الدرس 159

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
3. 00:48نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب كتاب الاستسقاء. ونبدأ بالباب الذي لم نشرحه في اللقاء الماضي باب الاستسقاء على المنبر قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة
4. 01:16عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا
5. 01:37فما كدنا ان نصل الى منازلنا فما زلنا نمطر الى الجمعة المقبلة قال فقام رجل فقام ذلك الرجل او غيره وقال يا رسول الله ادعو الله ان يصرفه عنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا
6. 02:00قال فلقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة هذا التبويب عقده الامام البخاري رحمه الله للاشارة كما سبق ان ذكرنا الى صور الاستسقاء فمن سور الاستسقاء ان يكون الاستسقاء
7. 02:29على المنبر اي طبعا ليوم الجمعة طبعا لخطبتي الجمعة ولذلك بوب هذا التبويب باب الاستسقاء على المنبر واورد في بداية الحديث بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة
8. 02:54وهذا موضع الشاهد من الترجمة والنبي صلى الله عليه وسلم كما سلف ان ذكرنا في ابواب الجمعة بعد يعني اتخاذ المنبر لم يخطب النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة الا
9. 03:14علي فاورد الامام البخاري هذا الحديث قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد حدثنا ابو عوانة ان يشكر عن قتادة ابن دعامة عن انس ابن مالك بل بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة
10. 03:39ذكرنا هذا هو وجه آآ الشاهد ان الاستسقاء كان في يوم الجمعة وعلى المنبر وسبق ان ذكرنا ان هذا من منهج الامام البخاري ان يذكر بعض التفاصيل المتعلقة بحديث واحد
11. 03:59ان يبوب له الابواب الكثيرة ولذلك طالب العلم لما يحفظ قد تكون المختصرات اسهل له عندما تأتي الى مختصر صحيح البخاري صاحب الاختصار ماذا يفعل؟ يفعل امرين الامر الاول يحذف المكرر
12. 04:23الامام البخاري قد يكرر الحديث في عشرة مواضع خمسطعشر موظع على حسب كثرة الاستدلالات بهذا الحديث الامر الثاني حذف الاسانيد ان صاحب المختصر يحذف الاسانيد فيسهل على الطالب يعني مسألة الحفظ في
13. 04:46آآ المختصرات قال اذ جاء رجل في الروايات جاء اعرابي فقال يا رسول الله قحط المطر والقحط هو الاحتباس وفي رواية قحط المطر قال فادعوا الله ان يسقينا فدعا مطرنا
14. 05:15ما في بعض الكتب كتب اللغة يفرقون بين امطر ومطر يقول المطر في الرحمة وامطر في العذاب لكن الصحيح عدم التفريق الجمهور لا يفرقون فان مطر وامطر واستخدمت في النصوص وفي الاحاديث
15. 05:39اه على الوجهين يعني وجه الخير ووجه الشر يعني القصد من المطر قد يكون رحمة وقد يكون عذاب الا يوجد دليل على التفريق في مسألة آآ الاصطلاح قال فما كدنا ان نصل الى منازلنا
16. 06:00ايكادا ومن افعال المقاربة ان يتعذر علينا الوصول الى منازلنا وهذي كناية عن كثرة المطر ومضى معنا في الجمعة في اللفظ فخرجنا نخوض في الماء هذا يدل على كثرة الماء
17. 06:24قال فما زلنا نمطر الى الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوالينا
18. 06:38ولا علينا وللانسان ان يستخدم حوالينا او حولنا حولينا كلها صحيحة في اللغة في جهة الاستخدام ثم وصف الحال قال فلقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة
19. 07:07يعني يمطر اهل اليمين ويمطر اهل الشمال ولا يمطر اهل المدينة لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. واجي الشاهد ان هذا التبويب اشارة الى صورة من صور الاستسقاء وهو الاستسقاء الذي يتبع
20. 07:27الجمعة وهذا فصلناه في اخر درس ان الاستسقاء قد تكون بصلاة مستقلة وخروج لها او الاستسقاء الصورة الثانية اتبع الجمعة او الاستسقاء من غير الصلاة. كما استسقى النبي صلى الله عليه وسلم في السنن
21. 07:45عند احجار الزيت رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا الله ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك
22. 08:09من شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انا انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل
23. 08:25ادعو الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطر من جمعة الى جمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي
24. 08:42وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على رؤوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ان جابت عن المدينة ان جياب الثوب هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
25. 09:04لبيان مشروعية الاستصحاء والاستصحاء عكس الاستسقاء الاستسقاء هو طلب المطر والاستصحاء هو طلب الصحو الدعاء بطلب هذا اذا كثرت المياه الامطار وهذا قد يعني لا يشعر به من يكون في منطقة قليلة الامطار
26. 09:46لكن الناس التي تتضرر في بعض المدن في في بلاد المسلمين يتضررون من الماء من المطر الكثير تأتي السيول والفيضانات تغرب القرى والبيوت ويحصل ظرر عظيم جدا هؤلاء يشرع لهم الاستصحاء. يدعون الله عز وجل
27. 10:13يندفع عنهم هذا المطر الكثير الذي هو السبب الحرج وقال باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مضى معنا تكرر ذكرنا ان الامام مالك هو خال
28. 10:47اسماعيل شريك ابن عبد الله عن انس قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى كما في الاحاديث السابقة هلكت المواشي بسبب القحوط يعني انحباس المطر وتقطعت
29. 11:10اه السبل الركبان لا تستطيع ان تذهب اذا المواشي ماتت وضعفت وسائل النقل في ذلك الزمان الابل. فتضعف عن المشي والسير والسفر فلا يستطيعون طلب الدعاء قال فادعوا الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطروا
30. 11:34من جمعتنا جمعة فجاء رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل. هذا الوصف الثاني بسبب كثرة المطر وهلكت المواشي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على رؤوس الجبال والاكام. هذا وجه
31. 11:55الشاهد وقد ذكرنا ان انه يدعى التحول المطر لانقطاع المطر لانها رحمة فلا يطلب انقطاع الرحمة وانما تحولها من مكان الى مكان كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم قال على رؤوس الجبال والاكار
32. 12:22وبطون الاودية ومنابت الشجر. فان جابت ان جابت يعني انقطعت هاي السحب الممطرة انقطعت عن المدينة وتحولت الى الاماكن التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث يعني يقرر قاعدة
33. 12:47الشريعة ان هذه الشريعة مبنية على دفع الضرر مبنية على دفع الظرر الناس لما في المرة الاولى محتبس عنهم المطر كان فيه نوع ظرر النبي صلى الله عليه وسلم بالمطر
34. 13:07وفي المرة الثانية لما زادت الامطار حصل ايضا ضرر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بتحول المطر عنهم. هذي الشريعة مبنية على هذا الاصل العظيم ولذلك ذكر اهل العلم ان كل القواعد
35. 13:27يعني الفقهية ترجع الى قاعدة دفع الضرر ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب ما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة حدثنا الحسن بن بشر
36. 13:52قال حدثنا معافى ابن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبدالله انا انس بن مالك ان رجلا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال. فدعا الله يستسقي
37. 14:10ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة وهذا الحديث كالحديث السابق. وهذه طريقة اهل العلم ان الحديث قد يرد مطولا وقد يورد مختصرا. والحديث نفسه عن انس بوب الامام البخاري
38. 14:32هذا التبويب بيان ان تحويل الرداء وهذه السنة انما هي سنة خاصة بالصورة الاولى في صلاة الاستسقاء. وهو اذا خرجوا الى المصلى خرجوا الى المصلى اما الصورة الثانية اذا استسقى على المنبر في يوم الجمعة
39. 14:59فانه لا يقلب الرداء وكذلك الصورة الثالثة اذا دعا الله بالاستسقاء من غير صلاة ولا خطبة فانه لا يقلب الرداء لا يحول الرداء. فتحويل الرداء انما هو خاص بالصورة الاولى من صور صلاة
40. 15:20اسقاط وهو اذا خرج الى المصلى الامام البخاري رحمه الله استخدم صيغة باب ما قيل. هذه الصيغة اشارة عند الامام البخاري الى عدم الجزم. الى عدم الجزم. وسبب عدم الجزم لعدم الصراحة في هذا
41. 15:49لانه جاء في نهاية الحديث ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة فهذا القول ذكر اهل العلم قد يكون من انس او من الرواة قالوا فلم يأتي على وجه الصراحة
42. 16:12الحديث. وانما هو من قول الراوي. ولذلك استخدم الامام البخاري باب ما قيل. اما اذا وجد في الحديث صراحة فان الامام البخاري سيجزم الترجمة. ولذلك ذكر بعض الحديث ان هذا الحديث ليس فيه دلالة على هذا الامر. يعني انه ما يستفاد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
43. 16:42رداءه في الاستسقاء في يوم الجمعة. لكن عدم النقل في مثل هذا الامر الذي تعم الملوى وهو على يعني شهود صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الاخبار به قرينة على عدم فعل
44. 17:02صلى الله عليه وسلم لذلك خاصة مع الدقة نقل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فاورد قال حدثنا الحسن ابن بشر البجلي الكوفي قال حدثنا معافى ابن عمران الموصلي ومعافى ابن عمران من علماء اهل السنة الذين كان يمتحن بهم الناس. كانوا يقولون
45. 17:38امتحنوا اهل الموصل بحب معافى ابن عمران. وشيخه سفيان الثوري وكان يلقب بياقوتة العلماء. لكثرة علمه وعبادته وورعه. وكان رجلا موسرا صاحب مال وينفق على طلبته. وفي نهاية حياته لم يبقى له شيء من الماجي. لم يبقى شيء
46. 18:08لذلك قالوا خرج من الدنيا لكن انفقه في آآ الخير. قال عن الاوزاعي عبدالرحمن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك طبعا عمه عم انس المالك. قال ان رجلا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم هلاك المال. يعني القصد الماشي
47. 18:38والاحاديث تفسر بعضها البعض ولذلك قال العلماء القاعدة افضل تفسير الحديث ما كان في الحديث. يعني الاحاديث تبين بعضها البعض فما جاء مجملا في رواية تفسره الرواية الاخرى. قال هلك المال وجاهد العيال
48. 19:04يعني نالتهم المشقة بسبب قلة المطر. قال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة. هذا اه وجه الشاهد والقصد منه الاشارة الى التفريق بين صور الاستسقاء. ان الاستسقاء في الجمعة ليس كالاستسقاء في المصلى
49. 19:34وقد سبق انه اشار الى مسألة استقبال القبلة في الدعاء انه خاص المصلى اما في الجمعة يستقبل الناس ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب اذا استشفعوا الى الامام ليستسقي لهم لم يردهم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا
50. 20:06انا مالك من شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس ابن مالك انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل. فادعوا الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الى الجمعة فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
51. 20:26يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم على ظهور الجبال وبطون الاودية ومنابت الشجر. فانجابت عن المدينة ان جاب الثوب. هذا التبويه
52. 20:46يشير الى حال الامام اذا احتاج الناس الى المطر وطلبوا منه المطر يعني طلبوا منه الدعاء ان يدعوا لهم المطر فانه يستسقي لهم اي لاجلهم فلا يرد الناس. يعني الامام لا يرد الناس اذا رأى من الناس حاجة اما ان يستسقي بنفسه او يفوض غيره
53. 21:16اه بهذا الامر مراعاة لحاجة الناس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والحديث تكرر لكن هنا طبعا الامام البخاري يغاير في كل ايراد كما نلاحظ في الاسانيد والامام البخاري له السعة في الاسانيد. له كثرة شيوخ وله طرق كثيرة. فلذلك كل ما يورد حديث يغاير بين الاسناد او
54. 21:46الالفاظ حتى لا يرد مكررا على نفس النسق. ولذلك قيل انه لا يوجد في صحيح البخاري حديث بنفس السند والمتن الا قرابة ثلاثة وعشرين حديث فقط اما الباقي في غير فيه الامام البخاري في الاسانيد وفي
55. 22:08المتون. قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قد اخبرنا مالك الامام مالك شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
56. 22:29وتكرر ذكر هذا الرجل الابهام وقد حصل خلاف في هذا الابهام. لكن ذكر بعض اهل العلم انه كعب بن مرة اسمه كعب ابن مرة وقيل آآ غير ذلك اه قيل يا رسول الله هلكت
57. 22:49المواشي وتقطعت السبل والسبل بمعنى السبيل الطريق قال فادعوا الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الى الجمعة فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وهذا يدل على شدة
58. 23:13المطر وتقطعت السهول وهلكت المواشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهور الجبال والاكام يعني المناطق المرتفعة سبق وذكرنا هو مثل الجبل الصغير. وبطون الاودية ومنابت الشجر يعني ما حول
59. 23:38الشجر ان جابت عن المدينة ان جاب الثوب يعني سبق في التراجم سؤال الناس الامام يعني اذا وهنا باب اذا استشفعوا الى الامام ليستسقي لهم لم يردهم. ما الفرق بين البابين؟ وهما كلاهما في
60. 24:05الاستسقاء قال اهل العلم ان الباب الاول بيان ما على الناس ان يفعلوه اذا احتاجوا للاستسقاء الناس اذا احتاجت الى الاستسقاء فانهم يسألون الامام وهذا دليل ان الاستسقاء من الامور العامة
61. 24:28التي تسار الى الائمة وليست لاحادي الناس واما هذه الترجمة الثانية لبيان ما على الامام من اجابة سؤالهم البابين من الوهلة الاولى قد يظن بينهما التشابه لكن بينهما فرق الفرق ان الباب الاول ما على الناس
62. 24:55اذا حصل القحط والباب الثاني ما على الامام اذا طلب الناس منه السقيا وقد يرى التساؤل هنا يعني في مثل هذا الحديث الذي يعني تكرر معنا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم
63. 25:16لم يبدأ بنفسه بالاستسقاء حتى اسألوه قبل ان يسأله الناس لماذا لم يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مع انه اشفق الناس بالناس وارحمهم بهم وانتظر حتى يسأله الناس ذكر اهل العلم
64. 25:38ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم هو مقام الصبر على البأساء والضراء وعدم ابتداء السؤال بل هذا من تمام التوكل على الله في حق النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك خواص صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لم يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
65. 26:01تلاحظون الفاظ الحديث ان السائل اعرابي بعض الطرق بدوي فلم يسأل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم حرصهم على هذا المقام مقام الصبر على ما كان من البأساء وما ينزل. ثم اجابة النبي صلى الله عليه وسلم لبيان هذه السنة
66. 26:28انه اذا سئل فانه يدعو ويستسقي ليندفع الظرر عن الناس ثم قال بعد ذلك باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط قال حدثنا محمد ابن كثير عن سفيان حدثنا منصور
67. 26:49والاعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال اتيت ابن مسعود وقال ان قريشا ابطأوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها. واكلوا الميتة والعظام
68. 27:09فجاء ابو سفيان فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادعوا الله فقرأ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ثم عادوا الى كفرهم كذلك قوله تعالى يوم نبطش البطشة
69. 27:28الكبرى. قال يوم بدر قال وزاد اسباط اسباط ابو محمد عن منصور فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوق الغيث واطبقت عليهم سبعا وشكى الناس كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحاب عن رأسه
70. 27:51بصوا فسقوا الناس حوله هذا التبويب في الاجابة للاستسقاء ولو كان الامر لغير المسلمين. فان هذه الحاجة حاجة عامة وهذا الوصف في حال المشركين رغم مضارتهم وشدتهم وبأسهم قال النبي صلى الله عليه وسلم
71. 28:27ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب سؤالهم بالدعاء المطر لان نفعه عام يصل الى الناس وقال حدثنا محمد بن كثير العبد البصري عن سفيان سفيان الثوري منصور المعتمر الاعمش سليمان بن مهران
72. 28:51عن ابي الضحى مسلم ابن الصبيح المسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطأوا عن الاسلام تأخروا اعادوا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذتهم
73. 29:13سنة حتى هلكوا فيها يعني اصابهم قحط شديد بسبب دعائي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه الدعاء على الظالم لتعديهم على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قال واكلوا الميتة
74. 29:32والعظام يعني من شدة القحط الذي نزل بهم فجاءه ابو سفيان صخر بن حرب فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم يعني من اصول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم صلة الارحام
75. 29:52وان قومك هلكوا في بعض الروايات ان هلكوا يعني على وجه الخصوص قال فادعوا الله فقرأ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قال ثم عادوا الى كفرهم. ويبين الرواية اللفظة
76. 30:16يعني لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا فسقوه. يعني نزل عليهم المطر ثم عادوا الى كفرهم وعنادهم وحالهم الاول قال فذلك قوله تعالى يوم نبطش البطشة
77. 30:37الكبرى قال يوم بدر. يعني ما حصل بهم من الابتلاء في بدر وذكر اهل العلم او يوم القيامة يوم نبطش البطشة الكبرى فسر بالتفسيرين. وسبق ان اشرنا اليهم قال وزاد اسباطنا عن منصور فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقوا الغيث. فاطبقت عليهم سبعا
78. 31:06وشكل الناس كثرت المطر. قال اللهم حوالينا ولا علينا. فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حوله البعض يعني من الشراح ظن ان هذا من الادخال القلب عند اسباط ان اسباط ادخل حديثين في حديث واحد. والصحيح ان ليس فيه ادخال. فهذا الحديث
79. 31:36وحديث انس قصة اخرى. تشابهت فيها الحالة. يعني في حديث انس ان الناس القحط فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالمطر اشتد المطر طلب الاستصحاء. في هذا الحديث ايضا نفس السورة انهم
80. 31:56اصابهم والسائل مختلف. عن السائل في في حديث انس فهما حادثتان مختلفتان وكلاهما يعني تدلان على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الامام البيهقي اورد هذا الحديث في كتاب دلائل النبوة. دلائل النبوة يعني حشد الادلة الكثيرة التي تدل
81. 32:26على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من جهة الايات او ما يسمى المعجزات ثم قال بعد ذلك باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا. قال حدثنا محمد بن ابي بكر
82. 32:46حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادعوا الله يسقينا. فقال
83. 33:06اللهم اسقنا مرتين. ويا ما الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر الى الجمعة التي تليها. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم
84. 33:26يخطب صاح اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل. فادعوا الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة
85. 33:46فنظرت الى المدينة وانها لفي مثل الاكليل. هنا عقد الامام البخاري رحمه الله الباب لبيان الصيغة. الصيغة في دعاء الاستصحاء. وقد سبق نشرنا الى مشروعية الاستصحاء وطلب الصحو عند كثرة المطر لكن ما هي الصيغة التي يستخدمها فاشار الى هذه الصيغة
86. 34:16التي جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اورد هنا الحديث قد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم الثقفي البصري حدثنا معتمر ابن سليمان التيمي عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن ثابت ثابت البناني عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم
87. 34:41جمعة فقام الناس فصاحوا. وفي الرواية السابقة رجل وهنا الناس وقالوا يا رسول الله قحط المطر وقد يكون يعني من جهة اللغة بنفس الدلالة. فانه يطلق جمع ويراد به الفرد في الاطلاقات اللغوية. فقالوا يا رسول الله قحط المطر. واحمرت الشجر
88. 35:12احمرار الشجر من اليبس. يعني الاصل ان الاشجار تكون خظراء. لكن اذا يبست تتحول الى الاحمرار وهذه الصيغة باعتبار الجنس قال واحمرت الشجر يعني السياق الاصل واحمر الشجر لكن ارجعها الى الجنس الشجرة. واحمرت الشجر وهلكت البهائم. فادعوا الله يسقينا
89. 35:46وقال اللهم اسقنا مرتين. وهذا فيه سنية التكرار. تكرار الدعاء. وهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعاك كرر قال ويا ما الله ما نرى في السماء قزعة ويام الله هذا يمين حلف
90. 36:07والحلف كما سبق ان اشرنا في بعض الشروح انه يجوز من غير استحلاف لتأكيد الامر بيانه قالوا ويا والله ما نرى في السماء قزعة من سحاب وقزعة هي القطع اليسيرة من
91. 36:30السحاب وهي التي تكون في غير مواسم الامطار. كما ذكر ابو عبيد قاسم بن سلام قال فنشأت سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر الى الجمعة التي تليها
92. 36:50فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه. تهدمت البيوت وانقطعت السبل ادع الله يحبسها عنا. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم من ضعف الناس ومن حالهم وانهم قبل اسبوع اشتكوا قلة المطر والان يشتكون
93. 37:11من كثرة المطر والانسان ضعيف يتأثر بالفقد وبالزيادة ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. وهذا وجه الشاهد يعني الصيغة التي تستخدم في الاستصحاء في دعاء الاستصحاء فكشطت المدينة اي تكشفت كشط تكشف
94. 37:41فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة فطرة فنظرت الى المدينة وانها لفي مثلي الاكليل. الاكليل الدائرة او ما يحيط بالشيء كل ما كان على وجه مستدير يسمى اكليلا ولذلك يسمى التاج عند العرب
95. 38:06اكليلا والاشياء التي تحيط من الدر والورود وغيره. يسمى عند العرب اكليلا نقف عند هذا القدر من التعليق نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد