الدرس 157

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:29اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد نستأنف التعليق
3. 00:47على صحيح الامام البخاري رحمه الله وصلنا الى ابواب الاستسقاء. قال المصنف رحمه الله باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم
4. 01:13عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه شرع المصنف بعد ان انتهى من ابواب الوتر والقنوت الى ابواب الاستسقاء والاستسقاء معناه في اللغة طلب السقيا
5. 01:48وهو استفعال على وزن استفعال اصطلاحا كما قال العلماء طلب انزال المطر بكيفية مخصوصة عند الحاجة طلبوا انزال المطر بكيفية مخصوصة عند الحاجة بكيفية مخصوصة اي الصفات التي جاءت كيف يتضرع الى الله بطلب المطر
6. 02:25الصلاة او الخطبة او الدعاء وغيره مما سوف يأتي تفصيلا معنا في هذه الابواب صلاة الاستسقاء عند جمهور العلماء سنة مؤكدة هذا مذهب المالكية والشافعي والحنابلة ومن الحنفية محمد بن الحسن وابو يوسف
7. 03:00وذهب الحنفية الى انها سنة من غير ذكر التأكيد الجمهور انهم سنة مؤكدة والحنفية على انها سنة والاجماع قائم على مشروعية الاستسقاء للنصوص الواردة في الاستسقاء من الاحاديث الكثيرة وذكر اهل العلم في مسألة حكم الاستسقاء
8. 03:36اذا استسقى الناس ولم يمطروا فهل يشرع لهم تكرار الاستسقاء يعني اذا صلى الاستسقاء ودعوا ولم ينزل المطر هل يشرع تكرار الاستسقاء مذهب الجمهور اتفاق المذاهب الاربعة على مشروعية ذلك
9. 04:03انه يشرع تكرار الاستسقاء واستدلوا ببعض العمومات في قول الله سبحانه وتعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا وقالوا ان القحط وامتناع المطر من البأس الذي يحتاج الى التضرع وهذا البأس لو وجد عند الناس لا يزال الانسان متضرعا حتى
10. 04:40يزول وذكروا ايضا من جهة العلة قالوا ان العلة المستوجبة للاستسقاء هي الحاجة الى الغيث والحاجة الى الغيث قائمة يشرع لهم ان يصلوا مرة اخرى وان يستسقوا مرة اخرى وايضا قالوا استدلوا بعموم الالحاح في الدعاء
11. 05:17قالوا ان تكرار الاستسقاء من جنس الالحاح في الدعاء والالحاح في الدعاء من السنن وايضا مما ذكر هذا الامر اذا سقوا قبل خروجهم يعني اذا دعا الامام الى صلاة الاستسقاء
12. 05:47وقبل ان يخرجوا نزل الغيث والسقيا فهل يستسقون يذهبون الى صلاة الاستسقاء فيه خلاف بين اهل العلم مذهب الحنفية الشافعية والحنابلة انهم اذا شكوا قبل خروجهم يستحب لهم ان يخرجوا
13. 06:17ان يصلوا وقالوا لان الصلاة شرعت لاجل العارض وهو الجد وهذا الجدب لا يزول بمجرد النزول وانما يزول بطول النزول وكثرة المطر والقول الثاني انهم اذا سقوا قبل خروجهم لا يخرجون للصلاة
14. 06:53وهو قول للشافعية وصححه الحافظ ابن الصلاح اختاره من محققي الحنابلة ابن قدامة. ومن المتأخرين الشيخ ابن عثيمين وقالوا ان صلاة الاستسقاء انما تشرع لطلب السقيا فاذا سقوا فلا حاجة
15. 07:21لها وده الاضطراب الاول وهنا ذكر المصنف اسناده قال حدثنا ابو نعيم هو الفضل ابن دكيم حدثنا سفيان سفيان الثوري عن تميم ابن زيد ابن عاصم الانصاري عن عمه عبد الله
16. 07:51ابن زيد ابن عاصم ابن كعب ذكر خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر اهل العلم ان خروج النبي صلى الله عليه وسلم كان في شهر رمضان سنة ست من الهجرة
17. 08:08الى المصلى وهذا يدل على ان انه يشرع وصلاة الاستسقاء في مكان خارج البلد كالصحراء والفلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويجوز في غيره لكن السنة ان تكون في
18. 08:31المصلى وذكر في الحديث يستسقي وحول رداءه معنا سنية تحويل الرداء في باب مستقل ذكره المصنف ثم قال بعد ذلك باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. قال حدثنا كتيبة حدثنا
19. 09:03مغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة اللهم انجي سلمة
20. 09:25ابن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف قالوا وان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها
21. 09:48واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله الصبح هذا التبويب الذي ذكره الامام البخاري وهو الدعاء على الكافرين بالقحط استغربه بعض الشراح لماذا ادخله الامام البخاري
22. 10:22في كتابي الاستسقاء ووجه ادخاله كما ذكر جمع من المحققين انه على وجه المقابلة انه على وجه المقابلة ووجه ذلك انه اذا شرع الدعاء على الكافرين بالقحط فانه يشرع في الوجه المقابل
23. 10:59الدعاء للمسلمين بالمطر الدعاء عليهم هنا بسنين كسني يوسف اي الدعاء بالقحط في المقابل يشرع الدعاء للمؤمنين بالمطر فهي على وجه المقابلة وليس كما ذكر بعض الشراح في شروح صحيح البخاري ان هذه الاحاديث
24. 11:28انما هي تبع لباب الوتر وان الخطأ من النساخ في نقلها في الاستسقاء فان الامام البخاري رحمه الله من عادته ان يذكر الاستنباطات الخفية وان يشير اليها اكثر من الوجوه
25. 11:51الصريحة صيني يوسف السنوات المجذبة التي كانت في قصة يوسف ونسبت الى يوسف عليه السلام لانه هو الذي كان يقوم بامور الناس لما عهد امر الطعام والمال والشراب في وقت عزيزي مصر
26. 12:23وهنا اورد الحديث قال حدثنا قتيبة قتيبة ابن سعيد شيخ البخاري المغيرة ابن عبد الرحمن الحزام المدني عن ابي الزناد تكرر معنا عبد الله ابن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن
27. 12:47ابن هرمز بقى النبي صلى الله عليه وسلم لجملة من اهل مكة اسلموا ففتنتهم قريش وعذبوهم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما نزل بهم من العذاب وشدة المشركين عليهم
28. 13:14دعا لهم ومن بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نجاهم من المشركين وانهم تمكنوا من الهجرة بعد ذلك وقوله في الدعاء اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين هذا عطف عام بعده خاص
29. 13:43الخاص انه ذكر اعيان الصحابة ثم ذكر عموم المستضعفين من المؤمنين. قال اللهم اشدد وطأتك الوطأة هي العذاب ودعا ان تكون العقوبة شديدة على الكفار قريش من اهل مضر ودعا عليهم بان تكون لهم سنوات من الجد
30. 14:17والقحط كصينية يوسف لان سنوات يوسف يضرب بها المثل في غاية الشدة ثم ذكر الامام البخاري حديثا اخر وهو عند المصنف بنفس الاسناد المذكور وهي الدعاء غفار بالكسر هي من قبائل كنانة
31. 14:48ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها غفر الله لها لسبقه من الاسلام واسلم ايضا قبيلة من خزاعة قال سالمها الله وهذا من الجناس عند العرب رفاق غفر الله لها واسلم سالمها الله. سالمها يعني من المسالمة. سلمها الله من
32. 15:13اه القتال. ثم ذكر ان هذا كان اه الراوي ان هذا في صلاة الصبح. وذكرنا هذا في مسألة القنوت وان القنوت يكون في كل الصلوات وليس خاصا في الصبح ثم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي
33. 15:37الضحى عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف. فاخذتهم سنة حصت كل شيء. حتى اكلوا الجلود والميتة
34. 15:57والجيفاء وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا الله لهم. قال الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين
35. 16:20الى قوله عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى. قال الراوي فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم. هذا الحديث ايضا اورده الامام البخاري تحت على الكافرين بالقحط اورده عن عثمان ابن ابي شيبة شيخ البخاري العبسي الكوفي
36. 16:51وهو اخو ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير جرير ابن عبد الحميد عن منصور منصور ابن المعتمر العابد الشهير عن ابي الضحى مسلم العطار الهمداني عن مسروق الاجدع قال كنا عند عبد الله عبد الله ابن
37. 17:16مسعود تذكر ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا اي من الكفار ادبار عن دين الاسلام والشدة وتعذيب للمسلمين
38. 17:36وهو يعني كالشرح المتكامل مع مع الحديث السابق وقال اللهم سبع كسبع يوسف يعني دعا عليهم الجد قال فاخذتهم سنة. سنة هي القحط والجد حصة كل شيء حصة يعني استأصلت استأصلت واذهبت كل شيء والمراد بكل شيء هنا النبات
39. 18:11الزروع وهذا معروف عند العرب ان اطلاق كل شيء بحسبه يعني بحسب السياقات حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف. وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان من الجوع الجائع يرى فيما بينه وبين السماء مثل الدخان
40. 18:43وهذا بسبب ماذا؟ ضعف البصر يعني يضعف البصر لما يشتد الجوع شدة عظيمة فيرى في السماء مثل الدخان ثم ذكر البطشة فسروا بانه يوم بدر هنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
41. 19:12ذكر هنا الدخان وفسر هذا الدخان بانه هو الدخان الذي من اشراط الساعة الساعة وليس كذلك هذا صحيح انه من جنس الدخان لكنه ليس الدخان العظيم الذي يأتي متواليا مع اشراط الساعة الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
42. 19:40دخان عظيم قبل الساعة يكون بالنسبة للمؤمن مثل الزكام. ويأتي على الكفار فيدخل في اعينهم واذانهم ويشق عليهم مشقة عظيمة جدا هذا الدخان مختلف. لكن ابن مسعود فسر هذا الدخان
43. 20:07وذكر اللزام اللزام هو العذاب نزول العذاب واية الروم يعني غلبت الروم في اول سورة الروم وجعله من علامات الساعة الكبرى واللزام كما ذكرنا العذاب من الاية فقد كذبتم فسوف يكون لزاما
44. 20:32ووجه الشاهد كما ذكرنا هنا الدعاء عليهم الجدب وهو الحديث السابق ثم قال بعد ذلك باب سؤال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر
45. 20:59يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى قسمة للارامل وقال عمر ابن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ولربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي
46. 21:32فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب قال وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل وهو قول ابي طالب عقد هذه الترجمة في بيان سؤال الناس عن المسلمين الامام الاستسقاء
47. 21:56اذا قحطوا ان يطلبوا اقامة صلاة الاستسقاء القحط هو احتباس الماء عن المسلمين والنصوص التي اوردها قد لا يوجد فيها الفاظ صريحة تدل على الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
48. 22:25ولكن استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم كان في بقية الاحاديث بطلب وهنا ذكر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي واستسقاء النبي صلى الله عليه وسلم عادة كما جاء في بقية الاحاديث انما كان
49. 22:48كحديث الاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فطلب منه الاستسقاء وغيره من الاحاديث اورد هذا الحديث عن عمر ابن علي الباهلي البصري قال حدثنا ابو قتيبة
50. 23:12خرساني البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله دينار عن ابيه عبد الله قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب. ابو طالب له قصيدة لامية شهيرة عظيمة. قالها في النبي صلى الله عليه وسلم
51. 23:36في الصفات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة لما اشتد امر قريش على النبي صلى الله عليه وسلم تذكر هذه القصيدة يذكر اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كما تعرفون لم يهتدي الى الاسلام. بسبب الملامة
52. 23:57اذا هذه القصيدة كما ذكرنا لابي طالب يعني تقع في مئة وعشرة ابيات قصيدة من البحر الطويل الذي يقرأها يتعجب من ذكره لاوصاف النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل على انه مؤيد
53. 24:15ولكنه لم يوفق الاسلام مع حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك دعوته اليه ولكن كما قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ذكر هذه القصيدة ان ابن عمر كما في هذا الحديث
54. 24:40اذا رأى استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم يتذكر ويتمثل هذه الابيات التي قالها ابو طالب قال وابيض يعني وصف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لون وجهه
55. 24:56انه ابيض مشرب بحمرة كما جاء في الاحاديث في وصف النبي صلى الله عليه وسلم يستسقى الغمام بوجهه ان يطلب منه الاستسقاء الغمام كناية عن المطر نزول المطر وذكر ابو طالب
56. 25:17ان من الاسباب ان انه يستسقى وان المطر ينزل بدعائه اعماله الصالحة التي كان يعملها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اليتامى ثمال يعني السند وعظيد اليتامى والفقراء عصمة للارامل ايظا من صفاته
57. 25:45انه يحفظ الارامل ويدفع عنهم والارملة الفقيرة التي لا زوج لها وذكر في الحديث الاخر قال وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي قال فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب
58. 26:13هذا فيه سرعة الاجابة للنبي صلى الله عليه وسلم الميزاب المكان الذي يسيل منه الماء الموضع العالي في اعلى اعالي البيوت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ينزل الماء مباشرة
59. 26:33ويستجاب له. ثم قال حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري. قال حدثني ابي عبد الله بالمثنى من ثممة ابن عبد الله ابن انس عن انس
60. 26:48ان عمر ابن الخطاب كان اذا قحط استسقى بالعباسي ابن عبد المطلب فقال اللهم انا نتوسل اليك بنبينا لتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون اورد هذا الحديث الامام البخاري عن شيخه الحسن ابن محمد الزعفراني
61. 27:14البغدادي هذا صاحب الشافعي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى الانصاري حدثني ابي عبد الله المثنى من ثمامة ابن عبد الله ابن انس ابن مالك الانصاري ذكر قصة عمر ابن الخطاب
62. 27:39رضي الله عنه اذا فحط الناس اصابهم الجدب وانقطاع المطر انه يستسقي بدعاء العباس ابن عبد المطلب ولماذا اختار عمر ابن الخطاب العباس مع وجود غيره من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
63. 28:06لانه جمع بين امرين القرابة والرحم من النبي صلى الله عليه وسلم والصلاح والدين فانه اجتمع فيه امران طلب منه ان يدعو الله سبحانه وتعالى وذكر اهل العلم ان هذا كان في عام الرمادة
64. 28:30عام الرمادة حصل فيه شدة وجد حتى اذبرت الارض من قلة المطر ففي هذا الحديث كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا
65. 28:55لتسقينا كيف كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم بطلب الدعاء كما جاء في الاحاديث قال ادعوا لنا يا رسول الله اكثر من حديث وانا نتوسل اليك بعم نبينا اي بنفس الطريقة التي كنا نتوسل الى النبي صلى الله عليه وسلم
66. 29:18يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله كذلك العباس طلبوا منه الدعاء قال فاسقنا وايضا مما يدل على ان المقصود الدعاء انه جاء في روايات الحديث ان عمر بن الخطاب
67. 29:42قال له قم يا عباس فادع الله لنا ادعوا الله لنا وفي هذا رد على من قال ان هذا من التوسل بالجاه بجاهي العباس وهو من التوسل البدعي الذي يقوله بعض الناس
68. 30:07التوسل لا يكون بالذوات وانما يكون بالدعاء بدعاء الرجل الصالح ولو كان التوسل بالذات كما زعموا لكان التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم اولى ان يذهبوا اليه الى قبره
69. 30:28ويطلب لانها من الذات عموما وهذا يكون للحي والميت على زعمهم لكن النص والسياق واضح ان المقصود به الدعاء بل في هذا الحديث كما ذكر اهل العلم الرد على من زعم التوسل البدعي
70. 30:56فانهم لم يذهبوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ويطلبوا من ذاته وهو ميت ان يغيثهم وان ينزل عليهم المطر وانما ذهبوا الى حي من الاحياء وطلبوا منه الدعاء
71. 31:10في شرع هذا للرجل آآ الصالح ومن علم آآ منه الصلاح وكما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ما من دليل يستدل به اهل البدع على بدعهم الا وفيه الدليل عليهم
72. 31:34يعني قد يستدل بنفس الدليل عليهم وهذا ما يعرف عند العلماء في باب نقض الشبهات قلب الادلة الأدلة فعلا نكتفي بهذا القدر من التعليق نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد