائق باقدامهم. تطأهم الخلائق باقدامهم. يدوسونهم باقدامهم. لان المتكبر في الدنيا مثل رجل على رأس جبل. اللي في رأس الجبل يشوف الناس صغار
260. 1:04:29لانه متكبر اصلا. المتكبر هكذا. اللي في رأس الجبل لما ينظر الى الناس يشوفهم صغار وهم ينظرون يرونه ايش? صغيرا. هم الناس يرونه صغير ليس بشيء. ولذلك يوم القيامة يعاقب من جنس عمله
261. 1:04:44نعم. قال وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال
262. 1:04:59ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس. وفي لفظ ولكن الكبر
263. 1:05:14من بطر الحق وازدرى الناس. هذا الحديث يمثل ميزان عظيم لمسألة الكبر والتواضع. لان بعض الناس الان يظن ان من لبس ثوبا نظيفا جميلا ركب سيارة
264. 1:05:29يتناسب معه لان عنده مال وعنده خير آآ بنى بيت فيلا مثلا عندما قالوا هذا متكبر هذا غلط الكبر يضع النبي عليه الصلاة والسلام له ميزان يقول عليه الصلاة
265. 1:05:44الكبر بطر الحق وغمط الناس. ما معنى بطر الحق? دفع الحق وعدم قبول الحق. وغمط الناس احتقار الناس. ولذلك هذا الرجل لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام
266. 1:05:59عن الكبر ويحذر. قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن يلبس ثوب جميل وجيد يعني. ونعله حسن. يلبس نعال جيدة يعني
267. 1:06:14هل هذا من الكبر? قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس. هذا هو الكبر باختصار. ترد الحق ما تقبله وتحقر الناس
268. 1:06:29ازدر الناس تستهزأ بالناس. ولذلك من المهم جدا فهمها. لان احيانا قد تكون افهام او فهوم مغلوطة. بعض الناس يحكم على الاخرين يقول فلان متكبر. ليش? قال انا راكب سيارة فارهة
269. 1:06:44وهل كل من ركب سيارة فانية متكبر? الجواب غير صحيح الكلام هذا. رجل عنده قدرة مالية على شراء سيارة كيف تحكم عليه بانه متكبر? يسكن فيلا تتناسب مع وظعه الاقتصادي. كيف
270. 1:06:59متكبر مثلا يشتري نعال جيدة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب لبس النعال. وهذا النعال تتناسب مع يعني قدرته المالية. كيف تحكم عليه بان آآ
271. 1:07:14تكبر الكبر هو رد الحق ودفع الحق وعدم قبول الحق واحتقار وازدراء الناس يعني نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل في المجلس القادم نلتقيكم بعد صلاة العشا بحوله