الدرس 158

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير
2. 00:35هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ونستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب
3. 00:56الاستسقاء قال المصنف رحمه الله باب تحويل الرداء في الاستسقاء قال حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر من عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى
4. 01:28فقلب رداءه وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله ابن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم يحدث اباه عن عمه بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى
5. 01:55استسقاء استقبل القبلة وانقلب رداءه وصلى ركعتين قال ابو عبد الله عن البخاري كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني مازن الانصار
6. 02:23هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله للحديث عن سنة من سنن صلاة الاستسقاء وهو تحويل الرداء وقلب الرداء. قال باب تحويل الرداء في الاستسقاء وتحويل الرداء كما قال العلماء
7. 02:56علته التيمن بتغيير الحال. بتغيير الحال لان سبب الاستسقاء هو القحط وعدم نزول المطر فيقلب الرداء تيمنا وتفاؤلا ان يغير الله الحال من القحط الى المطر اصل التحويل تحويل الرداء
8. 03:37وقلبه فيه خلاف بين اهل العلم فمذهب الجمهور المالكية والشافعي والحنابلة واختاره ايضا الظاهرية وحكى بعضهم عليه الاتفاق انه مستحب للامام والمأموم ان قلب الرداء مستحب للامام والمأموم والقول الثاني
9. 04:21وهو ما جاء عن بعض التابعين كسعيد ابن المسيب وعروة ابن مسعود جاء ايضا عن سفيان الثوري ان تحويل الرداء مختص بالامام دون المأموم وايضا جاء عن غيرهم يعني قال به الليث ابن سعد
10. 04:54ونقول الثالث هو قول الحنفية انه لا يسن ذلك لانه من جنس الدعاء فلا يستحب فيه تحويل الرداء كسائر الادعية قالوا يعني اصل الادعية ليس فيها قلب الرداء وهذا اصل مخالفة
11. 05:30ابي حنيفة لاصل صلاة الاستسقاء فان الامام ابي حنيفة لا يرى الخروج للاستسقاء لا يرى ان يخرج للاستسقاء يخص صلاة ويدعى فيها وتعليله انه من جنس الادعية كباقي الادعية فقال الادعية ما يشرع لها صلاة
12. 06:04فلماذا يصلى صلاة خاصة مع الاستسقاء لكن لا شك ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الحكم في هذا الباب والراجح جواز تحويل الرداء للامام والمأموم كلاهما سواء في هذا
13. 06:34الحكم واما من قال بان هذا الحكم خاص بالامام قالوا انه ثبت فقط عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا فلا يدخل غيره. لكن القاعدة الاصولية ان ما ثبت في حق النبي صلى الله عليه وسلم
14. 07:08ثبت في حق غيره الا اذا جاء مخصص. فما فعله النبي صلى الله عليه وسلم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم سنة في حق النبي صلى الله عليه وسلم وغيره
15. 07:24ما لم يرد دليل الخصوصية وهذا الحكم عام للامام والمأموم على حد سواء هذا من جهة الخبر اما من جهة النظر وقد ذكرنا في البداية ان العلة هو التفاؤل بتغيير الحال من حال الى اخر
16. 07:56وهذه العلة يشترك فيها الامام والمأموم. على حد سواء فالكل يشترك في هذه العلة ان ينقلهم الله عز وجل من حال القحط الى حال السعة المطر قلب الرداء يكون اثناء
17. 08:27الخطبة اثناء الخطبة في نهايات الخطبة حينما يستقبل القبلة وهذا مذهب الجمهور وروايات الحديث اه تدل على هذا الامر ورد الامام البخاري هنا قال حدثنا عن شيخ اسحاق ابن ابراهيم حنظلي قال حدثنا وهب
18. 09:01وهب بن جرير ابن حازم البصري قال اخبرنا شعبة ابن حجاج عن محمد ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن عن عباد ابن تميم المازني الانصاري عن عبد الله ابن زيد وهو عمه
19. 09:27كما في الرواية الثانية عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب رداءه استسقى فقلب رداءه. هذا يدل على ان قلب الرداء يكون اثناء
20. 09:50الخطبة في وقت الخطبة وهنا نجد ان النص ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب رداءه هل القلب خاص بالرداء وجنسه يعني لو نساء الشخص شماغا غترة فهل يقلب الغترة مثل الرداء
21. 10:27الرداء معروف يدخل في جنسه البشت البشت له حكم الرداء الملحفة الغليظة اللي تلبس للبرد هذي لها حكم الرداء لكن اذا كان الشخص على رأسه غترة هل يقلب هذه الغترة؟ هذه مسألة خلافية
22. 10:51نص بعض فقهاء المالكية على انه لا يقلب الغترة جاز ذلك عن النفراوي والخرشي وغيرهم ورجح هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقال ان الرداء لبس في هيئة مخصوصة
23. 11:20فيأخذ حكمه ما كان في جنسه. مما ذكرنا يعني البشوت والملاحف والقول الثاني ان هذا الامر يشمل الاردية ويشمل غطاء الراس الشماغ ونحوه ورجح هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله
24. 11:50وهو الارجح في هذه المسألة وسبب الترجيح الرجوع ايضا الى مسألة التعليم مسألة التعليم ان العلة كما ذكرنا هو التفاؤل بتغيير الحال. وهذا التفاؤل يتحقق بالرداء ويتحقق ايضا الشماغ ونحوه من الالبسة التي يلبسها يعني لها
25. 12:26نفس الحكم فليس لكون قلب الرداء خصوصية معينة او ميزة معينة وهذا يسمى عند علماء الاصول الوصف الطردي الوصف الطردي هو الوصف الغير مؤثر في الحكم هذا ما يؤثر في الحكم عند
26. 12:56علماء الاصول وهذا القلب قلب الرداء كيف يكون هل يقلب اليمين الى الشمال؟ او الشمال الى اليمين كل ذلك جائز. عند الجمهور سواء قلب المعطف من اليمين الى الشمال او الشمال الى اليمين. اه كل ذلك
27. 13:27الجائز يتحقق به الامر القصد هو التغيير تغيير صورة الرداء وما يلبسه قال حدثنا علي ابن عبد الله المدينة قال حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة قال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر الذي مضى معنا انه سمع عباد ابن تميم يحدث
28. 14:08عن عمه عبد الله ابن زيد. ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى فاستسقى. وسبق نشرنا مسألة الخروج الى المصلى في الاستسقاء قال فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين
29. 14:35ولا يقصد من هذا السياق الترتيب هل تستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى؟ ركعتين ثم قال الامام البخاري قال كان ابن عيينة يقول يعني سفيان هو صاحب الاذان يعني سفيان يعينه كان يظن ان راوي حديث الاستسقاء هو عبد الله ابن زيد
30. 15:09ابن ثعلبة صاحب رؤيا الاذان الذي مضى معنا الذي رأى الاذان في النوم وجاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكنه وهم. هذا وهم من سفيان ابن عيينة بان الراوي هو عبد الله ابن زيد المازني
31. 15:38مازني الانصار وليس مازن بني تميم ليس كما تصور سفيان ابن عيينة. وهذا فيه اشارة الى ان من منهج الامام البخاري رحمه الله انه يشير الى اوهام المحدثين انه يشير في مواضع من صحيحه الى اوهام المحدثين كما اشار الى الوهم في هذا الحديث
32. 16:11ومضى معنا ايضا صور من الاشارة الى الوهم. اذا هذا الباب كما ذكرنا عقده لبيان اه هذه السنة وهو قلب الرداء ثم بوب الامام البخاري رحمه الله باب الاستسقاء في المسجد الجامع
33. 16:36حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبدالله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر
34. 16:54ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
35. 17:12وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سبعين من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت
36. 17:40قال والله ما رأينا الشمس ستا. ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
37. 18:03ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والجبال والاجام والضراب. والاودية ومنابر الشجرة قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري
38. 18:26هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان جواز الاستسقاء في المسجد للحاجة اذا وجدت الحاجة فانه يصلي في المسجد والاصل كما اشرنا وهو قول جمهور العلماء ان السنة الخروج الى المصلى
39. 19:03السنة لثبوته من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر اهل العلم من جهة التعليل قالوا ان الخروج الى الفلاء والصحراء ابلغ في الافتقار. وابلغ في التضرع الى الله
40. 19:25وقالوا ايضا اوسع في جمع الناس المصلى مكان مفتوح يسع اكثر عدد اكثر من الناس بخلاف الصلاة في المساجد فانها محدودة لكن اذا وجد حاجة من الحوائج شدة البرد او شدة الحر فيجوز
41. 19:53الصلاة المسجد او شدة المطر قد يقول قائل كيف مطر ونحن نتكلم عن الصلاة؟ الاستسقاء صلاة الاستسقاء تشرع اذا وجد القحط بشكل عام او بشكل خاص كما ذكر العلماء. يعني مثلا اذا كنا في دولة الامارات وكانت الامطار موجودة في بعض المدن
42. 20:23وبعض المدن ما يوجد فيها. مثلا انقطع عن الشمال ووجد في غيرها يشرع ان تصلى صلاة الاستسقاء عموما. فاذا اصلي في مكان وفيه مطر يشرع له ان يدخلوا الى آآ المسجد للصلاة. آآ القصد انه يعني الصلاة في الجوامع في المساجد صلاة الاستسقاء. جائزة
43. 20:53الحاجة واورد الامام البخاري هذا الحديث الطويل وكرره في ابواب كثيرة من الاستسقاء مستدل به من دلالات مختلفة وهذه طريقة الامام البخاري رحمه الله مع المغايرة في السند او في الفاظ
44. 21:15الحديث قال حدثنا محمد محمد بن سلامة البيكندي قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك ابن عبد الله المدني انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل
45. 21:40يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر بجاه المنبر اي مواجهة ومقابلة المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب اي والحال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت
46. 22:03الخطبة يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي المواشي من بعدم وجود القوت ينقطع عندهم القوت بسبب احتباس المطر وفي بعض طرق الحديث هلكت الاموال
47. 22:29وهذه الروايات تفسر بعضها البعض هلكت الاموال رواية عامة معناها المواشي. معناها المواشي وهي الاموال عند العرب يعني المواشي والابل هي المال عند العرب وانقطعت السبل. بماذا انقطعت؟ السبل؟ لان السبل انما تقطع بالابل
48. 22:59فاذا حصل الجفاف وانقطع المطر الابل اما ان تموت او تضعف فاذا ماتت فلا تنقل في السبل. واذا ضعفت فانها لا تستقل الناس في طريقها وهذا معنى آآ انقطاع السبل يعني الانتقال من مكان الى مكان
49. 23:24قال فادعوا الله يغيثنا يعني من الغوث والغيث وهو الطلب الاجابة وهنا على وجه الخصوص طلب نزول المطر قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا
50. 23:47اللهم اسقنا اللهم اسقنا. وهذا فيه سنية تكرار الدعاء وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثة. قال انس ولا
51. 24:05والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة القزعة هي القطعة من السحاب. يعني لا يوجد سحاب غطى السماء كاملة. ولا جزء من السحاب قال ولا شيئا. يعني لا يوجد شيء في السماء. من الريح
52. 24:33التي تجمع السحب لاجل المطر وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. سلع جبل في المدينة قال فطلعت يعني من ورائه الظمير عائد الى الجبل. سحابة مثل الترس في هيئتها في صورتها
53. 25:03يعني في الاستدارة وليست في الحجم قال فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ستا اي ستة ايام. يعني يدل ان المطر استمر اسبوعا كاملا
54. 25:25ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة رجل هنا ايضا نكرة. من القواعد عند علماء اللغة ان النكرة اذا تعددت في السياق فانه يدل على التعدد في الذوات
55. 25:49ولذلك سأل الرجل انس بن مالك هو نفسه الرجل الذي جاء في الاسبوع الماضي لان في بدايات الحديث رجل نكرة وهنا رجل نكرة. ففهم العربي في في السياق انه متغاير ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
56. 26:17استقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وهذه الهلكة مختلفة عن الهلكة الاولى هلكت المواشي بسبب كثرة المطر المطر وانقطعت السبل. انقطعت الطرق بسبب كثرة المطر. ما يستطيعون يمشون من كثرة الامطار. قال
57. 26:47فادعوا الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. وهذا فيه الادب مع نعم الله سبحانه وتعالى الامطار رحمة ونعمة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو الله عز وجل بقطعها
58. 27:20وانما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بتحويلها. ان تتحول هذه الامطار الى مكان لا يظر الناس ولذلك استنبط العلماء ان النعمة اذا كانت بالانسان ونزل عارض هذه النعمة فانه لا يدعو بزوال النعمة. وانما يدعو بزوال العارض
59. 27:48حتى تبقى النعمة وتستمر فالمطر نعمة. ينبغي ان يفرح بهواء تستمر ولا يسأل. آآ زوالها فقال اللهم حوالينا ولا علينا ثم فصل اللهم على الاكام والجبال يعني الاماكن المرتفعة. والجبال والاجام. الحصون
60. 28:18واضطراب والاودية اضطراب ايضا من جنس الجبال الاماكن المستوية. والاودية ومنابت الشجر وكل هذه الاماكن لا تضر الناس القسط من الدعاء اذا القصد من هذا الدعاء هو رفع الامطار عن الابنية ومواضع الناس
61. 28:48وقال قبل ذكر هذا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال وهذا فيه دليل ان رفع اليدين يكون في الاستسقاء وفي الاستصحاء. يعني اذا طلب المطر او طلب
62. 29:04يعني التحول المطر عن الناس قال فانقطع فانقطعت يعني الامطار. وخرجنا نمشي في الشمس وهذا يدل على عظمة قدرة الله سبحانه وتعالى كما شرحنا في احاديث الايمان احد دلائل الربوبية الحسية وهو اجابة
63. 29:34الدعوات قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري يعني الذي سأل يعني تحويلي الامطار والاستصحاء ثم قال باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة كتيبة ابن سعيد قد حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك عن انس مالك ان رجلا دخل المسجد يوم يوم جمعة من باب كان
64. 30:05نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم
65. 30:25اغثنا قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله ما رأينا الشمس ستا. ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة. ورسول الله
66. 30:49صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل. فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال
67. 31:02اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام. والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سألت انس مالك اهو الرجل الاول؟ فقال ما ادري هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان
68. 31:30هيئة الدعاء يوم الجمعة في خطبة الجمعة ليشير ان هناك فرق بين الدعاء في خطبة الجمعة والدعاء في خطبة الاستسقاء وفي خطبة الاستسقاء الامام يستقبل القبلة ويدعو الله والناس وراءه
69. 32:01واما في خطبة الجمعة فان الامام يستقبل الناس. يعني يدعو الله وهو على حاله. والقبلة من ورائه فذكر هذا الباب فقط بيان الفرق بين سورة الدعاء في خطبة الاستسقاء وخطبة الجمعة. وذكر الحديث
70. 32:25في السابق لكن غير فيه الاسناد ما ذكره عن قتيبة ابن سعيد عن اسماعيل بن جعفر الانصاري المدني عن شريك اه بن عبدالله بن ابي نمر الذي اه مر معنا في الحديث السابق
71. 32:44واشار الى دار القضاء التي كانت في زمن آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم قال باب من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبدالله عن انس قال جاء رجلا الى
72. 33:04النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الى الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادعوا الله يمسكها فقام صلى الله عليه وسلم فقال اللهم على الاكام والضراب والاودية
73. 33:24ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة ان جاب الثوب في هذا الباب اراد الامام البخاري رحمه الله ان يشير الى صور صلاة الاستسقاء وقد اشرنا اليه سابقا ان صلاة او الاستسقاء لها
74. 33:51ثلاثة صور الصورة الاولى ان يخرج الامام الى الصحراء للفلا ويصلي ركعتين ويخطب ويستسقي خلاص نشوفها مرة ثانية اه فهي في سورة العيد. في صورة صلاة العيد والصورة الثانية يستسقي الامام في خطبة الجمعة
75. 34:29وهو هذا التبويب الذي اشار اليه يعني يدعو الله وهو في خطبة الجمعة الصورة الثالثة الاستسقاء بدون صلاة. الاستسقاء بدون صلاة كما جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله بنزول المطر عند احجار الزيت. فهذا
76. 34:56الصور كلها مشروعة عند الجمهور. يعني الاستسقاء بجميع هذه الصور لكن تختلف في السنن السنن الملحقة كما سوف يأتينا. وايضا هنا غاير الاسناد فرواه عن اللهم اسلم وقع نبي عن مالك الامام مالك عن شريك
77. 35:22ابن عبد الله وذكر هنا فان جابت عن المدينة ان جاب الثوب وجاء في في رواية كالجوبة. يعني صارت مثل الدائرة. مثل الدائرة. يعني الامطار موجودة حول المدينة لكن وسط المدينة كالدائرة
78. 35:46آآ فيها شمس يعني لا يوجد فيها امطار وهذا يعني علامة من علامات آآ النبوة ونكتفي بهذا القدر من التعليق نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد