الدرس 155

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2. 00:27رسوله اما بعد في نخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح
3. 00:47الامام البخاري وقد شرعنا في بداية ابواب الصلاة الوتر باب ما جاء في الوتر. كنا مع الاثر وعن نافع بن عبد الله ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض
4. 01:17حاجته وهذه اشارة الى صورة من صور صلاة الوتر تكلمنا في اللقاء الماضي عن الصورة الاولى وهي الايتار بركعة واحدة. الاقتصار على ركعة واحدة. وآآ جوازها عند الجمهور خلافا الحنفية. هنا اشارة الى الصورة الثانية. وهي
5. 01:47الوتر بثلاث ركعات. والوتر بثلاث ركعات وردت في السنة لها صفتين كلاهما من الصفات المشروعة الصورة الاولى المعروفة ان يصلي ويسلم ثم يصلي الثالثة وحدها بما جاء في حديث آآ ابن عمر في وصفي وتر النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول
6. 02:23الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم والصورة الثانية ان يصلي الثلاث بتشهد واحد كما جاء في حديث ام المؤمنين عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في
7. 02:53اخرهن وهذه الصورة الصورة الثانية صلاة الوتر بتشهدين وسلام واحد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في ان تشبه الصورة الثانية بصلاة المغرب. لا تأخذ صورة صلاة اه المغرب. وانما
8. 03:23يقعد فقط في اخرها. خلافا للحنفية. الاحناف خالفوا الجمهور في هذه واعجاز ان تكون صورتها صورة المغرب. وايضا يعني نذكر بقية اه الصفات الوتر يعني حتى تتكامل الصورة. فذكرنا الوتر بركعة واحدة والوتر بثلاث ركعات. السلام عليكم. الصورة الثالثة الوتر بخمس
9. 04:03خمس ركعات الوتر بخمس ركعات واذا كان الوتر خمس ركعات فان انه لا يجلس فيها الا للتشهد في اخرها. يعني خمس ركعات متصلات يجلس في التشهد في اخرها يسلم. وهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
10. 04:33كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. هذه السورة الثالثة الصورة الرابعة الوتر بسبع ركعات. الوتر بسبع ركعات. والوتر
11. 05:03سبع ركعات لها صفتان. وردت في السنة. الصفة الاولى يوتر يسرد الركعات ولا يتشهد الا مرة واحدة في اخرها مثل خمس ركعات يعني يصلي السبع ركعات متصلة لا يجلس الا في التشهد الاخير
12. 05:33ويسلم وهذا جاء في حديث آآ ام سلمة والصورة الثانية اذا صلى الوتر سبع ركعات يصليها يسردها ثم يجلس في السادسة يتشهد يجلس في السادسة يتشهد. ولا يسلم. ثم يقوم ويأتي الركعة السابعة
13. 06:03يتشهد يسلم. اذا صفتان اذا صلى الوتر سبع ركعات اما ان يسردها بتشهد واحد في اخره ويسلم واما بتشهدين. يتشهد في الركعة السادسة ويتشهد في الركعة السابعة اه متصلة. الصورة الخامسة لصلاة الوتر. الوتر
14. 06:33بتسع ركعات الوتر بتسع ركعات و يتشهد في الثامنة التاسعة يعني يجلس في ركعة الثامنة ويجلس في التاسعة هذه يعني صور وردت في السنة لاعداد الوتر على اختلاف آآ صفاتها
15. 07:13ثم قال الامام البخاري حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن مخرمة ابن سليمان عن كريب عن ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته قال فاضطجعت في عرضي وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتى انتصف الليل
16. 07:43او قريبة منه. فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه. ثم قرأ عشر ايات من ال عمران. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شن معلقة فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال
17. 08:03قام يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوترت ثلاثة عشر ركعة. ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج
18. 08:33جاء فصلى الصبح. هذا الحديث مر معنا حديث عبد الله آآ ابن عباس رضي الله عنه يرويه هنا عن عبد الله ابن مسلمة وهو القعنبي شيخ الامام البخاري عن مالك عن اه
19. 08:57الامام مالك عند مخرمة ابن سليمان الكوفي عن كريب كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس اخبر انه بات عند ميمونة. وهي خالته وهذا فيه كما ذكرنا يعني جواز نوم الصبي الصغير. عند اهله اذا كان آآ محرما. وابن عباس
20. 09:31كان صبيا قد قارب البلوغ وكان ذكيا لانه حفظ دقائق صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيامه الليل وجاء في بعض الروايات ان العباس ارسله قال اذهب وانظر الى صلاة النبي صلى الله عليه
21. 09:56ابو سلم وعدم الحرص النظر الى عبادات اهل الخير والاقتداء بهم ومعرفة آآ كيفية الصلاة. قال فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام حتى
22. 10:16انتصف الليل او قريبا منه وعد فيه انه كان يصلي في الثلث الاخير النصف الثاني من الليل. فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه وليس في ذلك سنة كما ينشر بعض الناس ان هناك سنة انه يمسح عينيه او
23. 10:43ويفرك عينيه ليس بذلك سنة. هذا جاء يعني مصادفة. لكن ليس في سنة اعتادها واشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
24. 11:03الى شن معلق. شن القربة ولذلك جاءت معلقة مؤنثة على تقدير قربة معلقة مع ان الشن هذه لكن اصلها قربة. قال فتوظأ فاحسن الوضوء ثم قام يصلي. فصنعت مثله. يعني مثل فعل
25. 11:28النبي صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي. واخذ باذني يفتلها وهذا فيه ان الحركة اليسيرة لا تضر مر معنا التفصيل انه وقف على يسار النبي صلى الله
26. 11:48جعله النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه ثم ذكر هذه الصلاة صلاة اه النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قد صلى ركعتين ثم ركعتين ثلاثة عشر ركعة ثم اوتر
27. 12:08وهذا فيه كما سوف يأتينا مسألة يعني الصلاة قيام الليل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة كما سوف يأتي في حديث ام المؤمنين عائشة ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام
28. 12:36فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح. ثم قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل
29. 12:57مثنى مثنى فاذا اردت ان تنصرف فاركع. ركعة توتر لك ما صليت هذا الحديث يرويه الامام البخاري عن يحيى آآ بن سليمان الجعفي الكوفي. قال حدثني ابن وهب عبدالله ابن وهب
30. 13:17قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه ابيه القاسم يعني عبد الله بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. يعني صفة اه صلاة الليل انها صلاة
31. 13:37ثنائية كما ذكرنا في الدرس الماضي. فصلاة الليل ما تصلى الا ركعتين ركعتين. يعني ما يشرع الانسان يصليها اربع ركعات هنا ست ركعات لا كل ركعتين يسلم منها. والسرد ما يكون الا في الوتر
32. 13:57الوتر التي ذكرناها يعني لو اوتر بثلاث وسرد او خمس وسرد سبع وسرد فله السرد اما فصل قيام الليل فهي ركعتين. ليس له ان يصلي اربع ركعات مثلا. او ست ركعات يفصل بينها. وذكرنا الخلاف هل
33. 14:17اه صلاة النهار كصلاة الليل او لا؟ قال فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك اه ما يعني يختم اه الليل بالوتر كما سوف يأتيني. قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث. وان كلا لواسع ارجو الا يكون
34. 14:47بشيء منه بأس. يعني صفتي صلاة الوتر الثلاثية. اما ان يفصل ركعتين ويسلم وركعة او يسردها ثلاث ركعات بتشهد واحد. يعني يخبر عما آآ رآه من من يعني صلاتهم انهم كانوا يصلون الوتر على الصفتين وكلاهما قد ورد عن النبي صلى الله
35. 15:17الله عليه وسلم. ثم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري العروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يعني بالليل. فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. قبل
36. 15:47قبل ان يرفع رأسه. ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر. ثم يضطجع على الايمن حتى يأتيه المؤذن الصلاة. آآ هنا اورد المصنف ايضا حديث عائشة في صلاة الوتر صلاة قيام الليل
37. 16:17العدد فيه فأورد بسنده قال اخبرنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا ابن ابي حمزة عن الزهري الزهري محمد ابن شهاب الزهري عن عروة عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة. قال كانت تلك صلاة
38. 16:47تعنيب الليل. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت ما اشرنا اليه من وصف حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثة عشر ركعة ثلاثة عشر ركعة
39. 17:07ولكن اكثر الاحاديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على احدى عشرة ركعة في رمظان وفي غير رمظان وهذه المسألة من مسائل الخلاف في عدد الصلوات الركعات في قيام الليل
40. 17:37قيام الليل اقله ركعتان. اقله ركعتان. واكثره محل خلاف بين اهل العلم فمذهب الشافعي وابي حنيفة واصحابه واحمد وداوود الظاهري انها عشرون ركعة. ان قيام الليل عشرون ركعة. وهؤلاء اخذوا مجاعة
41. 18:17عمر بن الخطاب انه جمع الناس على عشرين ركعة. وجاء عن الامام مالك قال التراويح تسع ترويحات وهي ست وثلاثون ركعة غير الوتر. واحتج الامام ما لك ان ذلك هو عمل اهل المدينة. وانهم ادركوا التابعين. وآآ
42. 18:57بقايا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وهم يقومون بتسع وثلاثين ركعة يوترون منها ثلاث. طبعا هذه مسميات يعني صلاة التراويح صلاة القيام صلاة التهجد صلاة قيام الليل كلها مترادفة بنفس
43. 19:27المعنى اذا هذي اقوال القول بانه بان الصلاة القيام لا يزاد على احدى عشر او ثلاثة عشر ركعة. هذا قول. القول الثاني ان له ان يصليها عشرين ركعة. والقول الثالث ان له ان يصلي ستة وثلاثون ركعة. كما جاء في الاثار
44. 19:57القول الرابع في هذه المسألة انه يجوز الامرين حسب طول الصلاة وخفتها. فاذا كانت الصلاة طويلة في القراءة وفي الركوع وفي السجود فانه يصلي احدى عشر ركعة. واذا كانت الصلاة خفيفة في قراءة
45. 20:27وفي ركوعها وفي سجودها فله ان يزيد. له ان يزيد او اكثر من ذلك. وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. وآآ البيهقي ومال اليه الحافظ ابن حجر وهذا القول لعله الاقرب في هذه المسألة يكون فيه جمع بينما ورد في احاديث
46. 21:07النبي صلى الله عليه وسلم واثار السلف الكثيرة في مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق اثار كثيرة عن انهم كانوا يصلون اكثر من احدى عشر ركعة. واكثر من ثلاثة عشر ركعة. فلا تستطيع الا ان تجمع
47. 21:27بين هذه الاثار وما جاء من الاحاديث فهذا الجمع آآ جمع آآ حسن انه ينظر الى طول الصلاة والى آآ قصري. الصلاة ثم قالت في هذا الحديث بعد ذكر الصفة قال كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد
48. 21:57من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه. المقصود طول السجود. طول السجود في صلاة الليل. وكان يطيل ايضا القراءة. يطيل القراءة. وجاء انه كان يطيل القراءة ويقرأ نحوا من البقرة وال عمران ويكون سجوده وركوعه نحوا من قيامه
49. 22:27دلالة على الطول. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يصلي الليل جالسا. يصلي الليل جالسا حتى اذا بقي من السورة ثلاثون اية قام. واتم القراءة قال ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه
50. 22:57الايمن حتى يأتيه المؤذن الصلاة وهذا فيه الاضطجاع. آآ الاضطجاع هذا اه وردت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في موضعين ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضطجع بعد الوتر اذا صلى قيام الليل والوتر يضطجع
51. 23:27حتى يأتيه المؤذن والاضطجاع نومة خفيفة. وورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن المؤذن وصلى سنة الفجر القبلية اضطجع. هذه الاضطجاعة الخفيفة منها هو يعني التقوي بعد القيام من اه الليل
52. 23:57اه ثم قال المصنف رحمه الله باب ساعات الوتر. قال ابو هريرة اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر
53. 24:17ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة؟ اطيل فيهما القراءة. فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكأن الاذان باذنيه. قال حماد
54. 24:37اي سرعة وقال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلمون عن مسروق عن عائشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتهى وتره الى السحر
55. 24:57هذا الباب عقده المصنف لبيان اوقات الوتر. وقت الوتر باب الوتر اي اوقات الوتر. وتأصيل هذا الباب في مسائل المسألة الاولى ان وقت الوتر المسألة الاولى وقت الوتر من بعد صلاة العشاء الى طلوع
56. 25:27الفجر الثاني الى طلوع الفجر الثاني. للحديث الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. وايضا حديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى ركعتان واحدة توتر له من صلى. الذي مضى معنا. وهذا نقل ابن المنذر فيه الاجماع. نقل فيه الاجماع
57. 25:57قال اجمعوا ان ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وقت للوتر حتى يعني المسألة الثانية لو كان الانسان في سفر لو كان الانسان في سفر فجمع صلاة المغرب مع صلاة العشاء. فان الوتر في هذه الحالة يبدأ بعد تمام
58. 26:27العشاء حتى لو صلى جمع تقديم مباشرة بعد صلاة العشاء يشرع له ان يصلي الوتر المسألة الثالثة لا ينبغي للانسان ان يتعمد ترك الوتر حتى يصبح. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك الصبح
59. 26:57ولم يوتر فلا وتر له. من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. هذا للمتعمد. يعني مستيقظ وكان عنده فسحة انه يصلي الوتر وتعمد اه الترك. رابعا اذا فاته الوتر حتى طلع الفجر
60. 27:27فله ان يصليه ما لم يصلي الصبح. ما لم يصلي الصبح يعني له ان يصليه يصلي الوتر بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر وهذا للعموم من نام عن الوتر او او نسيه فليصليه اذا اصبح
61. 27:57عن الصحابة في ذلك كثيرة. انهم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر. جاء ذلك عن ابن مسعود ابن عباس وعبادة ابن الصامت وابو الدرداء وحذيفة وعائشة. رضي الله عنهم وهذا مذهب يعني
62. 28:17الجمهور خامسا من فاته الوتر حتى اصبح يعني بعد طلوع الشمس بعد طلوع الشمس فله ان يقضيها شفعا له ان يقضيها شفع. يعني الذي كان يصلي الوتر في الليل ركعة في النهار يصليها ركعتين. الذي كان يصلي ثلاث ركعات من الليل يصليها اربع ركعات
63. 28:57وهذا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلبه نوم او وجع عن صلى من النهار ثنتي اثنتي عشرة ركعة. سادسا
64. 29:17افضل وقت للوتر هو الثلث الاخير من الليل. خاصة اذا وثق من استيقاظه اخر الليل. لانه جاء في الحديث من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
65. 29:37من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى السحر. في حديث الباب فهذا يدل ان افضل الوتر ما كان في الثلث الاخير من الليل. لكن اذا خشي الا يستيقظ اخر الليل
66. 29:57فان له ان يوتر قبل ان ينام. لحديث جابر من خاف منكم ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر من اوله وليرقد. حديث في صحيح مسلم. والصلاة طبعا في اخر الليل هو الافضل
67. 30:17يعني وقت شهود الملائكة والتنزل اه الالهي فهذا افضل وهنا في هذا الباب قال ابو هريرة اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم. اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة ان يوتر قبل
68. 30:47النوم والصحابة منهم من كان يوتر قبل النوم ومنهم من كان يوتر في اخر الليل لكن ابو هريرة كان منشغل بطلب العلم ويسهر على الحديث فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يفوته الوتر من اخر
69. 31:07في الليل فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي صلاة الوتر في اول الليل النبي صلى الله عليه وسلم من تشجيعه وحرصه على معرفة احوال صحابته في العبادات سأل النبي صلى الله
70. 31:27الله عليه وسلم عمر بن الخطاب قال يا عمر متى توتر؟ قال اخر الليل. وقال لابي بكر متى توتر؟ فقال اول الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لقد اخذت
71. 31:47حزم وقال لعمر اخذت بالقوة. اخذت بالقوة وهذي احد الادلة التي استدل بها الجمهور على ان الوتر في الثلث الاخير من الليل هو الافضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم وصف فعل عمر
72. 32:07القوة وفي بعض الروايات وصفه النبي صلى الله عليه وسلم الوثقى قال ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي. قد حدثنا حماد بن زيد. قال حدثنا انس ابن سيرين اخو محمد ابن
73. 32:27هو السائل هنا قال قلت لابن عمر ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداء قبل صلاة الفجر؟ يعني ان القبلية قبل صلاة الفجر اطيل فيهما القراءة يعني هل السنة ان السنة في الفجر تكون طويلة او خفيفة. فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل. مثنى مثنى
74. 32:57ويوتر بركعة. ويصلي ركعتين قبل صلاة الغداة قبل صلاة الفجر وكأن الاذان باذنيه. يعني اوردها هذا الحديث يشير الى ان النبي صلى الله كان يسرع بركعتي الفجر. اسراع من يسمع الاقامة. خشية
75. 33:27الصلاة هنا وكأن الاذان يعني الاقامة. وسبق ان ذكرنا ان الاقامة يطلق عليها اذان. وهذا الاطلاق اطلاق لغوي من جهة اللغة. يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن سيقيم في اذنه خلاص
76. 33:47قربت وقت اه الاقامة. هذا من ماذا؟ من التخفيف. انه كان يصلي سنة الفجر خفيفة سريعة. وكأن الصلاة يقام وسيدخل في الصلاة فاجابه يعني ببيان صفتي وحالي النبي صلى الله عليه وسلم قال حماد اي سرعة كان يصليها خفيفة. والحديث الثاني
77. 34:17عن عمرو بن حفص النخعي الكوفي قال حدثني ابي حفص بن غياث وهو قاضي الكوفة قال حدثنا الاعمش سليمان المهران قال حدثني مسلم الكوفي عن مسروق ابن عبد الكوفي وهذا الاسناد كوفي. الاسناد مسلسل بالكوفيين. كل رواة السند من اهل الكوفة. عن عائشة قالت
78. 34:47كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتهى وتره الى السحر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر. في او اول الليل واوسط الليل واخر الليل واستقر وتر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الليل. وذكر اهل العلم الحكمة
79. 35:07آآ من ذلك انه لبيان الجواز فعل النبي صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز يعني يجوز للانسان ان يصلي الوتر في اول الليل او في وسط الليل او اخر الليل لكن افضل وقت للوتر هو اخر الليل الذي استقر عليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. شريطة ماذا؟ ما ذكرناها
80. 35:27ان يأمن انه يستيقظ لكن اذا عرف من نفسه انه لا يستيقظ فانه يصلي قبل اه النوم ثم قال باب ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم اهله بالوتر. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام
81. 35:47قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. وانا راقدة معترضة. على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر. هنا بوب في هذا الباب آآ مسألة
82. 36:07في قاضي الاهل للوتر ومثله قيام الليل. قال حدثنا مسدد مسدد ابن مسرهد قال حدثنا يحيى يحيى ابن القطان قال حدثنا هشام هشام ابن عروة قال حدثني ابي عروة بن الزبير بن العوام عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يعني قيام الليل وانا راقدة
83. 36:37معترظة على فراشه. وهنا فرق بين مسألة الاعتراظ وبين مسألة المرور. مسألة المرور ما يجوز المرور بين يدي المصلي للنهي. لكن المعترظ ليس كالمار. يعني ممكن الانسان يصلي وامام شخص نائم لكن لا يجوز للشخص انه يمر بين يدي المصلين. ففرق بين مسألة الاعتراض وبين مسألة المرور بين
84. 37:07المصلي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. وهذا فيه اعانة للاهل وهو داخل في العموم وامر اهلك الصلاة واستدل به ايضا على جعل الوتر في اخر
85. 37:37الليل ولا يدل على الوجوب يعني الحنفية استدلوا به على الوجوب لكن ليس فيه دلالة على آآ الوجوب. لابد يعني هذه من صور التعاون بين الزوجين. التعاون على الطاعات والعبادات من قيام الليل
86. 37:57الوتر وغيره. ثم قال باب ليجعل اخر صلاته وترا قال حدثنا مسدد قال حدثني يحيى ابن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل
87. 38:23وترة وهذا الباب ايضا عقده الامام البخاري لبيان ختم الصلوات صلاة الليل الوتر. فاورد هذا الحديث رواه عن مسدد ابن مسرهد. عن يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاص بن عمر
88. 38:51قال حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وذكر اهل العلم حكمة قال فيها ان الانسان يبدأ ليله بالوتر ويختمه بالوتر. فان
89. 39:11الليل يبدأ من صلاة المغرب. وصلاة المغرب صلاة وترية فيختم الليل ايضا بالوتر. والله سبحانه وتعالى وتر يحب الوتر. فيبدأ بالوتر ويختم الوتر قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وجاء في بعض الاثار ان البعض كان ينقض وتره
90. 39:47ركعة ثم يصلي مثنى مثنى. هذا جاء عند ابن عمر وهي مسألة خلافية. يعني لو صلى الوتر في ختم في وفي اول الليل ثم قام من الليل فجاء عند بعض الصحابة انهم كانوا ينقضون الوتر يعني يبدأ الليل في
91. 40:07صلي ركعة نقظا للوتر الذي صلاه في اول الليل حتى تكون شفع. ثم يكمل صلاته ركعتين ركعتين ركعتين ثم يوتر. لكن هذا قد يدخل في صورة لا وتران في ليلة. ولذلك جاء عن ابي بكر الصديق وهذا الاقرب والامثل انه
92. 40:27كان اذا استيقظ من الليل صلى شفعا. يعني لم يوتر يقتصر على الوتر الاول وكان ابو بكر مثل ما ذكرنا انه يصلي قبل النوم فيصلي شفعا ما شاء الله الى حتى الصباح
93. 40:47وهنا الامر اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا ليس للوجوب. ليس بالوجوب. وبقرينة صلاة صلاة الليل اه ليست واجبة. بالاتفاق وكذلك اخرها. يعني كما ان قيام الليل ليس بواجب كذلك الوتر ليس بواجب. لان هذه ايضا من الادلة التي استدل بها الحنفية على ان
94. 41:14اه الوتر من اه الواجبات لكن مثل ما ذكرنا الوتر يعني من السنن المؤكدة والعلماء يعني كانوا يؤكدون على مسألة الوتر والاثار في ذلك يعني قوية. انه لا تقبل شهادته وان
95. 41:34اثر الامام احمد من فاته الوتر من لم يصلي الوتر من الليل فهو رجل سوء. هذا يدل على تأكيد الوتر وكانوا يتعجبون اذا كان الرجل ليس ليس له صلاة من الليل او لا يوتر من اه الليل. لعلنا نقتصر على هذا القدر من التعليق. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل
96. 41:57صالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد