الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى واما الدرجة الثانية فهي مشيئة الله النافذة وقدرته
2. 00:21شاملة وهو الايمان بان ما شاء الله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى. لا يكون في ملكه الا ما يريد. وانه
3. 00:41سبحانه على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات. اذا الدرجة الثانية او المرتبة الرابعة المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقضاء والقدر ان الله عز وجل له المشيئة الكاملة فهو فعال لما يريد. ومشيئته تنفذ في خلقه سبحانه وتعالى. ذكرنا بان المرتبة الاولى العلم. ثم
4. 01:11والان الكلام عن المشيئة. فلا يقع شيء في هذا الكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى وليس معنى هذا ان الشيء اذا وقع بمشيئة الله ان يكون محبوبا الى الله عز وجل
5. 01:31وهذه المسألة تقدمت ومرت معنا. فالشيء ربما وقع فالشيء يقع بمشيئة الله. وربما لا يكون محبوبا لله بل يكون مبغوضا لله عز وجل. فكيف بعظ الناس قد يقول كيف يقع هذا الشيء؟ اذا يقع لحكمة او حكم يعلمها الله
6. 01:51عز وجل. واذا كان الانسان يقدم في هذه الدنيا على اشياء يشاؤها وهو لا يحبها. رجاء ما رتب عليها من المنفعة. فكيف بالحكم المترتبة على افعال الله عز وجل؟ وهو الحكيم العليم جل جلاله
7. 02:11اذا قيل لبعض الاباء في ابنك مرض يحتاج معه الى بتر في بعض الاصابع. اذا لم تبتر هذه الاصابع ربما استشرى هذا المرض الى سائر البدن. فهنا الاب يقول افعلوا هذا الشيء. ويشاء هذا الشيء رغم انه لا
8. 02:31فيقول محبوبا له ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى. لماذا نورد مثل هذه الاشياء؟ لان بعض الناس قد يقول لك اذا هذه الشرور التي تقع في هذا الكون هل تقع بمشيئة الله؟ نعم تقع بمشيئة الله. لكن هذا لا يعني ان الله يحبها. بل
9. 02:51رتب على ذلك حكم لا يعلم بها الا ربنا عز وجل. كما في قول الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب ايدي الناس هل ظهور هذا الفساد محبوب الى الله عز وجل؟ الله عز وجل يحب الطاعات ولا يحب الفساد والذنوب والمعاصي. بما كسبت
10. 03:11ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا طيب الان الحكمة لعلهم يرجعون. فلذلك لابد ان تفرق بين امرين بين فمشيئة الله نافذة في خلقه. ولكن هل كل شيء يشاءه الله يكون محبوبا لله؟ يكون محبوبا ومأمورا به من الله
11. 03:31عز وجل لا ليس كل شيء يشاءه الله عز وجل يكون محبوبا لربنا سبحانه وتعالى. ثم قال فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه. وهذه هي المرتبة الرابعة من
12. 03:51راتب الايمان بالقضاء والقدر. فالله عز وجل خلق العباد وخلق اعمالهم. والله خلقكم وما تعملون. قال ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته. يريد المؤلف هنا ان ينبه اذا ذكرنا هذه
13. 04:11في المراتب المتعلقة بالايمان بالقضاء والقدر. فلا يقولن قائل. اذا لماذا اعمل؟ ولماذا افعل الطاعات؟ اذا كانت الامور مكتوبة والله يعلم كل شيء. والله خلقني وخلق عملي. فلماذا افعل مثل هذه الاشياء؟ فلماذا اعمل وافعل الاعمال الصالحة
14. 04:31الجواب تفعل الاعمال الصالحة لان الله امرك بهذا. وهكذا كان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام. يعني الصحابة الكرام يسمعون من النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب مقادير الخلائق. وانه فعال لما يريد وان الله
15. 04:51الله عز وجل يعلم كل شيء وان الله خلقهم وخلق اعمالهم. هل تركوا العمل او ازدادوا في العمل؟ ازدادوا في العمل. لان بعض يقول اذا سافعل الذنوب والخطايا لان كل شيء مقدر عند الله. فنقول له طيب لماذا لا تفعل الطاعات؟ وتقول كل شيء مقدر
16. 05:11وعند الله سبحانه وتعالى ومن الذي اطلعك على ان هذا الشيء هو المقدر عليك عند الله عز وجل؟ لذلك جاء عن بعض الائمة انهم كانوا يقولون القدر سر الله عز وجل. يعني في القدر حكم واشياء عظيمة جدا. لا يحيط الانسان بها
17. 05:31علما واحيانا ايها الاحبة الكرام ربما يعرض لك الموقف. الموقف هذا يعرض لك مثلا الان ثم تظهر لك بعد سنتين او ثلاث سنوات الحكم المترتبة وراء هذا الموقف. وهذا الامر الان لو الانسان
18. 05:51اشعره في حياته لوجد مواقف كثيرة جدا لهذه الامور. وربما رفض الانسان بعض الاشياء في اول الامر ثم بعد ذلك ربما خر ساجدا لله عز وجل. حمدا وشكرا وثناء على الله ان هذا الامر لم يتيسر له. فلو تيسر له
19. 06:11لكان ربما فيه حتف الانسان. نسأل الله العفو والعافية. قال وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين المبسوطين اهل العادل ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات. اذا لابد ان نعمل. الامور مقدرة عند الله لكن لابد على الانسان ان
20. 06:31ولا يحب الكافرين ولا يرظى عن القوم الفاسقين. ولا يأمر بالفحشاء ولا يرظى لعباده الكفر ولا يحب الفساد وهذا تأكيد على ما ذكرناه ان وقوع الشيء بمشيئة الله لا يستلزم محبة الله عز وجل
21. 06:51لهذا الشيء لا يستلزم محبة الله عز وجل لهذا الشيء. قال والعباد فاعلون حقيقة. يعني الانسان عندما افعل الامر ويفعل الشيء هو الذي فعل هذا الشيء وهو الذي اختار هذا الامر وفعله بمشيئة الله عز وجل
22. 07:11الذي اختار هذا الشيء وفعله بمشيئة الله عز وجل. هنا فائدة بارك الله فيكم ربما خاض الانسان في بعض المساجد ولو لزم هذا الحديث الذي يصححه بعض اهل العلم لارتاح راحة عظيمة جدا. فاجعل هذا الحديث نصبا
23. 07:31قال صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا. واذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا. اذا وجدت احد يريد ان يذكر الصحابة بسوء امسك مباشرة ولا تأخذ معها
24. 07:51تسلم من شر لا يعلم به الا الله. واذا ذكر القدر بعض الناس يوسوس. كيف يقع كذا؟ وكيف يقع كذا؟ ولماذا وقع كذا امسك مباشرة ترتاح من كرب وبلاء لا يعلم به الا الله. واذا ذكرت النجوم المسائل المتعلقة بالنجوم وغير ذلك لان
25. 08:11بعض الناس يتوسع وربما اذا توسع اصبح ماذا؟ في اه اصبح وقد قارب من دوائر المحظور وربما وقع المحظور. يعني بعظ الناس مثلا كيف يقول الان يسهيل متى تخرج ويذهب الحر. سبحان الله العظيم
26. 08:31هل ذهاب الحرب يد سهيل؟ نجم سهيل هذا؟ لا وانه بيد الله عز وجل. وحتى بارك الله فيكم يعني اهل الفلك يقولون طلوع النجم سهيل لا يعني انه حد فاصل. هنا الحرارة خمسين وهنا الحرارة خمسة وعشرين. لا يعني
27. 08:51هذا الامر هكذا. فبعض الناس تجده ماذا؟ يعني بوده لو ذبح ذبيحة وقال لان نجم السفير قد طلع. لا يصلح مثل هذا الامر واتق الله عز وجل في نفسك. فلو طبقنا هذا الحديث لارتحنا من بلاء عظيم وكرب كبير. والله
28. 09:11خالق والله خالق افعالهم. يعني الانسان عندما يفعل الفعل له اختياره بفعل هذا الشيء. وفعله هذا مخلوق خلقه الله عز وجل. والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. وللعباد قدرة
29. 09:31كن على اعمالهم ولهم ارادة لكن هذه الارادة تابعة لارادة من؟ لارادة الله عز وجل. والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادة وارادتهم. كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم. وما تشاؤون الا ان يشاؤم الا ان يشاء الله رب العالمين
30. 09:51قد يقول قائل طيب الله عز وجل خلق خلقا وجعله من اهل النار وخلق خلقا وجعلهم من اهل الجنة. اليس في هذا الامر ظلم لهؤلاء الذين جعلوا من اهل النار؟ الجواب لا. لماذا؟ لان
31. 10:11الذي خلقهم هو من؟ هو ارحم الراحمين. الذي لا يظلم العباد مثقال ذرة. يا اخواني الافاضل في مسائل الايمان بالقضاء وغيرها من المسائل لا تنظر بعين عوراء تنظر الى نص واحد وانما انظر الى جميع نصوص الشرع والدين. يعني بعضهم
32. 10:31الله عز وجل لا يقع في الكون شيء الا بمشيئته تقول له نعم طيب والزلزال الذي وقع في البلد الفلاني ومات فيه الاطفال في الصغار الذين لا ذنوب لهم ولا معاصي. هل هذا الامر بمشيئة الله؟ نعم بمشيئة الله سبحانه وتعالى. كيف يقدر عليهم ربنا هذا
33. 10:51اولا تأدب عندما تتكلم عن ارحم الراحمين. هو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم. ولو تفكرت في الحكم التي تظهر لنا هناك حكم ربما لا تظهر لنا في علم الله عز وجل. يعني الاجور المكتوبة لهؤلاء كم مقدارها؟ نعلم مقدارها بارك الله فيكم
34. 11:11يعني من مات من اهل الاسلام في الزلازل وتقبلهم الله عز وجل. ما مقدار الاجر المكتوب لهم عند الله؟ هذا امر لا نحيط به علما. هذا في علم الله عز
35. 11:21ربما كتبت لهم اجور يعني يوم القيامة لو وقفوا عند الله كأنهم يقولون يا رب لك الحمد امتنا بهذه المصائب. لماذا لان الله كتب لهم اجورا لا تخطر ببالهم. ذكر الحافظ بن حجر في بعض كتبه ترجم لي
36. 11:41بعضهم انه اتى كذا وكذا من الذنوب والخطايا قال ومات مقتولا. فتفكرت في عاقبة الامر. ويذكر ان الرجل في شيماء الخير الديانة وغير ذلك لكنه في بعض المجالات قصر وكذا. قال فتذكرت بعض الاحاديث التي تبين ان
37. 12:01القتل فيه كفارة للذنوب والخطايا. واضح بارك الله فيكم فاربط هذا الامر بحكمة الله. فربما وقفت على حكم لا يعلم بها الا ربنا سبحانه وتعالى. فلذلك هذه المسائل ما يخاف فيها بعين عوراء. قال
38. 12:21الدرجة من القدر يكز بها عامة القدرية. يعني التي الدرجة التي فيها بارك الله فيكم ان الله عز خلق العباد وخلق افعالهم واعمالهم. وان الامور تقع بمشيئة الله سبحانه وتعالى. الذين سماهم
39. 12:41سلف مجوس هذه الامة. طب ليش السلف سموهم مجوس هذه الامة؟ المجوس عبدة النار يعتقدون ان الكون اله الاله الاول اله النور وهو اله الخير. والاله الثاني اله الظلام وهو اله الشر. فكم اله عندهم الهي
40. 13:01القدرية زعموا ان الانسان يعني يزعمون اه يقولون الله عز وجل هو الاله المعبود يقولون ايضا الانسان مستقل بعمله عن تقدير الاله. فكأنهم جعلوا في هذا الكون كم اله واضح بارك الله فيكم. يقولون الله عز وجل هو الاله الذي خلق. والانسان يخلق عمل نفسه. اذا كم اله عندنا؟ الهين فمن هذا الباب
41. 13:31سماهم السلف مجوس هذه الامة سماهم السلف مجوس هذه الامة. قال ويغلو فيها قوم من اهل اسبات حتى يسلب العبد قدرته واختياره. يعني ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالح. يعني بعض الناس يقولون الانسان يخلق فعله ويخرجون اه وبعض الناس يقولون ماذا
42. 14:01الانسان لا يخلق فعله. وهذه الانسان لا يعني اذا فعل ليس هو الذي يأتي بهذا العمل. وانما هذه الاعمال كلها من الله عز وجل. طيب من الفاعل؟ يجعلون الله عز وجل هو الفاعل. والانسان لا يفعل شيء. يسميهم السلف الجبري
43. 14:21لسان مجبور على العمل. كأنه ما يفعل اي شيء. يقولون هو مثل الورقة في مهب الريح. وهذا طبعا غلو في اثبات القدر هذا غلو في اثبات القدر. قال ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها
44. 14:41وابن القيم له كلمة يقول فيها لو كشف الحجاب عن الطاف الله عز وجل. وبر بعبده لذاب قلب الانسان حبا لله سبحانه وتعالى. والانسان ايها الاحبة الافاضل لو مرت عليه بعض المحن العظيمة وجاء بورقة وقلم وكتب كم في هذه المحنة من منى
45. 15:11لرأى العجب العجاب وهذا الشيء يسير جدا من حكم الله عز وجل في ابتلاء العباد واختباري وربما بارك الله فيكم يطرح بعض الناس بعض الكلام المتعلق بي الالحاد والزندقة والشذوذ وغير ذلك. فتقع بعض الاحداث. اين هذا الكلام المطروح سابقا
46. 15:40يتبخر ويذهب ادراج الريح. واضح بارك الله فيكم؟ يعني تسمع بعض الناس قبل وقوع بعض الامور في هذه الدنيا. في هذه الازمان المتأخرة يتكلم عن اشياء. وقبل مثلا جائحة كورونا ما اقول قيل لي انا حضرت هذا المجلس بنفسي. قال احدهم
47. 16:00اطباء الان اوشكوا على اختراع علاج للموت. هذا يتكلم من باب التأثر بافكار الملاحدة. وما هي اشهر يسيرة ويجتاح هذا الفيروس الدنيا. وين علاج الموت؟ فيروس لا يرى. كما يقول
48. 16:22بعض العامة وقف العالم كله على اصبع واحدة. واضح بارك الله فيكم فانظروا الى حكم الله عز وجل العظيمة. تقع احيانا بعض البلاء فتظهر الاخوة الايمانية. فالناس يستشعرون قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة. تجد المسلم الذي
49. 16:42اسمع عن مسلم اخر في طرف الدنيا ربما بكى علي طيب بينك وبينه نسب؟ لا مصاهرة تجارة رحم قال والله ما بيني وبينهم الا كلمة لا اله الا الله. ويحزن عليهم ويتألم لالامهم. فهذه من حكم الله سبحانه وتعالى
50. 17:02واحيانا تقع بعض البلايا علينا كي نتوب ونعود الى الله كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. كم من انسان كان يمشي شامخا بانفه في تيه وكبر استكبار في هذه الارض. فوقع علي
51. 17:22البلاء فكان من رحمة الله العظيمة بهذا الانسان انه ابتلي. اقبل على الطاعة والعبادة والخير. واقبل على ما يقربه الى الله عز وجل. وهذه بالنسبة لي الحوادث الكبار. فما بالكم بالامور التي تمر على كل واحد منا
52. 17:42يقولوا استشعرنا الان بعض الامور التي يدبرها الله عز وجل لاكثر الانسان من الثناء على الله سبحانه وتعالى اختم بهذا الامر كنت مرة قبل خمسطعشر سنة تقريبا وطالع صحيفة من الصحف
53. 18:02اذا تهنئة كبيرة جدا كتبت لاحد الافراد. انه هنئ على انه مسك المسؤولية الفلانية على مستوى دولي ليس مستوى دولته لا مستوى اقليمي. فقال لي احدهم من قرابتي يعرفه قال ساحدثك
54. 18:25عن هذا الشخص كان قد قدم الى العمل فوقع عليه حادث. واصيب واحيل الى التقاعد بعد ان احيل الى التقاعد يعني رجل سوي كذا لكن ظاهر طالت المدة عليه وغير ذلك. سلمه الله وشافاه. عمل في بعض القطاعات
55. 18:45وفتح الله عز وجل عليه. فما يزال يترقى ويترقى حتى تبوأ هذا المنصب. يعني هذا الحادث كان في ظاهره ربما بالنسبة للرجل يقول هذا شر. تقاعدت وغير ذلك لكن بالنسبة لعلم الله عز وجل فتح الله عز وجل
56. 19:05في العلي ابواب من الالطاف لا يعلم بها الا ربنا سبحانه وتعالى وامور كثيرة وكبيرة جدا. يعني بعض الاخوات وهذا واقع اخواني انا ما اذكر باب المزاح او الطرفة. زوجها يتزوج عليها. ففي نظرها ان الامور انتهت
57. 19:21فيكرمها الله بحفظ القرآن الكريم كاملا. واضح بارك الله فيكم تقول القرآن وجدت فيه انسا عن كل شيء وهذا موجود بارك الله فيكم. واحيانا بعض الناس يعني اذكر احدى الاخوات تمر بظرف فتقول لي هذه الايام. لاحظ الوقت
58. 19:41بانها وهي موظفة تقوم الليل من الواحدة والنصف الى اذان الفجر. فانظر الى هذا البلاء الذي في ثناياه في ثناياه عطايا عظيمة من الله سبحانه وتعالى. ولكن ايها الاحبة الافاضل حجاب الغفلة وداء الغفلة. ودائما
59. 20:01احسان الظن بالنفس وربما اساءة الظن بالرب سبحانه وتعالى تجر الانسان الى مثل هذه الاشياء لو اساء الانسان الظن بنفسه واحسن الظن بربه لوجد الخير الذي لا يكاد يخطر ببالك
60. 20:21ابدا وربك سبحانه وتعالى فعال لما يريد ذو الفضل العظيم جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. يعني اخواني الافاضل يذكر على الحرف من حجر انه نشأ يتيما ابوه اوصى به الى احد الاوصياء
61. 20:41هذا الوصي مات. واوصي به الى رجل اخر. فانتقل من وصي الى وصي. وبعدين؟ صار قارظ القضاة رئيس القضاة في مصر وامير المؤمنين في الحديث. فانظر الى رحمة الله عز وجل. ربما لو كان ابوه موجودا ويعيش في نعمة ورفاهية
62. 21:01ما اقبل على هذه الاشياء واضح بارك الله فيكم؟ ابن تيمية يعني بعبارة عصرية هو من ابناء النازحين نزح اهله من بسبع هجمات التتار. نزحوا الى دمشق وهو طفل صغير. واضح بارك الله فيكم. وانظر الى
63. 21:21تقدير الله سبحانه وتعالى اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نشرع بعد قليل باذن الله عز وجل
64. 21:34في درس شرح بلوغ المرام وغدا باذن الله عز وجل يوجد الدرس بارك الله فيكم بعد المغرب وبعد العشاء. ومن كان غير مسجل انا في المجموعة العلمية يسجل عند الاخ فيصل بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء. احد عنده سؤال على ما ذكرناه
65. 21:54طبعا اخواني فقط ان انبه على شيء بعض الاخوة جدد. الاخوة القدامى يعرفون المذهب. عندنا مذهب. مذهب في الدرس تسأل او تستوضح عما ذكر. شيء لم يذكر في الدرس لا تسأل عنه. وبعد الدرس لا يوجد اي سؤال. لا تتعب نفسك
66. 22:15لا تتعب نفسك لان وقت السؤال انتهى. عندك سؤال؟ او استفسار او كذا؟ تواصل معه. اما بارك الله فيكم تأتيني بعد الدرس يعني هذا امر باب اغلق منذ دهر. فلا تفتحه بارك الله فيك. لماذا بارك الله فيك؟ لن ننتهي سلمكم الله
67. 22:36واقول لكم شيء اغلب من يأتيني بعد الدرس يقول عندي سؤال ويلح تقول هذا رقم الهاتف ما يتصل. هذا عجيب فتعرف بان سؤاله قد يكون سواليف. فلا تضيع وقتنا ولا نضيع وقتك بارك الله فيك. والله المستعان. جزاكم الله خير الجزاء
68. 22:56تفضل شيخ يعني احسنت نعيد السؤال اسعد الناس بشفاعة من قال لا اله الا الله حرص من قلبه. لما كان الامر مقام امتنان. نعمة ومنة ناسب ايراد هذا واضح بارك الله فيك. اسعد الناس. لان هذه سعادة عظيمة جدا. واكرام عظيم جدا من الله عز وجل. نعم
69. 23:30لا لا اسعد الناس معناها هي احق الناس لكن هذه اللفظة لما كانت في مقام الامتنان جيء بهذا اللفظ. واضح بارك الله فيك؟ نعم. هات سؤال وضح سؤالك الله هو الخالق وما سواه مخلوق
70. 23:56انتهى الموضوع. عندك مثال يعني يخرم هذه القاعدة يعني؟ هذا لا تفكر. لا تفكر انك فكرت مشكلة يا شيخ عبد الله صحيح؟ نعم. نعم انا ما ذكرت المؤلف ذكر. اي نعم
71. 24:14لا من احسنت. هذا سؤال جيد من الاخ عبد الله جيد. سؤاله جيد بارك الله فيكم. يعني يقول قال المؤلف ان بعض السلف سمى بعض القدرية مجوس هذه الامة. من اي جانب؟ من جانب المشابهة في العمل
72. 24:34واظح بارك الله فيك. يعني الان مسائل يعني مجوز هذه الامة ليس معناهم انهم مجوس عبدة نار. لا لا. لكن من باب المشابهة في العمل. كما جاء النبي قال عن الخوارج كلاب اهل النار. واضح بارك الله فيك؟ هل هم في ذواتهم كلاب يعني؟ لا لكن لما كانت فيهم موضوع الكلب والعياذ بالله والهجوم
73. 24:54على الناس من هذا الباب اوصفوا وشبهوا بالكلاب والعياذ بالله. تفضل احسنت. اختيار الانسان تابع لمشيئة الله عز وجل. من باب التقريب بارك الله فيك. اطفالك لهم اختيار مشيئة. لكن مشيئتهم تابعة لمشيئة من؟ مشيئتك انت. لله المثل الاعلى. فهمت بارك الله فيك؟ نعم. يعني هذا
74. 25:24امر متصور فيه شيء يسير جدا يعني. فما بالك بالرب الاله المعبود سبحانه وتعالى. نعم. تفضل صهيب نعم النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة احسنت نبهت على هذا مرارا بس انا اعيد السؤال لبعض الاخوة يمكن في التسجيل ما يسمع السؤال. كيف الخوارج يواجهون او يتكلمون
75. 25:54عن الاحاديث التي جاءت ان الشفاعة تكون لاهل الكبائر. الخوارج عندهم مشكلة مع السنة النبوية. واظح بارك الله فيك يأتيك يقول هذا الحديث مقبول ما ما نقبل الا بالقرآن. لا تأتيني بالاحاديث التي ربما تكون خطأ من الرواة وغير متواترة. لذلك
76. 26:14عائشة لما قالتها المرأة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ وماذا قالت لها ام المؤمنين؟ الحرورية انت؟ انت من الخوارج؟ الذين يعارضون السنة بعقولهم واضح؟ نعم. تفضل لا لا ليس هكذا
77. 26:40انا اعيد السؤال كيف يبسط في رزق الانسان واجل ويزاد في اجل الانسان وهي امور مكتوبة؟ الجواب يكتب الله عز وجل مكتوب في اللوح المحفوظ ان فلان سيزاد في اجله لانه يصل الرحم. او نرجع للنقطة اللي ذكرناها
78. 27:00يزاد في اجله عما هو موجود في صحف الملائكة. واضح بارك الله فيك فهذا هو سلمك الله. نعم تفضل السلام عليكم في هذه الحالة طبعا احنا الشيخ الالباني مرة قال له رجل السلام عليكم قال خالفت السنة بس انا انبه
79. 27:20قال لماذا؟ قال ان في مجلس واحد فما نحتاج ان نسلم قبل الدرس. المرأة التي رفعت الصبي قالت يا رسول الله الهذا حج؟ وقال السلام عليك يا رسول الله الي هذا حق
80. 27:30فهد سؤالك مباشرة تفضل لكن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يعلن كل الامور هذه مقدرة. المسلك الاول او الثاني. واضح؟ لكن الانسان يفعل بحسب الشيء الذي يظهر
81. 28:00له في الدنيا. ان مثلا رجل تزوج امرأة سيئة. هذا مقدر عليه من الله. لكن ربما يكون هو المقصر الذي ما سأل. هذا ايضا مقدر من الله عز وجل طب طلقها وتزوج امرأة اخرى هذا ايضا مقدر من الله سبحانه وتعالى. تفضل
82. 28:20جيد نقول له افعل الطاعة وقل هذا مكتوب علي. واضح؟ فلماذا الانسان يفتري على الله عز وجل؟ وهذا طبعا يعني ترى اصل هذا العمل فيه مشابهة بقول من؟ كفار قريش لو شاء الله ما اشركنا اذا الله اراد ما لم نشرك بالله عز وجل
83. 28:40هذا الكلام مردود عليهم. واضح؟ نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين