الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسكم
4. 00:16وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
7. 00:30ايها الاحبة الكرام اذكر موقفا يسيرا مر علي قبل ايام
8. 00:36اتصلت علي احدى الاخوات تذكر بان امرأة من قريباتها
9. 00:41عندها شبهة حول موضوع ديني
10. 00:43وهذه المرأة التي تخاطبني امرأة كبيرة في السن
11. 00:47وردت عليها برد طيب وذكرت اوجه الرد على هذه المرأة
12. 00:52وهنا اقول سبحان الله العظيم لابد ان ننتبه الى نقطتين في غاية الاهمية
13. 00:58اما النقطة الاولى احبتي يا معاشر طلاب العلم
14. 01:02لا تحتقر كلمة من كلمات العلم
15. 01:05تتعلمها او تعلمها غيرك رب بعض المسائل قد تظنها انها من الامور السهلة اليسيرة التي لا تخفى على احد
16. 01:14وينتفع الناس بها انتفاعا عظيما
17. 01:18والانسان مطالب بارك الله فيكم ان يفقه الناس في دين الله عز وجل
18. 01:23ليس الانسان مطالب بان يأتي للناس بالكلام المنمق او الكلام الذي لا بد ان يبكي الناس عند سماعه هذا ليس دور طالب العلم
19. 01:33وانما دور طالب العلم ان يفقه الناس في دين الله. ويعلمهم ما يحتاجون اليه من احكام الشرع والدين. هذا هو دور طالب العلم
20. 01:43لذلك اخي طالب العلم لابد ان تقبل على التفقه في دين الله عز وجل
21. 01:48وان تحرص على رفع الجهل عن نفسك
22. 01:51فانك بارك الله فيك اذا
23. 01:55كنت ممن يحرص على العلم وعلى بث ونشر العلم ظفرت بالاجور العظيمة باذن الله عز وجل
24. 02:03ثم الفائدة الثانية بارك الله فيكم انظروا الى اثر وثمرة تعليم الناس الخير
25. 02:10كم في هذا من اجر وكم في هذا من خير عظيم لك في الدنيا والاخرة باذن الله عز وجل. لذلك جاء عن عبد الله ابن المبارك انه كان
26. 02:20لا اعلم بعد النبوة افضل من بث ونشر العلم
27. 02:26والله احيانا تجلس مع بعض العوام لانهم وجدوا من يعلمهم ويفقههم في دين الله عز وجل
28. 02:33وسبحان الله هذا العامي معلوماته الدينية طيبة
29. 02:36معلوماته الدينية ما شاء الله ممتازة
30. 02:40او بعبارة اخرى عنده حصانة فكرية عنده
31. 02:44ذهن نظيف يستطيع ان يرد على بعض الشبه التي يطرحها الاخرون في مجالسهم. فتقول هنيئا لهذا العامي الذي
32. 02:54وفق لصاحب سنة يدله ويرشده الى الخير
33. 02:59ولكن ايها الاحبة الافاضل لابد ايضا ان نصارح انفسنا
34. 03:04مما اشتغل به بعض الناس الان كلامي بشكل عام
35. 03:08عن بعظ عن الناس عموما في ايامنا هذه انك تجد بعظ من ينتسب الى التدين والاستقامة
36. 03:16تركوا مواظيع العلم وبث العلم. اصبح شغلهم الشاغل
37. 03:21قيل وقال ومتابعة نشرات الاخبار ومتابعة امور السياسة
38. 03:26واصبحت بارك الله فيكم حياتهم بهذه الطريقة
39. 03:29وربما اصبحوا متحزبة لا يشعرون بانفسهم
40. 03:34او يشعرون بانفسهم. نسأل الله العفو والعافية
41. 03:38وايضا هذا الخلل اوقعهم في ماذا
42. 03:40لمز العلماء الراسخين فتجدهم لا يثنون على اهل العلم وانما يلمزونهم ليلا ونهارا. هؤلاء العلماء علماء سلطان هؤلاء ما ادري ايش وغيره الى غير ذلك من الامور
43. 03:53وتجدهم ايضا بعد ذلك لا يعلمون الناس الخير وانما اذا وجدوا في مجلس تجد العامي يتكلم في الدين وهذا الرجل
44. 04:03في القيل والقال وامور الدنيا. وهذا والله امر قبيح جدا. لا بد من بث ونشر العلم والاقبال على التفقه في
45. 04:13لدين الله سبحانه وتعالى فان هذا الامر من اهم المهمات
46. 04:18وايضا سلمكم الله الجهل في ايامنا والله عظيم جدا. وشيء قد يتعجب منه الانسان
47. 04:27لا اقول قيل لي انا جاءني الرجل بنفسه وسألني
48. 04:31بانه لما كنا في المدينة ونريد ان نذهب الى مكة للحج رأيته قد حلق شعر رأسه فاستغربت
49. 04:39لماذا حلقت يا فلان قال سبحان الله العظيم كنت اظن ان الحلق في المدينة
50. 04:44قبل ان نتجه الى العمرة وقبل ان نتجه الى مكة المكرمة. يعني قد يقول القائل ايعقل ان يكون احد يجهل مثل هذا الامر? نعم وللاسف الشديد
51. 04:54يوجد من يجهل مثل هذا الامر. بعض المسائل المتعلقة بالطهارة. بعض الناس مرضى في المستشفى مثلا اسبوع اسبوعي. يترك الصلاة بالكامل
52. 05:03طب ليش ما توصل لي يا فلان؟ يقول لك ما استطيع ان اصلي قائما. طيب النبي صلى الله عليه وسلم علمنا. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا، فان لم تستطع فعلى جنب. طيب ما تستطيع
53. 05:13الوضوء يوظئك من كان قريبا منك. ما وجدت احد تتيمم. ما وجدت احد ما استطعت ان تتيمم يساعدك احد في التيمم. طيب تعذرت كل
54. 05:25هذه الامور وهذا الامر ايضا قد يقع لبعض الناس يصلي الانسان ولو من غير طهارة. اما ان يترك الصلاة الشهر والشهرين بعضهم ستة اشهر في المستشفى ما يصلي ابدا
55. 05:35لا يجوز مثل هذا الامر فلذلك هناك جهل كبير موجود عند بعض الناس فلابد ان نتعلم وان نتفقه في دين الله عز
56. 05:45فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
57. 05:52نرجع بارك الله فيكم الى كتابنا كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني. قال باب التفليس والحجر
58. 06:02يعني ما معنى هذا الباب
59. 06:04لو ان رجلا في ذمته اموال. الناس الطالبة اموال
60. 06:09ثم وقع منه الافلاس. افلس هذا الرجل
61. 06:12يعني مثلا بارك الله فيكم رجل قال لفلان الفلاني يا فلان اقرظني مئة الف درهم
62. 06:18اريد ان اتاجر بها. سبحان الله العظيم. تاجر هذا الرجل وانكسر في تجارته. طيب ماذا نفعل
63. 06:26كيف نتصرف؟ كيف الحقوق ترجع لاصحابها دون بغي او ظلم لا يخفى عليكم ان هذه الشريعة شريعة عدل ضمنت لصاحب المال
64. 06:37حقه الشرعي وايضا ضمنت ايضا للمكترظ حقه الشرعي. اما في الديانات الاخرى مثلا هذا الرجل الذي افلس
65. 06:47تتضاعف عليه الاموال تتضاعف عليه الاموات وتصبح المبالغ طائلة جدا لا يقدر على سدادها ابد الدهر. فماذا يفعلون
66. 06:58يحتالون الحيل. بعضهم مثلا قد يأتي بورقة انه مريض نفسي كي لا يدفع شيء من اموال الناس
67. 07:04هب انك فعلت هذا في ديننا هل هذا عذر عند الله عز وجل? تستطيع ان تبرأ تبرأ ذمتك عند الله عز وجل? لا يمكن مثل هذا الامر
68. 07:14قال والحجر. الحجر ما معناه? منع الانسان
69. 07:19من ان يتصرف في ماله
70. 07:23او منع الانسان من ان يتصرف في ماله
71. 07:28اما لمصلحة الغير او لمصلحته هو
72. 07:33منع الانسان من ان يتصرف في ماله. اما من اجل مصلحة الغير
73. 07:38او لاجل مصلحته هو مثال ذلك
74. 07:42رجل اقترض من الناس مبلغ مليون درهم
75. 07:45وعنده مليون درهم في البنك
76. 07:48وهذا الرجل ربما لم يعطي الناس اموالهم. فماذا يفعل بهذا الرجل? يحجر على هذا المليون. يحجر بمعنى لا يمكنه ان يتصرف فيه. لماذا? هل
77. 07:58لمصلحته لا لمصلحة من? لمصلحة غيره. صورة اخرى رجل عنده في حسابه مبلغ عشرة ملايين درهم
78. 08:06واصيب بفقد العقل لكبر سن او اصابة في حادث او غير ذلك
79. 08:11فماذا يفعل ولي الامر? يحجر على هذا المال. لماذا? لان هذا الرجل عقله ليس معه. قد يخدع ينصب عليه. تسرق هذه الاموال. عنده مثلا
80. 08:21اه ابناء على شر والعياذ بالله يلعبون بهذا المال. فهنا الحجر كان لمصلحته هو لمصلحته هو
81. 08:31قال هنا عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
82. 08:39من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره. متفق عليه
83. 08:48اخواني الكرام قد تكون بعض المسائل نوعا ما
84. 08:51غريبة او ربما لم يتمكن الواحد منا ان يستوعبها بشكل دقيق وهي سهلة ان شاء الله. لذلك
85. 08:59فانتقل فيها من شيء الى شيء
86. 09:03الحديث هذا يتكلم فيه نبينا صلى الله عليه وسلم
87. 09:07فيذكر صورة مسألة ما هي
88. 09:11لو افترضنا ان رجلا قال لك يا فلان
89. 09:14سيارتك هذي بكم تبيعها قلت له سابيعك هذه السيارة بخمسين الف درهم
90. 09:20قال قبلت لكن ساعطي لك الخمسين الف درهم متى
91. 09:25بعد ستة اشهر تسلمني السيارة الان بعض الناس يقول لك نعم انا قابل بهذا الامر ومر معنا ان هذا البيع جائز او غير جائز جائز هذا البيع
92. 09:34استلم السيارة والخمسين الف موعدها بعد ستة اشهر
93. 09:38طيب بعد ثلاثة اشهر هذا الرجل افلس. انكسر في تجارة فصل من وظيفته خلاص ما عنده ولا شيء
94. 09:47صاحب السيارة يقول ذهبت الى فلان
95. 09:50انظر ما الممتلكات الموجودة عنده? فوجدت ان السيارة التي بعتها عليه لا تزال موجودة. ما باعها ما اعطاها لشخص اخر
96. 10:00او ما سوى فيها حادث والغيت وشطبت هذه السيارة
97. 10:05فالحديث هنا فيه ان لك ان تأخذ هذه السيارة
98. 10:11واضح بارك الله فيكم? طيب
99. 10:13هنا لاحظوا ماذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم? فهو احق به من غيره. بمعنى
100. 10:21لك في هذه الحالة طريقتي
101. 10:25الطريقة الاولى ان تقول لصاحب السيارة يا فلان
102. 10:29انت اخذت سيارتي ووعدتني ان تعطيني المال بعد ستة اشهر. وافلست
103. 10:35الحالة الاولى تقول يا فلان ارجع لي سيارتي
104. 10:40فيرجع لك السيارة على تفاصيل ستأتي معنا
105. 10:43الحالة الثانية ان تقول يا فلان انت في بحر
106. 10:48وغرقان وهذه الديون احاطت بك من جميع الامور
107. 10:53انا هذه السيارة لا تعطيني اياها
108. 10:57ولكن اجعلني مع الغرماء. الذين يطالبونك
109. 11:03طيب واحد يقول لك شو الفرق? الفرق عظيم جدا بارك الله فيكم
110. 11:07مثال ذلك الان اخذ المثال
111. 11:10رجل باع سيارة بعشرة الاف درهم
112. 11:14متى ستسلم العشرة الاف بعد
113. 11:17ستة اشهر الرجل هذا يطالبه ايضا
114. 11:23تسعة اشخاص بالاضافة الى صاحب السيارة
115. 11:26طيب افلس الرجل بالحالة الاولى
116. 11:30الرجل صاحب السيارة البائع الاول سيأخذ سيارته وما عليه من التسع الاخرين
117. 11:37سيأخذ العشرة الاف التي دفعها ترجع اليه
118. 11:41الحالة الثانية بارك الله فيكم لا
119. 11:43كم سيصفى له بارك الله فيكم? سيصفى له سهم من عشرة. يعني كم سيكون له
120. 11:49الف فقط واضح بارك الله فيكم طيب في احد يفعل مثل هذا? نقول نعم. يوجد من يفعل مثل هذا. بعض الناس نفوسهم طيبة. يقول فلان الان
121. 11:59منكسر. والذين يطالبونه اخواني وابناء عمومتي
122. 12:04فلن نكون مع بعض احتسابا للاجر من الله سبحانه وتعالى
123. 12:08طيب قد يقول القائل الان صاحب الدين
124. 12:12صح بالدين المفلس ماذا يستفيد من هذه المعاملة? اذا اتبعنا الحالة الاولى
125. 12:19واضح بارك الله فيكم المفلس نفسه
126. 12:21اليس الافضل له ان يفعل الحالة الثانية
127. 12:25الافضل له بيتخلص من العشرة مرة واحد من عشرة
128. 12:28غرماء لكن لماذا الشريعة جوزت مثل هذا الامر
129. 12:33بعض الناس اخواني الكرام يكون مقرظا
130. 12:37ويكون بعبارة العوام اقشر يعني
131. 12:43الدرهم ترجع لي يعني ترجع لي
132. 12:46فلذلك صاحب السيارة الان يقول يا فلان الله يخليك خذ سيارتك
133. 12:51وعفيري والتسعة هؤلاء اصحاب سماحة انا ساتفاهم معه. واضح بارك الله فيكم? لان احيانا المقترض يريد الخلاص. يكون صاحب
134. 13:01دين بارك الله فيكم سليط اللسان مؤذي فيقول يا فلان خذ سيارتك
135. 13:06طيب والتسعة البقية? يقول هؤلاء
136. 13:09عندهم سماحة ونفس طيبة استطيع ان اتفاهم معه. فهنا جاءت هذه الشريعة العظيمة بمخرج يناسب الجميع
137. 13:19بمخرج يناسب الجميع طيب هذا الحديث متفق عليه. ما معنى متفق عليه? رواه البخاري ومسلم
138. 13:27طيب الان شوف الرواية الثانية
139. 13:29قال ورواه ابو داوود ومالك
140. 13:32من رواية ابي بكر ابن عبدالرحمن مرسلا
141. 13:36يعني المرسل فقط منه لم يعني رفعه التابعي الى النبي عليه الصلاة والسلام
142. 13:42يعني الصحابي لم يذكر الان ما نعرف هل هناك واسطة واسطتين? الله اعلم بين هذا التابعي وبين النبي عليه الصلاة والسلام
143. 13:51لكن لنتأمل ليش نحافظ ابن حجر اورد اللفظ الثاني
144. 13:56ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه
145. 14:01الى الان ترى المعنى واحد
146. 14:03الى الان ما في شيء اضافي
147. 14:05قال ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا
148. 14:12هذه الجملة لو حطيناها قوسين
149. 14:17والغيناه سنكمل الحديث ونرجع لها بعد قليل
150. 14:21فوجب فوجد متاعه بعينه فهو احق به
151. 14:26وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة بالغرباء
152. 14:31يعني هذه الرواية تزيد على رواية البخاري ومسلم بحكمه
153. 14:38الحكم الاول الا تقبض بنا الثمن شيء
154. 14:43بعت سيارتك ما يعطيك المشتري درهم
155. 14:48اذا اعطاك درهم وافلس حالك من حال الغرماء
156. 14:52واضح بارك الله فيكم والحكم الثاني
157. 14:56ان صاحب المتاع السيارة لو مات
158. 15:02فانت احق بالسيارة وتطالب بهذا من? الورثة
159. 15:07اما حديث الباب ذكر فقط بين البائع والمشتري
160. 15:11ما ذكر الورثة ما ذكر الورثة. واضح بارك الله فيكم هذا الحكم الثاني. ستأتي معنا بعض التفاصيل بعد قليل
161. 15:19ووصله البيهقي وظعفه تبعا لابي داوود
162. 15:22وهذه الرواية رواية ضعيفة هذه الرواية رواية ضعيفة
163. 15:26طيب وروى ابو داوود وابن ماجة من رواية عمر ابن خلدة قال
164. 15:34اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال
165. 15:38لاقظين فيكم بقظاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 15:43من افلس او مات فوجد متاعه بعينه فهو احق به. وصححه الحاكم وظعف ابو داوود هذه الزيادة في ذكر الموت وهذه
167. 15:53رواية بارك الله فيكم ايضا اسنادها ضعيف والله تعالى اعلم
168. 15:57طيب اولا بارك الله فيكم
169. 16:00نأتي الى اصل المسألة اذا افلس المشتري
170. 16:05والسلعة لا تزال موجودة عنده
171. 16:09فالبائع احق الناس بهذه السلعة
172. 16:13وهذا بارك الله فيكم في حال معينة
173. 16:19اجمع عليه اهل العلم يعني
174. 16:23لو ان رجل اشترى سيارة من فلان
175. 16:27اشتراها قال لي يا فلان كم قيمتها? قال عشرين الف درهم
176. 16:32قال طيب انا اشتريت منك السيارة
177. 16:35واقبضت مفتاحها لكن يا فلان
178. 16:38اجعلها عندك انا عندي سفرة
179. 16:41عشرين يوم وبرجع خلي السيارة عندك
180. 16:45قال طيب ما عندي اشكالية
181. 16:47بعد العشرين يوم افلس المشتري
182. 16:51باجماع اهل العلم ان البائع احق بسلعته
183. 16:55واضح بارك الله فيكم لان السلعة لا تزال عند البائع ما راحت عند المشتري اصلا. لماذا? هو احق بها. السلعة ما خرجت من
184. 17:04من عنده فهو اولى بها من غيره
185. 17:07وهذا باجماع اهل العلم هذا حكاه اجماعا
186. 17:13ابن رشد في بداية المجتهد
187. 17:15طبعا هذا البائع ايضا لو قال يا جماعة الخير
188. 17:20انا لا اريد ان اضع يدي على هذه السلعة
189. 17:24اريد ان افعل الحالة الثانية فله ذلك. فله ذلك ان يكون مثل سائر الغرماء حقه وتنازل عنه
190. 17:32طيب الان نأتي الى الحالة الثانية
191. 17:35لو ان الرجل المشتري افلس والسلعة عند المشتري. ليست عند البائع عند المشتري
192. 17:43اشترى السيارة وداها البيت بعد ستة اشهر افلس هذا المشتري
193. 17:49فالبائع في قول جمهور اهل العلم
194. 17:53احق بالسيارة والسلعة من سائر الغرماء. تنازل عن حقه. قال اجعلوني مع سائر الغرماء فهذا جائز. لكن هو احق
195. 18:03هذا من بين سائر الغرماء. ما الدليل? حديث الباب. رواية البخاري ومسلم. حديث البار ورواية البخاري ومسلم وهي
196. 18:12نص في هذه المسألة طيب عندنا مسألة دقيقة
197. 18:18لو افترضنا بارك الله فيكم
198. 18:20ان رجل قال لاخر يا فلان
199. 18:24بعني مثلا دهن العود الفلاني
200. 18:33ومعلوم بارك الله فيكم ان بعض هذه الادعان
201. 18:37ربما بعد شهر او شهرين
202. 18:39او مدة يرتفع سعرها او قد ينزل سعرها
203. 18:44قال بعتك بكم بعشرة الاف
204. 18:47طيب متى ستسدد بعد سنة
205. 18:49بعد سنة افلس المشتري لكن البائع لما اراد ان يضع يده على السلعة
206. 18:57تبين له ان السعر دهن العود صار عشرين الف
207. 19:02فنقول ضع يدك على السلاح
208. 19:04وخذ عشرة الاف ويجب ان ترجع الباقي. واظح بارك الله فيكم لماذا? لان السلعة اصلا الان صارت ملك للمشتري
209. 19:13فانت الان تأخذها منه بالشرع. لكن اذا ارتفع سعرها لا بد من ارجاع الباقي الى المشتري. رفض ان يرجع الباقي
210. 19:24يكون حاله حال سائر الغرماء. يوزع المبلغ بينهم بحسب حصة الدين
211. 19:30طيب اذا انخفض السعر اذا انخفض السعر نفترض بارك الله فيكم
212. 19:36ان رجل اشترى سيارة من رجل
213. 19:39اشتراها منه بستين الف درهم
214. 19:42على ان يسد له بعد سنة
215. 19:44بعد سنة افلس الرجل والسيارة صارت من ستين الف الى عشرة الاف درهم
216. 19:52نقول له خذ السيارة وخذ العشرة الاف
217. 19:55الخمسين الف ما تسقط دين موجودة
218. 19:59لكن انت الان انتفع بهذا. واضح بارك الله فيكم
219. 20:03والعقل طبعا طبعا والشرع والعقل
220. 20:06يقول لك ماذا تفعل اقبل بالعشر تالاف
221. 20:10لعلك ما تجد شيء من مالك واضح بارك الله فيكم هكذا لابد ان تنتبه لبعض الامور ويقولون
222. 20:17اخسر جولة ولا تخسر معركة
223. 20:20اطلع باقل الخسائر وقل الحمد لله
224. 20:23لان احيانا بعض الناس ان حصلت شيء من مالك
225. 20:27اي تحتاج سجدة شكر والا
226. 20:30بدي اذهب عنك هذا المال ولا يرجع لك مرة اخرى. والله المستعان
227. 20:35لكن اخواني الكرام لهذه المسألة ان البائع
228. 20:40احق بالسلعة من سائر الغرماء ظوابط
229. 20:44منها اولا وجود المال نفسه. وجود السلعة التي تم بيعها
230. 20:52نفترض ان رجل اشترى من رجل
231. 20:56عشرين طاقة قماش يدفع له متى? بعد سنة
232. 21:02جينا بعد سنة الاقمشة غير موجودة
233. 21:06هل سلعة الرجل موجودة الان? لا غير موجودة. لاحظوا حديث الباب
234. 21:10قال من ادرك ما له بعينه
235. 21:14وعين المال الان قد فقدت
236. 21:17اذا يكون حالك مثل من? سائر الغرماء. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر. رجل
237. 21:24باع لرجل بارك الله فيكم
238. 21:28مواد غذائية جينا بعد سنة شفنا المواد الغذائية هذي كلها دخلت في التصنيع تغيرت خلاص بالكامل واضح بارك الله فيكم
239. 21:36فنقول حالك من حال سائر الغرماء. حالك من حال سائر الغرماء. لان حديث الباب من ادرك ما له بعينه
240. 21:46وعين المال اين? قد ذهبت
241. 21:49تكون من حالي سائر الغرماء
242. 21:54طيب الشرط الثاني بارك الله فيكم
243. 21:57الا يتعلق بالمال حق اخر
244. 22:02مثال رجل بارك الله فيكم باع لرجل سيارة
245. 22:06يدفع له هذه السيارة بعد
246. 22:10اجرة قيمة السيارة بعد سنة
247. 22:13وبعد سنة سبحان الله افلس المشتري
248. 22:15وما سدد البائع شيء لما اراد البائع ان يسترد
249. 22:21المبلغ وجد ان السيارة قد اوقفت وقفا
250. 22:27او وهبت لغيره. واضح بارك الله فيكم? فهنا يكون حالك حال سائر الغرماء. لان حديث الباب من ادرك
251. 22:37قاله بعينه عند رجل والمال هذا اصبح غير موجود عنده وانما
252. 22:43انتقلت الذمة او انتقل هذا المال الى شخص اخر الى شخص اخر
253. 22:50طيب الشرط الثالث الا يؤدي لك شيئا من الثمن
254. 22:58فان ادى لك شيئا من الثمن
255. 23:01سيكون حالك حال سائر الغرماء
256. 23:03مثال ذلك رجل جاء لاخر قال يا فلان بعني هذه السيارة قال قبلت بكم? بخمسين الف
257. 23:09طيب متى بتدفع الخمسين الف? بدفعها بعد سنة. قال قبلت
258. 23:12قال يا فلان طيب بعد سنة
259. 23:16الان خذ مني ثلاثة الاف درهم
260. 23:18ويبقى في ذمتك سبعة واربعين الف بعد سنة
261. 23:21جئنا بعد سنة وقد افلس المشتري فنقول حالك حال سائر الغرماء حالك حال سائر الغرماء. ويدل على ذلك
262. 23:32مرسل ابي بكر ابن عبد الرحمن وفيه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا
263. 23:40طيب قد يقول قائل هذه رواية ضعيفة
264. 23:43كيف بنينا عليها حكم قالوا لهذه المسألة عدة ادلة منها
265. 23:47الحديث الاول من ادرك ما له بعينه عند رجل
266. 23:53قالوا واذا دفع شيء من الثمن
267. 23:56هذا ما ادرك عين المال كاملا
268. 23:59ادرك جزء من الماء يعني
269. 24:02تيارة مئة الف دفع المشتري عشرة الاف
270. 24:07الان ملكيتك في السيارة هل صارت مئة في المئة
271. 24:11اخواني الكرام سيارة قيمتها مئة الف
272. 24:14دفع لك مقدم عشرة الاف
273. 24:16كم تطالب تسعين طيب هل ملكيتك للسيارة الان مئة في المئة? لا كم صارت? تسعين. واضح بارك الله فيكم? فقالوا لم تدرك ما لك بعينه. فقالوا من
274. 24:29هذا الباب يصبح حاله حال سائر الغرماء والله تعالى اعلم
275. 24:36طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
276. 24:39لو مات المفلس هل الان
277. 24:44تأتي الى الورثة وتقول انا احق بمالي الموجود عندكم من سائر
278. 24:50الغرماء ذهب جمع من اهل العلم
279. 24:55الى ان صاحب المال البائع
280. 24:59يكون حالة من حال سائر الغرماء
281. 25:01لماذا لان في حديث الباب من ادرك ما له بعينه عند رجل
282. 25:08انت الان ما ادركت عند هذا الرجل وانما ادركته عند من? عند الورثة
283. 25:13فلذلك يكون حالك حال سائر الغرماء. يكون حالك حال سائر الغرماء. فلو تلاحظون بارك الله فيكم
284. 25:20ان ايضا الشريعة ظيقت ابواب الخلاف لان سائل العلماء يقولون اش معنى فلان
285. 25:26وبعد ما لنا بعد عزيز علينا
286. 25:28لكن الشريعة جعلت هذا الامر ضيقا
287. 25:31حتى ما يقع النزاع بين الناس والله تعالى اعلم
288. 25:35طبعا في المسألة بارك الله فيكم تفاصيل اخرى ترجعون لها في المطولات
289. 25:40قال وعن عمرو بن الشريد
290. 25:43الشديد على وزن الطويل. الشديد على وزن الطويل
291. 25:49عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يواجد
292. 25:56يحل عرضه وعقوبته. رواه ابو داوود والنسائي وعلقه البخاري وصححه ابن حبان
293. 26:03طيب اخواني الكرام قبل ان اتكلم عن معن درجة الحديث لن الواجب اللي
294. 26:10مما المماطلة معنى الليل المماطلة
295. 26:15الواجد الغني مماطلة الغني هذا معنى الحديث بمعنى
296. 26:22سلفت واحد مبلغ مئة الف درهم
297. 26:24قلت له يا فلان رجع لي فلوسي
298. 26:28قال لك بكرة جيته بكرة? قال لك بعد بكرة
299. 26:31جيت بعد بكرة قال لك بعد شهر
300. 26:33جيت بعد شهر قال لك بعد سنة
301. 26:35جيته بعد سنة قال لك بعد سنتين
302. 26:38هو انت تشوفه يسافر من مشرق الى مغرب
303. 26:41هذا غني ولا غير غني? غني
304. 26:44وهذا قد ماطلك. واضح بارك الله فيكم فهنا الشريعة اباحت لك ان تتكلم عليه. ترفع امرك للسلطان. فلان ظلمني
305. 26:54ما لي قرض وما رجع لي شيء
306. 26:56وايضا الشريعة اعطت لولي الامر الحق في معاقبة هذا الرجل. واضح بارك الله فيكم اعطت لولي الامر الحق في معاقبة
307. 27:06هذا الرجل هذا الحديث حسنه الحافظ ابن حجر
308. 27:12اسناده فيه جهالة فيه راو فيه ضعف
309. 27:18ولكن اهل العلم يقولون الشريعة
310. 27:20تدل على مثل هذا الشريعة تدل على مثل هذا الانسان المماطل
311. 27:26هذا الامر يبيح لك ان ترفع امره الى السلطان وان تتكلم عليه
312. 27:31قال وعلقه البخاري البخاري كيف علق الخبر
313. 27:36قال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
314. 27:40لي الواجد يحل عقوبته وعرضه
315. 27:44قال سفيان عرظه يقول مطلتني. وعقوبته الحبس
316. 27:51عرظه تتكلم علي تقول يا فلان
317. 27:53انت ماطلت ما رجعت فلوسي رجع لي فلوسي
318. 27:57واضح بارك الله فيكم وعقوبته ما هي العقوبة? ان يحبس هذا الرجل
319. 28:02انبيه بارك الله فيكم معنى هذا الحديث
320. 28:09ذكر في القرآن قد يعرف وين
321. 28:17طبعا ما ذكر هذا في القرآن نصا طبعا لا لا
322. 28:19يعني جبال استنباط ما سمعت
323. 28:25و الكلام ليس عن المداينة
324. 28:30انك اذا سلفت انسان وما رجع لك تتكلم عليه
325. 28:37شفت ان الاية بعيدة صحيح
326. 28:40طيب اجمع ذكر هذه الفائدة بن عبد البر
327. 28:52قال قال الله عز وجل
328. 28:54لا يحب الله الجهر من السوء
329. 28:57لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
330. 29:01واضح بارك الله فيكم يعني الكلام الغير طيب الله ما يحبه
331. 29:05لكن لو واحد ظلم قال فلان ظلمتني فعلت فيني كذا كذا اخذت مالي اكلت حلالي الى غير ذلك
332. 29:12ارجو صاحب حق وبعض الناس يقول لك طيب ليش يتكلم عني فلان? طيب انت ماخذ فلوسه وتبيه يسكت
333. 29:19ما يجوز وهذا قد يكون من البغي العظيم
334. 29:23عائدة بارك الله فيكم ابن حجر الهيثمي
335. 29:27ليس المؤلف المتأخر الشافعي ذكر ان في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر
336. 29:35ان مطل الغني من كبائر الذنوب
337. 29:39مطل الغني من كبائر الذنوب
338. 29:41قال والدليل حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم
339. 29:45ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
340. 29:47مطل الغني ظلم مطل الغني ظلم
341. 29:51وللاسف الشديد لو ماطل الفقير
342. 29:55تقول فقير ولبس عليه الشيطان فماطل
343. 29:59لكن الان من يماطل يماطل بعض الناس
344. 30:03الذين يملكون اموال تتعجب تقول هذا كيف ينام
345. 30:08واضح اخواني الكرام لذلك احبتي الكرام
346. 30:12اذا كان على اي واحد منا دين
347. 30:14وانت تستطيع السلام تستطيع فلا تتردد
348. 30:19بادر بابراء ذمتك عند الله عز وجل
349. 30:22وكنا نخاطب بهذا الامر لان الامر
350. 30:25عظيم وبعض الناس قد يمنعه سيف الحياء يستحي
351. 30:30يقول ابن عمي اخي لن الح عليه في المطالبة
352. 30:35لكن هذه حقوق لابد ان نتقي الله عز وجل فيها
353. 30:41طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
354. 30:44يجوز حبس المقترظ القادر على السداد
355. 30:51حبس المقترض وعقوبته القادر على السداد
356. 30:54هذا الامر جائز حكاهم شيخ الاسلام ابن تيمية كما في الفتاوى الكبرى اجماعا
357. 31:01بان المقترض القادر على السداد
358. 31:05هذا يجوز حبسه بالاجماع وايضا
359. 31:12ذكر ابن رشد في بداية المجتهد
360. 31:15ان سبب ذلك ان الناس ما يمكن ان تسترد حقوقها الا بهذه الطريقة
361. 31:21والا كيف تسترد حقوقها? بارك الله فيكم
362. 31:23لابد ان يكون الامر بهذه
363. 31:25الطريق طيب عندنا مسألة ثانية
364. 31:30اذا كان معسرا رجل اقترض منك
365. 31:35مئة الف درهم لكنه افلس ما عنده فعله
366. 31:39واتى بالبينة الصحيحة ان ما عنده شيء كي يسدد وهو حريص على السداد
367. 31:46فهنا بارك الله فيكم باتفاق المذاهب الاربعة
368. 31:50انه لا يجوز حبسه لا يجوز
369. 31:53ولابد ان ننتبه الى نقطة
370. 31:56هذه المسألة لا تعني ان الانسان يقول ساقترض
371. 32:01وانا معسر واضح بارك الله فيكم
372. 32:04ولن اسدد الناس وفي الشرع لا يستطيعون ان يفعلوا بي شيء لا
373. 32:11لو فعلت مثل هذا الامر
374. 32:14من الذي دعا عليك نبينا صلى الله عليه وسلم
375. 32:18فقال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله
376. 32:24لكن لو افترضنا ان رجل
377. 32:26كسر في تجارة. ما عنده فعلا ما عنده. باع سيارته. باع ممتلكاته. باع كل شيء
378. 32:32وما عنده كي يسدد واضح بارك الله فيكم
379. 32:35فهذا لا يجوز حبسه باتفاق المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب
380. 32:41الاربعة وطبعا هذا يقيد باي قيد
381. 32:45تبوت الاعسار اما اذا ما ثبت الاعسار على شك
382. 32:51فيجوز حبسه واذا جزمنا بعدم الاعسار يجوز حبسه
383. 32:56واذا شككنا في الاعسار يجوز حبسه. اما اذا ثبت الاعسار لا يجوز حبسه
384. 33:03باجماع اهل العلم انه اذا
385. 33:08كان هناك شك في اعساره
386. 33:11يجوز حبسه حكاه اجماعا ابن رشد في بداية المجتهد. حكاه اجماعا ابن رشد في بداية المجتهد
387. 33:19قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها
388. 33:26فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه. ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
389. 33:36ورمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. رواه مسلم
390. 33:41من هو هذا الرجل ذكر جماعة من الشراح
391. 33:46ان هذا الرجل هو معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه
392. 33:50هذا يذكره جمع من الشراح
393. 33:53طيب ما الفائدة من هذا الامر
394. 33:55الفائدة من ذلك بارك الله فيكم
395. 33:58ايها الاحبة الافاضل اعصار الرجل
396. 34:02لا يعني انه سارق ولا يعني انه مفرط
397. 34:06ولا يعني انه اكل اموال الناس بالباطل
398. 34:10احيانا بعض الناس يكون صادقا
399. 34:14ويأخذ من الناس مال بتجارة او قرض او غيره
400. 34:19ثم ينكسر في تجارته فيأتي بعض الناس ويقولون فلان لص
401. 34:23فلان نصاب فلان اكل اموالنا
402. 34:26هذا لا يجوز فاتق الله عز وجل
403. 34:30وقد ينكسر الرجل الصالح في تجارته
404. 34:33اليس هذا امر موجود بارك الله فيكم
405. 34:35لكن هناك فرق بين الذي بيت النية وفرط وغيره وبين رجل حرص غاية الحرص
406. 34:43على ذلك ثم انكسر في تجارته
407. 34:46وبالمناسبة اليوم بارك الله فيكم
408. 34:48قرأت عن رجل معروف هذا الرجل
409. 34:51وانشأ مدرسة قديمة عندنا هنا في دبي
410. 34:55توفي رحمة الله تعالى عليه قديما
411. 34:57كان هذا الرجل يتاجر اللؤلؤ الطبيعي
412. 35:05فاخترع بعضهم موضوع اللؤلؤ الصناعي
413. 35:09فهبطت اسعار اللؤلؤ فانكسر انكسارا عظيما هذا الرجل
414. 35:15هذا اكل اموال الناس بالباطل
415. 35:17يقع هذا الامر؟ واضح بارك الله فيكم؟ رجل ينقل بضاعة فغرق المركب في البحر
416. 35:23بعض الناس يتكلم على فلان اكل اموالنا اهلكه الله فضحه الله يا رجل اتق الله
417. 35:28اتق الله عز وجل حقيقة حقا وصدقا
418. 35:32اذا اردت ان تختبر الناس
419. 35:35فاختبرهم عند الدينار والدرهم اما من ناحية
420. 35:41اذا وظعتها هذه الاموال في يد غيرك
421. 35:44او كانت هذه الاموال عندك ترى اخواني الكرام
422. 35:47لا يظن الانسان نفسه انه قد ما يضعف امام هذه الامور
423. 35:52فلذلك اتق الله عز وجل
424. 35:55ولا تتكلم بكلام قد تندم عليه في يوم القيامة
425. 35:59اما بارك الله فيكم الانسان يقول والله انا قد انكسرت في التجارة
426. 36:05ويوم في مشرق الارض ويوم في مغرب الارض
427. 36:09وعندما يأتيه بعض الناس يقول
428. 36:12بلط البحر ما لكم اي شيء
429. 36:14اتق الله عز وجل ستؤخذ منك الحقوق في يوم القيامة
430. 36:19وبعض الناس له طريقة عن طريق بعض
431. 36:23الشياطين الذين يزينون لبعض الناس بعض الامور القانونية
432. 36:27يقولون اعلن افلاسك وقل لصاحب القرظ
433. 36:32ويكون الانسان صاحب المال قد يعني الذي يزعم انه منكسر
434. 36:38عندهم ملايين سجلها باسم ابن عمه وابن خاله
435. 36:42وفي خارج الدولة قل لصاحب القرض يا فلان قرظك في الحفظ والصون
436. 36:48لكن ساعطي لك في كل شهر من المليون
437. 36:51الف درهم وانا مفلس ومعسر
438. 36:55واصبر علي وهو يملك ملايين سجلها باسم غيرها
439. 36:59هذه الامور لا تخفى على رب العزة سبحانه وتعالى
440. 37:03فليتق الانسان ربه مرت علي ايضا حادثة رجل
441. 37:09ظلم الانسان في امر معين
442. 37:11ثم تبينت الحقيقة فجاءه وقال يا فلان ابحني وحللني
443. 37:16نص منك في يوم القيامة
444. 37:19طبعا الموقف تصرفه صحيح لكن هذه حقوق
445. 37:23فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
446. 37:26لعل هذه الاموال تتعلق بيتيم بارملة بفقير بمسكين
447. 37:31برجل عنده ايتام اولاد قريبة مثلا او غيره فالانسان يتقي الله سبحانه وتعالى
448. 37:38طيب عندنا مسألة من ثبت اعساره عند ولي الامر
449. 37:46هل يطالب ان رجل راح عند ولي الامر وجابه ولي الامر
450. 37:52واثبت انه معسر بحق وحقيقة
451. 37:55هل لنا ان نطالب وان نمشي وراءه. وين اموالنا? وين اموالنا? الى غير ذلك
452. 38:01جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز مطالبته ان كان بالفعل معسرا
453. 38:10اما اذا ما كان معسر عنده اموال لا هذا شيء ثاني. لكن الرجل رصيده صفر
454. 38:14حتى بيه تبعه ما عنده شيء
455. 38:17طيب ماذا نفعل بارك الله فيكم? خلاص تنتهي المطالبة. الديون ما تسقط
456. 38:21لكن مطالبتك لهذا الرجل لن تفيد شيء
457. 38:26ولن تفيدك شيء فلذلك يلجأ الى الطرق الاخرى
458. 38:32طيب عندنا مسألة نفترض ان رجل
459. 38:37اقرب انسان بليون درهم وذاك اعسر
460. 38:41خلاص انتهى ما عنده فصل من عمله الى غير ذلك
461. 38:45الدين يسقط لا ما يسقط
462. 38:48الحقوق تبقى واضح بارك الله فيكم? لانه يمكن يكون الان معسر
463. 38:53وبعد مدة بارك الله فيكم يفتح الله عليه. ذكر لي احد الاشخاص
464. 38:58ان رجلا جاءهم وقد انكسر
465. 39:02في تجارة الانكسار عظيم جدا
466. 39:05قال فتصدقنا عليه نص جمعته صدقات
467. 39:09قالوا بعد مدة فتح الله عليه فجاء بهذا المبلغ كامل
468. 39:13قال هذا مبلغكم اضعه بين ايديكم بالكامل
469. 39:17قالوا يا فلان هذه صدقات يعني
470. 39:20محسنين وغيره قال ابدا يرجع المبلغ كامل
471. 39:25فاتفقوا بعد ذلك ان يوضع هذا المبلغ في مشروع خيري
472. 39:28لكن الدين بارك الله فيكم ما يسقط. واضح بارك الله فيكم
473. 39:32وهنا لا بد ان ننتبه
474. 39:34بعض الناس يقول لك يا اخي فلان اذاني
475. 39:39مرة يطلب دينه ولا يتكلم عن شخص
476. 39:43بارك الله فيكم يستطيع ان يسدد
477. 39:45او ينتقد من يطالبه بالدين هذي حقوق عباد ترى
478. 39:50هذي ما تسقط حتى في الاعسار
479. 39:52فالانسان يتقي الله عز وجل
480. 39:54كيف يطلبون مني دفع المبلغ الفلاني? طيب حقهم الله يرضى عليك
481. 39:59حقوقهم فلابد ان تتقي الله سبحانه وتعالى
482. 40:04طيب فهنا بارك الله فيكم
483. 40:07لما وزع النبي صلى الله عليه وسلم المال الموجود
484. 40:10خلاص الرجل الصحابي ما عنده مال اخر
485. 40:13فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم
486. 40:15الان المطالبات يعني من ناحية القضاء عند ولي الامر
487. 40:20تكون في الشيء الموجود الان نعطيكم منه
488. 40:23جاء له مال اخر نعطيكم اما الان
489. 40:27المال الموجود تم استهلاكه بالكامل
490. 40:30فليس لكم اي شيء اخر
491. 40:32واضح بارك الله فيكم هذا هو معنى حديث الباب
492. 40:36قال وعن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
493. 40:42حجر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه. رواه الدارقطي وصححه الحاكم. اخرجه ابو داوود مرسلا ورجح
494. 40:50والصواب انه مرسل. الصواب انه خبر ضعيف
495. 40:54وهذا يمكن من هنا استنبط اهل العلم
496. 40:57ان الرجل في الحديث الاول هو معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه قالوا
497. 41:03كان غرمائه من? اليهود. كانوا غرماؤه اليهود
498. 41:07طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
499. 41:12يحجر على المفلس رجل مفلس ما عنده شيء
500. 41:18نحجر عليه بحيث ما يتصرف في ماله
501. 41:22جمهور اهل العلم يرون ذلك
502. 41:24قالوا هذا رجل مفلس نحجر عليه
503. 41:28لو جاءه مبلغ ما يضع يده على المبلغ
504. 41:31وانما يذهب هذا المبلغ لمن
505. 41:34للغرباء هذا قول جمهور اهل العلم قالوا والدليل
506. 41:38حديث البعض الدليل حديث البعض والشريعة شريعة عدل الشريعة شريعة عدل
507. 41:44لا خي الحجر على المفلس
508. 41:49له شروط من هذه الشروط
509. 41:54ان يكون الدين حالا نفترض
510. 41:57ان رجل قال لاخر يا فلان
511. 42:00اقرصك مبلغ مليون درهم طيبة السداد
512. 42:04فات عشرين سنة بعد السنة الاولى
513. 42:08المقترظ افلس نحجر عليه? لا
514. 42:12ما جا وقت الدين انت قلت وقبلت ان يكون السداد بعد متى? بعد عشرين سنة
515. 42:18طيب اذا جاءت بعد عشرين سنة
516. 42:21تحجر عليه ما في اشكالية. لكن الان الدين غير حال. واضح بارك الله فيكم فلابد ان ينتبه لهذا. مثال اخر
517. 42:28رجل افلس يطالبه عشرة خمسة ديونهم حالة
518. 42:36وخمس ديونهم تأتي بعد سنتين
519. 42:38اللي بعد سنتين يقول اصبروا لا شيء لكم. انتم قبلتم ان يأتي موعد السداد بعد سنتين
520. 42:44فننظر اولا في الشيء العاجل. واضح بارك الله فيكم
521. 42:48طيب الامر الثاني يحجر على المفلس
522. 42:54اذا طالبه الغرماء رجل افلس
523. 42:58غريمة طاح بالدين ما قل ادفع لي درهم واحد ليش نحجر عليه
524. 43:04صاحب الحق كل جمعة اتركوه
525. 43:06انا راضي واضح بارك الله فيكم فهذا لا يحجر عليه. هذا لا يحجر عليه
526. 43:12طيب مثال هل تطبيقه كيف
527. 43:19يتم تسديد ديون الغرماء بالنسبة للمعسر او المفلس
528. 43:27نفترض بارك الله فيكم ان رجل
529. 43:31يطالبه اربعة اشخاص كل شخص يطالبه بكم
530. 43:36متين وخمسين الف درهم المجموع كم
531. 43:40المجموع مليون طيب الان لو كان عندنا مليون كل واحد كم سيستحق
532. 43:47الربع الربع طيب وجدنا المليون رجل مفلس. ما عنده الا سيارة
533. 43:53بعنا هذه السيارة وجدنا ان قيمتها
534. 43:57مئة الف كيف نرجع للغرباء اموالهم? بالنسبة
535. 44:03في حال اليسار كان كل غريب يطالبه بالربع
536. 44:09في حال الاعصار الربع يكون موجود
537. 44:12فيعطى من ميتين وخمسين الف كم
538. 44:14خمسة وعشرين الف درهم واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
539. 44:19رجل بارك الله فيكم يطالبه اثنين
540. 44:22خمس مئة الف خمس مئة الف كم هذه? مليون درهم
541. 44:26اعسر هذا الرجل واضح بارك الله افلس
542. 44:30ما عنده في بيته الا عشرة الاف درهم
543. 44:33ناخذ العشرة الاف نعطي الاول خمسة الاف ونعطي الثاني خمسة الاف
544. 44:37واضح بارك الله فيكم طيب واحد نفترض
545. 44:44يملك يعني من مال المعسر في حال اليسار
546. 44:49اقرظه بثلاثة ارباع والشخص الاخر ربع
547. 44:55في العشرة الاف فنعطي صاحب ثلاثة ارباع
548. 45:00سبعة الاف وخمس مئة وذاك كم نعطيه بارك الله فيكم? الفين وخمس مئة. يعني نسبة وتناسب. واضح بارك الله فيكم
549. 45:08طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
550. 45:12والله تعالى اعلم والله سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين