الدرس 152

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
2. 00:27ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام
3. 00:47البخاري رحمه الله. قال الامام البخاري باب استقبال الامام الناس في خطبة قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس وقال البخاري حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي
4. 01:17عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع. فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا. ومن
5. 01:47قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله. ليس من النسك في شيء. فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة. قال اذبحها ولا عن احد بعدك. هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله. بيان
6. 02:17استحباب استقبال الامام للناس في خطبة والحديث تكرر معنا قال هنا قال ابو سعيد ابو سعيد الخضري قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس وهذا الحديث وصله الامام البخاري. هنا اورده معلقا ووصله في باب الخروج الى المصلى. مطولا
7. 02:56ثم اورد هنا الحديث قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم شيخ البخاري قال حدثنا محمد ابن طلحة ابن مصرف عن زبيد اليامي عن الشعبي عامر ابن شراحيل عن البراء
8. 03:28مباراة ابن عازب قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى في بعض النسخ اخ يوم الاضحى الى البقيع البقيع هنا اطلاق البقيع المراد به المنطقة. لان البقيع يطلق
9. 04:02يراد به المنطقة ويطلق ويراد به المقبرة. فليس معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المقبرة وانما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الفضاء المتصل واسم البقيع يشمل الكل. يعني المصلى كان
10. 04:32قريبا من مقبرة البقيع. فهنا الاطلاق القصد به المصلى النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الاحاديث من صلى في عدد من المواظع جاء انه صلى خارج المدينة في خمسة مواضع. كما ذكر ابن رجب ثم استقر به الامر
11. 05:08في المكان الذي حدد بعد ذلك واستمر الخلفاء من بعده يصلون في في القصد ان هنا قوله الى البقيع اي الى المنطقة. قال فصلى ركعتين. ثم اقبل علينا بوجهه هذا فيه تقديم الصلاة على الخطبة كما ذكرنا. قال ثم اقبل علينا بوجهه. وهذا موضع الشاة
12. 05:44من هذه الترجمة من هذا العنوان باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد وهنا قال اقبل علينا بوجهه ثم ذكر هذا الحديث ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة. ترتيب الاعمال في يوم العيد
13. 06:11ثم نرجع فننحر وهناك تقدير محذوف وهو ذكر الخطبة يعني الصلاة ثم خطبة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فان ما هو شيء عجله لاهله. وهذا في وقت الذبح ليس من النسك في شيء. فقام
14. 06:41رجل ومضى معنا هذه آآ الرواية ذكرنا هو ابن نيار لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم انه ذبح قبل الوقت فخصه النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم قالوا عندي
15. 07:01جذعة من المعز خير من مسنة نفاستها قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك. وكما ذكرت الوجه الشاهد يعني التبويب الذي اورده الامام البخاري تقرير ثم اقبل علينا بوجهه ان الامام يستقبل الناس في خطبة
16. 07:31يعني من السنن ثم قال بعد ذلك باب العلم الذي بالمصلى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد
17. 08:00مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند دار كثير ابن الصلت. فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن. وامرهن بالصدقة
18. 08:30فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته هذا الباب عقده اه بيان الموظع الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم واستقر عليه امر صلاة العيد كما ذكرنا قبل قليل ان
19. 09:06النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مواضع متنوعة فاستقر الامر للصلاة في هذا الموضع الذي ذكره ابن عباس عند دار كثير ابن الصلت. فقال باب العلم العلم الشيء الذي يجعل علامة. الشيء الذي يجعل علامة قد يكون حجر. تعلم
20. 09:36به على المكان وقد يكون عمود وقد يكون كتابة وقد يكون راية. كل هذا من جنس العلم الذي يعلم به المكان ويوضح به المكان ليعرف المصلى لم يكن في الزمن السابق الجدران التي تحيط بالمصلى وكانت المصليات في
21. 10:06كانوا يضعون ما يعرف به مكان المصلى قال في الحديث قال حدثنا مسدد ابن ابو سرهد حدثنا يحيى عن سفيان يحيى القطان عن سفيان الثوري قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس
22. 10:47قيل له هل شهدت العيد؟ هذا على سبيل الاستخبار. يعني هل حضرت صلاة العيد مع النبي صلى الله عليه سألوه لان ابن عباس كان صغيرا. وابن عباس كان يروي اه اغلب الاحاديث
23. 11:11يعني عن بقية الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما كثير من من الغزوات سئل هنا معرفة حضوره مع النبي صلى الله عليه وسلم شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم اي هل حضرت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم
24. 11:41الاستخبار قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته يعني القصد لولا مكانتي من النبي صلى الله عليه وسلم ما حظرته الصغر الا لعدم الحضور. صغر السن علة لعدم الحضور. لكن
25. 12:10لقرب ابن عباس من النبي صلى الله عليه وسلم قرابة النسب فحظر مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مكانته وقرابته ونسبه من النبي صلى الله عليه وسلم جعله يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني
26. 12:30في اشارة ان الصبيان لم يكونوا يحضرون. قال حتى اتى العلم الذي عند دار كثير من السلط. هذا وجه الشاهد اه من تبويب الامام البخاري وجود مكان اه اذا به مكان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اي المصلى. هذا الصنيع
27. 13:03بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني التعليم بعد اه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ليكون مصلى معتاد الناس. ثم ذكر من جاء في الروايات الاخرى فصلى ثم خطب وهذا مثل ما ذكرنا فيه تقديم الصلاة على الخطبة ثم اتى النساء
28. 13:33ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن صدقة وهذا الحديث يعني سبق ان ذكرنا جاء اه مختصر في بعض الروايات مطول في بعض الروايات الروايات المطولة فيها ذكر السبب اني رأيتكن اكثر اهل النار فتصدقن. ففيه ذكر هذا. الامر
29. 14:15وفي بعض الروايات ان امرأة سألت لم يا رسول الله؟ لما خصهن الصدقة فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيتكن اكثر اهل النار. على يعني مختلف روايات هذا الحديث. قال فرأيتم
30. 14:35يهوين بايديهن. يعني تحريك اليد. من اهواء اهواء الشيء والمعنى مد اليد بالصدقة الى ثوب بلال. الذي وضعه جمع الصدقة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بايديهم يقذفنه في
31. 15:05بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته ثم بعد ذلك بوب الامام البخاري رحمه الله باب موعظة الامام النساء يوم العيد. قال حدثني اسحاق ابن إبراهيم ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق
32. 15:37قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله قال اسمعته يقول قام النبي صلى الله وسلم يوم الفطر فصلى. فبدأ بالصلاة ثم خطب. فلما فرغ نزل فاتى النساء فذكرهن
33. 15:57وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصلاة صدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا. ولكن صدقة يتصدقها حينئذ تلقي فتخها ويلقين. قلت اترى حقا على
34. 16:27امام ذلك ويذكرهن قال انه لحق عليهم. وما لهم لا يفعلونه هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان تخصيص النساء بالموعظة وهذا كما سبق تفصيله كانت النساء في بعد في مكان منفصل
35. 16:57ولا يدخلنا في الخطبة العامة لي الرجال. اليوم هذا لا ينطبق لوجود يعني مكبرات الصوت. فالصوت يصل الى النساء فلا يحتاج ان يذهب الى النساء تلقائي الموعظة فيظمن الخطبة العامة جزءا لموعظة النساء. فمن السنة في خطبة العيد
36. 17:27ان يخص النساء بالموعظة فيها. اما الذهاب في هذا الزمان منتف لان النساء يسمعن آآ من مكبرات الصوت الا اذا وجد مكان لا يوجد فيه مكبرات انقطع الصوت او غيره. فيجوز الذهاب اليهن. لكن
37. 17:57القصد ان يعني للنساء حق في الموعظة لان ثم احكام تخص النساء ومسائل يعني يحتاج اليها النساء في الخطبة والوعظ قد يكون عاما وقد يكون للرجال وقد يكون النساء. يعني بعض الاحكام تخص الرجال
38. 18:30وبعضها تخص اه النساء ذكر الامام البخاري في هذا الباب الحديث حدثني بالافراد في بعض النسخ حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن نصر السعدي البخاري قال حدثنا عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام صاحب المسند والمصنف الامام المعروف اخبرنا بن جريج
39. 19:08عبد الملك ابن عبد العزيز قال اخبرني عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله جابر ابن عبد الله الانصاري يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر اي عيد الفطر فصلى فبدأ
40. 19:28الصلاة ثم خطب. وهذا على التسلسل الذي ذكرناه. فلما فرغ يعني من الخطبة نزل والنزول كما ذكرنا سابقا شرحناه هو الانتقال. هو الانتقال لاننا ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ منبرا في خطبة العيد. ففعل النبي صلى الله عليه
41. 19:58هو الانتقال من موضع الخطبة للرجال الى المكان الذي فيه النساء قال فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يدي بلال يعني يستند ايه ده وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة كالحجاب
42. 20:28السابق وهذا فيه سرعة الاستجابة. استجابة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لموعظة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن جريج قلت اكانت الصدقة يعني زكاة يوم الفطر يعني هذه الصدقة هل هي زكاة يوم
43. 21:03الفطر؟ قال لا ولكن صدقة. يعني كانت صدقة لانها في هذا اليوم قد تشتبه هلو زكاة الفطر في يوم العيد؟ ام هي صدقة عامة؟ فبين انها صدقة عامة يتصدقن حينئذ. وهذا فيه ان الطالب اذا اشكل عليه شيء يسأل الشيخ
44. 21:33العبارات المحتملة او المشكلة او الالفاظ التي تحتمل اكثر من لفظ وهو ما يسمى المشترك اللفظي فذكر بعض جنس ما كانت تلقي النساء تلقي فتخها والفطر هي حلقات من الفضة التي ليس لها فص
45. 22:03ويلقين وهذا التكرار لبيان القائه لاجناس من الحلي ثم قال قال بن جريج يعني بالاسناد السابق واخبرني الحسن ابن مسلم عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة
46. 22:35ثم يخطب بعد بعد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه حين يجلس بيده. ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء. معه فقال يعني قرأت يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها انتن
47. 23:07على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم. لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين والخواتيم في ثوب بلال. قال عبد الرزاق الفتح الخواتيم. العظام كانت في الجاهلية
48. 23:37ثم ذكر الامام البخاري الحديث الثاني في هذا الباب قال ابن جريج يعني بالاسناد السابق الحسن ابن مسلم المكي عن طاووس طاووس ابن كيسان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر. الفطر يعني صلاة عيد الفطر. مع النبي صلى الله عليه وسلم
49. 24:07وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فكلهم كانوا يصلونها اي صلاة الفطر قبل الخطبة ثم يخطب وهذا سبق نشرنا اليه في يعني ترتيب الصلاة الخطبة ثم يخطب بعد. يعني كل منهم كان على هذا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم
50. 24:37والخلفاء اه يخطبون بعد الصلاة. قال ابن خرج النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني اليه حين يجلس بيده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب للرجال واراد ان يذهب الى النساء اشار الى الصحابة بيده يجلس بيده يعني اجلسوا
51. 25:17في مكانكم حتى يرجع النبي صلى الله عليه وسلم فيكون خروجهم معا. فهذا بضم اوله من الاجلاس. يعني يشير اليهم يأمرهم الجلوس حتى ينتظر مما قصده النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيص النساء الموعظة. ثم اقبل يشقهم
52. 25:47يعني صفوف الرجال الجالسين. يمشي بين الصفوف. حتى اتى النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمن يبايعنك. قال يعني تلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية لماذا؟ ليذكر
53. 26:17بالبيعة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين النساء في فتح مكة على الصفا وذكر ما جاء في هذه البيعة وهل هن ثابتات على مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم من السمع والطاعة وغيرها وترك المنكرات التي ذكرها
54. 26:47النبي صلى الله عليه وسلم قالت امرأة منهم لم يجبه غيرها. يعني امرأة واحدة ردت على النبي صلى الله عليه وسلم بنعم. يعني نحن على ذلك يعني اجابت عن سائر النساء. يعني نحن لا زلنا على البيعة. لا يدري حسن
55. 27:14مسلم الراوي عن طاؤوس من هي؟ من هي المجيبة؟ ابهام في هذه المرأة في بعض طرق الحديث اهل العلم قالوا هي اسماء بنت يزيد. اسماء بنت يزيد. اسماء بنت يزيد هي السائلة في الروايات الاخرى لهذا الحديث
56. 27:44لما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء انكن اكثر حطب جهنم فنادت لم يا رسول الله؟ تستفسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير. فبمجموع الروايات قال بعض اهل العلم ان المرأة
57. 28:14في هذه الرواية هي اسماء بنت يزيد. قال فتصدقن هذا السياق يدل ان هناك تقدير محذوف. يعني ان كنتن على ذلك فتصدقن. يعني ان كنتن ثابتات على البيعة فتصدقنا. فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن
58. 28:44فداء ابي وامي. طبعا هنا في تقديم وتأخير. يعني ابي وامي فداء لكن قال يلقين من الالقاء اي يرمين. الفتح والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق في احد معاني الفتح الخواتيم العظام كانت في الجاهلية. يعني كانت
59. 29:14البس آآ عندهم في اصابع الارجل عند آآ بعضهم نوع من انواع الزينة لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليق. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد