الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد
2. 00:12فنواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
3. 00:22فقهها نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. تقدم معنا في الحلقة الماضية
4. 00:32حديث عن فضل الاذان وحكمه وكيف بدأ الاذان وصفة الاذان وبعض الاداب
5. 00:42المتعلقة بالاذان اذا اذن المؤذن ينبغي عليه ان يراعي هذه الاداب هذا كله مر معنا في الحلقة الماضية ثم نكمل بعض المسائل
6. 00:55متعلقة بالاذان واجابة المؤذن آآ المسلم اذا صلى وحده كنت
7. 01:05في البر او في مكان بعيد عن جماعة الناس فصليت وحدك فيستحب لك ان تؤذن للصلاة وتقيم
8. 01:15وقد مر معنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:19قال يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل
10. 01:29انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. وآآ
11. 01:39ايضا عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لا يكون رجل بارض قي يعني بصحراء ارض قفر
12. 01:49فيتوضأ فان لم يجد ماء تيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها الا ان من جنود الله ما لا يرى طرفاه
13. 02:01اه يعني يصلي خلفك الملائكة
14. 02:06من جنود الله من ملائكته ما لا يرى طرفاه. اذا اذنت واقمت للصلاة وصليت وحدك
15. 02:14اذا كنت في آآ طريق مثلا ونزلت وصليت وحدك او في صحراء
16. 02:21فهذا فيه اجر عظيم. ثم ايضا آآ المسلم آآ اذا كان مسافرا مع جماعة
17. 02:31وادركتهم الصلاة فيستحب لهم ان يؤذنوا ان يؤذنوا ويقيموا للصلاة. كما اه ثبت في حديث ابي قتادة اه
18. 02:41اه مر معنا الحديث اه في قضاء الصلاة لما
19. 02:46نام آآ الصحابة رضي الله عنهم عن صلاة الفجر
20. 02:51وحتى النبي صلى الله عليه وسلم كما قدر الله عليهم ذلك. ثم لما قاموا
21. 02:57وامر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ان يؤذن
22. 03:01ثم امره ان يقيم ثم صلوا الفجر صلوا الفجر قضاء
23. 03:08فاذنوا لها واقاموا وكذلك ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقيم في السفر الا في صلاة الفجر فانه كان يؤذن ويقيم
24. 03:19لعله كان يكتفي اه حضور الناس باقي الصلوات واجتماعهم
25. 03:25ولهذا سئل عطاء رحمه الله عن اه الاذان في السفر فقال تجزئهم الاقامة الا ان يكونوا متفرقين
26. 03:35قال فيريد ان يجمعهم فيؤذن ويقيم
27. 03:41فاذا اذن واقام هذا افضل
28. 03:45واذا اقام فايضا هذا جائز
29. 03:49وكذلك الاذان للصلاة الفائتة اذا اردت ان تقضي الصلاة فتؤذن لها وتقيم كما آآ
30. 03:59عرفنا في حديث ابي قتادة لما صلوا صلاة الفجر قضاء اذنوا لها آآ اذن بلال واقام. آآ
31. 04:09كذلك آآ جاء عن انس رضي الله عنه انه آآ جاء الى مسجد بني ثعلبة فقال قد صليتم فقلنا نعم
32. 04:19فقال لرجل اذن فاذن واقام ثم صلى في جماعة
33. 04:25يعني في المسجد وقد انتهت الصلاة. لكن هنا يقول العلماء اذا اذن للصلاة الفائتة
34. 04:34فعليهم لا يرفع صوته بالاذان. لان هذا الاذان ليس اعلاما للناس ان يأتوا للصلاة وانما هو اذان لمن
35. 04:44هو معهم يؤذن آآ لفضل الاذان ويقيم
36. 04:50اه كذلك اه يقول ابن عمر رضي الله عنهما اذا كنت في قرية اذا كنت في قرية يؤذن بها ويقام اجزأ عنك
37. 05:03ولهذا آآ كما مر معنا ربما كان ابن عمر يترك الاذان احيانا ويكتفي بالاقامة لعله سمع اذانا
38. 05:13من بعيد ايضا اذا صلى الانسان في بيته
39. 05:21مع اهله او وحده. فايضا يؤذن ويقيم
40. 05:26آآ يقول آآ عطاء رحمه الله دخلت مع علي بن الحسين على جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال فحضرت الصلاة
41. 05:36يعني في البيت فاذن واقام
42. 05:39فاذن واقاموا صلوا الجماعة في البيت باذان واقامة. كذلك بالنسبة للمرأة في بيتها المرأة
43. 05:49تصلي الصلوات في بيتها فهل يشرع لها ان تؤذن وتقيم? آآ جاءت الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم في آآ مشروعية ذلك
44. 06:02مرأة وان ذلك مستحب للمرأة
45. 06:06فقد سئل انس رضي الله عنه
46. 06:09هل على النساء اذان واقامة
47. 06:12قال لا وان فعلنا فهو ذكر
48. 06:16يعني ليس واجبا لكن اذا اذنت واقامت
49. 06:21فهذا ذكر لله لكن اذا كانت تسمع الاذان
50. 06:25فلا يحتاج ان تكرر الاذان مرة اخرى. ولكنها تقيم وتصلي والاقامة ليست واجبة لكن يستحب للمرأة ان تقيم الصلاة
51. 06:35ولذلك ايضا سئل ابن عمر رضي الله عنهما
52. 06:39عن الاذان آآ بالنسبة للمرأة والاقامة فقال انا انهى عن ذكر الله يعني آآ اذا اقامت
53. 06:49الصلاة لنفسها فهذا ذكر لله جل وعلا. فانا لا انهى عنه. وجاء عن حفصة
54. 06:57انها كانت تقيم اذا صلت
55. 07:00فهذا ورد عن نساء الصحابة ولذلك كان قول جماهير اهل العلم ان المرء يستحب لها ان تؤذن وتقيم في بيتها اذا صلت وحدها
56. 07:11لكن كما عرفنا اذا كانت تسمع الاذان وتردد مع المؤذن فيكفيها
57. 07:16فذلك واذا قامت تصلي تقيم لنفسها ثم تصلي فهذا خير. وهذا افضل
58. 07:25ثم بالنسبة للذي يسمع الاذان لا شك ان الاذان
59. 07:32كما عرفنا كلماته عظيمة هي كلمات جامعة
60. 07:38آآ الدين والايمان والتوحيد في توحيد العلمي الله اكبر الله اكبر الله اكبر
61. 07:48هو الاله الاكبر المعبود الاكبر المحبوب الاكبر هذه الكلمة تخرج الدنيا من قلبك وانت تردد هذه الكلمة خلف المؤذن
62. 07:58الله اكبر في ربوبيته في ملكه في عظمته في اسماءه وصفاته. هذا التوحيد العلمي. ثم فيه التوحيد العملي. اشهد ان
63. 08:08لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ولا مألوه ولا محبوب الا الله
64. 08:15ففيه التوحيد ثم فيه الرسالة اشهد ان محمدا رسول الله
65. 08:22ثم ايضا آآ فيه الحث على العمل
66. 08:28وآآ عمود الاعمال الصالحة الصلاة. آآ حي على الصلاة
67. 08:35ثم كذلك فيه الجزاء والمعاد حي على الفلاح
68. 08:40فالفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة باجابة اه داعي الله واقامة الصلاة. فتأمل كيف ان الاذان
69. 08:50اه يشتمل على اصول الدين من التوحيد والرسالة والجزاء
70. 08:54ثم يختم ايضا بالتوحيد كما افتتح بالتوحيد. ولذلك تأمل كيف كان له وقع عظيم في قلوب المؤمنين
71. 09:03آآ في الصحيحين عن الاسود النخعي
72. 09:07اه عن عائشة رضي الله عنها
73. 09:11اه انها قالت يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بعد قيام الليل ينام
74. 09:17نومة خفيفة قالت فاذا كان عند النداء الاول
75. 09:23قالت وثب ولا والله ما قالت قاما
76. 09:28يعني اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم اذان الفجر
77. 09:33قالت عائشة وثبأ يقول الاسود لا والله ما قالت قاما. ما قالت قامة الى الصلاة وثب الى الصلاة
78. 09:41هذا يدلك على سرعة الاستجابة لداعي الله للمؤذن. وكان
79. 09:48ابو عمران الجوني رحمه الله اذا سمع الاذان يتغير لونه وتفيض عيناه من الدمع
80. 09:57تأمل كيف كانوا يخشعون مع هذه الكلمات العظيمة وكان ابراهيم ابن ميمون رحمه الله تعالى نجارا
81. 10:06فكان او حدادا فكان اذا طرق بالمطرقة طرقة ثم رفع يده وسمع المؤذن لا يطرق طرقة اخرى
82. 10:16كأن يده تشل يترك عمله يسرع لاجابة داء الله. وكان الفضيل بن عياض رحمه الله
83. 10:26يعني كان في المسجد سمع الاذان فبكى حتى بل الحصى
84. 10:33ثم قال اشبه بالنداء ثم بكى
85. 10:37سبحان الله تأمل كيف كان حال السلف عند سماع الاذان
86. 10:42فما ظنك اذا قاموا بين يدي الله
87. 10:44في صلاتهم لذلك ينبغي على المسلم ان
88. 10:51آآ يهتم بالاذان اذا سمعه
89. 10:54وان يترك اي شغل هو فيه ويردد خلف المؤذن يقول عبد الله بن شقيق رحمه الله من الجفاء ان تسمع المؤذن
90. 11:06اذن يقول لا اله الا الله والله اكبر ثم لا تجيبه. ولهذا حثنا رسولنا صلى الله عليه وسلم
91. 11:16ان نجيب المؤذن ونردد خلفه
92. 11:21آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي
93. 11:30بعد الاذان وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الصيغ الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
94. 11:42ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ثم
95. 11:52واسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
96. 12:02وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
97. 12:12فتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق على الاذان
98. 12:17الدعوة التامة يعني الاذان هو الدعوة التامة. كما عرفنا لان الاذان مشتمل على توحيد الله
99. 12:26هذه الدعوة التامة الكاملة هي الدعوة التي تصلح واقع الناس
100. 12:34كل الدعوات الاخرى الدعوات الحزبية الدعوات السياسية الدعوات التكفيرية الدعوات الجهادية المنحرفة عن الجهاد الحق
101. 12:44كلها دعوات ناقصة دعوات منحرفة الدعوة التامة هي دعوة التوحيد
102. 12:51كما في الاذان هذا هو الذي يصلح واقع الناس المسلم اذا جعل الاذان منهجا له في الحياة من توحيد الله واقامة الصلاة والسير على سنة رسول الله
103. 13:03اه واه السعي وراء الفلاح
104. 13:09وان يعمل للاخرة حتى يفلح وينجح في الدنيا والاخرة بهذا ينصلح واقع المسلمين
105. 13:17كل الدعوات الاخرى دعوات زائفة الا دعوة الاذان هي الدعوة التامة
106. 13:22اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة هذه الصلاة القائمة
107. 13:30الى يوم القيامة هي حقيقة العبودية على الارض هذه الصلاة التي نقيمها ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث اللهم مقاما محمودا الذي
108. 13:44ان وعدته فالذي يقول هذا الكلام قال
109. 13:51حلت له شفاعتي يوم القيامة
110. 13:54جاء في رواية انك لا تخلف الميعاد لكنها آآ رواية شاذة غير صحيحة
111. 14:01وايضا اه جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
112. 14:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسولا غفر له ما تقدم من ذنبه
113. 14:24به وآآ الظاهر انه يقولها مع الشهادتين انه قال وانا اشهد ان لا اله الا الله يعني اذا سمع المؤذن يقول
114. 14:35قل اشهد ان لا اله الا الله ويقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
115. 14:45ورسولا. كذلك جاء في حديث عمر رضي الله عنه انه يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال آآ حين
116. 14:55يسمع المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر. اه واذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله وهكذا
117. 15:05واذا قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله
118. 15:11وكذلك اذا قال حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لان هذه دعوة
119. 15:18والمسلم لا حول له ولا قوة الا بالله. ما تستطيع ان تمشي الى المسجد ولا ان تجيب دعوة الله ولا ان تصلي
120. 15:28خاشعة الا بمعونة من الله فتقول لا حول ولا قوة الا بالله
121. 15:33قال في اخر الحديث من قلبه دخل الجنة. يعني لو قال كلمات الاذان يعني ردد وراء المؤذن من قلبه خاشعا من قلبه دخل
122. 15:43الجنة تم العمل يسير لكن للاسف
123. 15:48كثير من الناس من يحرم نفسه من هذا الخير العظيم? نغفل وربما نتشاغل عند الاذان
124. 15:59وربما اه يزين لك الشيطان انك في عمل مهم او تقرأ علما لا اترك كل شيء حتى لو كان علما حتى قراءة القرآن
125. 16:11لانه وقت الاذان وقت اه محدود وينتهي. اما قراءة القرآن وقتها واسع
126. 16:19وتم الكيف قال من قلبه ما ترددها بلسانك فقط وانت لا تدري ما تقول
127. 16:26وايضا آآ ثبت في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا
128. 16:36اه هي افضل منا لهم اجور عظيمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط
129. 16:46يعني بعد الاذان دعوة مستجابة. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
130. 16:54فاذا وقت الاذان وقت مبارك وقت عظيم. فعلى المسلم ان يهتم بالاذان واجابة المؤذن
131. 17:04خشوع له اثر عظيم في خشوعك في صلاتك. فالخشوع في الصلاة ما يبدأ من تكبيرة الاحرام وانما يبدأ من اول
132. 17:14من كلمات الاذان لما تردد وراء المؤذن وتخشع هكذا يمتلئ قلبك
133. 17:24تعظيما وهيبة لله وانت تردد وراء المؤذن
134. 17:29وتقوم تتجهز للصلاة ثم ايضا
135. 17:34تأتي الاقامة وكذلك الاقامة تشبه الاذان لكن آآ جماهير اهل العلماء جماهير اهل العلم يقولون
136. 17:44آآ يردد وراء الاقامة خلاف الحنفي. الحنفي يقولون الاقامة يستحب فيها الحدر. يعني في الاذان
137. 17:54المؤذن آآ يترسل في اذانه يؤذن اذانا فيه تمهل بخلاف الاقامة آآ الله اكبر الله اكبر
138. 18:04اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله يسرع فيها. فلا يتأتى فيها المتابعة. والامر واسع
139. 18:12وجاء حديث اه في المتابعة اه في الاقامة واذا قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال اقامها الله وادامها لكن هذا
140. 18:22حديث لا يصح الحديث اسناده ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لكن الامر يعني في هذا واسع. جاء عن الامام احمد انه اذا سمع المقيم
141. 18:34مقيم للصلاة يرفع يديه ويدعو. لعله يدعو بدعوات حتى يخشع في صلاته. الله اعلم. فالامر يعني الوقت هذا
142. 18:44وقت مطلق واذا سكت وسمع الاقامة لانه لم يرد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ولا عن الصحابة يعني بشيء ثابت
143. 18:54فلو يعني آآ سمع الاقامة واحضر قلبه وحاسب نفسه انه يقوم بين يدي الله فهذا خير
144. 19:04وجاء عن عثمان رضي الله عنه
145. 19:07يعني روي هذا في الاثر آآ عن عثمان رضي الله عنه انه اذا سمع الاقامة يقول مرحبا بالقائلين
146. 19:17وصدقا وبالصلاة مرحبا واهلا يعني سبحان الله كيف كانوا يستبشرون بالصلاة
147. 19:23ويفرحون بها نسأل الله تعالى ان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة قلوبنا. وان يجعل اه الوقوف بين يدي الله هو انسنا في حياتنا
148. 19:35دنيا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما يكون بعد الاذان وبين الاذان والاقامة من سنن نبوية لصلاة
149. 19:45تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين