الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12اخواتي والاخوات واصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى ولا نزال في باب الصبر قال
3. 00:22عن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب. فقال
4. 00:32فاطمة رضي الله عنها وكرب ابتاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على ابيك
5. 00:42درب بعد اليوم. فلما مات
6. 00:46قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه جنة الفردوس مهواه. يا ابتاه الى جبريل انعاه
7. 00:56فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب
8. 01:06رواه البخاري. هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءته سكرات الموت
9. 01:16ثقل واشتدت عليه جعل يتغشاه الكرب. وهذا
10. 01:26حتى يرفعه الله تعالى درجات فهذه اخر فرصة للمؤمن فيها تكفير للسيئات
11. 01:36ورفعة للدرجات. فالمؤمن لا ينجو من هذه السكرات لكن الله يثبته فيها
12. 01:46يثبته على لا اله الا الله والقول الطيب. وان اشتدت عليه السكرات فهذا من باب تكفير السيئات
13. 01:56هيئات رفع الدرجات. فقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ترى اباها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة
14. 02:06قالت وا كرب ابتاه واكرب ابتاه
15. 02:13هذا الكلام لا يخالف الصبر. فهذا الحديث ذكره النووي هنا في هذا الباب
16. 02:23يدل على ان المبتلى اذا تكلم بكلام يعني فيه اظهار الكرب
17. 02:33يعني الشدة التي هو فيها بدون تسخط على قدر الله وبدون رفع الصوت فهذا جائز
18. 02:44وهذا مما يوافق الطبيعة البشرية. فالانسان يحزن وربما يتكلم بكلام يخفف به عن نفسه. فهذا
19. 02:54فلا بأس به لكن هذه الكلمة نفسها لو قيلت بصوت مرتفع على وجه النياحة ستكون محرمة
20. 03:04ستكون من النياحة المحرمة فالضابط في هذا اه اولا ما يقوم في القلب من رضا بالله تعالى وعدم تسخط على قدر الله ثم ما يظهر ايضا على
21. 03:17الجوارح من عدم رفع الصوت من عدم لطم الخدود وشق الجيوب فاذا قالها المبتلى على
22. 03:27وجه يعني اظهار شيء من الحزن آآ الكرب الذي هو فيه فهذا لا بأس به. قالت واكرب ابا
23. 03:37فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فالمؤمن
24. 03:47اذا مات انتقل الى النعيم المقيم. وهذه الدنيا فيها الالام. هي دار البلاء. لقد خلقنا الانسان في كبد
25. 03:57لكن ما ان يموت المؤمن فهو في الحقيقة هذا الموت انتقال. انتقال من اه الحياة الدنيا دار الالام والاحزان
26. 04:07الى دار الافراح والنعيم. في الحقيقة ما بعد الموت كله نعيم للمؤمن. ولذلك في
27. 04:17الحقيقة الموت بالنسبة للمؤمن هو اسعد لحظاته. لانه ينتقل الى النعيم المقيم ينتقل الى احبابه ورفقائه
28. 04:27من المؤمنين من الصالحين. وهكذا تتنعم روحه
29. 04:33ولو يعلم الاحياء ما يلقاه قريبهم او حبيبهم الميت من النعيم
30. 04:41لما بكوا عليه لكن هذي طبيعة الانسان. قال ليس على ابيك كرب بعد اليوم. والملائكة تنزل وتبشر المؤمن وهكذا
31. 04:51النبي صلى الله عليه وسلم في اخر انفاسه جعل يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى اللهم
32. 05:01الاعلى يعني امتلأ قلبه شوقا للقاء الله تعالى ولقاء من بالرفيق الاعلى من الانبياء والرسل عليهم
33. 05:11الصلاة والسلام والصالحين واصحابه الذين ماتوا قبله. فهكذا يشتاق للقاء الله ولقاء المؤمنين. قال ليس
34. 05:21على ابيك كرب بعد اليوم. فلما ماتا قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه اجاب ربك
35. 05:31من دعاه فسبحان الله كأن هذا هذا الموت دعوة من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يصدق على كل مؤمن
36. 05:43لان عائشة رضي الله عنها عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت قبل ان يموت آآ اغمي عليه
37. 05:53فقالت فعلمت انه لن يختارنا. لانه كان يحدث النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يذكر انه ما من نبي
38. 06:03الا ويخير قبل ان يقبض. يخير بين ان يبقى في الدنيا ولا يموت
39. 06:10وبين ان يلقى الله تعالى. وما من نبي الا اختار لقاء الله. سبحان الله. تأملوا. وهكذا النبي
40. 06:20وسلم لما اضف هذه الاغفاء او الاغماء اليسيرة ثم قام وشخص بصره الى السماء ورفع السبابة وقال اللهم الرفيق الاعلى
41. 06:30يا اللهم الرفيق الاعلى اختار لقاء الله تعالى. فالله تعالى يخيره ويدعوه آآ يعني
42. 06:40يدعوه يعني ان يجيب دعاءه يدعوه ان ينتقل من هذه الدنيا الى لقاء ربه
43. 06:50اجاب النبي صلى الله عليه وسلم دعوة ربه جل وعلا. وهكذا المؤمن عندما يأتيك ملك الموت ويقول اخرجي ايتها النفس الطيبة. اخرجي الى
44. 07:00رحمة من الله ورضوان. فالمؤمن يجيب هذه الدعوة الكريمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ
45. 07:10قال يعني فتخرج روحه اه يعني فتسيل روحه هكذا قال فتسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقاء. سبحان
46. 07:20قال يا قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه
47. 07:26يا ابتاه جنة الفردوس مأواه. بعد هذه الدعوة الاجابة اين تذهب الروح? جنة الفردوس
48. 07:36هكذا ارواح الانبياء والمقربين. فتكون في اعلى عليين عند الله تعالى. يعني اذا كانت ارواح الشهداء
49. 07:46تأوي الى قناديل معلقة بعرش الرحمن هي في اجواف طير خضر تسرح في الجنة تأكل من ثمارها وتشرب من
50. 07:56انهارها ثم تأوي الى قناديل معلقة بعرش الرحمن هذي ارواح الشهداء فما بالك بارواح الانبياء عليهم الصلاة والسلام وارواح
51. 08:06فلا شك ان هذا عالم اخر يتمتع فيه المؤمن. ثم قالت يا ابتاه الى جبريل
52. 08:16سننعاه فيعني هذا امر عظيم
53. 08:21فتنعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جبريل قالت فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها
54. 08:31طابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. يعني
55. 08:38الصحابة رضي الله عنهم يفدون النبي صلى الله عليه وسلم بانفسهم وابائهم وامهاتهم ويحبون حبا شديدا. كيف بعد ذلك
56. 08:48يهلون عليه التراب اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. طبعا هي تقول هذا الكلام من
57. 08:58يعني حزنها وانس رضي الله عنه يعني آآ جاء يعني بسند يعني ثابت ان انس رضي الله عنه قال ما
58. 09:11ايدينا من دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا
59. 09:17يعني تخيل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش والصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرونه دائما ويحدثهم
60. 09:27وينزل عليه جبريل ويتلو عليهم ايات الله تعالى. ثم هذا يذهب واه
61. 09:36لا يرونه ولا يسمعون حديثه ولا يصلون خلفه. لا شك هذه اعظم مصيبة
62. 09:44فانكروا قلوبهم وانفسهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لسان حال انس يقول او سكت عن
63. 09:54وبها لكن لسان حاله يقول طبعا لم تطب انفسنا. لم تطب انفسنا بذلك لكن هذا نفعله امتثالا لامر ربنا جل وعلا
64. 10:04ثم ايضا قال وعن ابي زيد اسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
65. 10:16وحبه وابن حبه رضي الله عنهما. قالت او قال طبعا زيد بن حارثة
66. 10:26كان يدعى زيد بن محمد تبناه النبي صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في مكة آآ كان قريبا من النبي
67. 10:36صلى الله عليه وسلم واحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا واحبه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حتى كان يسمى حب رسول الله وآآ اختار
68. 10:46الله عليه وسلم على اهله
69. 10:48لما جاء والده يبحث عنه لانه يعني بيع في مكة واشترى حكيم بن حزام واهداه الى خديجة وبذلك
70. 10:58ربى عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو اول من اسلم من الموالي من السابقين زيد ابن حارثة لما قيل لوالده
71. 11:08ان ولدك في مكة بيع هناك فذهب ودل على محمد ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ولدي فقال
72. 11:18شأنك به يعني انت خيره اذا اراد ان يبغى عندي او يذهب عندك. الوالد يعني اخذ
73. 11:28ابنه واحتضنه وسأله هيا يا بني اذهب. فقال ما كنت لاختار على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. وتفاجأ الاب
74. 11:39لانه رأى من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الكريمة ورأى من يعني خلقه وسمته ما لا يمكن ان يفارقه صلى الله عليه وسلم
75. 11:49لما بقي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك يعني آآ ولده اسامة كذلك هو حب هو حب
76. 11:59ورسول الله صلى الله عليه وسلم الحب ابن الحب رضي الله عنهما. قال ارسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب رضي الله عنها
77. 12:09ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان ابني قد قد احتضر فاشهدن طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي سريعا لان ابنه
78. 12:19يحتضر. قال فارسل يقرأ السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى
79. 12:29وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. يعني لعله يعني ظن ان الولد سيموت ولن يدركه
80. 12:39فارسل لها بهذه الكلمات التي حقا هي كلمات الصبر عند المصيبة. ان لله ما اخذ وله ما اعطى
81. 12:49وهذا امر عظيم قاعدة عظيمة في حياة المسلم يعيش بها. ان لله ما اخذ وله ما اعطى
82. 12:59فالملك لله كل شيء لله. انفسنا لله. اولادنا لله. اهلنا لله. اموالنا لله
83. 13:09كل ما نملك لله فاذا اخذ
84. 13:13الله تعالى شيئا من ملكه ما ظلمنا شيئا اعطانا امانة واستودعنا على هذه الامانة ثم اخذها من
85. 13:23ان فسبحانه جل وعلا وذلك كما قال بعض السلف يعني سبحان من يقتل اولادنا
86. 13:33ونحبه يعني او كما قال سبحان من يأخذ اولادنا احسن. ونحبه. يعني هذه
87. 13:45الله تعالى اخذها الله تعالى. فان لله ما اخذ فيطمئن القلب. اذا تذكر ان لله ما
88. 13:55اخذ وله ما اعطى. ولذلك عند المصيبة ماذا يقول المؤمن? انا لله وانا اليه راجعون
89. 14:05الا ما اخذ وله ما اعطى. فهذه الكلمة تبعث الرضا في قلب المؤمن. يرظى بالله. لا يجزع لا يتسخط
90. 14:15ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى. كل شيء عنده بمقدار جل وعلا
91. 14:25فالحياة والموت بمقدار. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
92. 14:32كل واحد له وقت محدد في هذه الدنيا ستموت في السنة الفلانية في الشهر الفلاني في اليوم الفلاني
93. 14:42في الساعة الفلانية هذي مجرد اسباب تعددت الاسباب والموت واحد. اه بمرض بحادث هكذا موت فجأة
94. 14:52وانت مع اهلك مع اولادك في فراشك وانت في نومك ما تدري يأتيك في اي لحظة فاستعد استقم
95. 15:02طاعة الله تعالى حتى اذا جاءك الموت يأتيك وانت على طاعة على آآ قربة لله تعالى. فترزق حسن الخاتمة
96. 15:12قال وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. فلتصبر ولتحتسب. الثواب عند الله تعالى. فارسلت
97. 15:22اليه تقسم عليه تقسم عليه ليأتينها. لان حضور النبي صلى الله عليه وسلم بركة وفيه خير عظيم وسيخفف عنها ايضا
98. 15:32فقام النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت
99. 15:42رجال رظي الله عنهم يعني هؤلاء من كبار الانصار رظي الله عنهم ومن علماء الصحابة رظي الله عنهم قال فرفع
100. 15:52الى رسول الله صلى الله عليه فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي. فاقعده في حجره ونفسه تقعقع
101. 16:02ونفسه تقعقع. القعقعة يعني هذا حكاية اه السوط صوت
102. 16:12شيء يابس اذا حرك في شيء يخرج صوت قعقعة هكذا وهكذا يعني صوت الروح اذا بالغ
103. 16:22الحلقوم وارادت ان تخرج يكون لها هكذا هذا الصوت الحشرجة والقعقعة قال ونفسه
104. 16:32وتقعقع ففاضت عيناه صلى الله عليه وسلم. فقال سعد يا رسول الله ما هذا
105. 16:42يعني استنكر بكاء النبي صلى الله عليه وسلم. لانه ظن ان تمام الصبر والرضا وتمام القوة في هذا
106. 16:52المقام ان لا يبكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده. وفي رواية
107. 17:05قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه
108. 17:15هذا البكاء لا ينافي الصبر. بل هذا المقام اكمل من عدم البكاء
109. 17:25لان هذا المقام فيه جمع بين الرحمة والصبر. وهذا اكمل من الصبر بدون رحمة. نساء يموت
110. 17:35تقريبه او يموت ولده في ظهر انه آآ يصبر ويرضى حتى لا آآ تدمع
111. 17:45عينه ولا يبكي ويظن ان هذا اكمل لا هذا فيه شيء من القسوة ولذلك
112. 17:55آآ ذكر عن الفضيل بن عياض انه لما مات ولده علي لم يبكي بل جعل يبتسم ويضحك
113. 18:05ان يظهر كمال الرضا. فذكر اهل العلم ان هذا الحال انقص من حال النبي صلى الله عليه وسلم. لا شك حال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل. لما
114. 18:15مات ابن ابراهيم وكذلك لما مات ابن زينب بكى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه رحمة ترى ولد صغير يبكي يموت بين يديه
115. 18:25تبكي اه رحمة عليه هذه رحمة لا يبكي
116. 18:33آآ اعتراضا على قدر الله او ان نصيبه وتمتعه بهذا الولد قد فاته وذهب عنه لا
117. 18:43يبكي رحمة على هذا الولد عندما يصيبه الموت وهذي السكرة وهذي الشدة ونفسه تقعقع وتخرج يبكي رحمة
118. 18:53على هذا الولد. اه وهكذا الناس مقامات ودرجات في هذا البكاء. منهم من يبكي لحظ نفسه
119. 19:03قل ولدي وفقت ولدي اه فلذة كبدي وثمرة فؤادي فهذا طبعا انقص. لا هو يكون في قلب
120. 19:13تمام الرضا يبكي رحمة على الولد. فقال هذه رحمة. فاذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصبر والرحمة
121. 19:23ما سمعت منه كلمة آآ لا يرضاها الله تعالى كما قال في آآ شأن ابراهيم لما مات رضي الله عنه قال ان القلب ليحزن وان
122. 19:33حين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب
123. 19:36وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. يجمع بذلك بين الصبر والرحمة لان الصبر معناها ان يمسك العبد لسانه
124. 19:46عن التسخط وعن اي كلام لا يليق. فهذا هو الصبر. فلا يخالف او لا ينافي الرحمة
125. 19:55والدمعة التي تكون اه في العين. ولذلك الله تعالى قال ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة
126. 20:05قال وانما يرحم الله من عباده الرحماء. فالله تعالى رحيم يحب الرحماء. يحب الرحمة. نسأل الله تعالى ان يجعلنا
127. 20:16من آآ الصابرين من عباده الرحماء نسأله تعالى ان يجعلنا رحمة على انفسنا واهلينا واولادنا
128. 20:26وان يجعل يجعلنا رحمة على الخلق اجمعين. والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
129. 20:36وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين