الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:16اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
3. 00:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخيركم? قالوا نعم. قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا. قال وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان
4. 00:46رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير? قال من طال عمره وحسن عمله? قال فاي الناس شر? قال من طال عمره وساء عمله? قال وعن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
5. 01:01الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره وحسن عمله. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
6. 01:16ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع الاحاديث التي
7. 01:31تذكرها المصنف رحمه الله تعالى في كتاب التوبة والزهد وايضا في موضوع الترغيب في ذكر الموت وايضا الدعوة الى قصر الامل وان الانسان لا
8. 01:46ان الموت لضر اصابه. ولذلك خير الناس من طال عمره وحسن عمله. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
9. 02:01الا انبئكم بخيركم? قالوا نعم. قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا. وهذا الحديث يأتي ضمن الاساليب النبوية
10. 02:16التي فيها التشويق والهام حماس الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لمعرفة ما يريد النبي صلى الله عليه واله وسلم
11. 02:31ان يقوله وان يذكره. ولذلك استفتح الكلام بالاستفهام الا انبئكم بخيركم. الا انبئكم بخيركم. الامر الثاني ان
12. 02:46هنا ليست على الاطلاق وانما باعتبار طول العمر وقصر العمر والا الخيرية لها مجالات متعددة فهي
13. 03:01الى بقاء الانسان في هذه الدنيا وعمله الصالح. ولذلك قال الا انبئكم بخيركم. وقد يلقى العبد ربه عز وجل في سن مبكرة
14. 03:16فيكون افضل عند الله عز وجل ممن عمر طويلا ولم يعمل عملا صالح. لكن النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال الا انبئكم بخيركم اراد ان يجتهد الانسان
15. 03:31في العمل فيتدارك ما فاته في ايام شبابه وايام عمره يتداركه بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى. الامر الثالث ان خير امة محمد صلى الله
16. 03:46عليه واله وسلم من طال عمره وحسن عمله. والمعنى ان طول العمر مع حسن العمل افضل من قصر العمر مع عدم حسن العمل. ولذلك الانسان
17. 04:01اذا طال عمره فانه يتدارك ما فاته بالنسبة لما يتعلق بحقوق الله وبحقوق المخلوقين. فيتدارك ما فاته مما فرط في الفرائض والواجبات. ولذلك
18. 04:16تجد اكبر ولذلك تجد اكثر كبار السن الذين لم يحجوا البيت الحرام ينتبهون الى اعمارهم عندما اه اه عندما يتقدم بهم السن
19. 04:31فيعلمون بانهم فرطوا كثيرا وتساهلوا طويلا فيذهبون يحجون البيت الحرام. كذلك التفريط في الصلوات مثلا او في اداء الزكوات. يعلم الانسان
20. 04:46طول عمره ان المال الذي جمعه انما هو ذاهب الى غيره. ذاهب الى الورثة. ولذلك يتدارك امره ويخرج الزكاة ويبرئ ذمته مما
21. 05:01به من حق الله سبحانه وتعالى. وكذلك ما يتعلق بحقوق المخلوقين من رد الودائع ورد الامانات وكذلك التحلل من المظالم. فقد يكون الانسان اغتاب
22. 05:16مسلما او بهته او اذاه او ضربه او اخذ ماله او اغتصب حقا من حقوقه مثلا فيتخلص منها. اما من يفجأه الموت يأتيه الموت بغدة يأتيه
23. 05:31فقد لا اه يمكنه ان يتدارك مثل هذه الامور. والمعنى بان الانسان كلما طال عمره ينبغي له ان يحسن العمل. ان يحسن العمل. واذا رأيت الرجل
24. 05:46والمرأة كذلك اذا مد الله جل وعلا في عمرهما وفسح في اجلهما ولا يزدادون الا سوءا والعياذ بالله فهؤلاء قد مكر بهم نسأل
25. 06:01العافية والسلامة وهؤلاء يعاقبون لان الانسان حينما يتقدم به العمر يرجع الى الله سبحانه وتعالى. وهذا العمر انما هو انذار من الله
26. 06:16عز وجل ظهور الشيب وحدوداب الظهر ووهن العظم وبطء الحركة والامراض التي تغزو الانسان هذه كلها علامات على قرب الرحيل
27. 06:31اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. فالانسان ينتبه لعمره ينتبه لعمره. فاذا رأيت الانسان يزداد والعياذ بالله عملا
28. 06:46سيئا اعلم بانه مكر به. وان الله تعالى سلط عليه عقوبة. نسأل الله العافية والسلامة. النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال خيركم من طال عمره وحسن عمله هذا الهام
29. 07:01لحماس الناس وتشجيع لهم على ان يحسنوا العمل. والانسان اذا احسن فيما بقي غفر الله له ما سبق وكان. واما اذا اساء فيما بقي فاخذ فيما بقي وفيما
30. 07:16وفيما سبق يؤاخذ فيما سبق وفيما بقي. اما اذا احسن وتاب واناب واستعتب ورجع الى الله عز وجل. فيغفر الله له ما سلف وكان من زمانه الماضي. كما انه جل وعلا
31. 07:31الا يغفر له ما بقي من عمره. والمعنى خيركم من طال عمره وحسن عمله. كذلك حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير? قال من
32. 07:46طال عمره وحسن عمله. قال فاي الناس شر? قال من طال عمره وساء عمله. وايضا حديث عبدالله بن بسر ياتي ضمن هذا السياق ويحمل هذا المعنى. خير الناس من طال عمره
33. 08:01وحسن وحسن عمله والواقع ان الانسان يحمد الله عز وجل اذا مد له في العمر وفسح له في الاجل واعطاه الفرصة لان يتوب ويعود ولان ينيب الى ربه
34. 08:16سبحانه وتعالى واذا رأى الانسان شخصا مد الله في عمره فبلغه يعني عمرا طويلا ومع ذلك يراه على عمل سيء فليخف وليحذر
35. 08:31حتى لا يكون مثل هذا مثل حال هذا الانسان لان من الناس وللاسف من يقلد في الخير والشر يقلد في الخير والشر فقد يتأثر ببعض الاشخاص الذين ذلفوا
36. 08:46دلفوا الى سن متأخرة ومع ذلك تجدهم يمارسون قبائح ويتصرفون تصرفات المراهقين الحمقاء ويعتقد بانهم على شيء
37. 09:01وليسوا على شيء فيحذر الانسان وينافس في الخيرات وليكن الاسوة والقدوة له هؤلاء الذين عادوا الى الله وانابوا الى الله هؤلاء الذين عملوا صالحا
38. 09:16ووقفوا على طريق الاستقامة يريدون مرضاة الله سبحانه وتعالى. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بلي
39. 09:31حي من قضاعة اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة. قال طلحة بن عبيد الله فاريت الجنة فرأيت المؤخر منه ما ادخل الجنة قبل
40. 09:46الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة
41. 10:01وكذا وكذا وكذا ركعة صلاة سنة صلاة صلاة سنة. احسن الله اليكم يا شيخ. قال اليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة الاف ركعة. وكذا
42. 10:16وكذا ركعة صلاة سنة وفي لفظ فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض. قال وعن عبدالله بن شداد ان نفرا من بني عذرة ثلاثة اتوا النبي صلى الله
43. 10:31عليه وسلم فاسلموا. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يكفيهم? قال طلحة انا. قال فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا. فخرج فيه احدهم
44. 10:46فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه اخر فاستشهد. ثم مات الثالث على فراشه. قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة. فرأيت الميت على فراشه امامهم
45. 11:01ورأيت الذي استشهد اخيرا يليه ورأيت اولهم اخرهم. قال فداخلني من ذلك. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال وما انكرت من ذلك
46. 11:16ليس احد افضل عند الله عز وجل من مؤمن يعمر في الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله. نعم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث عبد الله ابن
47. 11:31شداد يظهر والله تعالى انهما قصة واحدة. وبعض اهل العلم ذكر بان هنا القصة متعددة. حديث ابي هريرة في رجلين من من بني وحديث
48. 11:46عبدالله بن شداد انهما نفرا من بني من بني عذرة وهم ثلاثة وحديث ابي هريرة آآ اثنان والمعنى يعني اذا اردنا ان ننظر في هذين الحديثين نجد
49. 12:01بان النبي عليه الصلاة والسلام اكد على ان كل ما مد الله جل وعلا في عمر الانسان فهو خير له اذا هو احسن العمل اذا هو احسن العمل. ففي حديث ابي هريرة
50. 12:16قال كان رجلان منبلي وقبيلة بلي معروفة قبيلة عربية من قضاعة. اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستشهد احدهما يعني مات شهيدا في المعركة
51. 12:31واخر الاخر سنة سنة كاملة. قال طلحة ابن عبيد الله فاريت الجنة يعني رأى طلحة ابن عبيد الله في المنام رأى الجنة. قال فرأيت المؤخر منهما
52. 12:46الذي مات على فراشه ادخل الجنة قبل الشهيد. ادخل الجنة قبل الشهيد. يعني من حيث التقدم. تقدم على الشهيد. فتعجبت
53. 13:01لذلك لماذا تعجب طلحة بن عبيد الله? لما استقر في نفسه من فضل الشهادة عند الله عز وجل. فالله جل وعلا قال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
54. 13:16والشهداء والصالحين وحسن اولئك اولئك رفيقا. فتعجب طلحة بن عبيد الله اه من هذه الرؤية. كيف هذا الذي مات على فراشه? يسبق الذي مات في المعركة
55. 13:31ومن مات شهيدا في المعركة فله عند الله المنازل العالية. قال فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
56. 13:46اليس قد صام بعده رمظان? يعني هذا المؤخر الذي مات على فراشه اليس قد ادرك شهر رمظان فصامه ولم يصمه الشهيد? وصلى ستة الاف ركعة
57. 14:01كذا وكذا ركعة صلاة سنة. سنة كاملة. لان الانسان يصلي خمس فرائض في اليوم. خمسة فرائض في اليوم. فانظر الى تنبيه النبي صلى الله عليه واله وسلم لطلحة
58. 14:16على ان الانسان اذا قدر الله جل وعلا له عمرا فاستثمره واستغله واهتبله في العمل الصالح فهو خير عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك
59. 14:31ولذلك بدد النبي صلى الله عليه واله وسلم تعجب طلحة حينما رأى المؤخر سبق الشهيد وذلك بذكر العمل الصالح. بذكر العمل الصالح. اذا
60. 14:46انت وانت يوميا امامكم موسم من مواسم الطاعة والعبادة. تترقون فيه في معارج الجنان باذن الله جل وعلا ودرجات الجنان. هذه الصلوات
61. 15:01خمس وهذه الصلوات صلاة النافلة وهذا التسبيح والتحميد والتهليل هذه نعمة من نعم الله عز وجل. ولذلك كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة كل تهليلة صدقة كل
62. 15:16تكبير صدقة. امر بالمعروف صدقة. نهي عن المنكر صدقة. ان تصلح بين اثنين صدقة. ان تحمل الرجل على دابته صدقة. ان تكف شرك عن الناس. صدقة كما بين ذلك النبي صلى الله عليه
63. 15:31واله وسلم. ولذلك الانسان يفرح بنعمة الله عز وجل. انت حينما تصبح ماذا تقول؟ الحمدلله الذي احياني بعدما اماتني بعدما اماتني كنت ميتا بالليل
64. 15:46الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. اصبحت في يوم جديد. تستنشق
65. 16:01عبير الطاعة وتسبح في فضائل قربات لله عز وجل. هذا موسم من مواسم الخير. بعض الناس لا يعرف مواسم الطاعة الا في رمضان. او الا في الحج
66. 16:16انت كل لحظة من لحظات حياتك تمثل موسم من مواسم الخير ان انت فقهت عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. المواسم تتكرر عليك في
67. 16:31تكرر لحظات عينك. وتكرر انفاس صدرك. هذه المواسم اليست التسبيحة نعمة من نعم الله? موسم. سبحان الله والحمدلله ولا اله
68. 16:46الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرصة عظيمة تترقى بها في الدرجات العالية من الجنة. الصدقة وبقية الطاعات وبقية
69. 17:01العبادات. واما حديث عبدالله بن شداد رضي الله عنه ان نفرا من بني عذرة ثلاثة ذكر بانهم ثلاثة. اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسلموا
70. 17:16قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من يكفيهم? يعني من يقوم عليهم? لانهم اتوا واسلموا حديثا يحتاجون من يعلمهم ويرشدهم ويكفلهم ويؤويهم
71. 17:31فقال ابو طلحة رضي الله عنه ابو طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه قال انا تصدى لذلك وسابق في هذا الطريق طريق الطاعة والعبادة قال فكانوا
72. 17:46طلحة فبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثا يعني جيشا في سبيل الله. فخرج فيه احدهم احد هؤلاء الثلاث فاستشهد ثم بعث بعثا
73. 18:01فخرج فيه اخر فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه. مات الثالث على فراشه. قال طلحة فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة. يعني في المنام
74. 18:16رأيت الثلاثة في الجنة. فرأيت الميت على فراشه امامهم. تقدمهم يعني وسبقهم. سبقهم. ورأيت الذي استشهد اخيرا يليه ورأيت اولهم اخرهم
75. 18:31قال فداخلني من ذلك. يعني تعجبت! تعجبت! وحق لي طلحة! ان يتعجب! كيف هذا الذي مات على فراشه! يسبق هذين! فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
76. 18:46فذكرت ذلك له فقال وما انكرت من ذلك وما انكرت من ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول له خير وليش مستغرب? لماذا مستغرب انت? والذي جعلك تنكر هذا الشيء
77. 19:01ليس احد افضل عند الله عز وجل من مؤمن يعمر في الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله الله اكبر ولذلك الانسان لديه فرص
78. 19:16عظيمة جدا في كل لحظة انا لا اقول في كل يوم في كل لحظة ان يعمر وقته في طاعة الله عز وجل وان يجعل انفاسه هذه كلها في طاعة الله عز وجل
79. 19:31وان يشتغل بعبادة الله وبطاعة الله. ومن توفيق الله عز وجل لاهل الاسلام. ان يسر لهم الطاعة والعبادة. يعني الان بربكم ذكر الله عز وجل يحتاج الى طهارة
80. 19:46الجواب لا. ذكر الله عز وجل يحتاج الى ان يكون الانسان في مكان معين? الجواب لا. ذكر الله عز وجل يحتاج ان تكون في زمان معين? الجواب لا. ذكر الله
81. 20:01عز وجل يحتاج ان تكون على هيئة وحالة معينة? الجواب لا. ذكر الله عز وجل يكون مثلا اه اه في مثلا نوع معين. الجواب لا هذا من اسهل
82. 20:16عبادات وهي من اعظم العبادات عند الله عز وجل. لذلك ماذا يقول جل وعلا? والذاكرين الله كثيرا كثيرا والذاكرات. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
83. 20:31تستطيع ان تعمر وقتك كله منذ ان تصبح الى ان تصبح بذكر الله عز وجل فتعيش طاعة تعيش طاعة وعبادة لله عز وجل وهذه كلها في ميزان حسنات
84. 20:46فقد تسبق سبقا عظيما من مات في سبيل الله عز وجل. وانت تموت على فراشك بسبب هذه الطاعات والعبادات. فكل يوم تصبح فيه انما هي منحة
85. 21:01وهدية من الله لك. فاحذر ان تضيع هذا اليوم. لان ما من يوم يذهب فانه لا يعود. ما من يوم يمر عليك سيذهب ولن يعود
86. 21:16واما ان يكون لك واما ان يكون عليك. هذا اليوم مزرعة. تزرع فيه والحصاد يوم القيامة. الحصاد يوم القيامة. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
87. 21:31بقلب سليم. والمقصود بارك الله فيكم ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر ذلك ذكر حتى يجعلنا نتحفز للعمل الصالح ونستغل
88. 21:46اوقاتنا الان اغلب اغلب المسلمين اوقاتهم مقتولة ان صح التعبير اغلب المسلمين الان حتى ان الرجل والمرأة ليقولان والله ما ندري كيف نقضي الوقت ما يدرون كيف يقضون
89. 22:01الوقت. وربما اخذهم الشيطان الى طرق والعياذ بالله. مع ان الله جل وعلا من عليهم بالصحة في الابدان والامن في الاوطان والسعة في الارزاق. والقدرة القدرة على العمل
90. 22:16الصالح القدرة على العمل الصالح. خذ من صحتك لمرضك. ومن فراغك لشغلك. ومن حياتك لموتك. ومن شبابك لهرمك. لكن للاسف الشديد تجد غالب الناس
91. 22:31الناس غالب الناس بعيدين عن استثمار اوقاتهم واعمارهم في مثل هذه الطاعات وفي مثل هذه العبادات. نعم. قال وعن ام الفضل رضي الله عنها ان
92. 22:46صلى الله عليه وسلم دخل على العباس وهو يشتكي فتمنى الموت فقال يا عباس عم رسول الله لا تتمنى الموت ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك
93. 23:01وان كنت مسيئا فان تؤخر تستعتب. من اساءتك خيرا لا تتمنى الموت. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عمه العباس ابن عبد المطلب. وكان العباس قد عمر
94. 23:16رضي الله عنه كان قد عمر رضي الله عنه فدخل عليه وكان العباس مريضا يشتكي يشتكي فتمنى الموت وهذا يحصل احيانا عند كبار
95. 23:31السن عند كبار السن يحصل احيانا حينما يعني يحدوذب الظهر ويرق العظم وتكثر الامراظ ويشعر بالتظجر والتأفف ممن حوله
96. 23:46ويرى بانه اصبح غير قادر على ابسط الاشياء. فيتمنى الموت. يتمنى الموت. ولعل العباس رضي الله عنه مر بهذه الحالة. فتمنى الموت
97. 24:01حتى يستريح ويريح حتى يستريح هو ويريح. فلما دخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال العباس بانه يتمنى الموت. فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? قال يا عباس
98. 24:16يا عم رسول الله يا عباس يا عم رسول الله. فتلطف معه النبي عليه الصلاة والسلام. ناداه باسمه ثم ناداه بما اه هو من صلة من الصلة التي بينه وبين
99. 24:31ابن عمه قال يا عباس يا عم رسول الله لا تتمنى الموت لا تتمنى الموت. ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك. وان كنت مسيئا
100. 24:46فان تؤخر تستعتب من اساءتك خير لك لا تتمنى الموت. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لعمه العباس لا تتمنى الموت. فكل يوم
101. 25:01يمن الله عز وجل عليك فيه بالبقاء خير لك ان كنت محسنا ستزداد ماذا? احسانا. وهذا سيكون في ميزان حسناتك. ونضع الموازين القسط
102. 25:16يوم القيامة فلا تظلموا نفس شيئا. فلا تظلم نفس شيئا. هذا في ميزان حسناتك. وان كنت مسيئا عندك اساءات تفريط في حقوق الله. تفريط في حقوق المخلوقين. فانت
103. 25:31تؤخر تستعتب من اساءتك خير لك لا تتمنى الموت. والمعنى انك تطلب الرضا من الله والحل من خلق الله سبحانه وتعالى. فالانسان الذي
104. 25:46يمد الله عز وجل له في العمر هذه نعمة من نعم الله لكن بشرط ان تكون لديه مراجعات ليست القضية فقط طول العمر هكذا حتى يقول والله انا الله راض عني
105. 26:01اطال الله في عمري ابدا هذه ليست علامة رضا. وانما القصد من ذلك ان تراجع آآ تاريخك. وان تعيد شريط ذكرياتك. وان تنتبه
106. 26:16الى ما اشتغلت به ذمتك من الحقوق والواجبات. كما ذكرت قبل قليل فيما يتعلق بحقوق الله وبحقوق المخلوقين. كثير من الناس الان يرجع من الجنازة
107. 26:31يبدأ يحاسب نفسه يحاسب نفسه لانه يعلم بانه كما شيع سيشيع وكما حمل سيحمل وكما شارك في الدفن سيشارك الاخرون في دفنه
108. 26:46هنا يراجع نفسه يبدأ نفسه الملتهبة المندفعة حول الدنيا هذه المعارك مع الارحام مع الجيران ومع الاصدقاء هذا الجمع للمال من كل طريق لا يبالي
109. 27:01يبدأ يحاسب نفسه فتجد سبحان الله يفتح الله عز وجل على قلبه وعلى نفسه لماذا? لعلم لعلم الله عز وجل بصدق نية هذا الانسان وصفاء
110. 27:16سريرته يريد الله عز وجل. لكن المؤلم والمؤسف احوال بعض الناس الذين ربما يشاركون في تشييع الجنائز ودفن الموتى لكنهم ابدا. متى ما
111. 27:31عادوا الى الدنيا عادوا الى ما كانوا عليه. من القسوة والفظاظة والغلظة والمشاكل واكل الحرام والطعن في الاعراظ وقذف الناس. والكذب والبهتان
112. 27:46ابدا سبحان الله العظيم. وهذي والله عقوبة عقوبة ما في اشد من عقوبة قسوة القلب. ان ابتلي بها العبد. والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد العباس وفتح له
113. 28:01امال وقال له ان ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك خير لك الان اذا اتيت الله
114. 28:16بحسنات وربما يعني آآ لم تمتلئ كفة الميزان. فهناك تحزن وتندم الندم الشديد. وان كنت مسيئا فان تؤخر تستعتب. المطالب من
115. 28:31ان يلقى الله عز وجل وقد تبرأ آآ من من الذنوب وتاب من الاثام والقى هذه الاوظار التي على ظهره بسبب ما اقترفته
116. 28:46اقترفه من الخطايا يلقى الله طاهر الذيل نقيا السريرة طاهر الثوب. هكذا ينبغي للعبد ان يتعامل مع مع العذر في هذا
117. 29:01الحديث مشروعية زيارة المرضى وما في ذلك من الاجر والثواب العظيم. كذلك جواز مناداة العم باسمه لكن ان كان آآ مصحوبا بقوله يا عم فهذا
118. 29:16لا شك بانه اكرم. النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين اسمه وبين وبين هذا اللقب. ولعل النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد تنبيهه لما سيقول خاصة وان
119. 29:31في حالة اه يعني تمنى فيها الموت. فلما خاطبه باسمه كأن اراد ان ينبهه ثم قال يا عم ايضا لا ينبغي للانسان ان يتمنى الموت بل لا يجوز
120. 29:46مسلم ان يتمنى الموت لضر اصابه او لحالة مرضية مثلا مرت به او لعجز يعني اصابه مثلا وانما يسأل الله تعالى
121. 30:01الخيرة المسألة الاخرى يجب على العاقل الكيس الذكي الفطن ان يهتبل فرصة عمره وزمانه وان يعلم ان كل لحظة من لحظات حياته يمكن ان يسجل فيها طاعة
122. 30:16وقربة يجدها عند الله سبحانه وتعالى. وخيركم من طال عمره وحسن وحسن عمله. كذلك ينبغي للانسان اذا زار احدا يأس من الدنيا او مثلا
123. 30:31جرى ان يفتح له باب الامل وان يذكره بمثل هذا يذكره بمثل هذا خاصة كبار السن والمرظى الذين ربما اصيبوا بامراض مستعصية ان يذكرهم بمثل
124. 30:46هذا الحديث فان هذا لا شك بانه يعني يلين يلين القلوب ويبعث الامل والفعل وايضا يجعل الانسان حريص على طاعة الله مع يعني التعليم
125. 31:01لا يكفي ان تقول له خيركم من طال عمره وحسن عمله قل له مع هذا فان التسبيح صدقة والتحميد صدقة والتكبير صدقة والتهليل صدقة وآآ يعني آآ الامر
126. 31:16بالمعروف صدقة النهي عن المنكر صدقة آآ بقية الصدقات ايضا بمعنى ان تعطيه شيء عملي لان بعض الناس الان يسمع هذا الكلام لكن ما يعرف خاصة هؤلاء الذين
127. 31:31قانون اوجاع والام ويتأوهون بسبب المرض علمه كيف يتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادات التي يسرها الله سبحانه وتعالى. نعم. قال
128. 31:46ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب. وفي رواية لمسلم قال
129. 32:01لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه. وانه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
130. 32:16عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت لضر نزل به. فان كان ولابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم
131. 32:31وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب يعني يرجع
132. 32:46يتوب ويرضي الله عز وجل وذلك بترك الذنوب والاثام والخطايا. وهذا مر معنا قبل قليل. وفي رواية لمسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه
133. 33:01من قبل ان يأتي. لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا? لان الله جل وعلا كتب الاجال وكتب الارزاق. وكتب الشخص كونه شقي او سعيد. ولذلك الله
134. 33:16جل وعلا قال لكل اجل كتاب. يعني انت اذا دعوت الله تعالى بالموت على نفسك لن يأتيك الموت الا في الوقت الذي حدده الله عز وجل وعينه
135. 33:31لك كل نفس ذائقة الموت لكل اجل كتاب. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. لا تتأخر لحظة ولا تتقدم
136. 33:46لحظة فلذلك دعاء الانسان على نفسه بالموت لا فائدة من ورائه بل ظره اقرب وذلك ان الانسان قد والعياذ بالله يصيبه القنوط واليأس
137. 34:01وقد يفتح بابا للشيطان يلج من خلاله عليه بالوساوس وربما يوهن عزمه ويضعف قوته ويمنعه من بعض العبادات والطاعات. فالنبي عليه الصلاة
138. 34:16نهى ان يتمنى الانسان الموت. لا يتمنى احدكم الموت لضر نزل به. لا الضر النبي عليه الصلاة والسلام نكره هنا. اي ضر? اي ضر? في الغالب ان الناس يتمنون
139. 34:31الموت متى? اذا اصابه مرض مثلا وهذا المرض مؤلم وموجع ويجعله يسهر الليل ويتأوه ويتقلب يتمنى الموت. بعض الناس قد يبتلى بفتنة وبمصيبة
140. 34:46مثلا في امور الدنيا ويتمنى الموت لهذه المصيبة. مثل ما روي عن عائشة رضي الله عنها في قصة الافك ماذا قالت? قالت يا ليتني مت قبل هذا
141. 35:01وكنت نسيا منسيا قالت كما قالت مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وهذا الدعاء قالته مريم عليها السلام قالت قبل هذا
142. 35:16ليتني مت قبل هذا فهي ما تمنت الموت بعد هذا. كذلك عائشة رضي الله عنها قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. كذلك ما يصيب الانسان من فاقة وفقر مثلا بعض
143. 35:31وللاسف قد يلجأ الى الانتحار وقتل نفسه فيستعجل النار. وبعض الناس قد يدعو على نفسه نسأل الله العافية والسلامة. بل يوجد من الناس وللاسف من يدعو على نفسه بالموت لاسباب تافهة
144. 35:46وهذا كثير في اخواتنا النساء خاصة اذا كان بينها وبين زوجها مشكلة قامت تدعو على نفسها بالموت نسأل الله العافية والسلامة وذلك اه اه عدم صبرهن
145. 36:01سرعة جزعهن كما بين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يجوز للانسان ان يتمنى الموت ولا ان يدعو على نفسه بالموت. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على
146. 36:16انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم. وفي لفظ ولا على خدمكم. ولا على خدمكم. فلا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه بالموت او بالضر. قال فان كان ولا بد فاعلا
147. 36:31فليقل يعني اذا كان الانسان وصل الى حالة لا يستطيع فيها اه تحمل البقاء في الدنيا ما يدعو على نفسه بالموت. وانما ماذا? نقله النبي عليه الصلاة والسلام
148. 36:46الى دعاء عظيم. دعاء عظيم هذا ينال فيه الانسان الاجر والثواب. وايضا يتناغم مع ايمانه بالقدر. ورضاه بالقضاء. قال يقول اللهم
149. 37:01احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. الله اكبر. هذا هو نبينا عليه الصلاة والسلام ورحمته وتعليمه وتأديبه لنا. بمعنى ان
150. 37:16كان اذا وصل الى طريق مسدود الى وصل الى حالة لا يستطيع ان يتحمل فيها الدنيا لا يدعو على نفسه ولا يظرب عن الطعام مثلا
151. 37:31لا يجرح نفسه ولا يذهب الى مهلكة حتى يقول يتعجل الموت وانما يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خير
152. 37:46قال لي دعاء عظيم فيه توحيد فيه ايمان فيه تفويض الامر الى الله عز وجل فيه تعلق بالله سبحانه وتعالى هذا هو الواجب على المسلم ان يتعامل في هذه الامور. والانسان ما يدري
153. 38:01ما يدري الخير اين? فالله جل وعلا يقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون في من الناس من
154. 38:16كان بعيد عن الله. لما ابتلي اقترب الى الله عز وجل. اصبح قريبا الى الله. لكن في حال الصحة في حال الغنى وفي حال العافية. بعيد بعيد عن الله. سادل
155. 38:31في الدنيا لاهي في الحياة. قسى قلبه لما ابتلاه الله عز وجل بمرض او بمصيبة او بفتنة رجع الى الله لانه علم بانها رسالة من الله. رسالة من الله
156. 38:46حتى يسمع الله عز وجل جؤاره ودعاءه. وحتى يعود الى الصلاة وحتى يعود الى الصدقة وحتى يعود الى العبادات والطاعات. والمقصود من هذا الباب ان الانسان كلما
157. 39:01زاد زاد الله في عمره كان خيرا له. هذا متى اذا كان الانسان واعيا مدركا متبصرا كيسا والا نسأل الله العافية والسلامة من الناس من يزداد بعدا عن الله كلما
158. 39:16زاد الله تعالى في عمره نعوذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. اما المؤمن الذي يفسر هذه الاشياء تفسيرا ايمانيا فانه يستثمر كل لحظة من لحظات حياته في طاعة
159. 39:31الله سبحانه وتعالى. نعم. قال الترغيب في الخوف وفضله. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سبعة
160. 39:46يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فذكرهم الى ان قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. نعم. قال رحمه الله تعالى الترغيب في الخوف وفضله
161. 40:01الخوف من الله عز وجل من اعظم مقامات العبودية. ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام اكمل الناس في هذا الباب. الخوف من الله عز
162. 40:16عز وجل. ونبينا صلى الله عليه واله وسلم وهو اشرف الانبياء اكمل اكمل الانبياء في هذا المقام. مقام الخوف من الله عز وجل. ولا يخفاكم بان
163. 40:31اه الخوف اذا جئنا لنقسمه اه نجد بان اهل العلم يقولون بان الخوف على قسمين خوف مشروع محمود وخوف ممنوع مذموم
164. 40:46والخوف المشروع على قسمين. خوف طبيعي وخوف شرعي. الخوف المحمود على قسمين خوف طبيعي وخوف شرعي. الخوف الطبيعي
165. 41:01هو الخوف مثلا من الاسد او من السباع الخوف مما جرت العادة الخوف منه وقد جعله الله عز وجل يعني شيء مجبول عليه النفوس البشرية حينما
166. 41:16اضطرب القلب رهبة من الظلام مثلا من السباع من العدو ولذلك ذكر الله جل وعلا عن لوط انه خاف وعن موسى وعن نوح الانبياء
167. 41:31من خوفه ماذا خوف طبيعي فخرج منها خائفا يترقب. موسى خاف من فرعون وخاف من السحرة لما القوا الحية. القوا عفوا حبالهم ها خاف من هذا هذا خوف
168. 41:46هذا خوف طبيعي. اما الخوف الشرعي وهو المقام العظيم من مقامات العبودية وهو من مقامات السالكين طريق
169. 42:01اياك نعبد واياك نستعين فهو الخوف من الله عز وجل. الخوف من الله عز وجل. ولذلك قال جل وعلا ولمن خاف مقام ربه جنتان. وقال جل وعلا
170. 42:16ان عذاب ان عذاب ربك كان محظورا. وقال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ويقول جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا
171. 42:31قلوبهم وجلة. قالت عائشة يا رسول الله هؤلاء الذين يزنون ويسرقون قال لا هؤلاء يا ابنة الصديق الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخشون ان الله تعالى لا يغفر لهم. ولذلك
172. 42:46الخوف من الله عبادة جليلة وقربة عظيمة. ومن فروع الخوف من الله عز وجل. الخوف من عذابه من النار. ان تخاف من النار. وايضا الخوف
173. 43:01من عدم قبول الاعمال خاصة اذا ارتكب الانسان محبطات الاعمال فيخاف الانسان من هذا او يقصر في الواجبات فيلقى الله عز وجل وقد قصر
174. 43:16في الطاعات والواجبات ولقي الله عز وجل مقصرا ذمته مشغولة بهذه العبادات وبهذه الطاعات. والمعنى بان الانسان اذا خاف من الله
175. 43:31فمن كل ما خوف الله عز وجل منه. واما الخوف غير المشروع فمثلا الخوف من الشيطان. فالله جل وعلا بين بان كيد الشيطان ضعيف امام
176. 43:46قوة الله عز وجل. ولذلك قال قال جل وعلا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فالشيطان
177. 44:01سواء شياطين الانس او شياطين الجن لا يجوز للمسلم ان يخافهم الخوف الشرعي. وليس الخوف الطبيعي الخوف الطبيعي ذكرناه قبل قليل. الخوف الشرعي ما يسمى بخوف السر. ما
178. 44:16اما بخوف السر هنا يدخل الانسان في قادح من القوادح. كذلك من الخوف غير المشروع الخوف من الموت. وهذا وان كان موجودا
179. 44:31في الفطر لكن الانسان اذا علم بان اجله محتوم وان ايامه معدودة فمما يخاف? مما يخاف? فلذلك الله عز وجل قال لكل اجل
180. 44:46تام والموت هذا الذي يفر منه الانسان حذر الله جل وعلا الانسان من ان يخاف من هذا الموت. ولذلك الهروب من الموت لا يرد
181. 45:01قدر الله عز وجل. يقول جل وعلا المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف الموت عفوا وهم الوف. الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وهم الوف حذر الموت
182. 45:16لهم الله موتوا ثم احياهم. هربوا من الموت فاماتهم الله. ولذلك اهل العلم ماذا يقولون? يقول لا يغني حذر عن قدر. لا يغني حذر عن قدر
183. 45:31هذا خالد بن الوليد سيف الله المسلول. خاض مئة معركة. خاض مئة معركة. يقولون لا يوجد يقولون جسده يعني في
184. 45:46كل محل من جسده طعنة برمح او ضربة بسيف ثم مات على فراشه وكان يتمنى الموت. يقول ها انا ذا اموت كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء. والمعنى ان الموت
185. 46:01الله عز وجل. ولا يجوز للانسان ان يفر من الموت لكن يبذل الاسباب التي تمنعه من ان يهلك. اي يومي من الموت افر. يوم لا قدر ام يوم قدر
186. 46:16يوم لا قدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر. ومن المقدور لا ينجو الحذر. قل جل وعلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ولذلك قال
187. 46:31جل وعلا الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. كذلك هناك الخوف المبالغ فيه الذي يجعل الانسان
188. 46:46يدخل في دائرة القنوط ودائرة اليأس ودائرة الوسوسة هذا كله مما مما نهى الله عز وجل عنه. قال جل وعلا ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله
189. 47:01الا القوم الكافرون. وقال جل وعلا قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الا الضالون. والمعنى بان الانسان يحذر هذا الخوف المذموم. الذي جاء التنبيه
190. 47:16عليه هو النداء على على اهله واتباعه واصحابه. واما الخوف المشروع فالعلماء اختلفوا في تعريفه الى يعني جمل
191. 47:31كثيرة لكن يجمعها ما ذكره ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه حينما قال الخوف المحمود يعني المقصود المشروع الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله سبحانه وتعالى
192. 47:46ما حجزك ما حجزك عن محارم الله سبحانه وتعالى. ولابد ان تعلم بان المسلم آآ في هذه الدنيا يعيش ما بين خوف ورجاء
193. 48:01فاذا طغى احدهما على الاخر انحرف عن الصراط المستقيم. والطريق القويم. فمن عبد الله بالخوف ضل وكان من جنس الوعيدية. جنس
194. 48:16عيدية ومن عبد الله بالرجاء من عبد الله بالرجاء ضل وكان من جنس الوعدية. اما المؤمن الذي على الصراط المستقيم والهدي القويم فهو يعيش في هذه
195. 48:31دنيا بين خوف ورجاء. يخاف من الله ومن ناره وعقابه. ويخاف من سوء الخاتمة ويخاف من عدم قبول العمل. ويرجو رحمة الله ويحسن الظن بالله
196. 48:46لان الله جل وعلا غفور ورحيم وشكور وودود ولطيف سبحانه وتعالى. والمحبة المحبة هي الركن ايضا العظيم
197. 49:01ولذلك شبه بعض العلماء ما يعيشه المسلم من اعتقاد او ما يكون عليه من اعتقاد مثل الطائر. قال الطائر لا يمكن ان يطير الا بجناحين. ما يمكن الطائر ان يطير الا بجناحيه
198. 49:16كذلك انت ما يمكن ان تبقى في دائرة السنة والاعتدال الا بهذه العقيدة. لكن العلماء نبهوا الى ان المسلم عند حالة الاحتضار يغلب جانب
199. 49:31الرجاء. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من مات وهو يحسن الظن بالله ادخله الله الجنة. من مات وهو يحسن الظن بالله ادخله الله الجنة. في الحديث القدسي
200. 49:46انا عند ظن عبدي بي. والناس يعني آآ الذين انحرفوا عن هذا الطريق اما لانهم غلبوا جانب الخوف فانحرفوا. ولذلك عندهم تكفير
201. 50:01وعندهم الغلو والابتداع ونزعوا الى امور بعيدة عن القرآن والسنة. ومن عبد الله بالرجاء فقط ايضا انحرف
202. 50:16حتى ترك اصول الاسلام ترك اصول الاسلام واتكل على على جانب الرجاء فقط لكن المسلم معتدل يخاف ويرجو يخاف ويرجو لذلك تجد النصوص في القرآن
203. 50:31والسنة الترغيب والترهيب. الترغيب والترغيب. اعلموا ان الله ها? غفورا غفورا اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. فلذلك المسلم يعيش
204. 50:46هذه العقيدة ويكون ويكون عليها. وبالنسبة الخوف احيانا من الناس من يوفق الى الخوف من الله عز وجل. ويكون على حالة
205. 51:01طيبة لكن هناك من الناس من يضعف اه يعني مقام الخوف في قلبه اه اذا لابد من بذل الاسباب الاسباب التي تعين على
206. 51:16الخوف من الله جل وعلا. فاذا ترك الانسان هذه الاسباب فربما ضعف هذا المقام في قلبه وعمل عملا لا يرضي الله سبحانه وتعالى
207. 51:31من اعظم مقامات او من اعظم الاسباب المعينة على الخوف المحمود الخوف الشرعي معرفة الله عز وجل باسمائه وبصفاته سبحانه وتعالى ومعرفة عظمة الله
208. 51:46عز وجل وكبرياء الله عز وجل. ولذلك يقول ابن مسعود كفى بخشية الله علما. كفى بخشية الله علما. ومن كان بالله اعرف كان له اخو
209. 52:01من كان بالله اعرف كان له اخ. فكلما تعرفت على الله عز وجل من خلال اسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى. عظمت الخشية في قلبك
210. 52:16والخوف في قلبك ولذلك يقول ابن الجوزي من علم عظمة الاله زاد وجله ومن اخاف نقم الله حسن
211. 52:31والله جل وعلا قبل ذلك يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. ويقول جل
212. 52:46ما لكم لا ترجون لله وقارا? وقد خلقكم اطوارا. ويقول جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه
213. 53:01سبحانه وتعالى عما يشركون. هؤلاء الذين يتجرأون على الله على كلام الله على نبي الله على سنة رسول الله. هؤلاء سبب ذلك عدم تعظيم الله عز
214. 53:16عز وجل والا لو كان في قلوبهم شيء من تعظيم الله ما تجرأوا هذه ما تجرأوا هذه الجرأة ولا كان عندهم هذه الشجاعة للطعن في الذات الالهية او في كلام الله
215. 53:31او في نبي الله صلى الله عليه واله وسلم. جاء في حديث لا بأس باسناده. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة حملة العرش. ما بين شحمة
216. 53:46اذنه الى عاتقه مخفق الطير خمسمائة عام. هذا ملك من ملائكة حملة العرش. ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مخفق الطير خمسمائة عام او مسيرة
217. 54:01خمس مئة عام اذا كان ملك من الملائكة بهذا الحجم كيف بالكرسي الذي كيف بالعرش الذي يحملونه? وايضا يقول جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض
218. 54:16تدرون ما بين كل سماء وسماء كم? ما بين الارض الى السماء مسيرة خمسمائة عام. وسمك كل سماء خمسمائة عام. وما بين سماء وسماء خمسمائة عام
219. 54:31مع ذلك يأتي مسكين جاهل ها ربما يعترض على على الله عز وجل وسبب ذلك ضعف خشية الله عز وجل في قلبه او انعدام
220. 54:46خشية الله تعالى في قلبه. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. هذي السماوات اللي ذكرنا قدرها يطويها الله
221. 55:01عز وجل كما تطوى الورقة يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. يوم نطوي السماء يعني السماوات السبع. ذكر جنسا يوم نطوي
222. 55:16سماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا عليه. ولذلك الاكثار من التعلق باسماء الله تعالى الحسنى والنظر في اثار
223. 55:31هذا يعظم مسألة الخوف في قلب الانسان. الامر الاخر مما يكون سببا من اسباب جلب الخشية المحمودة والخوف المحمود. ما
224. 55:46دائما لوم الانسان لنفسه والشعور بالتفريط في الواجبات. ولذلك الانسان يقلق دائما ان يلقى الله عز وجل وقد فرط في واجب لم يتداركه
225. 56:01او وقع في حرام لم يتب الى الله عز وجل منه او مر بحالة لم يستعتب منها هكذا ينبغي للانسان دائما هنا تقوى يقوى مقام الخوف في
226. 56:16قلب العبد. يقول الحسن البصري رحمة الله عليه. صحبت اقواما كانوا لحسناتهم ان ترد. اخوف منكم من سيئاتكم. آآ
227. 56:31من سيئاتهم ان يعذبوا بها. يقول صحبت اقواما كانوا لحسناتهم ان ترد اخوف منكم من سيئاتهم ان يعذبوا بها. ولذلك الانسان ما يدري ما يلقى عند الله عز وجل
228. 56:46اما قرأتم قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون نكمل ان شاء الله بعد الاذان. الحمد لله اه بالنسبة للاسباب
229. 57:01ذكرنا مجموعة من الاسباب الجالبة لتحقيق هذا المقام العظيم من مقامات العبودية. وهو مقام الخوف من الله عز وجل. الذي يتقرب فيه العبد الى ربه سبحانه وتعالى
230. 57:16آآ ذكرت آآ معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته وافعاله ومعرفة عظمة الله عز وجل وان له الكبرياء سبحانه وتعالى
231. 57:31وانه الخالق العظيم جل وعلا وتقدس وان وان كل ما سوى الله مخلوق ولذلك جاءت الايات في كتاب الله عز وجل تنبه على
232. 57:46الامر ما لكم لا ترجون لله وقارا? وقد خلقكم اطوارا ومن تأمل القرآن يجد شيئا من هذه الايات التي تقرع الاسماع وترتجف لها قلوب
233. 58:01اهل الايمان. الامر الثاني ما يتعلق بخشية الانسان من ان يلقى الله عز وجل. وقد فرط في واجب او تلبس بحرام ولم يتب الى الله عز وجل
234. 58:16من هو? ولذلك ربنا جل وعلا اه نبه على هذا في كتابه العزيز وبين خطورة ان يلقى الانسان ربه جل وعلا ضانا بان له الحسنى
235. 58:31فيجد بان اعماله قد تبددت وذهبت هباء منثورا. قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقال جل وعلا وبدا لهم من الله
236. 58:46ما لم يكونوا يحتسبون. قال جل وعلا هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة? عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. هذا امر يقلق الانسان ويجعله
237. 59:01دائما حذرا ومستعدا للقاء الله عز وجل. آآ يؤدي الواجبات والفرائض والحقوق ويبتعد عن المنهيات
238. 59:16عن المحرمات ايضا الخوف من سوء الخاتمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالخواتيم. ويقول عليه الصلاة والسلام يبعث المرء على ما مات عليه. ويقول عليه الصلاة
239. 59:31والسلام ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما
240. 59:46يبقى بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه
241. 1:00:01قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. هكذا المؤمن. اما المنافق فيرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فقال به هكذا. قال به هكذا. والمعنى بان الانسان
242. 1:00:16دائما لديه هذا ينبغي ان يكون لديه هذا الهاجس المقلق هذا الهاجس المقلق ويسأل الله عز وجل حسن الخاتمة. ولذلك السلف انقسموا ما
243. 1:00:31قائلا ما ندري ما كتب لنا وما بين قائل ما بين يقول ما ندري ما يختم لنا. هكذا كان يعيش السلف يقولون يقول بعض ما ندري ما كتب لنا
244. 1:00:46والاخرون يقولون ما ندري بما يختم لنا. كذلك من الاسباب الجالبة لتحقيق مقام الخوف وهو من اعظم مقامات العبودية. تذكر الموت
245. 1:01:01وشدته والقبر وظلمته. هذا من اعظم الامور التي تدفع الانسان ان يخاف الخوف المعتدل. الخوف الوسطي الذي ذكرت وصفه في اول المجلس
246. 1:01:16قال جل وعلا قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. ولذلك مهم جدا ان الانسان يتذكر
247. 1:01:31الموت فانه سبب من اسباب احياء هذه العبودية في قلبه وجعل الانسان ماشيا في الطريق الصحيح الذي يقوده الى جنة
248. 1:01:46العالية قطوفها دانية. فاذا تذكر الانسان القبر وظلمته والموت وكربه وشدته. اجزم يقينا بانه سيكون بعيدا عما حرم الله
249. 1:02:01مما احب الله واوجب ورضي. كذلك من الامور التي تزرع او تحيي هذا هذه العبادة. وهي عبادة الخوف. سماع المواعظ
250. 1:02:16سماع المواعظ كثير من الناس بعيد عن سماع المواعظ. ولذلك المواعظ لها تأثير عظيم في نفس الانسان. المواعظ هي سياط القلوب. سياط القلوب
251. 1:02:31النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال عبد الله بن مسعود يتخولنا في الموعظة كل خميس كل خميس عظ. المواعظ هذه مرققات يوجد من الناس من انغمس
252. 1:02:46في طلب العلم وربما اجهد نفسه وقطع وقطع وقته كله في الطلب لكن بعيد عن آآ المواعظ بعيد عن الرقائق
253. 1:03:01حتى ربما اورثه قسوة ظهرت في صورة حسد والعياذ بالله وظهرت في صورة تنافس غير شريف وظهر في صورة غيبة وظهر في صورة آآ فتنة
254. 1:03:16والعياذ بالله وهو طالب علم. طالب علم. لماذا? لانه ابتعد عن هذا. انشغل في العلم. انشغل في المسائل. واوغل في هذا الطريق. لكن نسي هذا الجانب. البخاري رحمة
255. 1:03:31عليه في كتابه الصحيح عقد كتابا كاملا سماه ماذا? كتاب الرقاق كتاب الرقاق وعقد بابا في الادب وصلة الرحم وذكر اشياء من هذا القبيل الامام مسلم
256. 1:03:46رحمة الله عليه وهذا يدل على ان اهل العلم لا يغفلون هذا الباب. الامام احمد رحمة الله عليه على جلالته واذا ذكر الزهاد ذكر احمد. اذا ذكر الزهاد ذكر احمد اذا
257. 1:04:01ذكر اه اهل الورع ذكر احمد رأس في هذا ومع ذلك كان يجلس في مجالس الوعظ يرقق قلبه ويلين فؤاده ويرى بان هذه المواعظ ترقق
258. 1:04:16فالقلوب والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتخول اصحابه بالموعظة اين انتم من حديث الترمذي حديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
259. 1:04:31موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصني. وعظهم حتى ابكاهم. وارتجفت قلوبهم من خشية الله عز وجل
260. 1:04:46يحرص طالب العلم يحرص كل انسان على مجالس على ترقيق القلب بهذه المواعظ. والان ولله الحمد يستطيع الانسان ان يسمع ان يستمع الى المواعظ عبر هذه التقنات. اذا كان ما
261. 1:05:01ما عندك اه يعني وقت او ما عندك قدرة للذهاب الى درس اه علمي او حلقة ذكر استمع الى خطبة استمع الى موعظة ما شاء الله اللهم بارك ما اكثرها
262. 1:05:16في هذا المحمول تستطيع ان ترقق قلبك. لو في الاسبوع مرة تستمع الى موعظة ترقق القلوب كفاك هذا. هذه مادة مادة مغذية لعبادة الخوف
263. 1:05:31بك باذن الله سبحانه وتعالى. كذلك التفكر في اهوال يوم القيامة. لماذا ذكر الله عز وجل اهوال يوم القيامة في كتابه? حتى نستعد لهذا اليوم هذا اليوم
264. 1:05:46سميت اهوال اهوال يوم القيامة. يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت
265. 1:06:01وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اهوال يوم القيامة تكور الشمس وتنفجر النجوم وتطوى السماء
266. 1:06:16ويحصل من الاهوال الشيء العجيب. حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام شيبتني هود واخواتها. لما فيها من ذكر يوم القيامة واهوال يوم القيامة. ايضا يقول جل وعلا
267. 1:06:31ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا تجزي نفس عن شيئا. لا تجزي نفس
268. 1:06:46عن نفسه شيئا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغريه. بربكم اليس هذا كاف كاف في
269. 1:07:01الخوف يعني حاضرا في قلب الانسان. بلى وربي. نحن نقرأ القرآن. هذا من الاسباب الداعية الى اقامة هذه العبادة. وهي من اعظم مقامات العبودية لله عز وجل
270. 1:07:16كذلك تدبر القرآن. تدبر القرآن. كما سيأتي معنا في الاحاديث ان بعض الصحابة لما قرأ فاذا نقر في الناقور غشي عليه فمات
271. 1:07:31لان استحظر هذا الموقف العظيم. فاذا نقر في الناقور. استحضر هذا الموقف العظيم. ولذلك ربنا جل وعلا قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
272. 1:07:46وليتذكر اولو الالباب. قل جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
273. 1:08:01ويقول جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. النبي عليه الصلاة والسلام اذا قرأ القرآن او قرأ عليه يبكي لان يتدبر القرآن
274. 1:08:16والقرآن رسائل من الله يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا قل هذه كلها رسائل من الله لنا كذلك الجلساء الصالحين صحبة الاخيار نعمة من نعم
275. 1:08:31بالله عز وجل فان سبب من اسباب جعل هذه العبادة حاضرة في قلبك. انت بالناس تقاس بالذي اخترت خليلا فاصحب الاخيار تعلو وتنل ذكرا جميلا
276. 1:08:46والعرب تقول الصاحب ساحب. والطباع سراق. اذا جلست مع الاخيار ترجع بنفسية عجيبة. لديك رغبة في العبادة ونشاط للطاعة. وتجد بان
277. 1:09:01لك في في طمأنينة وراحة بخلاف صحبة الاشرار واهل العرامة والفساد فانك ترجع بقسوة قلب وضيق صدر وترجع والعياذ بالله في حالة مزرية
278. 1:09:16فصحبة الاخيار نعمة من نعم الله. وهذه تحيي في قلبك مسألة الخوف من الله سبحانه وتعالى. ولذلك اه لعلكم تستغربون بانني ذكرت
279. 1:09:31يعني هذه الاشياء لان اغلب الاحاديث الموجودة في هذا الباب مرت معنا. يعني الحديث اللي قرأ الان سبعة يظلهم الله مرة في اكثر من من في الصلاة مر معنا ومرة معنا في بناء المساجد
280. 1:09:46ومعنا في يعني مجالس شرحناه. كذلك حديث اصحاب الغار الثلاثة هؤلاء ايضا مر معنا. واغلب احاديث الباب وقفنا معه. ولذلك ذكرت يعني هذه المقدمة
281. 1:10:01حتى اذا وقفنا مع الاحاديث وقفات سريعة نكون قد استوعبنا هذه العبادة الجليلة والمصنف رحمة الله عليه من فقهي انه ذكر بعد الترغيب في الخوف
282. 1:10:16ذكر الترغيب في الرجاء. الرجاء على طريقة اهل السنة والجماعة. على طريقة اهل العلم. رتبها ترتيب عجيب. حتى يبين لك بان المسلم يعيش ما بين خوف ورجاء. ما بين خوف
283. 1:10:31ورجع هكذا المسلم يتعامل مع ربه سبحانه وتعالى. بالنسبة لهذا الحديث حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر ورجل دعته امرأة
284. 1:10:46ذات منصب وجمال فان اني اخاف الله. اني اخاف الله. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله
285. 1:11:01ان ذكرنا بان العدد لا مفهوم له. وبحثنا هذا بحثا في وقته وفي محله. وذكر هنا رجل دعته امرأة. ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله
286. 1:11:16طبعا ذات منصب وجمال ليست اه اه شرطا في هذا وانما وصف خرج مخرج الغالب في الغالب ان من اه يعني يبتلى يكون بمثل هذه الحالة وقد
287. 1:11:31يضعف ولا يمكن ان يعني الا وان يقع الا وان يقع. لكن بين هنا بان مخافة الله عز وجل الذي التي تربعت على عرش قلبه قزمت
288. 1:11:46هذه الشهوة قزمت هذه المرأة ذات المنصب والجمال فغلب خوف الله عز وجل ولذلك قال اني اخاف الله اعلنها صريحا
289. 1:12:01دوي قال لها اني اخاف الله. بمعنى ان عنده القدرة على مقارفة الذنب والتلطخ بهذه الخطيئة لكن مخافة الله عز وجل حالت بينه
290. 1:12:16بين ان يأتيها وقد يكون العكس ايضا رجل دعا رجل دعته دعته امرأة والعكس ايضا امرأة وايضا العكس يكون رجل
291. 1:12:31هو الذي دعا المرأة هو الذي يدعو المرأة كما في حديث الثلاثة الذين سنذكرهم ان شاء الله اصحاب الغار اصحاب الغار ابن عمها حينما ابى ان يعطيها حتى تمكنه
292. 1:12:46من نفسها اه ذكرته بالله عز وجل فقام عنها. اسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد. واسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم قلوبا به
293. 1:13:01ان ترضى بقضائه وتؤمن بلقائه وتخشاه حق خشيته التقيكم بعد الصلاة مع درس التفسير وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد