الدرس 160

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
3. 00:39اه نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب كتاب الاستسقاء ولم يؤذن ولم يقم. قال ابو اسحاق ورأى عبد الله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم
4. 01:04وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد ابن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم. فقام فدعا فدعا الله قائما
5. 01:28ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله بيان صفة من صفاتي الدعاء في الاستسقاء يعني في الاستسقاء الذي يكون مع الصلاة او مع
6. 02:01الخطبة سيكون فيها قائما. قال باب الدعاء في الاستسقاء قائما وقد ذكرنا فيما سبق ان الاستسقاء له صور. الصور الثلاثة التي ذكرناها اما ان يخرج الى المصلى فيصلي ويخطب ويدعو الله
7. 02:33واما ان يدعو الله على المنبر في يوم الجمعة واما ان يستسقي ادبار الصلوات فهذه الصفة التي ذكرها الامام البخاري هي الصورة الاولى والثانية اذا خرج الى المصلى وصلى وخطب
8. 02:58فانه يستسقي قائما وايضا الصورة الثانية اذا كان في يوم الجمعة لان الاصل في ذلك ان الخطبة تكون قائما ولذلك جاء النص عليه في الحديثين واما اذا كان الدعاء في ادبار الصلوات
9. 03:26المكتوبة فانه يدعو جالسا فانه يدعو جالسا ويشرع للامام في هذه الصورة ان يدعو بصورة جماعية او ان يحث الناس على الدعاء له ان يدعو والناس يؤمنون خلفه وهو جالس
10. 03:51او ان يطلب من الناس ان يدعو الله سبحانه وتعالى الاستسقاء. فالقصد ان هذا التبويب باب الدعاء في الاستسقاء قائما. ان الدعاء قائما انما يكون في الخطبة وفي الخروج الى المصلى
11. 04:13قال وقال لنا ابو نعيم وهذا له حكم الاتصال الامام البخاري اذا قال عن اشياخه الذين روى عنهم بصيغة قال انه يدل على الاتصال يعني ليس من قبيلي المعلق وسبق ان ذكرنا
12. 04:38تأصيل هذه المسألة يعني حتى لو ان الامام البخاري لم يأتي بصيغة الجزم لم يقل حدثنا واخبرنا اتى بصيغة قال فهي يدل على الاتصال قال وقال لنا ابو نعيم الفضل من دكين شيخ البخاري
13. 05:01عن زهير ابن معاوية الكوفي عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال خرج عبدالله ابن يزيد الخطمي الى الصحراء ليستسقي وكان عبد الله ابن يزيد اميرا على الكوفة في خلافة عبد الله ابن الزبير. فخرج يستسقي
14. 05:35وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فصنع في الاستسقاء ما رآه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قصد الايراد انه صلى على الصفة التي
15. 05:51رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم اجمعين. كلهم صحابة واقروا هذا الوصف وهذه الصفة التي جاءت عن هذا الصحابي
16. 06:10قال فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر. وهذا وجه الشاهد انه يعني كان قائما قال ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة سوف يأتي مسألة الجهر ولم يؤذن ولم يقم. وهذا النفي يدل على
17. 06:42السنة التركية السنة التركية يعني عدم الاذان وعدم الاقامة لصلاة الاستسقاء من السنة التركية لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها والصحابة الذين اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لم يفعلوا ذلك فانهم ينقلون وصف ما رأوا
18. 07:10عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو اسحاق ورأى عبدالله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم فهو من الصحابة ورأى يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم صفته
19. 07:30صفة استسقائه واورد في الحديث الثاني قال حدثنا ابو اليمان الحكم النافع حدثنا شعيب ابن ابي حمزة الحمصي عند ابن شهاب الزهوري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
20. 07:58اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم. فقام فدعا الله قائما. ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا ويعني في الروايات مرت معنا انه ادار ظهره للناس. يعني الناس خلفه وهو مستقبل
21. 08:31القبلة وذكر اهل العلم في ذلك يعني قالوا ان هذا ادعى للخشوع واجمع للقلب يعني لما الخطيب في صلاة الاستسقاء يستقبل القبلة ويدعو وليس امامه احد فان هذا احظر للقلب
22. 08:51من انك تدعو والناس امامك تنظر اليهم فهذه الصورة ادعى الى الخشوع واقرب الى الاجابة وحول رداءه وقد ذكرنا تحويل الرداء يعني الحكمة منه التفاؤل من تحول الحال من الضيق الى
23. 09:14السعة ومن القحط الى المطر في الحديث الثاني قال فقام فدعا الله قائما هذا وجه آآ الشاهد للترجمة وهو ان الدعاء قائم وذكرنا يعني ذلك انه في الصورتين. اما اذا صلى بالناس اه فان يعني صلاة الفريضة ودعا عقبها فانه يكون جالسا
24. 09:44ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء قال حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي
25. 10:08وتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة هذا التبويب لبيان مسألة الجهر بالقراءة في الاستسقاء الزهر بالقراءة في الاستسقاء هو مذهب الجمهور مذهب الجمهور ولا يعلم لهم مخالف في هذا
26. 10:42الامر عدا ما ذكرناه من ابي حنيفة فانه لا يرى اصلا الصلاة الاستسقاء. فانه يرى انه مجرد دعاء كما اسلفنا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. وحكى بعضهم الاجماع على ذلك ان القراءة في صلاة
27. 11:11استسقاء جهرية وهذا الحديث نص على هذا الامر. وثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة واذكر هنا ضابطين يتكرران عند اهل العلم في كتب الفقه وهي مفيدة للطالب في هذا الباب
28. 11:42الظابط الاول قال اهل العلم كل صلاة تشرع لها الخطبة فتكون جهرية كل صلاة تشرع لها الخطبة تكون جهرية الضابط الثاني قالوا كل صلاة شرع لها الاجتماع فانها جهرية عدا الظهرين
29. 12:20كل صلاة شرع لها الاجتماع فانها جهرية عدا الظهرين. واطلقوا الظهرين ارادوا به الظهر والعصر فبقية الصلوات التي سن فيها الاجتماع فان هذا الاجتماع مقرون الجهر وهذه الظوابط اخذها اهل
30. 12:40اهل العلم من جهة الاستقراء. فان الصلوات التي لها خطبة تكون جهرية. الجمعة لها خطبة تكون العيدين لها خطبة تكون جهرية وكذلك الاستسقاء على سننها. والقاعدة الثانية ايضا في سورة
31. 13:00الاجتماع الا آآ ما استثناه اهل العلم قال في الحديث حدثنا ابو نعيم الفضل من دكين مضى معنا. حدثنا ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن عن الزهري حمد بن شهاب الزهري عن عباد
32. 13:26ابن تميم عن عمه عبد الله بن زيد الذي تكرر معنا عبد الله بن زيد المازني قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي يستسقي لهم فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى
33. 13:47ركعتين جهر فيهما بالقراءة هذا وجه الشاهد جهر فيهما القراءة. ولفظ هذا الحديث اورد اشكالا عند اهل العلم وهي مسألة تقديم الخطبة او الصلاة ايهما يقدم الخطبة ام الصلاة في صلاة الاستسقاء؟ هذه المسألة اختلف فيها العلماء على قولين
34. 14:24القول الاول ان وقت خطبة الاستسقاء بعد الصلاة وهذا مذهب الجمهور المالكية الشافعية والحنابلة وقول الشيخين من الحنفية ابو يوسف ومحمد ابن الحسن واستدلوا الروايات الصحيحة ايضا التي جاءت في هذا الباب
35. 15:03وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين كما في حديث ابن عباس كما يصلي في العيد صلى ركعتين كما يصلي في العيد معنى هذا ان صلاة الاستسقاء تشابه صلاة العيد
36. 15:23والعيد الصلاة تكون قبل الخطبة وايضا ذكروا ان صلاة ذات تكبير قالوا فتشبه صلاة العيد تشبه صلاة العيد هذا القول الاول القبل الثاني ان الامام مخير بين الامرين الخطبة قبل الصلاة
37. 15:56اول خطبة بعدها وهذه رواية عن الامام احمد رواية في مذهب الامام احمد واختاره الشوكاني من المتأخرين ورجعه الشيخان ابن باز وابن عثيمين واستدلوا بورود ذلك في السنة بورود ذلك في السنة. يعني السنة وردت
38. 16:29الامرين وهذا الثاني لعله هو الاقرب ولا حرج في ذلك. اذ جاءت الاحاديث بالصورتين الخطبة تكون قبل او بعد فلا نقف على حديث واحد وانما ننظر الى مجموع الاحاديث في الباب فلا ينكر
39. 16:50على من قدم او اخرت لثبوت النصوص في ذلك ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى الناس قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي
40. 17:22صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين. جهر فيهما القراءة. وهنا يعني عقد هذا الباب لبيان
41. 17:46كيفية تحول النبي صلى الله عليه وسلم ومشروعية هذا التحول واستقبالي القبلة فورد الحديث السابق عن ادم ابن ابي اياس عن ابن ابي ذر محمد بن عبد الرحمن عن ابن شهاب
42. 18:05الزهري محمد بن شهاب الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه الحديث قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يعني بالناس الى المصلى يستسقي يستسقي لهم قال فحول
43. 18:23الى الناس ظهره اي عند ارادة الدعاء. عند ارادة الدعاء وهذا بعد الخطبة وجاء في بعض الروايات انه التفت بجانبه الايمن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه في شأنه كله
44. 18:50وهنا في الحديث قال واستقبل القبلة فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة هل هناك فرق بين التحويل وبين استقبال القبلة استقبال القبلة اذا كان وجهه تماما الى القبلة. والتحويل هو بداية الانحراف عنه. بداية الانحراف عنهم
45. 19:15اه سورة الاستقبال ان يكون في جهة القبلة. لكن التحويل يبدأ من الحركة. اول ما يتحرك عن الناس منصرفا الى جهة القبلة هذا التحويل ولذلك اه غاية بينهما وهذا يدل ان الاستقبال وقع سابقا للتحويل يعني بدأ
46. 19:41استقبل القبلة ثم حول الرداء وذكر بعض اهل العلم ان التحويل اثناء الاستقبال والامر في ذلك قال ثم صلى لنا ركعتين. صلى لنا يعني صلى بنا. وقد تكرر معنا في النصوص مثل هذه العبارة ثم صلى ركعتين جهر فيهما
47. 20:14القراءة وهنا هذا الحديث اشارة الى التحول وذكرنا يعني العلة في ذلك انه ادعى للخشوع الاخلاص واجمع في سورة الدعاء ان يدعو للانسان وهو لا ينظر الى الناس وهذا في عموم الدعاء. فان دعاء الانسان في الخلوات ابلغ لما يكون الانسان في خلوة
48. 20:44الدعاء ابلغ بخلاف لما يدعو الانسان مع الناس كن اماما في صلاة التراويح او في الجمعة انه قد يداخله الشيطان في هذا الامر قد يدخل صور من الرياء بخلاف اذا انفرد
49. 21:02حتى في بالنسبة للوجه لا يراه احد فان ذلك ابلغ. ثم قال باب صلاة الاستسقاء ركعتين هل حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم
50. 21:23استسقاء فصلى ركعتين وقال باء رداءه عقد هذا الباب لبيان عدد ركعات صلاة الاستسقاء كم ركعة تصلي صلاة الاستسقاء. اي في صفة هذه الصلاة رأينا ان الامام البخاري كرر نفس الحديث في اكثر من باب. وهذه طريقة الامام البخاري في هذا التكرار انه يورد
51. 21:54لاختلاف الاستدلال. فان الامام البخاري يرد للحديث واحد ويستدل به على الجزئيات مع المغايرة في الالفاظ ان وجد او في الاسناد وتنويع الشيوخ. فهنا قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن سعيد الثقفي البلخي قال حدثنا سفيان سفيان بن عيينة عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن
52. 22:20عباد بن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فصلى ركعتين وقلب ردائهم وصلاة الاستسقاء ركعتان هذا هو مذهب الجمهور وايضا حكى بعض اهل العلم عليه الاجماع
53. 22:44وذكروا مشابهته الصلاة العيد يعني من جهة التكبيرات يعني تؤدى على صفة صلاة العيد وهذا قول الشافعية والحنابلة انها تؤدى على غرار صلاة العيد. يعني مع سبع تكبيرات في الاولى. وخمس في الثانية كما جاء في حديث
54. 23:19ابن عباس لما شابه صلاة الاستسقاء بصلاة العيد واما المالكية فيرون انها تؤدى في صورة صلاة النافلة من غير تكبيرات. من غير اضافة التكبيرات لكن المذاهب الثلاث تتفق على انها ركعتان يختلفون في
55. 23:44التكبيرات هل هي تشابه صلاة العيد؟ او انها ركعتان كعموم النوافل وايضا حصل خلاف بين اهل العلم في قضية الخطبة في صلاة الاستسقاء هل لصلاة الاستسقاء خطبتان ام خطبة محل خلاف بين اهل العلم. فالمالكية والشافعية يرون انها خطبتان. انها
56. 24:15واما الحنابلة يرون انها خطبة واحدة يقتصر فيها على آآ خطبة واحدة الصحيح مشابهتها اه صلاة العيد سواء في صورة الصلاة او في الخطبة ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك
57. 24:41باب الاستسقاء في المصلى قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر سمع عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى يستسقي
58. 25:00مستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه. قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين على الشمال وهذا التبويب اشارة الى ما ذكرناه في بداية كتاب الاستسقاء من سنية صلاة الاستسقاء في
59. 25:27المصلى اي في الصحراء لا في المساجد اذا انعقد هذا الباب بيان سنية صلاة الاستسقاء في الصحراء والفلاء في المساجد. وذكرنا تعليل اهل العلم قالوا لانه اوسع ويحضرها اصحاب الاعذار الحيض يشمل حضور الناس والصبيان
60. 25:56وقالوا الصحراء اوسع واليق استثنى بعض اهل العلم المسجد الحرام والمسجد النبوي وجرى على هذا يعني فعل السلف لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى المصلى قال حدثنا عبد الله ابن محمد المسندي في هذا الحديث حدثنا سفيان ابن عيينة ابن عبد الله ابن ابي بكر
61. 26:31سميع عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى وهذا وجه الشاهد من التبويب. ذكر المصلى وليس المسجد يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب ردائهم. سبق ذكرنا يعني العلل شدة الحر وشدة البرد
62. 26:54الامور التي ممكن ان يصلوا فيها الاستسقاء اه في المسجد قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين على الشمال. وهذا التفسير بطريقة قلبي الرداء اليمين على الشمال
63. 27:20وذكرنا هذا يعني يقصد به التفاؤل ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك باب استقبال القبلة في الاستسقاء قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد
64. 27:38من عباد ابن تميم اخبره ان عبد الله ابن يزيد الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة
65. 27:53وحول رداءه. قال ابو عبد الله ابن زيد هذا مازني والاول وهو ابن يزيد هذا التبويب ايضا عقده الامام البخاري بيان سنة من سنن الدعاء وهو استقبال القبلة الدعاء وهذا عام يعني في الاستسقاء وفي الادعية الخاصة التي
66. 28:27يدعو بها الحديث نص على هذا آآ الامر والحق العلماء يعني جملة من الطاعات ذكروا فيها مسألة استقبال القبلة لكن ما ورد فيه النص يوقف فيه على النص. يعني ما ورد انه يستقبل فيه القبلة
67. 28:52فانه يستقبل واما غير ذلك فلا يعني يتوسع فيه واورد هنا الحديث قال حدثنا محمد في بعض النسخ محمد بن سلام قد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي ابن عبد المجيد الثقفي قد حدثنا يحيى بن سعيد
68. 29:14الانصاري اخبرني ابو بكر محمد عن عباد ابن تميم اخبره ان عبد الله ابن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة هذا وجه الشاهد وهو اه استقبال القبلة في
69. 29:36اه الدعاء وهذا كما ذكرت يعني اشارة الى جزئيات صفة صلاة الاستسقاء ثم ذكر الامام البخاري فائدة قال ابو عبد الله يعني البخاري ابن زيد هذا هذا يعني راوي هذا الحديث
70. 29:55يشير اليه مازني مازني انصاري والاول يعني اللي سبق معانا في الدعاء في الاستسقاء قائما كوفي هو ابن يزيد. يعني عبد الله ابن يزيد. وهذا يعني من فوائد الامام البخاري
71. 30:16الامام البخاري احيانا يذكر بعض الفوائد المتعلقة بالاسناد ومن جملة ذلك التعريف الرواة في مواطن ليس كثير. لكن هذا آآ من هذه المواطن لعلنا نكتفي ونقتصر بهذا القدر. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
72. 30:43جزاكم الله خيرا