الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:26ايها الاحبة الكرام هذا هو الدرس الاخير
7. 00:29من دروس ومجالس التعليق على كتاب الحج
8. 00:33من بلوغ المرام والله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح
9. 00:42قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
10. 00:46وعن ابن عمر رضي الله عنهما
11. 00:48ان العباس بن عبدالمطلب تأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 00:55ان ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له
13. 01:02متفق عليه وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه
14. 01:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
15. 01:09رخص لرعاة الابل في البيتوتة عمنا
16. 01:14يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ثم يرمون الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر. رواه الخمسة وصححه الترمذي
17. 01:26وابن حبان فائدة بارك الله فيكم من الفاظ حديث عاصم ابن عدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في
18. 01:38مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم
19. 01:42ارخص للرعاء ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر
20. 01:48ثم يدع يوما وليلة لاحظ
21. 01:52ثم يدعو يوما وليلة ثم يرموا الغد
22. 01:56هذا يوضح معنى حديث الباء
23. 01:58في الموطأ لفظ الموطأ ارخص لرعاء لارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن منى
24. 02:06يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغدر يومين
25. 02:13ثم يرمون يوم النفر وحديث عاصم ابن عدي اسناده صحيح حديث عاصم ابن عدي اسناده صحيح
26. 02:21عندنا مسألة من اعمال الحج
27. 02:25المبيت بمنى في ايام التشريق يعني ليالي التشريق يبيت الحاج في منى
28. 02:32ما حكم هذا المبيت ذهب جمهور اهل العلم الى وجوب هذا المبيت
29. 02:37قالوا والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس ابن عبد المطلب
30. 02:45بترك المبيت بمنى طيب الذي لا يكون في وضع العباس ابن ابن عبد المطلب
31. 02:52يجب عليه ان يبات في منى ليالي التشريق
32. 02:57قالوا هذا الدليل الاول قالوا والدليل الثاني ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال لا يبيتن احد من الحاج
33. 03:07ليالي منى من وراء العقبة
34. 03:10لا يبيتن احد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة
35. 03:16واسناده صحيح وذهب بعض اهل العلم وهم
36. 03:20الحنفية والشافعية في قول والحنابلة في رواية الى سنية المبيت بمنى ليالي التشريق
37. 03:28فلو ترك الحاج المبيت بمنى لا شيء عليه
38. 03:31قالوا والدليل? ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
39. 03:37اذا رميت الجمار فبت حيث شئت
40. 03:41اذا رميت الجمار فبت حيث شئت
41. 03:45والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
42. 03:48ان قال قائل قول ابن عباس
43. 03:52كيف يوجه يقدم عليه او لعمر بن الخطاب
44. 03:57الصحابة اذا اختلفوا فان لقول الخلفاء الراشدين قوة
45. 04:01ويعطي قولهم ترجيحا في الاقوال او بين اقوال الصحابة
46. 04:08فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
47. 04:12طيب عندنا مسألة هل يلحق
48. 04:16برعاء الابل اصحاب الاعذار يعني رجل مثلا طبيب
49. 04:21او رجل مثلا مريظ شديد المرظ
50. 04:24ما يستطيع ان يأتي الى منى
51. 04:26او رجل عنده مال مثلا في مكة
52. 04:29ما يستطيع ان يأتي الى منى ويبات فيها
53. 04:32هل يعذر بترك المبيت بمنى
54. 04:35ذهب الشافعي انه يلحق بهم
55. 04:40والمالكية والحنابلة قالوا لا يلحقون بهم
56. 04:45يعني الرخصة خاصة الرعاة والصواب هو القول الاول
57. 04:50والدليل جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
58. 04:54من كان له متاع بمكة يخشى عليه الضيعة
59. 04:59فلا بأس ان يبيت عليه ليالي مناه
60. 05:02رواه الفاكهي في اخبار مكة
61. 05:04واسناده صحيح فاذا هذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما
62. 05:10بانه رخص لاصحاب الاموال اذا خشوا عليه من الضياع ان يتركوا المبيت بمنى. يعني ابن عباس ما قال الرخصة خاصة بالرعاة فقط. وانما
63. 05:22جعلها ايضا لمن كان محتاجا لذلك
64. 05:26والله تعالى اعلم اه جاء ان الامام احمد
65. 05:30له في عن قول ابراهيم النخعي
66. 05:34انه يقول ان عليه دم
67. 05:36بنحتاج لترك المبيت ولا يبات في منى
68. 05:41فقال الامام احمد لما سمع هذا القول ضحك وقال هذا شديد والدم شديد
69. 05:47فاذا يظهر والله اعلم انه
70. 05:50يكون من اصحاب الاعذار ولا شيء عليه
71. 05:53طيب عندنا مسألة ما مقدار المبيت بمنى
72. 05:57يعني متى يصدق على الحاج انه قد بات بمنى
73. 06:01ذهب المالكية والشافعية والحنابلة في قول
74. 06:05وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
75. 06:07ان الواجب هو معظم الليل
76. 06:10يقولون من ادلتهم ان رجلا لو قال لفلان
77. 06:16والله لامكثن عندك ليلة فمكث عنده
78. 06:23معظم الليل قالوا لا يحنث
79. 06:26لان معظم الشيء يقوم مقامه
80. 06:30قالوا كذلك هنا وايضا يقولون العكس لو ان رجلا قال والله لابيتن عند فلان ليلة
81. 06:37فبات عنده ساعة قالوا حنث في هذه اليمين
82. 06:41فمن هنا بارك الله فيكم قالوا
83. 06:43بان معظم الشيء يأخذ حكم الشيء كله
84. 06:47فقالوا اذا مكث اكثر الليل
85. 06:50صدق عليه انه قد بات بمنى
86. 06:55وذهب بعض اهل العلم فقالوا
87. 06:58العبرة بان يصلي صلاة الفجر في منى
88. 07:02وهذا القول والله اعلم قول مرجوح
89. 07:05والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
90. 07:09رجل ذهب الى مكة بي
91. 07:14صبح ايام التشريق وبعد صلاة الظهر خرج من مكة
92. 07:19يريد ان يصل الى منى
93. 07:21اجابات فيها اواجه زحاما عظيما ما وصل الى منى الا مع بزوغ الفجر
94. 07:27وهذا قد يقع هل عليه شيء لا شيء عليه
95. 07:33لانه ساع في الوصول الى منى ولم يستطع ان
96. 07:37يصل الى منى ولم يبدر منه اي تقصير
97. 07:41مثال اخر رجل عنده سيارة
98. 07:46اراد ان يصل الى منى فتعطلت سيارته
99. 07:50الى ان اصلحها وصل الى منى مع طلوع الفجر. لا شيء عليه
100. 07:54لماذا? لانه سعى في الوصول الى منى ولم يفرط
101. 07:58ولا شيء ولم يفرط ولم يبدر منه اي تقصير. والله تعالى اعلم
102. 08:04طيب عندنا مسألة الان تتعلق
103. 08:06رمي الجمرات ايام بالتشريق هل يجوز ان يجمع
104. 08:11بين ويؤخر رمي جمرة العقبة يوم العيد
105. 08:17الى ايام التشريق يعني رجل
106. 08:20قال بانه لم يرمي جمرة العقبة يوم العيد. تركها متعمدا
107. 08:24قال سارميها يوم الحادي عشر
108. 08:26ذهب جمع من اهل العلم الى المنع من ذلك
109. 08:30قالوا حديث عاصم ابن عدي
110. 08:32فيه التفريق بين يوم النحر
111. 08:36وبين ايام التشريق الاخرى وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
112. 08:43لانه لو تلاحظون ذكر يوم النحر وفرق بينه وبين سائر ايام التشريق
113. 08:49فهذا يدل على ان حكم يوم النحر يختلف
114. 08:52عن الايام الاخرى والله تعالى اعلم
115. 08:55طيب عندنا مسألة هل ايام التشريق لها حكم اليوم الواحد
116. 08:59يعني رجل مثلا يسكن بعيد جدا عن
117. 09:04من لا يستطيع ان يأتي بمنى كي يرمي
118. 09:09هل يجوز له ان يؤخر الرمي
119. 09:11فيظم ويجعل الرمي الى اليوم الاخير
120. 09:15الذي يظهر من حديث عاصم ابن عدي ان ذلك جائز
121. 09:19قالوا فايام التشريق لها حكم اليوم الواحد
122. 09:24لكن ينتبه لذلك جمع التقديم ما يجوز في رمي
123. 09:29الجمرات ايام التشريق يعني واحد يقول لك يوم احدعشر سارمي عن يوم احدى عشر واثنعشر وثلطعش وارجع الى بلدي لا يجوز مثل هذا الامر
124. 09:38وهذا عليه اكثر الفقهاء قالوا لانها عبادة لها وقت
125. 09:44لا يجوز تقديم هذه العبادة عن وقتها. والله تعالى اعلم
126. 09:49وقال بعض اهل العلم بالجواز
127. 09:52قالوا نستدل بحديث عاصم بن عدي. جاءت فيه بعض الروايات المجملة
128. 09:57اجاب جمهور اهل العلم ان الروايات المجملة
129. 10:01وظحها الروايات التفصيلية الاخرى في ان الكلام عن
130. 10:06تأخير الرمي وليس عن تقديم الرمي. والله تعالى اعلم
131. 10:11طيب عندنا مسألة لو اخر الرمي. نفترض ان واحد ما رمى يوم احداشر ولا اثنعشر ويريد ان يرمي يوم ثلاطعش
132. 10:19ماذا يفعل هل يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. هذا يكون عن يوم احدعش
133. 10:26ثم الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن يوم اثنعش
134. 10:29ثم الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن يوم ثلطعش
135. 10:33وماذا يفعل الاثر والله اعلم ان الامر واسع
136. 10:37فلو روى فلو رمى بهذه الطريقة السابقة لا حرج
137. 10:41ولو رمى الصغرى ثلاث مرات
138. 10:46ثم الوسطى ثلاث مرات ثم الكبرى ثلاث مرات
139. 10:49ايضا لا حرج. والله تعالى اعلم
140. 10:53الامر في هذا سهل ويسير طبعا وان كان الاحوط طبعا
141. 10:57ان يرمي عن كل يوم
142. 11:00مرتبا اليوم احداشر ثم يوم اثنعشر ثم يوم ثلطعش
143. 11:04والله تعالى اعلم قال وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال
144. 11:09خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه
145. 11:14من الانصار عندنا خطبتين في الحج
146. 11:16خطبة عرفة واضحة هذه وخطبة يوم النحر والدليل حديث ابي بكرة
147. 11:21قالوا وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت
148. 11:25خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس
149. 11:29قال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث
150. 11:33رواه ابو داوود باسناد حسن
151. 11:38اوسط ايام التشريق بارك الله فيكم
152. 11:41يكون يوم الثاني عشر من ذي الحجة
153. 11:44طيب حديث السراء اسناده ضعيف
154. 11:48لكن جاء دليل اخر على ان هناك خطبة في يوم اثنعشر من ذي الحجة
155. 11:55والدليل في سنن ابي داود
156. 11:57عن رجلين من بني بكر قالا
157. 12:00واين رسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 12:03يخطب بين اوسط ايام التشريق
159. 12:07ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنى واسناده صحيح
160. 12:17اذا صار عندنا الان ثلاث خطب
161. 12:20يوم عرفة ويوم العيد ويوم اثنعش
162. 12:23طيب يوم عرفة تقدم دليلها
163. 12:27ويوم النحر الدليل حديث الباب
164. 12:30وبعض اهل العلم قال يوم النحر ليست خطبة وانما هي موعظة والصواب
165. 12:35انها خطبة والدليل حديث الباب
166. 12:39طبة اليوم الخطبة الثالثة يوم اثنعشر من ذي الحجة
167. 12:45وهذا دليله حديث الرجلين من بني بكر
168. 12:50والله تعالى اعلم طيب جاء بارك الله فيكم
169. 12:54ايضا خطبة رابعة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في اليوم السابع من ذي الحجة
170. 13:00قبل يوم التروية بيوم جاء بارك الله فيكم
171. 13:05في سنن النسائي من حديث جابر
172. 13:08ان ابا بكر خطب الناس قبل يوم التروية بيوم وذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
173. 13:18اميرا على الحج ولكن اهل العلم
174. 13:21اعلوا هذا الحديث والاسانيد في هذه الخطبة فيها ضعف
175. 13:26ولكن جمهور اهل العلم على استحباب هذه الخطبة. جمهور اهل العلم على استحباب هذه الخطبة
176. 13:33اذا يذكر بارك الله فيكم ان في الحج
177. 13:36اربع خطى اليوم السابع ويوم عرفة ويوم النحر ويوم اثنعش
178. 13:42والله تعالى اعلم قال وعن عائشة رضي الله عنها
179. 13:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
180. 13:50طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة
181. 13:55يكفيك لحجك وعمرتك رواه مسلم
182. 14:00وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
183. 14:04لم يرمل السبع الذي افاض فيه رواه الخمسة الا الترمذي وصححه الحاكم
184. 14:11حديث ابن عباس اسناده صحيح
185. 14:14طيب عندنا مسألة عائشة رضي الله عنها
186. 14:18كيف حجت مفردة او متمتعة او قارنة
187. 14:22ذهب جمع من اهل العلم انها كانت متمتعة
188. 14:26ثم قرنت يعني كانت متمتعة
189. 14:32قامت العمرة ثم جاءها العذر
190. 14:36فادخلت العمرة فادخلت الحج على العمرة
191. 14:39وصارت قارنة والدليل في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة
192. 14:46فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت
193. 14:50فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج
194. 14:54وفي صحيح مسلم ايضا عن عائشة انها قالت فكنت ممن اهل بعمرة
195. 15:00قال فادركني يوم قالت فادركني يوم عرفة وانا حائض
196. 15:05لم احل من عمرتي وهذا واضح انها كانت متمتعة
197. 15:10وفي يعني متمتعة اولا ثم قارنت
198. 15:14وفي صحيح البخاري عن عروة ان عائشة قالت اهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
199. 15:21وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي
200. 15:24وبعض اهل العلم قال بانها كانت مفردة ثم
201. 15:28اه كانت مفردة اولا ثم تمتعت
202. 15:32والصواب والله اعلم انها كانت
203. 15:35متمتعة ثم قرنت هذا هو الصواب والله تعالى اعلم
204. 15:42طيب عندنا فائدة طواف الافاضة ركن من اركان الحج
205. 15:48قال القرطبي في المفهم لم يختلف في ان طواف الافاضة ركن من اركان الحج
206. 15:54وان سنته يوم النحر وايضا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
207. 16:01ان من اخر طواف الافاضة عن يوم النحر
208. 16:04لا شيء عليه الواحد ما طاف يوم العيد طافي يوم احدعش لا شيء عليه
209. 16:08يوم اثنعش لا شيء عليه
210. 16:10يوم ثلاطعش لا شيء عليه. اذا اخر طواف الافاضة الى ايام التشريق
211. 16:15لا شيء عليه باجماع اهل العلم
212. 16:18حكاه اجماع ابن المنذر في الاجماع والبغوي في شرح
213. 16:21السنة طيب وبعض اهل العلم يقول
214. 16:28لو اخر طواف الافاضة ما دام حيا
215. 16:32لا شيء عليه لا دم عليه
216. 16:36والمسألة هذه فيها خلاف والله تعالى اعلم لكن لو اخره الى ايام التشريق فلا شيء عليه
217. 16:44وحكي الاجماع على ذلك عندنا فائدة
218. 16:47لو ان رجلا كان قارنا
219. 16:50وجاء الى مكة ووصل مكة
220. 16:56يو تسعة ذي الحجة وقال ساذهب الى عرفة مباشرة
221. 17:03القارب يعتمر اولا قال انا ساذهب الى عرفة مباشرة
222. 17:08طيب هذا القارن كم طواف سيكون عليه في حجه
223. 17:14طواف واحد فقط كم سعي سيكون عليه
224. 17:18تعي واحد فقط وهذا جائز باجماع اهل العلم
225. 17:23اما المتمتع فعليه الطوافين وسعيه
226. 17:27والقارن لو جاء اولا فان طواف القدوم في حقه سنة
227. 17:33اما طواف يوم العيد فهو ركن من الاركان
228. 17:36فالطواف الواجب على القارن طواف واحد
229. 17:40وهذا بارك الله فيكم دلت عليه
230. 17:45النصوص قالت عائشة رضي الله عنها
231. 17:48واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة
232. 17:51فانما طافوا طوافا واحدا طيب بالنسبة لطواف القدوم للقارئ وللمفرد
233. 17:59هو سنة بغير خلاف كما حكاه ابن ابي عمر في الشرح الكبير
234. 18:06فإذا المسألة فيها خلاف طبعا لكن هذا قول عامة اهل العلم
235. 18:11ان القارن اذا طاف اولا هذا طوف سنة
236. 18:15وطواف يوم العيد باق في ذمته
237. 18:19وكذلك المفرد عندنا فائدة بارك الله فيكم
238. 18:26المفرد عليه سعي واحد وكذلك بالنسبة لي
239. 18:32القارئ اما المفرد عليه سعي واحد
240. 18:36فهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماع ابن قدامة في المؤمني
241. 18:40اما القارن فقول عامة اهل العلم ان عليه سعي واحد
242. 18:44الحنفية يقولون عليه سعيين وهذا لا دليل عليه فان النبي عليه الصلاة والسلام
243. 18:51سعى في الحج سعيا واحدا وكان قارنا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
244. 18:57قال وعن انس رضي الله عنه
245. 19:00ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
246. 19:04ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الى البيت فطاف به رواه البخاري
247. 19:11وعن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح وانما تكون انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه
248. 19:21كان منزلا اسمح لخروجه. رواه مسلم
249. 19:25المحصب بارك الله فيكم موضع الان كله بنايات
250. 19:29قريب من مقبرة المعلاة يعني بارك الله فيكم. انا اذكر هذا من باب التقريب
251. 19:36لو خرجت من جهة المروة
252. 19:39فانك اما ان تمشي الى جهة اليمين
253. 19:44وستتجه الى جهة مواقف الحافلات التي تؤدي الى محبس الجن
254. 19:49او ان تأخذ جهة اليسار
255. 19:52فاذا اخذت جهة اليسار ومشيت في اتجاه مستقيم
256. 19:56ستأتيك مقبرة المعلاة هنا بارك الله فيكم او بعدها المحصب اصبح كله الان موضع بنايات يعني موظوع البيتوتة هناك
257. 20:07ربما تكون في غير البنايات من الامور الصعبة جدا
258. 20:11طيب التحسيب ما معناه انك اذا نفرت من منى
259. 20:16وقبل طواف الوداع تبات في ذاك الموضع
260. 20:22ثم تذهب الى طواف الوداع
261. 20:25هل التحسيب واجب باجماع اهل العلم انه ليس بواجب
262. 20:30حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار والقاضي عياض في اكمال المعلم وابن قدامة في المغني
263. 20:38طيب هل يستحب التحصيب جاء عن ابن عمر ان ابا بكر وعمر جاء عن ابن عمر
264. 20:45ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانا كانوا ينزلون بالابطح
265. 20:51وجاء عن ابن عمر انه كان يرى التحصيب سنة
266. 20:55وجاء عن بعض الصحابة ان التحصيب ليس بسنة
267. 20:59والصواب ان النزول بالمحصب سنة
268. 21:03والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قصد ذلك
269. 21:06قال صلى الله عليه وسلم
270. 21:09نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة
271. 21:13حيث تقاسموا على الكفر اي بالمحصل. يعني تقاسموا على مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم
272. 21:21وايضا جاء عن عمر انه قال
273. 21:23من السنة النزول بالابطح عشية النفر
274. 21:28فهذه من السنن والله تعالى اعلم
275. 21:31طيب قالوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما
276. 21:35قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. متفق عليه
277. 21:43ما حكم طواف الوداع جمهور اهل العلم يرون ان طواف الوداع واجب
278. 21:48اهل العلم يرون ان طواف الوداع واجب
279. 21:51والدليل امر الناس حديث الباب
280. 21:54الامام مالك يقول طواف الوداع سنة
281. 21:57قال والدليل تخفيفه عن الحائض
282. 22:00وهذا اجتهاد في مقابل النص
283. 22:03فالحديث فيه الامر والاصل في الامر انه
284. 22:07واجب والله تعالى اعلم وايضا مما يدل على الوجوب
285. 22:13قال عمر بن الخطاب كما في الموطأ
286. 22:17لا لا يصدرن احد من الحاج
287. 22:21حتى يطوف بالبيت فان اخر النسك
288. 22:25الطواف بالبيت وايضا بارك الله فيكم اذا طافت الحائط طواف الافاضة سقط عنها طواف الوداع
289. 22:33وهذا بارك الله فيكم يدل عليه حديث الباب
290. 22:37يدل عليه حديث الباب والله تعالى اعلم
291. 22:41فائدة اهل مكة لا يجب عليهم طواف الوداع
292. 22:44الوداع لمن سيخرج من مكة
293. 22:49للقادمين من الامصار ايضا فائدة
294. 22:54رجل جاء الى مكة بالحج محرما بالحج
295. 23:00وقد فاته الحج ما وقف بعرفة
296. 23:03فهذا ما يجب عليه ان يطوف طواف الوداع
297. 23:06لماذا? لانه ما حج وطواف الوداع خاص بي
298. 23:10الحج قائدة بارك الله فيكم
299. 23:14جاء عن مجاهد باسناد صحيح
300. 23:17كانوا يستحبون اذا ودعوا البيت
301. 23:20ان يأتوا زمزم فيشربوا منها
302. 23:24فهذا امر مستحب وايضا جاء عن عطاء انه قال
303. 23:31اذا افضت قال لا يخطئني اذا افظت ان اشرب من ماء زمزم
304. 23:38قال وقد كنت فيما مضى
305. 23:42انزع من الناس الدلو التي
306. 23:45اشرب منها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الافاضة
307. 23:49شرب من ماء زمزم ونزع له من ماء زمزم
308. 23:54قال منذ كبرت فلا انزع في الدلو من الدلو
309. 24:01وانما ينزع له ويشرب قال اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في طواف الافاضة
310. 24:09اما في طواف الوداع ايضا كانوا يستحبون ذلك. والله تعالى اعلم
311. 24:14وجاء بارك الله فيكم باسناد لا بأس به
312. 24:19عن ابن عباس انه سئل
313. 24:21ان كيفية الشرب من زمزم? فقال
314. 24:25اذا اردت ان تشرب من زمزم
315. 24:27فانزع دلوا منها ثم استقبل القبلة وقل بسم الله
316. 24:33وتنفس ثلاثا حتى تضلع قال وقل اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
317. 24:42وفائدة جاء عن السلف انهم كانوا اذا ودعوا
318. 24:47التزموا البيت واكثر الاخبار اللي واردة في الملتزم تدور على مجاهد
319. 24:53تابعين جليل جاء عن مجاهد
320. 24:56باسناد حسن ان عبد الله ابن عمرو
321. 25:01وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر
322. 25:05كانوا اذا قظوا طوافهم وارادوا ان يخرجوا
323. 25:08استعاذوا بين الركن والباب او بين الحجر والباب
324. 25:14وفي مصنف عبدالرزاق باساد حسن عن مجاهد
325. 25:18قال جئت ابن عباس وهو يتعوذ بين الركن والباب
326. 25:23وقال مجاهد كانوا يلتزمون ما بين الركن والباب يدعون
327. 25:29وهذا الموضع يسمى الملتزم وجاء عن الشيخ محمد بن ابراهيم انه قال دعوت الله بدعوة خطيرة عظيمة عند الملتزم
328. 25:38استجاب الله دعائي وابن تيمية يقول لا يشترط ان يلصق
329. 25:43جسده بالكعبة لو وقف في ذاك الموضع لو وقف قريب ودعا لا حرج
330. 25:49جاء في هذا اثر ابن عباس
331. 25:51وهو اثر اسناده لا بأس به
332. 25:55الامر في هذا واسع ومن قدر على هذا الامر
333. 26:00فان هذا امر طيب وعظيم
334. 26:03وايضا كانوا يستحبون السلف الصالح
335. 26:07اذا دخلوا مكة الا يخرجوا حتى يختموا القرآن
336. 26:10جاء هذا عن ابراهيم النخعي
337. 26:12يحكي عن تلاميذ ابن مسعود
338. 26:15كانوا يستحبون اذا دخلوا مكة الا يخرجوا حتى يختموا القرآن
339. 26:20وجاء ان الخطيب البغدادي كان اذا حج يختم كل يوم ختمة
340. 26:26ثم يقول له الناس حدثنا فيحدثهم بعد ذلك
341. 26:30وايضا بارك الله فيكم جاء عن ابراهيم النخعي قال
342. 26:34كانوا يستحبون ان يزيدوا في العمل
343. 26:37ولا ينقص منه شيئا يعني اذا كان الانسان يفعل من العمل
344. 26:44في الحج بعد الحج لا تنقص منه
345. 26:47في رمظان بعد رمظان قدر الاستطاعة لا تنقص من هذا العمل يعني كان يصلي السنن في رمظان
346. 26:52لا تتركها بعد رمضان وانما حافظ عليها
347. 26:56وبالرجب يقول عن عطاء ينبغي لكل من نفر حين نفر ان يقول
348. 27:02ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
349. 27:06فان هذا من اجمع الادعية
350. 27:09والله تعالى اعلم قال وعن ابي وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
351. 27:16صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
352. 27:23وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي
353. 27:28بمئة صلاة رواه احمد وصححه ابن حبان
354. 27:35وهذا الحديث حديث صحيح. هذا الحديث حديث
355. 27:39صحيح يعني بمئة صلاة بمئة ضعف
356. 27:45مع الضعف يعني اذا كان في المسجد النبوي الف
357. 27:48مئة ضعف تكون مئة الف
358. 27:51والله اعلم طيب عندنا مسألة
359. 27:54المضاعفة هل تكون خاصة بالمسجد الحرام
360. 28:00او جميع الحرم جمهور اهل العلم ان المراد الحرم كله
361. 28:05قالوا وهذا الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
362. 28:09فكان بعض الصحابة ينزلون في الحل
363. 28:13ويصلون في الحرم قالوا لان العمل فيه افضل
364. 28:18وجاء عن عطاء وقل عطاء معتبر في هذا
365. 28:22انه سئل عن المضاعفة فقال في الحرم
366. 28:25كله والله تعالى اعلم وجاء بعض الاسانيد الظعيفة عن ابن عباس
367. 28:34الحرم كله هو المسجد الحرام
368. 28:38وايضا مما يؤكد على ان المضاعفة في الحرم كله
369. 28:43ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حج
370. 28:45نزل بالابطح وما كان يأتي ويصلي في المسجد الحرام كل صلاة
371. 28:50وهذا امر مفيد جدا والله تعالى اعلم
372. 28:55طيب المدينة النبوية لها عدة فضائل
373. 28:58منها ساذكرها باختصار انها حرام
374. 29:01ومنها ان فيها المسجد النبوي
375. 29:04والرحل يشد الى المسجد النبوي
376. 29:06ومنها انها طابة ومنها انها مأرز الايمان
377. 29:10واخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن قرية تأكل القرى
378. 29:14وهي المدينة النبوية وقال نبينا صلى الله عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
379. 29:20والنبي عليه الصلاة والسلام رغب في الصبر على لأواء المدينة وحر المدينة
380. 29:25والمدينة تنفي خبثة والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الاحداث في المدينة
381. 29:30امر عظيم قال من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة ولعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
382. 29:43والمدينة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال
383. 29:46والنبي عليه الصلاة والسلام دعا لها اللهم حبب الينا المدينة كحبنا لمكة او اشد
384. 29:51وايضا دعا لهب اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا. وصححها لنا وانقل حماها الى الجعفة
385. 29:58وايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال من اراد باهل هذه البلدة سوءا اي المدينة
386. 30:04اذابه الله كما يذوب الملح في الماء
387. 30:08ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
388. 30:12قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
389. 30:16فحلق وجامع نساءه ونحر هديه
390. 30:20حتى اعتمر عاما قابلا رواه البخاري
391. 30:23اولا عندنا شيء اسمه الفوات
392. 30:26وعندنا شيء اسمه الاحصار الفوات واحد وصل مكة
393. 30:30وقد انت هاي يوم عرفة
394. 30:33هذا الفوات اما الاحصار ما استطاع ان يصل الى مكة
395. 30:39الفوات بارك الله فيكم كيف
396. 30:45ماذا يترتب عليه اولا لا يجب عليه ان يكمل اعمال الحج
397. 30:50بمعنى ما وقف بعرفة راح علي
398. 30:54طيب هل يرمي الجمرة يوم العيد? لا
399. 30:57ايام التشريق لا يلزم كل هذا
400. 30:59وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن تيمية كما في جامع المسائل
401. 31:05وفي المسألة خلاف ضعيف طيب الفاته الحج ما الذي يجب عليه
402. 31:11يجب عليه ان يتحلل بطواف وسعي وحلق او تقصير
403. 31:17وهذا جاء بارك الله فيكم
404. 31:20عن عمر انه جاءه رجل في وسط ايام التشريق وقد فاته الحج
405. 31:26فقال له عمر قف بالبيت وبين الصفا والمروة
406. 31:31وعليك الحج من قابل وايضا جاء هذا عن عمر
407. 31:36انه امر هبار ابن الاسود
408. 31:41لما فاتهم الوقوف بعرفة قال
409. 31:46احلقوا قال له عمر طف انت ومن معك
410. 31:51وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا قال
411. 31:56ونبهم ان عليهم الحج من قابل
412. 32:00وهذه ليست عمرة وانما التحلل من الاحرام
413. 32:05والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة من احصر
414. 32:09ما استطاع ان يصل الى مكة
415. 32:12فيجب عليه الهدي قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسرن الهدي
416. 32:19وهذا قول عامة اهل العلم
417. 32:22طيب من لم يجذب الاحصار
418. 32:25ذهب بعض اهل العلم قالوا
419. 32:27يصوم ثلاثة ايام ان يصوم عشرة ايام
420. 32:33وذهب بعض اهل العلم فقالوا
421. 32:36لا شيء عليه قالوا والصحابة الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في صبح الحديبية ما كل
422. 32:41ما كل صحابي كان معه الهدي واحصر
423. 32:44طيب ماذا فعلوا? تحللوا ما كان عندهم الهدي ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام وهذا هو
424. 32:51الصواب والله اعلم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
425. 32:57دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ظباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
426. 33:02رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج
427. 33:06وانا شاكية فقال النبي عليه الصلاة والسلام
428. 33:09دجي واشترطي ان محلي حيث حبستني. متفق عليه
429. 33:16ذهب الشافعية والحنابلة الى ان الاشتراط مستحب يستحب مطلقا
430. 33:25سواء كان مريظ او غير مريظ
431. 33:28قالوا والدليل حديث الباب عن المريض
432. 33:31وايضا جاء عن سويد ابن غفلة
433. 33:34ان عمر قال له يا ابا امية
434. 33:36دج واشترط وايضا جاء عن ابن عمر انه انكر الاشتراط
435. 33:43وقال حسبكم سنة نبيكم الصواب هو الاشتراط
436. 33:52وابن عمر والله اعلم لو بلغه حديث ضباعة
437. 33:58و قول ابيه لكان من القائلين بالاشتراط
438. 34:05ذكر هذا البيهقي في السنن الكبرى
439. 34:11قال لو ان ابن عمر بلغه ذلك حديث قباعة لقال بالاشتراط
440. 34:15طيب ما الذي يترتب على الاشتراط
441. 34:18لو اشترط الحاج وما استطاع ان يكمل الحج او العمرة
442. 34:24فانه يفسخ احرامه ولا يجب عليه شيء
443. 34:27لا يجب عليه الدم ولا يجب عليه
444. 34:33شيء في ذلك والله تعالى اعلم
445. 34:37لكن لابد ان ينتبه الاشتراط
446. 34:41بمعنى انه حبسه عذر قاهر
447. 34:45عن اكمال الحج وليس معناه ان يشترط انه متى اراد ان يترك الحج
448. 34:51اهو بالخيار لا لا يجوز هذا الامر
449. 34:54ويشترط في الاشتراط التلفظ والله تعالى اعلم
450. 34:59طيب ويشترط ايضا في الاشتراط ان يكون مقرونا بالاحرام
451. 35:04رجل بعد ما احرم يوم يومين قال الان ساشترط ما يجوز
452. 35:09فائدة او مسألة هل يجوز الاشتراط اذا خافت المرأة من العذر الشرعي ان يأتيها
453. 35:17ذهب جمع من اهل العلم الى الجواز
454. 35:21وذهب جمع اخر من اهل العلم الى المنع
455. 35:25قالوا النبي عليه الصلاة والسلام
456. 35:28ما رخص للنساء بالاشتراط بسبب الحيض
457. 35:33فهو شيء كتبه الله على بنات ادم
458. 35:37وهذا الذي يظهر والله اعلم
459. 35:38انه هو الصواب والله تعالى اعلم
460. 35:43قال وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري
461. 35:48رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
462. 35:52من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل
463. 35:56قال عكرمة فسألت ابن عباس ابا هريرة عن ذلك فقال صدق. رواه الخمس وحسنه الترمذي
464. 36:03وهو خبر صحيح وايضا جاء عن ابن عمر
465. 36:08انه قام من حبس دون البيت بمرظ
466. 36:14فانه لا يحل حتى يطوف بالبيت
467. 36:17وبين الصفا والمروة يعني لو تلاحظون
468. 36:24ابن عمر يقول اذا كان سبب الحبس المرض
469. 36:29ما يحل حديث الباب الحديث المرفوع
470. 36:33انه لو حبس بسبب المرض
471. 36:37يحل والائمة الاربعة على ان الاحصار يكون بالعدو
472. 36:44هذا ما في اشكال فان احصرت فما استيسرن الهدي. والاية في صلح الحديبية
473. 36:51وذهب الحنفية ان الاحصار يكون ايضا
474. 36:56بالمرظ رجل جاء الى العمرة
475. 37:04واصيب بمرض انكسرت اتقوا ما يستطيع
476. 37:09ويحتاج ان يرجع كي يتعالج
477. 37:13قالوا يجوز هذا الامر نعم اذا كان مرضه يسير
478. 37:19يستطيع ان يصبر فلا اشكال
479. 37:22لكن لو كان مرضه عظيما
480. 37:25فلا حرج وهذا قول الحنفية وهذا هو الصواب
481. 37:29وجاء عن عطاء انه قال
482. 37:31الاحصار من كل شيء يحبسه
483. 37:35هو الذي يظهر والله اعلم
484. 37:38انه ان الاحسان يكون بي
485. 37:41المرظي ايظا قالوا فاذا احصر
486. 37:48ماذا يفعل قالوا يذبح هديا
487. 37:53ويحلق شعر رأسه ويتحلل ولا شيء عليه
488. 37:59وابن القيم يقول لو لم تأتي النصوص
489. 38:03يعني مثل حديث الباب بجواز الاحصار بسبب المرض
490. 38:07اذا كانت الشريعة تدل على ذلك
491. 38:11وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
492. 38:14هذا ما تيسر ايراده وبهذا تم كتاب الحج
493. 38:19وباذن الله عز وجل سنكمل ان شاء الله
494. 38:22درس طرح بلوغ المرام بحول الله عز وجل ونكمل الكتاب كاملا ان شاء الله تعالى
495. 38:30وكنت قد شاورتكم في ان
496. 38:34نبدأ في عمدة الاحكام ولكن بعد
497. 38:37رأي من بعض الاخوة الافاضل
498. 38:40تبين ان الاكمال افضل ونكمل ان شاء الله
499. 38:43وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه الله تعالى اعلم
500. 38:46وصلى الله وسلم على نبينا محمد
501. 38:49وعلى اله وصحبه اجمعين